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經典微語錄（78）愛人是路，朋友是樹，人生只有一條路，一條路上多棵樹，有錢的時候別迷路，缺錢的時候靠靠樹，幸福的時候莫忘路，休息的時候澆澆樹。你越對人生有所期待，人生便越美好。注意你的習慣，因為習慣將形成你的性格；人與人交往，更多的不是改變對方，而是接受對方，如果光想著改變對方，那不是生活，那是戰爭。人生不如意常十八九，要讓自己快樂，...閱45轉6評0公眾公開14-05-17 22:03經典微語錄（79）天道忌盈，審時度勢，高調時絕不退讓，低調時不逞英雄。一輩子很短，我們不能總是望著別人的精彩，羨慕著別人的人生，而忘記了經營自己生活，要知道，通過努力，你也能成為讓人仰望的明星。生活中無論有什麼閃失，統統是自己的錯，與人無尤，從錯處學習改過，精益求精，直至不犯同一錯誤，從不把過失推諉到他人肩膀上去，免得失去學乖的機會。...閱11轉3評0公眾公開14-05-17 22:01毛筆書法的技巧22講，精髓收藏！毛筆書法的技巧22講，精髓收藏！閱1轉0評0公眾公開14-05-17 16:59論語經典讀解（01）論語經典讀解（01）君子愛財，取之有道。孔子說：「有錢有地位，這是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的，但如果不是用仁道的方式擺脫，君子是不擺脫的。君子一旦離開了仁道，還怎麼成就好名聲呢？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裡也不離開仁道，倉促匆忙的時候是這...閱5轉2評0公眾公開14-05-16 21:16論語經典讀解（02）論語經典讀解（02）有仁德才能夠正確對待他人。孔子說：「只有有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人。」孔子回答說：「難說。」子貢又問：「一鄉的人都厭惡他，這個人又怎麼樣呢？」孔子還是回答說：「也難說。只有當鄉人中的好人喜歡他，鄉人中的壞人厭惡他時，我才能肯定他是好人。」（《子路》）正是從這一點出發，孔子提...閱2轉2評0公眾公開14-05-16 21:15論語經典讀解（03）論語經典讀解（03）仁心是安身立命的基礎。孔子說：「不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安於仁，有智慧的人順從仁。」不一致的是不仁者，亦即沒有仁德仁心的人。由於沒有仁德仁心，所以缺乏主心骨，缺乏穩定的人格，無論在哪種情況下都不能夠一以貫之地堅持下去。所以，仁心是安身立命的基礎。閱2轉2評0公眾公開14-05-16 21:13論語經典讀解（04）論語經典讀解（04）領導者要有寬容的肚量。①敬：嚴肅認真，如「敬業」，指對工作嚴肅認真。孔子說：「作領導不寬容，行禮儀不嚴肅認真，遭遇喪事的時候不悲哀我用什麽來觀察這種人呢？」因此可以說「居上不寬」是領導者的致命傷，而寬容的肚量則是作為一個領導者的起碼要求。這是所有領導者或想做領導者的人必須牢牢記在心上的信條。閱3轉3評0公眾公開14-05-16 21:12論語經典讀解（05）這裡指得是社主，即土神的牌位，用木頭製成。魯哀公問宰我用什麼木頭做土神的牌位好。宰我回答說：「夏代用松木做，周代用栗木做，用栗木做的意思是使老百姓望而生畏，戰戰兢兢。」孔子聽到後說：「已經做成的事就不必再說它了，已經做了的事就不必再勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。」但周代又確實用栗木做的土神牌位，所以孔子也不好正...閱3轉2評0公眾公開14-05-16 21:11論語經典讀解（06）論語經典讀解（06）樂而不淫，哀而不傷。子曰：「《關雎》①，樂而不淫②，哀而不傷。」孔子對《關雎》的評價，實質上表達的是他對情感控制的看法，也就是凡事講求適度的「中和之美」，再進一步深究，就是《中庸》裡面所說的：「中庸其至矣乎！」對現代人來說，崇尚歇斯底里的先鋒藝術，尋找強烈刺激，追求「過把癮舊死」的生活，哪裡還有什麼...閱3轉2評0公眾公開14-05-16 21:10論語經典讀解（07）子曰：「事君盡禮，人以為諂也！」孔子說：「服事君主，完全盡到做臣子的禮節，別人卻以為是在諂媚哩！」雖然說」人不知而不慍，不亦君子乎？「但不被人理解畢竟不是一件值得高興的事，所以就連聖人也不由得發生了感慨。尤其是，在一個禮崩樂壞的時代，大家都不按禮節辦事了，而你卻口口聲聲吁禮節，時時處處盡到禮數，不被別人以為是諂媚討好...