詩詞參閱資料選輯目錄詩詞鑒賞要訣古體詩和現代詩的優劣古詩詞句子集錦關於律詩的對仗千古名句和流行的詩詞歌賦關於梅花的詩詞詩詞鑒賞要訣丨 一、邊塞詩詞鑒賞要訣邊塞詩詞是邊塞生活的藝術反映，這類詩詞大多和民族戰爭有千絲萬縷的聯繫。因為邊塞的生活是豐富多彩的，因而就造成邊塞詩詞題材十分廣泛，內容異常豐富。又因為每個朝代的不同時期或盛或衰，詩詞中所表現出來的情調或高昂或低沉；還因為每個詩人前往邊塞的原因不同，目的不同，所抒發出的感情也千差萬別，情況相當複雜。比如說，盛唐時期的邊塞詩詞大多激情奔放，而中唐以後的邊塞詩詞大多感慨深沉。邊塞詩詞的創作形式大多為古風（考慮到高考命題使用長篇古風做材料的可能性不大，故本文不予涉及）和絕句，詞的數量較少。中學生在解答邊塞詩詞的鑒賞問題時，應掌握如下幾把打開通往凱旋門的鑰匙。 第一把鑰匙是要弄清邊塞詩詞的立意，深挖它含蓄的主旨，從總體上對作品進行把握。 第二把鑰匙是弄清景物描寫與所抒之情的關係。 第三把鑰匙是要弄清詩中哪些地方是對戰爭場面的描寫。 二、懷古詩詞鑒賞要訣 懷古（含詠史）詩詞是詩人在閱讀史書或遊覽古迹時，有感於歷史人物或事件的是非，引發出對時局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。因為詩涉歷史，所以在鑒賞時難度較大，對於中學生而言，不掌握一定的鑒賞訣竅，回答起問題來肯定會搔首踟躕，不知從和何說起，怎樣落筆。本文就此做一點粗略的探析，以撥開疑雲，啟發思迪，打開解題通道。在鑒賞時首先要懂得懷古詩詞與史書和史論之間的區別。 其次，在鑒賞懷古詩詞時還要抓住歷史人物或事件與時局和詩人自己身世之間的連接點。 其三要學會點比較鑒賞，這不但對領會作者詩中所抒發的感情有很大的幫助，而且對提高鑒賞能力也很有好處。 第四要掌握一點怎樣區分懷古詩詞藝術水準高下的要訣。 最後一點要知人明世，也就是要了解作者的簡歷、史實、創作該篇時的背景，以便感悟詩情，這對詠史詩詞尤其重要。三、寫景詩詞鑒賞要訣 2002年高考詩詞鑒賞題考的是李白的《春夜洛城聞笛》，李白的這首絕句所表達的是思鄉之情，從題材的分類上看，屬於"鄉思"類。這類詩詞明年在高考試卷中重複出現的可能性不太大，我們應把注意力轉移到其他題材的詩詞上。這篇文章就先結合創作方法談一談"寫景"類詩詞的鑒賞要訣，為高三迎考師生拋磚引玉。 明朝的胡應麟在《詩藪》中說："作詩不過情、景二端"；王國維亦云"一切景語皆情語"，因此，在鑒賞寫景詩詞時首先要緣景明情，緊緊抓住"情"這一牛鼻子不放，由此解題，才算進入解題的大門。 但僅僅入門還是遠遠不夠的，還須從以下幾個方面入手，才能登堂入室。 一是要領會詩的主題，了解詩人的立意。 二是要從結構上將寫景詩詞看作是一幅畫，融繪畫欣賞技法於其中。 三是要學會對古人寫詩填詞時鍊字所蘊含的深意的挖掘，做深入淺出的分析。 四是要領會修辭手法在寫景詩詞中的作用，比喻、誇張是最為常見的，也比較容易掌握，這裡就不多談了，較難掌握的是擬人，"看似尋常最奇崛"。 五是要弄清寫景詩詞虛實結合手法的運用，這裡所說的"虛"指的是作品所要表達的思想感情，"實"則是指作品中所描繪的景物。 四、贈別詩詞鑒賞要訣 贈別類的詩詞在唐宋詩詞中佔有相當大的比例，而且內容豐富，可謂"說盡故人離別情"。在交通不發達的古代，親友們"相見時難別亦難"，而詩人們對親情和友情又看得很重，抒寫 了大量的這類詩詞，給後人留下了寶貴的精神財富，其中不乏膾炙人口的名篇佳作。 這些作品大多寫得情真意切，感人肺腑，餘味深長，令人擊節嘆賞："孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流"，詩人無盡的友情熔鑄在詩情畫意中；"勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人"，詩人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；"惟有相思似春色，江南江北送君歸"，詩人的相思之情充塞在天地春色中；"莫愁前路無知己，天下誰人不識君"，詩人的質樸與豪爽寄托在樸素無華的語言中；"洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺"，詩人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任…… 我們在解答贈別詩詞問題時應著重抓住以下幾個要點： 黃徹在《蛩溪詩話》中指出："昔人論文字，以意為主。"正確理解一首贈別詩詞，首先得從主題入手。 因為贈別詩詞是以抒情為主，而情景交融又是中華詩詞獨有的抒情方法，所以其次要抓住詩中所描繪的景物，做深入的分析，才能領悟到作者所抒何情。 領會詩詞中所蘊含的典故的含義，懂得詩人怎樣化用前人詩文，也是理解贈別詩詞的一個關鍵。 