修行與生活座談會文字版　　定弘法師主講　　（第一五七集）

2012/4/14　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0157　　尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家請坐。我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」。今天來的大德、信眾非常多，我們首先滿足本地在場同修的提問。　　問：這個問題是，弟子從小不孝父母，天天頂撞父母，還打母親，又造下極重的殺盜淫妄等罪業，特別是墮胎，導致現在果報現前，生下兩個殘疾的孩子。大女兒好一點，耳聾程度一般；小女兒今年三歲半，患有先天性耳聾，已經做了一隻耳朵植入人工耳蝸手術，現在又查出患了自閉症，做了手術也不會說話。對於這兩種殘疾的孩子，我該怎麼做才能夠快速幫助她恢復正常？經常忙於給她做康復訓練，花了大量時間，可以不做自閉症的康復直接用佛法幫助她嗎？自己總想把時間放在聽經念佛上，想快一點成就，不是很想管孩子，這樣做如法嗎？對於這種殘疾的孩子，我如何做才算真正的對她慈愛？我們吃素，父母總逼著我和孩子吃肉，我總跟父母對立，這樣做如法嗎？我希望法師把我這個現世報多講給眾生聽聽，讓眾生不要再造我這種罪業。我生這樣的孩子，主要原因是什麼？　　答：這是一系列的問題，總共是七個問題。這位同修用她的這個事蹟來給我們做示現，示現因果報應絲毫不爽。她在這裡給大家做懺悔，也很難得，能夠有這種心就有功德。確實，我們這一生所遭遇的種種惡報，都是自己自作自受，絕對不會有外來的力量能夠給我們加惡報，惡報都是自己感召來的。過去生中造作不善的因，這一生又有不善的緣，因緣和合就會結果。因是過去生已經造的，我們沒辦法改，這一生我們能夠控制的是緣，只要能夠斷惡修善，我們可以讓過去生中不善的種子隱藏起來，善的種子會發現出來。所以聖賢教我們改造命運的方法，就是從緣上來做調整。我們這一生如果遇到惡報，那是因為起心動念、言語造作不善，這個緣勾引阿賴耶識不善的種子，讓不善的種子起現行，所以就遭遇惡報。我們想要改造這個命運，就必須現在斷惡修善，把不善的緣給放下，提起善的緣。這個緣包括我們起心動念、言語造作，它能夠帶引出阿賴耶識的善種子現行。　　我們看到歷史上有兩位大德成功的改造了命運，一個是袁了凡，一個是俞凈意，兩個人是同時代的人，明朝，大概俞凈意比袁了凡大十幾歲。他們都是原來命運不太好，但是通過斷惡修善，把命運整個改了過來。尤其是俞凈意公，他的命運是很差很差，生了九個兒女，死的死、散的散，剩下一個女兒。家裡貧窮到極點，家徒四壁，過年的時候人家都在慶祝新年，他抱著自己的盲妻痛哭。他的妻子因為兒女相續去世，已經哭瞎了眼睛，那種妻慘的狀況我們就可以想像出來。幸好他對灶神有一個虔誠的心，感得灶神爺的示現，告訴他，他心中有種種的過惡，雖然表面上像個正人君子，實際上內心裡面惡念太多。　　他舉出一些，譬如說殺生的念頭，雖然他在社裡頭（他成立了個文昌社）提倡戒殺、戒淫、戒口過、惜字等等，可是他自己還在造，口裡一套，做的又是一套。還有淫念，雖然沒有真正犯邪淫，但是凡是看到漂亮的女孩子他就動慾念，只是沒有邪緣湊合，否則他沒有辦法抵抗誘惑，而自己就標榜終身無邪色，這也是偽君子。還有傲慢的念頭，看不起人，總自以為是，有一點口才、有一點文采就恃才傲物。另外還有嫉妒的念頭，看到人家比自己強、看到人家做好事，心裡就放不下，非常不能夠忍受，總想方設法要去障礙別人、要去破壞別人、要去批評毀謗別人，不能夠隨喜人家的功德，這嫉妒的念頭造的是地獄業因。還有高下分別、憶往期來，總想得到好報，但是又不肯努力的斷惡修善。久而久之就養成習慣，不知道自己有什麼惡業，麻痺了，還覺得自己挺了不起的，為什麼我這樣的好人還得到天的這種惡報？怨天尤人的心都起來了。甚至連他平常敬奉的灶神他都有怨氣，埋怨灶神沒給他上天行好事，去稟奏上帝，把我的善行告訴上天。他每個月都寫黃疏，希望灶神爺上達天曹，結果灶神爺告訴他說，你這些黃疏都給上帝過目了，所以上帝命日游使者天天來觀察你，看看你是不是講的符實。發現沒有一個善行可記，全都是惡念，所以你的災難會更大，你還想得福報，你想得美！給他當頭棒喝。　　俞凈意終於醒過來，知道自己錯了，要從內心深處洗刷自己的罪惡。很難得，讀書人他明理，他知道錯了，能回頭、能懺悔、能改過自新。所以他認真的檢點，連自己的一個念頭都不放過，徹底把自己的惡念打消掉，到最後做到靜則一念不生、動則萬善相隨。下苦功三年，達到這樣的境界，最後他命運全改過來了。他本來考了個秀才之後就沒有功名了，最後他考了進士，最高的功名。而且最不可思議的，他失散多年的兒子居然給他找到了。這兒子回家之後抱著他母親痛哭流涕，用舌頭舔他母親的眼睛，他母親竟然雙目復明了。你看看這個消業，完全是自己斷惡修善、積功累德感召的果報，證明人的命運完全是可以改的，俞凈意公只用了三年。　　假如我們也努力像他這樣，下定決心改過自新，你也一樣用三年就把你的這些狀況全改了，你的女兒能好過來，可能恢復正常。你看俞凈意公的太太，眼睛雙目失明那麼久，十幾年，竟然見到兒子，兒子給舔一舔眼睛，她就雙目復明了，在醫學上講不通。你去研究她兒子那個口水，會不會治療眼睛疾病？我看它不可能的，你用醫學角度是沒辦法研究出來的，但是它真的就是這樣發生了，這就是感應。這個感應道理極深，為什麼？整個宇宙就在乎你一心，你的心轉了，宇宙一切境界跟著轉，境隨心轉。原來的心不善，所以感得的境界就不善，這就叫惡有惡報。現在把惡的念頭轉成善的念頭，整個境界也跟著轉善，人事物全都轉了。