回師解讀《大威燈光仙人問疑經》四

[1] 六波羅蜜：一、檀波羅蜜。檀者檀那之略，譯曰布施，財施，無畏施，法施之大行也。二、屍羅波羅蜜。屍羅，譯曰戒，在家出家小乘大乘等之一切戒行也。三、羼提波羅蜜。羼提，譯曰忍辱，忍受一切有情罵辱擊打等，及非情寒熱饑渴等之大行也。四、毗梨耶波羅蜜。毗梨耶，譯曰精進，精勵身心進修前後之五波羅蜜也。五、禪波羅蜜。禪者禪那之略，譯曰惟修，新曰靜慮。又名三昧，譯作定。思惟真理定止散亂之心之要法也。六、般若波羅蜜。般若，譯曰智慧，通達諸法之智及斷惑證理之慧也。菩薩修此六法，究竟自利利他之大行，到涅槃之彼岸，故稱六波羅蜜。【《佛學大辭典》丁福保編】[2] 阿迦尼吒天：梵名Akanis!t!ha -deva ，巴利名Akanit!t!ha-deva 。乃色界十八天之一，五凈居天之一。又作阿迦膩吒天、阿迦尼師吒天。意譯一究竟天、一善天，有頂天。位於第四禪天之最頂位，亦為色界十八天之最上天，為有形體之天處之究竟，故又稱質礙究竟天、色究竟天。過此天則為無色界之天，僅有心識而無形體。［長阿含經卷二十、順正理論卷二十一、慧苑音義卷上、慧琳音義卷二十］【《佛學大詞典》】[3] 阿鼻地獄：八大地獄之一，又名無間地獄，即是受苦無間斷的地獄，也是造極重罪的人死後所墮落的地方。地獄：六道中最苦的地方，因其位置在地下，故名地獄。分為三類：一名根本地獄，有八熱及八寒之別，是為十六大地獄。二名近邊地獄，即八熱四門的十六游增地獄。三名孤獨地獄，在山間、曠野、樹下、水濱、場所無定，為各人別業所感，因此苦報壽命，亦各不同，若論受苦，根本最甚，近邊次之，孤獨又次之。【《佛學常見辭彙》陳義孝編】[4] 涅槃：華譯滅度、寂滅、圓寂、大寂定等，是超越時空的真如境界，也是不生不滅的意思。【《佛學常見辭彙》陳義孝編】[5] 參見《妙法蓮華經·如來壽量品第十六》：「如是，我成佛已來、甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。」[6] 福報：（術語）福利之果報也。如六趣中人天之福報。增一阿含經一曰：「雖受梵天福，猶不至究竟。」百論上曰：「福報滅時，離所樂事。」大乘義章九曰：「依智起福，依福起報。」【《佛學大辭典》丁福保編】[7] 參見《佛說彌勒下生經》：「爾時閻浮地。東西南北千萬由旬。諸山河石壁皆自消滅。四大海水各減一萬。時閻浮地極為平整如鏡清明。舉閻浮地內穀食豐賤。人民熾盛多諸珍寶。諸村落相近。雞鳴相接。是時弊華果樹枯竭穢惡亦自消滅。其餘甘美果樹香氣殊好者皆生於地。爾時時氣和適四時順節。人身之中無有百八之患。貪慾嗔恚愚痴不大殷勤。人心均平皆同一意。相見歡悅善言相向。言辭一類無有差別。」[8] 極樂世界：阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。【《佛學常見辭彙》陳義孝編】[9] 凈琉璃世界：藥師如來的凈土。【《佛學常見辭彙》陳義孝編】[10] 善巧：各種巧妙的度人方法。【《佛學常見辭彙》陳義孝編】[11] 參見《大方廣佛華嚴經·菩薩問明品》：「一切諸佛身，唯是一法身。」[12] 廣長舌相：（術語）三十二相之一。舌廣而長，柔軟紅薄，能覆面至髮際。智度論八曰：問曰：如佛世尊，大德尊重，何以故？出廣長舌似如輕相。答曰：舌相如是，語必真實。【《佛學大辭典》丁福保編】[13] 參見《佛說阿彌陀經》：「舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。』」

二十一、本師是法界名人經文：所有十方一切諸佛所教化者。一切皆從釋迦如來諸毛孔入。釋迦如來所教化者。皆從彼佛身諸毛孔入。翻譯：這時候，十方一切諸佛所教化者，皆從釋迦牟尼佛諸毛孔入。釋迦牟尼佛所教化者，包括大威燈光仙人，也皆從十方一切諸佛毛孔入。整個法會呈現不可思議的奇異景象。講解：　　因為這部經書不是在人世間講的，故而有很多類似神話的東西。　　本師釋迦牟尼佛在法界上赫赫有名，是一尊不可思議的古佛，是十方諸佛皆稱讚者[1]。　　所以就有了「所有十方一切諸佛所教化者。一切皆從釋迦如來諸毛孔入」，那不可思議的法會景象。因釋迦牟尼佛與十方諸佛本是一體[2]。　　在《佛說阿彌陀經》中，十方諸佛皆出廣長舌相[3]，稱讚阿彌陀佛，同時也出廣長舌相，稱讚釋迦牟尼佛。皆因釋迦牟尼佛的功德不可思議[4]。　　大家聽經，要學著聽言外之意，因為真正的講經者是無言而說，無經可講。[1] 見《佛說阿彌陀經》：「如我今者稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。」[2] 「一切諸佛身，唯是一法身。」出自《大方廣佛華嚴經》中的《菩薩明難品》或者譯作《菩薩問明品》。[3] 廣長舌相：（術語）三十二相之一。舌廣而長，柔軟紅薄，能覆面至髮際。智度論八曰：問曰：如佛世尊，大德尊重，何以故？出廣長舌似如輕相。答曰：舌相如是，語必真實。【《佛學大辭典》丁福保編】[4] 參見《佛說阿彌陀經》：舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：「釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。

設我今者有大火坑。盡其劫際應處其中。復有大山猶如須彌。其山岩峻高遠峙立。乃至上到阿迦尼吒天。於彼時中。我身在上自墜而下。復有大火其聚猶如劫盡時火。如是等火猛焰熾然。五熱炙身其日長遠。一日時分等於一劫。如此劫時。以三十日持作一月。滿十二月以為一年。如是時節盡彼劫際。修此苦行歡喜甘受。終不因是暫舍精進。而不求於一切智也。願所有盡法界，虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊依其威德自在力於一念中過不可思議劫，我此願布及不可思議劫，永不舍此願。http://bbs.bushinet.com/forumdisplay.php?fid=205