抓住贈別詩中的細節描寫，是深入領會詩意的一個重要環節。 諧音修辭手法的運用在贈別詩詞中能起到含蓄雋永的表達效果，這一點也很重要。 領悟並背誦一些贈別詩詞的名句可觸類旁通，有助於深入領會同類詩詞。 五、鄉思詩詞鑒賞要訣 "露從今夜白，月是故鄉明。"杜甫的這聯詩，道出了人們思念故鄉，思念親人的深沉執著而又殷切之情。就是在今天，抒發思鄉之情的詩文歌曲，仍可車載斗量。在唐宋詩詞中，直可汗牛充棟，其中有不少膾炙人口的名篇佳什，千古傳唱不衰，至今依然能激發讀者強烈的懷念故鄉的純真情愫。2002年高考詩詞鑒賞問答題所考的李白《春夜洛城聞笛》這首絕句，也是屬於這一類。要回答好這類詩詞的問題，必須從以下幾個角度入手："一切景語皆情語"這一經典之說，用在鄉思類詩詞的鑒賞上，也是完全適用的，所不同的是要抓住這類詩詞的特有景象。 抓住篇中的夢境描寫，是解答這類詩詞的一大關鍵。俗話說，日有所思，夜有所夢，所以古人有詩云："夢境原虛幻，情真幻亦真。" 記夢必須寫景，這樣，抒發鄉思之情就有了依託；夢境往往是奇特的， 而情奇就不會使人覺得怪。鄉思的願望在現實中難以實現，而在夢中卻很容易實現，"枕上片時春夢中，行盡江南數千里"，說的就是這個意思。 領會詩中家信的作用，也是解答這類詩詞的一大關鍵。杜甫有詩云："烽火連三月，家書抵萬金。"在戰火連年不斷之時，人民是多麼盼望得到家中親人的信息，因此，詩人認為一封家信可以抵得上"萬金"，這一千古名句不但抒發了杜甫對親人的殷切思念之情，而且把國恨家愁抒發得淋漓盡致，把憂國憂之民之情表達得十分充分。 把鄉思之情放在節日這一特殊日子裡寫，可以表達得更為強烈，這也是解答這類詩詞的一大關鍵。王維有千古傳誦且富有哲理的名句曰"獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親"。逢年過節，是家人團聚的好日子，自然也是身在異鄉的天涯羈旅最想家的時候，王維的一個"倍"字道出了為什麼詩人們喜歡把寫鄉思詩詞的背景放在節日的奧妙。 懂得在構思上採用"以超極表至極"的手法，是深入領悟鄉思詩詞的一大關鍵。那麼，什麼叫做"以超極表至極"呢？說簡單一點，就是詩人把所要表達的感情推到了極點之後，並不就此打住，而是又往前推進了一步，超過了極點。 六、詠物詩詞鑒賞要訣 世間萬物紛繁蕪雜，各具形態，各有情性，其中頗有些與人情或相近，或相似，或相通的，這就成為詩人們吟詠的對象。中華詩詞中有不少詠物精品，意蘊深邃，感人肺腑，令人擊節嘆賞。但要做到領會詠物詩詞的精髓，卻非易事，因為詠物詩詞只是以"物"為吟詠的對象，或借物抒懷，或托物寓意，而上乘的詠物詩詞往往達到"物我一境"的境界，因此，我們必須仔細體貼詩人用意，才能達到鑒賞的目的。鑒賞詠物詩詞的主要秘訣有如下幾條： 首先，要了解詠物詩詞在創作時要採用"不即不離"的吟詠方法。 其次，要抓住所詠之"物"的主要特點及其比喻或象徵意義，也有人把這叫做有"寄託"。 其三，要懂得"物"雖為一，而情各有別道理。 其四，要懂得"物"雖各異，而其情亦有無別的道理。 第五，要懂得所詠之"物"怎樣才能達到形神具似的最佳境界。 七、喻理詩詞鑒賞要訣 中華詩詞一般都以抒情為主，寫景、敘事為輔，而在詩詞中闡明道理往往遭人非議，宋人嚴羽就認為"詩有別趣，非關理也"，這是十分錯誤的。沈德潛在《說詩啐語》中也曾指出："人謂詩主性情，不主議論，似也不盡然"，同時他還指出："議論須帶情韻以行"。其實，沈德潛的看法還不夠完整，詩詞中的說理也不全是通過議論來表達的，有的詩人通過描寫景物以喻理，如白居易的"野火燒不盡，春風吹又生"，有的詩人通過抒情來說理，如王勃的"海內存知己，天涯若比鄰"，當然，也可以通過議論來說理，只是詩詞中的議論是同形象描寫相結合來表達的，如杜甫的"葵藿傾太陽，物性固莫奪"。 判斷一首詩或一聯詩是否喻有道理，所喻又是何理，與判斷詠物詩詞是否有寄託差不多，都要潛心思索，仔細分析，切不可穿鑿附會。而使用辯證法來分析，也不失為一種有效的好方法。下面就介紹一些說理詩詞鑒賞的要訣，以期提高中學生的鑒賞能力。 首先要學會判斷一首或一聯說理詩是否是詩。 其次要懂得詩中喻理常用的幾種方法。這一問題在開篇中已經提及，再做點扼要的說明：鑒賞任何一類詩詞都有其獨特的方法，如果方法不對，答起題來弄不好就會砸鍋，這是再簡單不過的道理。下面就分條加以闡述： 1.在形象的描繪中蘊含道理。俗話說：有心栽花花不發，無心插柳柳成行。 2.在抒情之中蘊含道理。 3.在議論之中闡明道理。 其三是要學會"想詩"。 其四是要將唯物辯證法的基本觀點運用到對哲理的分析中去。