我們一定要相信，「信為道元功德母，長養一切諸善根」。你能夠信聖賢的這個教誨，聖賢教我們命運是可以改造的，改造之道就是斷惡修善，加上念阿彌陀佛，靠佛力冥加，那個效應就更殊勝。相信這個，你就下定決心努力做去，一定有不可思議的效應。　　對孩子一定要關愛，不可以看到孩子有殘疾就生厭煩心，這一念也是造很大的罪業。愈是可憐的人，我們愈要用愛心去關懷。自閉症的孩子，其實這是心病，要用心藥去醫。用什麼心藥？用佛法，佛法就是心藥。能夠帶著孩子一起學佛，每天拜佛，讓她念佛，她耳聾沒關係，讓她大聲念，能聽到自己念佛最好。讓她努力去嘗試著聽，漸漸她就能聽到。為什麼？因為佛號是從自性裡出來的，這句佛號的功德是不可思議，能除一切罪障。　　至於吃肉的問題，父母如果強逼我們吃肉，那我們可以勉強隨順一下。我們邊吃要給牠邊念佛，懺悔，替父母懺悔，也為自己過去修的不善業懺悔，迴向受害的眾生往生凈土。希望父母能夠及早的轉過來，能夠歡喜吃素，常常給他們講吃素的好處；如果他們不信佛，可以多講些健康養生方面的常識，吃素真正健康養生，講多了他就能夠轉觀念。　　問：我們再看底下一個問題。末學的母親最近買了一套羅坤生的全息儀，總概念是回歸宇宙生化信息統一場，製造全息水的儀器一套。根據說明書上所述，這套儀器的鳥叫蟲鳴，還有流水的聲音，能營造出大自然平靜氣氛和宇宙浩瀚的感覺，讓人在平靜的心態中，感悟宇宙生命場能的奧祕和體會個體生命元氣瀰漫、氣血調和、筋絡疏通、靈性提升的愉悅，能夠治病、養生。因我母親得了動脈瘤，在醫院時，一位同修就送來這種全息儀和信息水給我母親治病，母親動完手術後回家就買了一套。但是末學一直有所顧慮，也對這套儀器有所懷疑，雖然也聽說很多人用這套儀器治好了病，但是這與學佛的根本有沒有衝突？或者說，學佛之人對這種治病的方法應該持有一個什麼態度？　　答：這個實際上就是佛法裡講的「一切法由心想生」。它製造給人的一種這樣的感覺，營造出大自然平靜氣氛和宇宙浩瀚的感覺，就是讓人產生這種心，這種心確實能夠治病，不是那個信息水本身能治病，它只能做為一種媒介，讓人起這樣的心。這種心就是什麼？清凈的心、廣大的心，這種心確實可以化解病灶。你懂得這個道理，實際上你念阿彌陀佛，你能找到這種感覺，不是一樣嗎？一切法由心想生，我們真正生起了清凈平等覺的心，什麼病都能化解掉。所以念佛的人，真念佛的不會有病，即使有病，有宿業造成的病，他能好。你的信心愈足，你的願力愈懇切，效果就愈好，要相信這句佛號的功德不可思議。　　蕅益大師在《彌陀要解》裡就講，「以深信願，持佛名號」，全攝阿彌陀佛的功德成自功德，自己的功德。這一句佛號，就能讓你把阿彌陀佛無量劫所修行的功德變成自己的功德，你看這是不是叫萬德洪名？這是阿彌陀佛不可思議功德之利。所以劉素雲老師得了不治之症，靠念佛她念好了，還有很多人都是靠念佛念好了。我父親在十二年前患了腦瘤，醫生檢查出來，這種腦瘤是惡性，非常可怕。當時給他做手術，做完之後醫生告訴我，說你父親的壽命不會超過三年，讓我們準備好，這個會複發，複發，每次複發會愈嚴重，最後就沒得救。結果後來確實複發了，我跟我父親講，醫生跟我們已經說了，像您這種病，手術完了最多也不會超過三年，你現在就一心求生凈土。他平常都已經信了佛，也知道人生苦，所以我這一勸他，他就能放下。好，他說我就不治療了，就念佛。　　當時複發起來是非常嚴重，手臂都沒辦法提起來，腳也不能動，因為這個腦瘤壓迫神經。我就勸他念佛，他就真正念，很迫切。結果念到最後，大概兩個禮拜就好過來了，一直到現在十一年，後來沒去動過手術，也沒上過醫院去治療，就是信佛。我就勸他，你一有不舒服就念佛，就想著現在就要往生，那你壽命沒到你會好，壽命要是到了，其實往生更好。他說對，往生更好，他很想往生，覺得人世間太苦。這個病苦折磨，人也是容易覺悟。　　昨天晚上他也是不舒服，頭又疼。我就打個電話給他，跟他講，現在你就當作往生的時刻快到了，一心念佛，絕對不要留戀人間，早點去好，今年災難這麼多，以後要是真有什麼災難，這身體有病那是真苦，不如早走，我就是這樣勸他。他很聽我話，他說就是，我念阿彌陀佛，希望他能夠早點來接我。我說你就一心念下去，他一定來。結果我就在電話裡跟他一起念，念了十多分鐘。我就想到，電話裡也能幫人助念，這挺好的，我念一句他念一句，我念一句他念一句，就這麼念。我也感覺到挺欣慰，我感覺到他確實放下了。我問他，你還有什麼牽掛？他說沒有牽掛。我問他，你對我有沒有牽掛？他說都沒有牽掛了。我知道他對我牽掛是最放不下，現在來看應該放下了。　　我就鼓勵他一定要堅定信心，因為蕅益大師講，往生與否全由信願之有無，你真有信心，一定能往生。我跟他講，我說上個月二十三號我到新加坡去見黃老居士，當時他也是癌症晚期，受病魔折磨，念佛不得力，信心不足。我去看望他，我就鼓勵他，我說你一定要放下，求生凈土，不要有任何牽掛。他說他沒有牽掛，就是不知道自己能不能往生。這種是有願，但是信不足。我就跟他講，我說千萬不要懷疑，你這一生修的功德很大，護持正法，你現在只要真求往生，阿彌陀佛一定來接你，你千萬不要有疑慮，要有堅定的信心，決定能往生。我給他這麼一打氣，他就提起精神來了，我就陪他念佛，從早上九點念到下午兩點。下午我得回去，臨走的時候我握著他的手問他，你現在有沒有信心往生？他點頭說有信心。我說這就可以了，你就一直念下去。結果他念了四天，阿彌陀佛來告訴他，說還有兩天就接引你往生。他告訴家裡人，說了三遍，說阿彌陀佛講，我還有兩天，比著手指，怕人家誤解，兩天，兩天阿彌陀佛就來接我。果然兩天就走了，預知時至。　　我也沒想到他這麼快，本來我跟他約好，上個月二十三號去見他，約好說我清明法會比較忙，等法會結束之後我再來看望你，結果沒想到他二十九號走。