閱3轉2評0公眾公開14-05-16 21:09論語經典讀解（08）①射不主皮：射，射箭，這裡指比賽的射箭，而不是指戰場上的射箭；射不主皮指射箭不一定要射穿箭靶子，只要射中就行了。孔子說：「比賽射箭不一定要射穿箭靶子,因為個人的力氣大小不一樣,這是自古以來的規矩。」「一個人能力有大小，單只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人...閱4轉2評0公眾公開14-05-16 21:09論語經典讀解（09）論語經典讀解（09）溫文爾雅的君子之爭。子曰：「君子無所爭。必也射①乎！揖讓而升②，下而飲③。其爭也君子。」揖讓而升是說在登堂比賽前先相互作揖表示謙讓，然後才登堂比賽。孔子說：「君子沒有什麼可爭鬥的事情。如果一定要說有，那也就像射箭比賽一樣吧！登堂比賽前先互相作揖謙讓，賽完後又下堂飲酒祝賀。這樣的競爭，可以說是君子之爭...閱2轉2評0公眾公開14-05-16 21:08論語經典讀解（10）林放①問禮之本。孔子本來是主張「哀而不傷」，感情不過分的，但與其鋪張浪費，就寧肯悲哀過度了。孔子說：「你的問題意義重大啊！就一般禮儀而言，與其奢侈，寧可節儉；就喪禮而言，與其鋪張浪費，寧可悲哀過度。」可見，孔子雖然十分重視禮儀，但卻反對形式主義的排場，而強調內心和感情上的符合禮儀要求。一般禮儀不從簡而尚奢，越奢侈越有...閱4轉3評0公眾公開14-05-16 21:07論語經典讀解（11）論語經典讀解（11）仁德是禮樂的前提。子曰：「人而不仁，如禮何①？人而不仁，如樂何？」①如禮何：拿禮怎麼辦，意即禮對他已沒有什麼意思了。孔子說：「作為一個人卻沒有仁德，那禮還對他有什麼意思呢？作為一個人卻沒有仁德，那樂還對他有什麼意思呢？」一個人如果失去了仁德，像季氏那樣，僭越天子之禮，濫用天子之樂，那禮樂對他還有什麼...閱7轉3評0公眾公開14-05-16 21:05論語經典讀解（13）另一種理解為」容忍」，指孔子。孔子談到季氏時說：「他用天子規格的八列歌舞隊在庭院里舉行舞會，這種事都忍心做得出來，還有什麼事不可以忍心做出來。回到聖人的話上來，不管對「忍」字作那種理解，他對季氏的深惡病絕之情都是溢於言表的：季氏真是不像話，居然在家庭舞會上玩起了天子的排場，那他還有什麼事不可以做得出來呢？孔子一生為維...閱1轉1評0公眾公開14-05-16 21:01論語經典讀解（14）子張問：「十世①可知也②？」子曰：「殷因③於夏禮，所損益①可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。」④損益：減少與增加。歷史在漸變中發展，變是絕對的，不變是相對的。從夏朝到殷朝再到周朝，循歷史的軌跡可以知道過去，那麼，運用同一法則，我們也可以知道未來，這就是鑒往而知來。所以，一般人要讀一點歷史；閱1轉1評0公眾公開14-05-16 21:00論語經典讀解（12）①大車無輗（ｎｉ），小車無軏（ｙｂｅ）：古代用牛拉的車叫大車，用馬拉的車叫小車。大車、小車都是把牲口套在車轅上，車轅前面有一道橫木用於駕牲口，這道橫木兩頭都有關鍵（活銷），輗就是大車橫木的關鍵，軏就是小車橫木的關鍵，車子沒有這個關鍵，無法套住牲口，當然就不能行走了。孔子說：「作為一個人卻不講信用，不知他怎麼可以立身處...閱1轉1評0公眾公開14-05-16 20:59論語經典讀解（15）子張：孔子的學生，姓顓孫，名師，字子張。闕疑即對有疑問的地方持保留態度。子張向孔子請教求做宮的方法。孔子回答說：「多聽，對有疑問的地方持保留態度，對沒有疑問的，自己說話時也要謹慎，這樣就可以少過錯；多看，對不理解地方持保留態度，對理解的，自己做時也要謹慎，這樣就可以少後悔。說話少過錯，做事少後悔，當官吃俸祿也就水到渠...閱1轉1評0公眾公開14-05-16 20:59論語經典讀解（16）求知最忌自欺欺人，不懂裝懂。人們時常諷刺那種只會說「Ｙｅｓ！」的「假洋鬼子」，這是不懂裝懂的典型形象。而實際上，生活中這樣的「假洋鬼子」到處都是，充斥於各行各業。如果只是讀書求知，這種「假洋鬼子」還不過是害己而已，沒有什麼大礙。但如果讓這種人從政治國，那可就不是害己的問題了，小則害己害人，大則亡黨亡國。閱3轉1評0公眾公開14-05-16 20:57論語經典讀解（17）論語經典讀解（17）不要吹牛皮。【原文】子貢問君子，子曰：「先行，其言而後從之。」貢問怎樣才能做一個君子。孔子說「行動在先，說話在後。」真正的君子就是要少說空話，多做實在的事情。也就是「敏於事而慎於言」，凡事先做起來，然後再說，把實際的行動放在言論的前面，而不要光吹牛不做，夸夸其談。語言的巨人，行動的矮子。閱1轉1評0公眾公開14-05-16 20:56論語經典讀解（19）論語經典讀解（19）溫故而知新。