古體詩和現代詩的優劣應該說各有千秋古體詩與近體詩相對而言的詩體。近體詩形成前，除楚辭外的各種詩歌體裁。也稱古詩、古風。古體詩格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體。四言詩，在近體詩中已經不存在了，雖不加"古"字，但不言而喻，就知道是古體詩。《詩經》中收集的上古詩歌以四言詩為主。兩漢、魏、晉仍有人寫四言詩，曹操的《觀滄海》、陶淵明的《停雲》都是四言詩的典型例子。五言和七言古體詩作較多，簡稱五古、七古。五古最早產生於漢代。《古詩十九首》都是五言古詩。漢代以後，寫五言古詩的人很多。南北朝時的詩大都是五言的，唐代及其以後的古體詩中五言的也較多。而七古的產生可能早於五古。但在唐代以前不如五古多見。到了唐代，七古大量地出現，唐人又稱七古為長句。雜言詩也是古體詩所獨有的。詩句長短不齊，有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習慣上歸入七古一類。《詩經》和漢樂府民歌中雜言詩較多。漢魏以來樂府詩配合音樂，有歌、行、曲、辭等。唐人樂府詩多不合樂。唐宋時代的雜言詩形式多種多樣：有七言中雜五言的，如張籍的《行路難》；有七言中雜三言的，如張耒的《牧牛兒》；有七言中雜三、五言的，如李白的《將進酒》；有七言中雜二、三、四五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》；有以四、六、八言為主雜以五、七言的，如李白的《蜀道難》。此外，古絕句在唐時也有作者；都屬古體詩範圍。古體詩在發展過程中與近體詩有交互關係，南北朝後期出現了講求聲律、對偶，但尚未形成完整的格律，介乎古體、近體之間的新體詩。唐代一部分古詩有律化傾向，乃至古體作品中常融入近體句式。但也有些古詩作者有意識與近體相區別，多用拗句，間或散文化來避律。近體詩唐代形成的律詩和絕句的通稱，句數、字數和平仄、用韻等都有比較嚴格的規定。近體詩從句式上說有五言、七言之分；從篇幅上說有律詩、絕句兩種。律詩分五律、七律兩種。全詩共四聯，頭兩句叫首聯，三、四句叫頷聯，五、六句叫頸聯，七、八句叫尾聯。中間兩聯要求對仗。二、四、六、八句尾要押韻，通常押平聲韻。近體詩，又叫今體詩("近"和"今"都是就唐代而言的)，講求嚴格的格律。近體詩有四項基本要求:一是句數、字數有規定；二是按規定的韻部押韻；三是上句和下句各字之間要求平仄對立和相粘；四是規定某些句子之間用詞要對仗，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等。近體詩分兩大類:(1)律詩，由八句組成，五字句的稱五言律詩，七字句的稱七言律詩。(2)絕句，由四句組成，五字句的稱五言絕句，七字句的稱七言絕句。現代詩"現代詩"名稱，開始使用於1953年—紀弦創立"現代詩社"時確立。現代詩的含義：1.形式是自由的2.內涵是開放的3.意象經營重於修辭。"古典詩"與"現代詩"的比較："詩"者皆為感於物而作，是心靈的映現。"古典詩"以"思無邪"的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在"可解與不可解之間"。"現代詩"強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行"可感與不可感之間"的溝通。現代詩的特點* 有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性，形式上分行排列。現代詩潮的十大流派* 現實主義* 唯美主義* 象徵主義* 新浪漫主義* 意象主義* 未來主義* 表現主義* 超現實主義* 後現代主義* 具體主義現代詩的發展中國現代詩也可以分為兩個相對獨立的階段：* 中國現代詩歌：二十世紀上半葉以前的詩歌稱為中國現代詩歌* 中國當代詩歌：二十世紀下半葉以後的詩歌稱為中國當代詩歌 古詩詞句子集錦 ，一、四季景物類1、繪春①春風羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。——唐·王之渙《涼州詞》爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。——宋·王安石《元日》春風不相識，何事入羅幃？——唐·李白《春思》野火燒不盡，春風吹又生。——唐·白居易《賦得古原草送別》春風又綠江南岸，明月何時照我還。——宋·王安石《泊船瓜洲》等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。——宋·朱熹《春日》沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。——南唐僧志安《絕句》②春雨春雨斷橋人不渡，小船撐出綠蔭來。——宋· 徐俯《春遊湖》好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。——唐·杜甫《春夜喜雨》小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。