二十九號一走，我就又趕緊飛過去看他，很安詳。念了二十多個小時之後，給他換衣服、凈身，發現他全身很柔軟，頭頂還是溫熱，我都摸了，這是往生瑞相。家裡人告訴我，說他往生之前大概二、三個小時，就叫家裡人給他擦身，給他換衣服、換床單，阿彌陀佛來了，他要乾乾凈凈的去見阿彌陀佛，最後念著佛走的。所以你看，你有真信切願就能感得阿彌陀佛來，雖然你的功夫不夠（他是沒有什麼功夫，念佛不得力），但是你憑真信切願，就能感得阿彌陀佛來，最後臨終十念就能往生，千萬不能有疑慮。我跟我父親講，他也很有信心。只要真正有信心、願懇切，這都是一定往生。臨終的時候病苦消業障，業障消了就往生。想沒有病苦，那你平常就少造業，斷惡修善，積功累德，福報大臨終就沒有病苦，就叫自在往生。　　問：下面一個問題。我的家裡有兩個人急需救命。第一是我的公公，他的名字叫劉世波，因為多年的腰間盤突出，現在走路已經開始很費勁。我知道這是冤親債主導致的，但全家都不相信，我怕他們謗佛，所以總是偷偷的給公公念佛。可能是我對佛法不太了解，也不夠誠，一直沒有效果，反而加重，全家人都很急，而我也不知道應該如何去為他念佛，才能讓他老人家病好。阿彌陀佛！請求給予開示，也請給我一個能夠開解家人信佛的方法，不想再聽到婆婆和丈夫再謗佛，更不想這些罪孽由我公公來扛。我還年輕，如果可以，我願意為他擔負所有的罪業，哪怕是減壽也不怕。　　答：這個媳婦也是很難得的，很孝順。不要緊，不要急，對於家裡反對念佛，我們自己發真誠心求阿彌陀佛，阿彌陀佛是有求必應，只要你真誠的求。我現在就感覺到阿彌陀佛真是太慈悲了，他真正是有求必應，只要你有什麼樣的念頭，這個念頭是善的、是幫助眾生的，百分之百都成就，這個話我跟你做保證。我現在真有體會，無論求什麼，哪怕是很小的事。譬如說有一次，有些同修要來聽我講課，到天台精捨去，就是上個禮拜，結果那時候下著雨，天台精舍地方不大，外面是露天的，大家坐不下就坐到外面。我這一想，那坐到外面的人淋雨可麻煩了，我就在車上，到天台精舍的路上，我就求阿彌陀佛趕快停雨。那時候在路上是下很大雨，結果到了那個地方就停雨了。這些事情太多了，你只要是為眾生求，求的是善法，阿彌陀佛都能滿你的願，只要你耐心。你要相信，這個感應就是憑你的真信切願，跟往生凈土原理一樣，求佛力加持，就靠你真信切願。真信是沒有疑慮，切願沒有罣礙，沒有自己的私心雜念，單純的、至誠的來求，一定能求到。最後能夠幫助你公公念佛往生凈土，都能做到。　　我每次幫人助念我都是求，只要我到的地方我給他助念，我求阿彌陀佛，阿彌陀佛一定接他往生。現在感覺到好像真的挺靈驗的，除非是沒有緣，只要有緣能去幫助他助念的，我求阿彌陀佛，基本不會失手，都能往生。上次我們在香港有位同修，他夫妻倆都信佛，他母親走了，在醫院裡走的。走之前我就勸這個同修，我說你一定要勸你媽媽往生，跟你媽媽講往生的道理、往生的方法，勸她去極樂世界，他真去勸。走了以後，我們就趕到殯儀館給她送行，一直念佛，同修輪班助念到第二天早上。結果這位同修請人去看，說他媽媽也真的往生到西方極樂世界了。為什麼？我倒對這個別人怎麼看可以持保留態度，關鍵是看她臨終的時候，她臨終的時候兒子守在身邊勸她念佛，當時她能接受，能接受就決定往生。最怕就是臨終的時候業障現前，她不能接受，那就沒辦法。　　問：下面問，我的母親念佛已經十多年了，一直很精進，就在兩年前她突然血壓高升，身體一不好，經常就要不行了，醫院檢查不出任何病症。去年夏天經常出現眾生附體現象，而且不說要求，只是來折磨一通就走。當時我以為她是得了抑鬱症，全家人一起念佛都沒用。此眾生就說，念佛也不好使，就是不要她好。兩年來，我請求阿彌陀佛救救她，就因有病亂投醫，一年前她開始找大仙看病。這讓我非常反感，再這樣下去我母親就要走彎路了，可是她不信，身邊的人說也不聽。我不想看到她走錯路去不了西方，現在就差一位大德之人給予開示，阿彌陀佛，哪怕管拿我的命去換，我也甘心情願。　　答：為母親祈求佛力加持，我們要真心的求就行，不必太著急，著急上火也沒用。眾生他有他的業，我們盡到我們自己的這分心就可以，剩下的由阿彌陀佛來安排，你對阿彌陀佛真相信，你不會著急。她有這些業障，可能要通過這段時間的辛苦才能消。我們發起大慈悲心來求阿彌陀佛，每天真誠的求，給她念佛，給她迴向。你要做足夠的功德，用這種真誠的心去感，到一定的時候，阿彌陀佛一定能夠安排讓這個局勢轉變過來，不要著急，一著急心就不清凈。最差的情況，就像婆羅門女那種情況，母親墮了地獄，但是婆羅門女以她的至孝的心來求，最後也能幫助她母親超拔出來，生到忉利天，這是最差的情況。她母親業障罪重，沒辦法。但是你只要這樣求，這個功德就加持她，她最終會好過來。中間所經歷的辛苦都是幫她消罪業的，也不一定是壞事，因為這樣她能回頭。　　問：下面問有三個問題。第一，學生聽經時經常記筆記，提醒以後這段要再聽一遍。這是不是執著文字相？　　答：只要你自己不去執著經文所講的文字，只是做個記錄，提醒自己回頭再聽，這都沒問題的，這不叫著文字相。著文字相是什麼？咬文嚼字、鑽牛角尖，或者是望文生義，這都屬於著文字相。所以聽經怎麼個聽法？專心、專註的聽就行，聽得懂很好，聽不懂無所謂，有疑問存疑，可以反覆聽，聽多了自然就懂。如果是聽了經文之後，自己在那裡苦思冥想，想出個什麼意思，那個意思不是佛菩薩的意思，是你自己的意思，那就著了文字相。這個跟學世間法不一樣，世間人讀書他要去思想，學佛聽經不要用思想，專註的聽這就是修定，定久了就開智慧，所以聽經也是修行。用誠敬的心來聽，端身正坐，專註來聽，這就是戒定慧齊修。　　問：第二個問題。學生只聽師父上人每天四小時講經，再加上拜佛，還是要再加上三個根同時進行？　　答：這個看你自己，如果你自己覺得這三個根基本落實了就可以。