【原文】①溫故：溫習舊知識，也就是」學而時習之」的意思。孔子說：「溫習舊知識而能夠獲得新知識，就可以做別人的老師了。就在「溫故而知新」。學習最重要的是獲取心得，逐步達到無師自通的程度。換句話說，無師自通，就可以做別人的老師了。所以，高明的老師總是致力於學生自學能力的培養。閱5轉1評0公眾公開14-05-16 20:47論語經典讀解（20）論語經典讀解（20）觀察人的方法。②察其所安：觀察他的興趣。孔子說：「看他的所做所為，考查他的經歷，觀察他的興趣。這個人還能夠隱瞞什麼呢？這個人還能夠隱瞞什麼呢？不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人（「不患人之不己知，患不知人也」〕，所以，聖人有一套了解別人的方法，這就是他觀察人的三個要點：既要看現實表現，也要查...閱1轉1評0公眾公開14-05-16 20:46論語經典讀解（21）閱3轉1評0公眾公開14-05-16 20:45論語經典讀解（22）論語經典讀解（22）態度不是小問題。子夏問孝：子曰：「色難。有事弟子之服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？色難：態度好很難。色，容色態度；弟子：與下文「先生」相對，弟子指晚輩，先生指長輩。子夏問什麼是孝，孔子說：「在父母面前保持和頻悅色的態度最難能可貴，有事情晚輩出力，有酒萊長輩吃喝，這難道就是孝了嗎？」閱2轉1評0公眾公開14-05-16 20:44論語經典讀解（23）論語經典讀解（23）誰言寸草心，報得三春暉。【原文】孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」【注釋】孟武伯：孟懿子的兒子。其：第三人稱代詞，相當於「他的」、「他們的」。這裡到底是代指父母還是兒女，歷來有不同的理解。孟武伯問什麼是孝。孔子說「做父母的一心為兒女的疾病擔憂。」他卻回答說父母一心為兒女的疾病擔憂。閱2轉1評0公眾公開14-05-16 20:43論語經典讀解（18）子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。「立」：自立「不惑」：不迷惑「天命」：上天的意志。孔子說：「我十五歲立志學習，三十歲學成自立，但很多事情是到四十歲才明白。五十歲時，我知道萬事都有天命，六十歲時，什麼話都能夠聽進去，到了七十歲，就是隨心所欲也不會超越法度...閱1轉1評0公眾公開14-05-16 20:41論語經典讀解（24）子曰：「不患人之不知，患不知人也。」所以，「人不知而不慍」，值不得憂慮，更沒有怨天尤人。「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。」我不了解別人，則不知道別人的是非邪正，不能親近好人，遠離壞人，這倒是值得憂慮的。所以聖人不僅在《學而》打頭的一章里告訴我們說：「人不知而不慍，不亦君子乎？」而且又在這末尾的一章里再次語重心長地說...閱4轉1評0公眾公開14-05-16 20:40論語經典讀解（25）論語經典讀解（25）貧而樂，富而好禮的境界。所以孔子認為可以和他討論《詩經》這樣較為深奧的學問了。達到這種境界的人，就像《呂氏春秋》上所說的那樣：「窮亦樂，達亦樂。所樂非窮達也，道得於此，則窮達一也。」（《呂氏春秋·孝行覽·慎人》）孔子「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」（《論語·述而》），顏回「一簞...閱1轉0評0公眾公開14-05-16 20:34論語經典讀解（26）論語經典讀解（26）和與禮的辯證法。有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」有子說：「禮的施行，以和諧為貴。以前聖王的治理之道，好就好在這裡，不管小事大事都遵循這一原則。倡有行不通的地方，只知一味地為求和諧而求和諧，不用禮儀來加以節制，那也是不行的。」另一方面...閱5轉1評0公眾公開14-05-16 20:32論語經典讀解（27）子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」夫子：古代對人的敬稱。子禽問子貢說：「夫子每到一個國家，都必定得知那個國家的政治情況。是他求來的呢？還是別人主動告訴他的呢？」子貢說：「夫子是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓而獲得的...閱9轉2評0公眾公開14-05-16 20:31
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