——宋陸遊《臨安春雨初霽》春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——唐韋應物《滁州西澗》③春色春色惱人眠不得，月移花影上欄杆。——宋·王安石《春夜》春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。——宋·葉紹翁《遊園不值》錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。——唐·杜甫《登樓》蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。——唐王駕《春晴》④春水問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。——南唐·李煜《虞美人》⑤春景國破山河在，城春草木深。——唐·杜甫《春望》⑥春物紅豆生南國，春來發幾枝。——唐·王維《相思》春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——唐·李商隱《無題》夜雨剪春韭，新炊間黃粱。——唐·杜甫《贈衛八處士》⑦其它帶"春"字的詩句律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。——宋·張栻《立春偶成》誰言寸草心，報得三春暉。——唐·孟郊《遊子吟》暫伴月將影，行樂須及春。——唐·李白《月下獨酌》春眠不覺曉，處處聞啼鳥。——唐·孟浩然《春曉》長江一帆遠，落日五湖春。——唐·劉長卿《餞別五十一南渡》2、繪秋秋風入庭樹，孤客最先聞。——唐·劉禹錫《秋風引》秋風吹不盡，總是玉關情。唐·李白《子夜吳歌秋歌》秋風吹渭水，落葉滿長安。——唐·賈島《憶江上吳處士》秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。——漢·劉徹《秋風辭》寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。——漢 ·樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》落葉西風時候，人共青山都瘦。——宋·辛棄疾《昭君怨》十分秋色無人管，半屬蘆花半蓼花。——元·黃庚《江村即事》不覺碧山暮，秋雲暗幾重。——唐·李白《聽蜀僧浚彈琴》洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。——唐·張籍《秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。——元馬致遠《天凈沙·秋思》二、花鳥蟲魚類1、繪花①不帶"花"字的詩句試問捲簾人 ，卻道海棠依舊。知否知否，應是綠肥紅瘦？——宋·李清照《如夢令》濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。——宋·王安石《詠石榴花》寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。——宋·鄭思肖《寒菊》前村深雪裡，昨夜一枝開。——唐·齊己《早梅》不要人誇好顏色，要留清氣滿乾坤。——元·王勉《墨梅》梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——宋·盧梅坡《雪梅》②帶"花"字的詩句待到重陽日，還來就菊花。——唐·孟浩然《過故人庄》正是江南好風景，落花時節又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龜年》接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。——唐·李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》曉看紅濕處，花重錦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》花間一壺酒，獨酌無相親。——唐·李白《月下獨酌》西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。——宋·張志和《漁歌子》花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。——唐·杜甫《登樓》亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。——唐·白居易《錢塘湖春行》簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。——宋·蘇軾《浣溪沙》興盡晚回舟，誤入藕花深處。