怎麼檢驗？待人處事接物你不會生煩惱，你跟任何人都能和諧相處，這種情況，三個根可以說基本落實了。如果三個根沒落實的，他跟別人相處很容易對立、很容易衝突，那就要認真檢驗自己，要改過自新。如果能夠專註的聽師父講四個小時經，加上每天還拜佛，堅持的話，這樣的修行很不錯，那三個根自然也就落實了。因為什麼？你心裡就不會有煩惱，你每天都很清凈，跟法融合在一起。看你拜佛能不能每天至少三百拜，這是真好！現在我在精舍裡每天聽師父講經，得到師父的允許，我是邊聽經邊拜佛。因為平常沒時間，師父說可以，我就在下面邊聽經邊拜佛，所以每天拜四個小時，至少一千多拜，真感覺到業障消除。這個也很好，對於比較忙的人，能夠每天有四個小時來修行，這也不錯。拜佛真消業障，而且最重要的折伏傲慢心，用自己的頭去頂禮佛足、頂禮師父，這個就是修自己謙卑、誠敬的心。　　問：下面第三個問題。學生很想親近師父上人，在一日聽經時師父講到，不要來看我了，你累我也累。學生聽後放下了這個念頭，但後來想見師父的念頭又會時常出現。這是嚴重的情執嗎？　　答：對，這是情執。要做師父的好學生，你就每天不離師父的經教，不一定要常常跟在師父的身邊，跟在師父身邊未必能得師父的法，這是真的。反而你會被很多種種的人事物引起你的念頭，你未必心能夠清凈下來。因為師父老人家他每天都有些客人，談很多事情，有向師父請教的。你在師父身邊，你聽這麼多的事，見這麼多的人，你會不會起心動念？古人講，「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，所以在師父上人身邊，我就很有體會，你要不懂得修，你可能煩惱更多，你可能卷到是非窩裡去，這是你自己造成自己的障礙。不像師父老人家，他是「百花叢中過，片葉不沾身」，見的人再多，他不起心動念，知道的事再多，他沒妄想執著，這是定慧功夫到家了。我們在身邊就看他老人家這種修持，佩服得五體投地。現在當然也在學，但是盡量的都不管事，除非師父老人家有事找我們做我們要做，沒事躲在自己寮房裡面用功，我現在都是這樣。所以最好的、最有福報的，就像劉素雲老師那樣的，能夠自己在家裡專心的聽經教，兩耳不聽窗外事，一心只聽師父教，這是大福報。　　問：下面一個問題。我的父親得癌症，請問我應該怎樣做能幫助他？他不信佛。請法師開示。　　答：你首先要用你的孝心、孝行感動他，這樣他才能夠接納你的建議。其實感化一個人不難，你用至誠心很容易的，古德講「誠之所至，金石為開」，金石都能感動，何況是人心，何況是自己的父親？你說你父親都感動不了，那你的誠心哪裡去了，你的孝順心哪裡去了？所以自己要認真、要努力。　　問：下面一個問題。有位女居士，孩子患病十多年了，基本的癥狀是經常胡言亂語，時常說有個男的跟著他，經常手淫，嘴裡很多時候說的話都是想找女孩子、處對象等類的話，有些胡言亂語也多跟淫慾方面有關係。又因為精神不正常，所以罵父母的事情也有發生。年前的時候因為病情發作，竟然拿菜刀把停在路邊的汽車砍了，他媽媽因此也賠償了對方很多錢。家裡因為孩子的事情都很苦惱。他媽媽目前發心勇猛精進的依法修持，只依《無量壽經》、念佛，一門深入，長時薰修，想用自己好好修學來迴向給兒子和他的有緣眾生，但是目前根本解決孩子的問題還需要漫長的努力。她在有了孩子時，也曾經先後墮過四個孩子，現在知道那些被墮胎的嬰靈很苦，也知道懺悔。但是自己功力淺、業障深，心急，效果卻不那麼明顯，真的不知道該怎麼辦好。家人有的想把他送精神病院，但是孩子的媽媽覺得佛弟子不該如此。她兒子的這種精神障礙症，該如何做才能化解得力一些？學佛之後，深深的懂得這是業障病，是前世今生的業障所至，但是家人只想能儘快的找到好途徑來幫助孩子早日走出折磨，能過正常人的生活，卻不知如何是好？請定弘法師慈悲開示。如果和她曾經墮胎的嬰靈有關，懇請您在那裡幫助她給嬰靈做一下迴向，讓他們能夠放下恩怨、皈依佛門。請您指引一條道路，讓她和家人有一分前行的動力，不然在修學佛法上，她或多或少受到些影響，煩惱心會時常生起。她到底該怎麼辦，孩子怎樣才能好起來？　　答：這個情形確實也給我們做示現，《尚書》也講，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，我們糊塗，過去造作不善，就會有遭殃。你看這墮胎的問題，這是糊塗不懂事，不知道墮胎是殺人，而且殺自己的兒女，這個業很重。我們墮胎的時候就圖方便省事，不負責任的墮了就算了，沒想到害了一條命。這個眾生心裡多麼怨恨，當然他就要報復。找誰報復？一般都會找你兒女，折磨他，就好像附體一樣，他自己身不由己。你看這個孩子就是這樣。　　墮胎的起源就是淫慾，能夠節制慾望，當然就不會有後來墮胎的後果；已經懷上了，你又嫌麻煩，就把他墮掉，真是讓我們想到古人一句話，「萬惡淫為首」，所以一定要節制慾望。自己能節制慾望，孩子自然就有清凈的基因，他就不會有邪淫的念頭。父母淫慾心重的，孩子也會繼承，孩子是父母的依報，所以自己要懺悔改過。曾經墮胎的，一定要真誠的向這些水嬰靈求懺悔、認錯，將自己修行的一切功德迴向給他們，而且要很耐心的有恆心來迴向。這不一定是短時間能夠化解怨恨，要長時間顯出你的真誠心，只要有真誠，再加上念佛，佛力加持，這些冤結可以化解。自己要一心求生凈土，否則來生都是冤冤相報，沒完沒了。像這些情況，真的唯有求佛才有辦法，這不是人力能夠解決的問題。但是要相信求阿彌陀佛一定有辦法，阿彌陀佛威德不可思議。《阿彌陀經》上講，「若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」。　　首先你要做個善男子善女人，斷惡修善，要以三個根做標準，你能做到，真正能夠持戒修善，五戒十善你要做到。