——宋·李清照《如夢令》曲徑通幽處，禪房花木深。——唐·常建《題破山寺後禪院》閑鷺棲常早，秋花落更遲。——唐·韓翃《谷口書齋寄楊補闕》落紅不是無情物，化作春泥更護花。——清·龔自珍《己亥雜詩》醉月頻中聖，迷花不事君。——唐·李白《贈孟浩然》天人寧許巧，剪水作飛花。——唐·陸暢《驚雪》春花秋月何時了，往事知多少？——南·唐李煜《虞美人》花開堪折直須折，莫待無花空折枝。——唐·杜秋娘《金縷衣》雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。——唐·李白《清白調》春宵一刻值千金，花有清香月有陰。——宋·蘇軾《春霄》不知近水花先發，疑是經冬雪未消。——唐·張謂《早梅》人閑桂花落，夜靜春山空。——唐·王維《鳥鳴澗》不是一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香？——唐·裴休《宛陵錄上堂開示頌》桃花一樹魚三尺，不醉月明船不歸。——明陳繼儒《春日雨霽泛舟》桃花流水突然去，別有天地非人間。——唐李白 《山中答問》2、繪鳥①不帶"鳥"字的詩句留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。——唐杜甫《獨步江畔尋芳》雙飛燕子幾時回，夾岸桃花蘸水開。——宋·徐俯《春遊湖》獨憐幽草岸邊生，上有黃鸝深樹鳴。——唐·韋應物《滁州西澗》花開紅樹亂鶯啼，草長平湖白鷺飛。——宋·徐元傑《湖上》三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。——宋·王令《送春》飄飄何所似？天地一沙鷗。——唐·杜甫《旅夜書懷》無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。——宋·晏殊《浣溪沙》幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。——唐·白居易《錢塘湖春行》明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。——宋·辛棄疾《西江月》半壁見海日，空中聞天雞。——唐·李白《夢遊天姥吟留別》兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。——唐·杜甫《絕句四首》草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。——唐·王維《觀獵》草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。——唐·白居易西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。——宋·張志和《漁歌子》驅雞上樹木，始聞叩柴荊。——唐·杜甫《羌村三首（之一）》弔影分為千里雁，辭跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。——元·馬致遠《秋思》孤雲將野鶴，豈向人間住？——唐·劉長卿《送上人》獨立衡門春雨細，白雞飛上樹枝啼。——宋·葉紹翁《西溪》②帶"鳥"字的詩句月出驚山鳥，時鳴春澗中。——唐·王維《鳥鳴澗》春眠不覺曉，處處聞啼鳥。——唐·孟浩然《春曉》千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。——唐·柳宗元《江雪》鳥宿池邊樹，僧敲月下門。——唐·賈島《題李凝幽居》胡馬依北風，越鳥巢南枝。——《古詩十九首》之《行行重行行》鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。——屈原《九章哀郢》蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》感時花濺淚，恨別鳥驚心。——唐·杜甫《春望》江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。——唐·韋莊《台城》芳草無人花自落，春山一路鳥空啼。——李華《春行即興》山光悅鳥性，潭影空人心。——唐·常建《題破山寺後禪院》盪胸生層雲，決眥入歸鳥。——唐·杜甫《望岳》白髮悲花落，青雲羨鳥飛。——唐·岑參《寄左省杜拾遺》風暖鳥聲碎，日高花影重。——唐·杜荀鶴《春宮怨》3、繪蟲一路稻花誰是主？紅蜻蛉伴綠螳螂。——宋·樂雷發《秋日行村路》小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋·楊萬里《小池》馬寅識路真疲路，蟬到吞聲尚有聲。——清·黃景仁《雜感》今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。——唐·劉方平《月夜》無意帶將花數朵，竟挑蝴蝶下山來。——清·朱景素《樵夫詞》未悉前頭花好否，且令蜂蝶作前驅。——宋·楊萬里《寒食相將諸子游翟園》南窗一枕睡初覺，蝴蝶滿園如雪飛。——明·華幼武《睡起》穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。——唐·杜甫《曲江對酒》銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。——唐·杜牧《秋夕》都繞畫檐無個事，自攜團扇撲黃蜂。——宋·楊萬里《登度雪台下臨桃李徑》蚍蜉撼大樹，可笑不自量。——唐·韓愈《調張籍》蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。——唐王維《鳥鳴澗》4、繪魚一夜海潮河水滿，鱸魚清曉入池塘。——元·宋禧《即事》竟說田家風味美，稻花落後鯉魚肥。——清·朱鳳翔《村處閑吟》客從遠方來，遺我雙鯉魚。——漢佚名《飲馬長城窟行》 三、江河湖海類（含水字） 孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。——唐·白居易《錢塘湖春行》 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。——唐·杜牧《江南春》 八月湖水平，涵虛混太清。——唐·孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。——唐·李白《望天門山》 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——宋·蘇軾《惠崇《春江晚景》》 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。——唐·李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 黃河之水天上來，奔流到海不復回。——唐·李白《》 水月通禪寂，魚龍聽梵聲。——唐·韓翃《送僧歸日本》 望君煙水闊，揮手淚沾巾。——唐·錢起《餞別王十一南遊》 行到水窮處，坐看雲起時。——唐·王維《終南別業》 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。——《詩經蒹葭》 春江潮水連海平，海上明月共潮生。——唐·張若虛《春江花月夜》 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？——唐·白居易《憶江南》 山重水複疑無路，柳暗花明又一村。——唐·杜甫 郁孤台下清江水，中間多少行人淚。——宋·辛棄疾《菩薩蠻書江西造口壁》 問君能有幾多愁，恰似一江春向東流。——南唐·李煜《虞美人》 仍憐故鄉水，萬里送行舟。——唐·李白《渡荊門送別》 青山橫北郭，白水繞東城。——唐·李白《送友人》 欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。——宋蘇軾《飲湖上初晴後雨》 四、繪月類（帶「月」字的詩句） 今人不見古時月，今月曾經照古人。-—唐李白《把酒問月》 明月出天山，蒼茫雲海間。——唐·李白《關山月》 長安一片月，萬戶搗衣聲。——唐·李白《子夜吳歌》 舉頭望明月，低頭思故鄉。——唐·李白《靜夜思》 海上生明月，天涯共此時。——唐·張九齡《望月懷遠》 明月幾時有，把酒問青天。——宋·蘇軾《水調歌頭明月幾時有》 春色惱人眠不得，月移花影上欄杆。——宋·王安石《春夜》 好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸。——宋·岳飛《池州翠微亭》 共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。——唐·白居易《望月有感》 舉杯邀明月，對影成三人。——唐·李白《月下獨酌》 秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。——唐·王昌齡《出塞》 松風吹解帶，山月照彈琴。——唐·王維《酬張少府》 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。——唐·張繼《楓橋夜泊》 登舟望秋月，空憶謝將軍。——唐·李白《夜泊牛渚懷古》 海上生明月，天涯共此時。——唐張九齡《望月懷遠》 人攀明月不可得，月行卻與行人隨。——唐·李白《把酒問月》 可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。——唐·白居易《暮江吟》 東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。