然後你能夠按《阿彌陀經》、按《無量壽經》所說的教誨去受持，發菩提心，一向專念，求生凈土，你能念阿彌陀佛，必定得十方諸佛護念，這些業障都能夠消除。你的心愈清凈，業障消得就愈殊勝、愈快速，到最後，不知不覺這些境界全轉過來，孩子也能正常，嬰靈也能得超度。要相信，把心定下來念佛，愈是被業障所困，愈要念佛。念佛是最消業障的，至誠念佛一句，能消八十億劫生死重罪，《觀無量壽經》上講的，決定不虛。念佛還不能消罪業的，就是自己至誠心沒有。至誠心裡面沒有妄念，沒有疑慮，以深信心持這句佛號，效果不可思議。就連世間你要做什麼事情，你好好念阿彌陀佛都能成就。我現在特別有感受，真正到有求必應、心想事成的境界。　　問：下面一個問題。我是去年三月二十六日開始修六和敬的，我每天做功過格修行。可是寫出的心得想再次看，或者想與同修分享就看不到，不知如何才能看到和分享？　　答：你看不到是指沒有了還是怎麼回事？那你做功過格之後，你可以好好把它放起來，經常回頭來檢查檢查，看看自己修得怎麼樣，以前做錯的、做不到的，現在能不能夠做到。　　問：下面一個問題。本人有隻小狗，已經閹了。請問法師，這隻狗將來死後若不能往生西方，來世投胎做人，會不會有影響，可否做一個完整的人？動物是否可以做閹割手術？因為政府提倡動物絕育，對動物健康有好處，亦可排除動物發情期的煩惱，性情亦會溫順。　　答：你對這隻狗能夠勸導牠，給牠做三皈依，給牠念佛，將來牠能夠轉人身，這是肯定的。《地藏經》裡講的，只要在臨終時候，「聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫」。這個解脫至少是能解脫三惡道，因緣殊勝的牠念佛能往生極樂世界，那就解脫十法界了。所以能夠這樣做非常好，很有功德。你不要擔心牠來世會不會像這世這樣不正常，不會的，牠是造了不善業才會有不正常的果報。這一世牠做狗身，是因為前生不善業；這一生聞佛號，受三皈依了，牠能脫離狗身。　　問：下面一個問題。慾海無邊，欲海難填。恭問法師，懇請賜世人一句警言，能當頭棒喝，立止慾念。　　答：當頭棒喝的話，那就是印光大師講的，要把死字掛在你額頭上，你想到死就沒有慾念了。人死了什麼都帶不走，你想要什麼，何不及早放下？現在災難這麼多，都是給我們做警示，災難裡死的人，你看他能帶走什麼？身體都帶不走，還貪求什麼，何不及早念佛求生凈土？這才是真正有智慧的人。　　問：下面一個問題。我們是來自河南新鄉市妙音文化藝術中心的義工，想知道法師您出家的因緣。　　答：我在剛出家之後第二天，去年七月十六號講的「修行與生活座談會」，那一集裡頭就是講我為什麼要出家，你可以聽一聽，講了兩個小時，給你參考。一句話，出家的因緣是奉師父上人的慈命，這一生要把佛教帶回到佛陀教育上來，要「弘法利生，續佛慧命」，我是為這個出家的。如果是為自己修行，寧願不出家還好，因為不出家更方便於修行，這是老實話。出家了比在家人還忙，這都是老實話，不信你問問那出家人，是不是很忙？反正忙什麼的都有，我們是忙著講經說法，有的人忙著經懺佛事，有的忙著經營道場，什麼忙的都有，反正出家總比在家人忙。當然也有人忙修行的，非常少，鳳毛麟角。所以要修，師父也講過這個話，你修成了出家是最好的，一出家你就能講法。如果是為了修行出家，在現在來講，找個好道場非常不容易，除非你能找到這樣的好道場，你又能夠跟它有緣，它能接納你，你安心在裡面修行，你這是大福報。　　我是沒這個福報，想找個道場修行，非常難。要不就是道場不肯接納我，怕我現在小有名氣，一到那個道場把供養都拿走了。我是不要供養的，他們不相信，他會擔心，所以不會接納我。其實我到哪個道場，我所有供養肯定歸常住。現在我在香港佛陀教育協會就是這樣，今天有位同修送來了十萬塊錢給我，我就給道場做播經機，我自己是不用錢的。這是師父老人家的家風，你在哪裡，所有供養歸常住。這是一類他不敢接納我。第二個，他很願意接納我的也有，真有很多道場寫邀請信來，希望我到他那住。但是也不行，為什麼？也沒辦法修行，一到那兒，大概找的人很多，天天應酬都應酬不過來，也沒辦法修行。所以就沒辦法，只好躲在香港，師父老人家給我安排了個小精舍，每天在那兒修行，還好一些，比較清凈一點。那是不對外的，也不敢把地址告訴別人，一告訴別人，那就麻煩了。這是我福報小，不像過去真修行人在山裡頭很清凈，現在想找個清凈地方真不容易。只好什麼？當下清凈，就在你現實的生活當中修清凈心，不要執著人事物，不管人、不管事、不管財，你就能得清凈。　　問：下面一個問題。已發厭離娑婆、欣求極樂之心，修行具體方法上有念佛、讀經、聽經、拜佛等。弟子不知自己的根性應該用哪一種具體的方法一門深入、長時薰修？　　答：這個具體方法看自己，總之原則就是你能夠心地清凈，你心專註，能夠排除妄念，這是原則，你用什麼方法有效，你就用什麼方法。我自己感覺到拜佛確實很有效，聽經、讀經、拜佛都很有效。現在我是把聽經跟拜佛結合在一起，這是沒辦法，因為時間不夠用。如果聽經的時候坐著聽，拜佛的時候又另外找四個小時拜佛，一天有四個小時聽經、四個小時拜佛，再加上早晚課，念阿彌陀佛、念《無量壽經》，一天有十個小時修行，我想這個應該很不錯。你三個月下來心就會清凈，三年之內你肯定得三昧，這肯定的。另外師父老人家也講過一個方法，就是一天拜三千拜，這也是好方法。三千拜要多少小時？大概是八到九個小時。我現在拜佛的速度大概一千拜不到三小時，兩小時四十五分，這樣速度，三千拜也就不到九個小時。你就從早到晚拜佛就是功課，你聽經也拜佛，就是除了吃飯、睡覺以外就拜佛，一天拿出九個小時應該不難，拜三千拜，堅持三年，準開悟。這師父老人家講的，就看你肯不肯試驗。　　