——唐·白居易《琵琶行》 溪雲初起月沉閣，山雨欲來風滿樓。——唐·許渾《咸陽城東》 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。——宋·晏殊《寓意》 野曠天低樹，江清月近人。——唐·孟浩然《宿建德江》 五、詠雪類 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。 夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。——唐·白居易《賣炭翁》 千里黃雲白日曛，被風吹雁雪紛紛。——唐·高適《別董大》 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。——唐·柳宗元《江雪》 欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。——唐·盧綸《塞下曲（之四） 》 有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。——宋·盧梅坡《雪梅》 風雨送春歸，飛雪迎春到。——毛澤東《卜運算元·詠梅》 亂山殘雪夜，孤獨異鄉人。——唐·崔塗《除夜有懷》 路出寒雲外，人歸暮雪時。——唐·盧綸《送李端》 六、梅荷竹菊類 1、詠梅 前村深雪裡，昨夜一枝開。——唐·齊己《早梅》 不要人誇好顏色，要留清氣滿乾坤。——元·王勉《墨梅》 不是一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香。——湯·裴休《宛陵錄·上堂開示頌》 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——宋·盧梅坡《雪梅》 明朝望鄉處，應見隴頭梅。——唐·宋之問《題大庾嶺北驛》 郎騎竹馬來，繞床弄青梅。——唐·李白《長干行》 雲霞出海曙，梅柳渡江香。——唐·杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》 紅梅不屈服，處處立風雪。——陳毅《紅梅》 一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。——唐·張渭《早梅》 牆角數枝梅，凌寒獨自開。——宋·王安石《梅花》 借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。——《塞上聽吹笛》 森林舊有高人隱，尋到梅花卻系船。——明·馬一龍《新豐夜泊》 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。——宋·林和靖《梅花》 並眼看人殊草草，隔林迢遞見梅花。——宋·劉克莊《歲晚書事》 詩客清晨沖雨入，梅花一夜為君開。——宋楊萬里《送簡壽王主薄之官臨桂》 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故 。 ——宋·陸遊《卜運算元·詠梅》 俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。——毛澤東《卜運算元·詠梅》 2、詠荷 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——《小池》 荷葉羅群一色裁 ，芙蓉向臉兩邊開。——唐·王昌齡《採蓮曲》 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 興盡晚回舟，誤入藕花深處。——宋·李清照《如夢令》 四面荷花三面柳，一城山色半城湖。——清·劉鶚《老殘遊記》 出於你而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》 3、詠竹 咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。—清·鄭板橋《竹石》 竹外桃花三兩枝，春江水名暖鴨先知。——宋·蘇軾《惠崇《春江晚景》》 蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲曉。——唐·劉長卿《聽琴》 竹搖清影罩幽窗，日暮倚修竹。——唐·杜甫《佳人》 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。——唐·王維《山居秋暝》 道院庭宇靜，苔色連深竹。——唐·柳宗元《晨清超師讀禪經》 長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。——宋·蘇軾《初到黃州》夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。