問：這個同修問的是，最近佛弟子對網上瞿群民老師和孫景華老師的視頻有很大感觸，而敝人聞佛法很晚，可以說是聞佛法了也墮地獄了，而且因殺盜淫罪業深重，懺悔之心有餘而力不足，力不從心。罪業太重，心門已經被插死，很是痛苦。弟子深知，佛法是百千萬劫難遭遇，只有聞佛法才能離苦得樂，才能往生凈土，倒駕慈航普度苦難眾生，弟子也願把後半生供養弘法利生。但一想到自己罪孽深重，又很失落，並且修學中也時時莫名其妙的起邪念，雖自己拚命壓制，仍難以靜心修行。懇求法師慈悲開示。　　答：這個你就可以用拜佛，如果一天拜三千拜，你什麼邪念也給拜掉，這是肯定的。先不行就用一千拜，一千拜三個小時，看能不能一天拿三個小時來拜佛，那真消業障。　　問：下面一個問題。未明理之前，曾貪盜財物，按照陰律計算，弟子即使將所有財產變賣也抵不過。聽說臨終時只要有欠債就往生無望，弟子有種無望感覺。請法師慈悲開示。　　答：這個你不要有懷疑，對往生凈土不要有懷疑。往生西方是帶業往生，當然這個業是指你的舊業，不是你的新業。新業就是你正在造就不行，你還在造，就說明你不想往生，那怎麼可能去？過去造了，今後不再造，徹底回頭，改過自新。過去有這個業怎麼辦？現在一心求往生，可以帶業往生。所以不要有疑慮，阿彌陀佛威德加持，多重的業都可以帶，只要你真想去，就能帶業往生。如果現在還造，證明你不想去，不想去就肯定不能往生。所以往生與否，蕅益大師說，總在信願之有無。我講得更清楚一點，就看你肯不肯去，你肯去就能往生。這個「肯」就是你一定要放下，過去造作了不善業，今後不再造了，對世間沒有再有任何留戀，這種人就能往生。　　問：下面一個問題。弟子在超度嬰靈那天的前一天晚上被鬼壓，是我的兒子的相，兇狠的叫我給他錢，我念佛一陣才醒過來。法會那天下午我原本沒空，下午我回來當值，向領導說了這個夢，領導叫我馬上回去參加法會。因為我曾墮胎兩次，法會完後，感覺心情很好。現在我明白了，兒子會打我，腳踢我、棍子打我、掐我、搶我的錢，那是墮胎寶寶上兒子的身。他們恨死我了，我讓他們身心痛苦、四處流浪、飢寒交迫、備受欺凌，媽媽對不起你們，請原諒媽媽。他們也恨死我兒子，記得在我懷兒子的時候，初期還有流血，又夢見孩子流產了，兒子生後特別難帶，特別愛哭。兒子幾歲時，我夢見兒子被人按住憋死，後又夢見兒子被害死，夢裡我悲痛哀哭。誰能夠聽嬰靈百般求救、逃命的哀叫？這也是嬰靈的哀叫，媽媽這樣的殘忍。寶寶苦苦哀求，但誰又聽到寶寶們的求救？願天下的母親早日覺悟，明白墮胎是殺子惡行。　　答：對，這是個懺悔。確實在清明的四天法會，參加的人都感覺到特別殊勝。我聽到很多人跟我講，法會現場都有阿彌陀佛、都有佛菩薩在，有人看到了，甚至有人還拍下來了，有蓮花在空中，等等，拿給我看了那個相片，也是非常的稀有難逢。這個法會對護世息災效果很大，這也是老天爺給我們做一次印證。　　你看在十一號，就是法會完了第四天，印尼發生了八點六級大地震。當時師父老人家派我去馬來西亞、新加坡走了一趟，這是送丹斯里李金友的母親，他母親也是往生的瑞相稀有。我當時在新加坡正準備起飛，要回來香港，結果十一號那天就發生這個大地震。當時是地震後一小時之內，同修就告訴我，說政府馬上發布海嘯預警，這個地震海嘯預警一直傳到印度，連印度都有，印尼地震，到印度都有海嘯預警，所有的專家都認為會發生海嘯。我就想起在一月份也是個萬人的法會，那次一月十號，這個法會結束，圓滿的當天晚上，印尼也是發生地震。那次地震是七點六級，也是很厲害的，相比二００四年聖誕節的那個地震是七點九級，相差不多，七點六和七點九級相差不多。那次的地震，二００四年聖誕節的地震，我們都知道引起十米高的海嘯，死了將近三十萬人。這海嘯很厲害，地震不可怕，海嘯可怕，你看三一一這次海嘯死了很多人。所以在一月十號當晚發生七點六大地震，也是有海報預警，印尼政府非常恐慌，後來沒有海嘯。　　我就跟大家講，這是我們護世息災法會有效果，當時很多人未必相信。沒想到這次法會結束之後四天之內，又來一次八點六級的大地震，當時我就說不會有海嘯，我就跟同修們講，我說這個海嘯能化解。果然沒有海嘯，後來好像看到新聞說，那個海嘯是一米，就像個海浪那麼樣的，那就不能叫什麼海嘯，只是震一震。這次是八點六級，那相當厲害，比二００四年聖誕節那次還要厲害，居然都沒有海嘯。所以這讓我們很有信心，大家念阿彌陀佛、做三時繫念，超度嬰靈、超度祖先，種種的無祀孤魂，讓他們能夠得安樂、讓他們能夠生凈土，這對於全球化解災難都有大的幫助。大家能夠共襄盛舉，這個功德是不可思議的。所以災難能不能化解？全靠我們自己，只要我們發真誠心，自己斷惡修善、用功念佛，這個地球上只要有八千人這麼做，這地球災難就能化解。　　問：下面一個問題。實報莊嚴土是什麼地方？　　答：這是一真法界，這不是我們用思想、用猜測可以達到的，一真法界是不起心不動念你才可能見到。所以你問我是什麼地方，這不能說，叫不可思議，不可議就不能說，不可思就不能想；你有想、有說，你不可能見到實報莊嚴土，你看不到，你也根本感知不到。所以什麼時候你能見實報莊嚴土？當你念佛的時候念到心清凈，一念不生，妄想脫落，實報莊嚴土就現前，這是完全自然，沒有絲毫造作。那是佛的境界，法身大士所居之處。那個是自性所現的國土，不是你妄想心變的。我們現在的這個國土是你的妄想心變現的，妄心所變現的是十法界。實報莊嚴土不在十法界當中，它是你真心變的、真心現的，所以只有把妄心放下，你才能見到。　　問：下面第二個問題。隨緣弘法、結善緣，為什麼人人都喜歡說功德無量？這不是學佛人應盡的本分嗎，功在哪裡？　　答：功就在於你不執著它，就有功，你愈是不執著功德，功德愈大。沒錯，你說得非常準確，這是學佛人應盡的本分，沒有功德，你要這樣的心態，那就功德無量；你要想，我有很大功德，這就功德很小，甚至沒有功德。為什麼這麼說？因為功德是清凈心。你想想，我認為我很大功德，傲慢心都起來了，心哪裡還會清凈？那就沒有功德。但是做好事、弘法利生，這都是有福報的，這叫福德，可是沒有功德。功德是三輪體空，清凈心現前，就是行善也不執著善，無住布施，這就是功德。　　所以這次法會很圓滿，大家都來做護世息災的工作，大家可千萬不要認為，你看印尼地震海嘯都是我們給平息掉的。這是老天爺給我們的印證，可是我們可千萬不要居功，這哪是自己的功勞？這是阿彌陀佛加持才形成的，我們只是憑我們的信心、我們的誠心去感，阿彌陀佛有應，來化解災難，這不是我們自己有什麼能力。所以論功德是阿彌陀佛的功德，我們不敢居功。你要真正這樣想法，你就功德無量。為什麼？清凈心周遍法界，你心量廣大，你功德就無量，功德隨著你的心量擴大而擴大。你能夠念阿彌陀佛，以佛之心、佛之願，來念佛名號、來迴向世界苦難眾生，你的功德跟阿彌陀佛功德一樣。這就是蕅益大師講的，全攝彌陀功德為自己的功德，全在這句佛號當中。所以念佛，根本沒有說做什麼功德的念頭，真正清凈心念佛，這才叫功德無量。　　問：下面問。弟子在念佛號的定中，心裡很清楚會往生到實報莊嚴土去。請問這有可能嗎？　　答：現在應該還不可能。為什麼？因為你有疑慮、有妄想，你問這個問題就是妄想。你有妄想，這種功夫，你要念佛能夠念到凡聖同居土就不錯了，還指望實報莊嚴土？不容易。一定要任何疑慮、任何妄想全都放下，真正做到不夾雜、不懷疑、不間斷，你這樣念佛還有可能。平常通過經教的學習就比較容易，為什麼？實報莊嚴土是等於開悟的境界，平常你多聽經，明白凈土唯心，不出你這一心，所以你念佛時凈土就在現，凈土就在你念佛心中現出來，那個現出來的就是實報莊嚴土。你把這個道理真參透，真明白了，你這樣念佛還有可能往生實報莊嚴土，而且即使沒有往生實報莊嚴土，到了極樂世界也很容易花開見佛，一花開見佛就是進實報莊嚴土。　　問：下面問。我朋友以前做人情婦，現在決心分手。她開了家麻雀館，花了一百多萬裝修，轉不出去，又不能關門，她不想理，她說隨緣。這樣念佛能往生嗎？她也放些善書流通，她發心打算做個佛堂開素食館，讓人學《弟子規》。　　答：我們要知道，善惡業各有其報，行善就有善報，作惡就有惡報，它不能捆在一起，也不能抵消。像她這樣開著麻雀館，這是屬於惡業，為什麼？讓人起貪心，賭博就讓人起貪心。她雖然想開佛堂，但是現在還沒開，那個善業的力量小，惡業力量大，就很大問題。所以真正要念佛求往生，這個世間一切放下，你還對錢放不下，開了麻雀館還不肯關門，對錢沒放下，沒放下，你說你能往生嗎？你都不肯去。我剛才講了，只要你肯去就往生，你不肯去就肯定不能往生，就這麼簡單。阿彌陀佛何嘗不願意把所有眾生都接到極樂世界？唯有就是我們不肯去，所以他也沒有辦法。真想去的，放下，我即使是窮光蛋，我餓死了我也要求生凈土，希望愈早走愈好。　　你看月底我要到一趟日本，同修們請我去講「阿彌陀佛四十八願」，一起還打個佛七，七天。師父今天上午講經特別講到這段，讓我很受鼓舞。古大德教我們以一七為期，就是一個佛七，七天為一期求往生，不要想到還有第八天，七天之內一定要往生，一定要走。所以這次我奉師父的命到日本去，師父還試探一下我，他說日本有災難，同修們也勸你不要去，你可想好了。我跟師父講，師父，我早已把生死置之度外了。師父說，那可以。然後他說，那你自己去就好，不要勸別人去。他說日本要真正有災難，別人去了他家裡人會找麻煩，要去把遺囑都立好，去那裡就是想著一去不復還的。你看現在日本政府都已經公開告訴我們，未來都會有災難，還有個預測說，五月四號會有大地震，不知道準不準？五月四號是剛好我們念佛七圓滿那天，在日本。我是下定決心去，不是去救難，就會去赴難，說老實話，愈早走愈好。救不了，救不了那我們就撒手西歸，到西方極樂世界多好！這個世界真的萬緣都放下了，沒有絲毫留戀。　　那人家問，你以後要弘法利生呢？弘法利生也放下，假如說為了弘法利生放不下，你還是在搞六道輪迴，往生都不可靠。弘法利生比起往生凈土來講，當然是往生凈土重要，這是阿彌陀佛告訴我們的，「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」。供養恆沙聖，弘法利生是供養恆沙聖，法供養，不如你堅勇求往生，因為你往生就是作佛，你要弘法，以後乘願再來，幹嘛急於現在？除非是阿彌陀佛想留我們，那就去了之後還能回來，回來的就是還是有任務的，阿彌陀佛留你在這世間，你要表法，還有任務能多勸一些人往生。所以全交給阿彌陀佛了，自己不用操心。大家看，如果我五月上旬還能回來，那就是大概還有任務；要是不能回來了，那就極樂世界再見。就得這麼瀟灑，生死要看破。印光大師教我們把死字掛在額頭上，真見到死了你還怕，那就是假的，不是真的。說往生說往生，最後是葉公好龍，葉公整天喜歡畫龍，最後龍來了，把他嚇得夠嗆。咱們不能做那個葉公好龍，要求往生，真願意去，愈早去愈好，視死如歸，真的死就是歸，歸到西方極樂世界老家。所以災難在眼前你就不會驚慌，你還是非常安詳，你念阿彌陀佛，知道你的去向。你這樣的信願，阿彌陀佛一定來接你，一點閃失都不會有，我們有十足的信心，對阿彌陀佛有十足的把握。　　問：下面一個問題。弟子在流通法寶的時候，發現有不如法的書籍，也不知是誰放在流通書架上。這類書有幾個特點，書籍上有佛菩薩以及護法菩薩畫像，書籍作者自己知見與祖師大德對佛經註疏有相違背，書籍中有許多經典語句和佛經咒語真言，並且很多。（他這裡舉了些例子。）弟子在做法寶流通時，發現這類書籍要挑選出來，但不知此後應對這些書籍怎樣處理？　　答：這些就不能流通。如果是不如法的就不要流通，可以把它當做廢棄的經書焚化處理就行了。　　問：下面一個問題。現在北方學習王鳳儀思想的人很多，有的同修學佛多年，接觸善人思想後，竟然放棄學佛，自稱只要把人做好就能成佛，還有的同修是兼修善人思想和念楞嚴咒。請問法師，這樣做對嗎，這樣誤解了王鳳儀先生的思想嗎？　　答：這是各人取向不同，有的人想要把人做好，有的人不僅要把人做好，還要往生作佛，那就是各人的取願，你自己來決定。善人道屬於人天道，它不是佛道，好不好？好。現在人做人都不像話，非常需要這種思想、這種教育。但是我們非常了解，他的目標在人天，他沒有出三界。在這個基礎上要提升，就是念佛求生凈土。你有王鳳儀的這個思想，你能做到，你可以稱為經上講的善男子善女人，但是必須你要求生凈土，你才能作佛，要不然作不了佛。　　問：下面一個問題。你從前所從事的職業以及教育背景與金融有關，請問當時您如何平衡佛學教導和自己的工作學習？譬如金融的Derivatives modeling mobile fund，就是期貨，這些屬於衍生產品的債券、基金，這些金融產品的存在助長了眾生的貪慾，譬如雷曼兄弟在香港的罪惡行徑。您的教育背景是否也間接的起到了這種作用？您如何看待律師、金融理財師以及一些世俗的職業，是否有違背佛陀的教誨？在我看來，律師也許僅能幫客戶賣樓，如果一個十惡不赦的富翁花錢請律師辯護，豈不是犯口業？如何取得一個平衡？您當時是否有這樣的困惑？　　答：學佛之後我們就了解，人命中該有多少財他就有多少財，你靠金融的技術未必能賺得到錢。有的人不懂金融他賺大錢，有的人他拿到金融博士，像我這種人，他也賺不了錢，命中沒有。你想賺錢，好好的修財布施，所以我現在就拚命修財布施，把錢全部捐了，我相信後頭來的錢愈來愈多。多了，隨來隨捐，隨時隨地都要把它布施乾凈，不能留，一留就止住在那裡，你的福報就限制在那裡。這才是生財之道，我學佛才懂。以前搞金融研究，搞了半天沒賺到什麼錢，也不能指導別人賺錢。寫了很多論文，自己寫完也不願意再看了，別人估計愛看的不多，說老實話看懂的都不多，那都是數學模型，誰有這個興趣去看？也就是行內的這些研究的專家們，他們為了這個職業，為了維持他的生計，還得看看這些論文，說白了就是這樣。　　真正生財之道，佛法裡有。你說現在是不是還是教金融？也可以說我還是教金融的，教你真正賺錢，從布施下手。金融之根本，就是財的根本就是德，《大學》裡講的，財者末也，德者本也。如果沒有道德，財不是好事，那是敗家亡身的因緣，增上緣，那叫凶財。像你這裡講的，如果是律師為十惡不赦的這些富翁來辯護的，這個屬於賺來的是凶財。所以律師很多沒有好報，為什麼？他如果沒有道德做為根基來指導他的職業行為，那他得到的是凶財。當然也有律師最後得好報，你去看看他，他對案子都有選擇，它值得去辯護，他認為這個辯護是如理如法的，他去辯護，就不會有不好的因果。所以還是要回歸到道德，儒釋道傳統文化、聖賢教育把這個問題講得最透徹。我們現在大學裡面所學的所謂金融的知識、技術都是皮毛，它不是根本，是枝末。　　問：下面一個問題。請問學佛念佛是不是家裡非得設佛堂？在生活中奉行六波羅蜜，也就是為了讓那顆被五濁惡世所污染的黑心得到清凈，讓那顆真心時時顯現，是不是非得要拘泥於形式，別人怎麼做，自己要怎麼做？　　答：不必拘泥於形式，佛法重實質不重形式。實質是你的心，你把心真修好了，這就是真學佛，即使沒有佛堂，你不去拜佛，那你也在學佛。按照佛的經教、教誨來做人做事，你就是真學佛。　　問：佛法難聞，佛難值，在生活中勸他人念佛真的是好難好難。請問法師，怎樣在日常生活中去影響、勸導身邊的人念佛？　　答：你不必刻意去勸導，有緣，他愛聽你的，你就勸幾句，不愛聽的就不要勸。關鍵是你自己要真做，真修行，你有這樣一個修行的基礎，自然就能感化別人。你修的德愈高，感化的能量愈大，就是能夠受你度化的人愈多。所以「行有不得，反求諸己」，連儒家也知道，「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本」，把自己修好了，眾生自然就能得度。如果不肯自己修，而忙著度別人，這叫心外求法，這不是務本。君子要務本，本就是修自己，正己化人。　　問：下面一個問題。我遇到一個初學佛的，介紹他學習《無量壽經》，可是他又遇到其他人，一定讓他學習《真經》。我想用我學來的知識向他介紹《無量壽經》，但有佛友說我是白衣，不可以隨便說。我不知如何是好。　　答：那你就隨緣，他能聽你的，你就勸他，不能聽就算了，把自己修好就行，關鍵你自己要拿到往生把握。拿到往生把握了，阿彌陀佛會安排法緣給你，你自然就會度很多眾生。　　問：有個朋友雙腎衰竭，透析四年，我為他的冤親債主做皈依，用的老和尚的皈依證，現在他也學佛，病症明顯好轉。但有人覺得這是絕症，無可救藥，怕他死到我家裡來。　　答：你能夠幫助病人離苦得樂，這很有功德，你不管別人怎麼說，你堅持做。最重要的，勸他念佛求往生，他如果能接受，勸他放下身體，不要求生，要求往生。你可以拿我的例子告訴他，我現在是沒病，但是我很想早走。你現在有病了，你更應該想早走，去往生西方極樂世界，那可是最好的地方。留在這個世間多苦，不得已，無可奈何才留在這裡，能夠早走，你應該早走。即使是像我們這樣要希望能夠弘法利生，那也有很多苦難，要面對別人的嫉妒，面對別人的毀謗，面對別人的障礙，肯定遲早都會有，那多苦的事情，實在是不得已而為之。如果能早走，阿彌陀佛接我，我就早走；留下來當然就應該報佛恩、報師恩，那是不得已，那就要盡心儘力把這個事做好。但是能早走，真的勸大家早走。今天時間到了，還有些問題沒有時間回答，請大家原諒，下次我們再跟大家見面。今天講得不妥之處，請大家多多批評指正，謝謝大家，阿彌陀佛。
推薦閱讀：