——宋·歐陽修《玉樓春》 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。——唐·王維《竹里館》 荷風送香氣，竹露滴清響。——唐·孟浩然《夏日南亭懷辛人》 荷變弄水一身香，竹里招風滿扇涼。——宋·楊萬里《青坐池亭》 新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。——宋·周邦彥《浣溪沙》 衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。——清·鄭板橋《書竹呈包括》 4、詠菊 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。——宋·鄭思肖《寒菊》 近種籬邊菊，秋來未著花。——唐·僧皎然《尋陸鴻漸不遇》 待到重陽日，還來就菊花。——唐·孟浩然《過故人庄》 秋菊能傲霜，風霜重重惡。——陳毅《秋菊》 衝天香陣透長安，滿城儘是黃金甲。——唐·黃巢《詠菊》 採菊東籬下，悠然見南山。——晉·陶淵明 不是花中偏愛菊，此花開後更無花。——唐·元稹《菊花》 春蘭兮秋菊，常務絕兮終古。——戰國·屈原《離騷》 黃昏風雨打園林，殘菊飄零滿地金。——宋·王安石《殘菊》 黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯乾。——唐·黃庭堅《鷓鴣天》 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。——宋·蘇軾《贈劉景文》 七、治國修身明志類 歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。——唐·李商隱《詠史》 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子《孟子》 儉，德之共也；侈，惡之大也。——戰國·左丘明《左傳》 合抱之木，步於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。——老聃《老子》 己所不欲，勿施於人。——孔子《論語》 其身正不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》 我生也有涯，而知無涯。——莊周《莊子》 天行健，君子以自強不息。——《易》 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。——荀況《荀子》 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——戰國·屈原《離騷》 少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》 天生我才必有用，千金散盡還復來。——唐·李白《將進酒》 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》 由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《資治通鑒》 誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。——宋蘇軾《浣溪沙》 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥《過零丁洋》 千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。—明·于謙《石灰吟》 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。——清譚嗣同《獄中題壁》 朝與仁義生，夕死復何求。——晉·陶淵明《詠貧士七首》關於律詩的對仗張得良一、什麼叫對仗格律詩要求對仗。什麼叫對仗？王力先生有如下說法："詩詞中的對偶，叫做對仗" 。"對偶就是把同類的概念或對立的概念並列起來，例如『抗美援朝』，『抗美』與『援朝』形成對偶。對偶可以句中自對，又可以兩句相對。例如『抗美援朝』是句中自對，『抗美援朝，保家衛國』是兩句相對。一般講對偶，指的是兩句相對。上句叫出句，下句叫對句" 。"對偶的一般規則，是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞" 。"對偶是一種修辭手段，它的作用是形成整齊的美" 。"散文與詩都用得著它。例如《易經》說：『同聲相應，同氣相求。』（《易·干文言》）《詩經》說：『昔我往矣，揚柳依依；今我來思，雨雪霏霏。』（《小雅·採薇》）。這些對仗都是適應修辭的需要的" 。"但是，律詩中的對仗還有它的規則，而不是像《詩經》那樣隨便的。這個規則是： （1）出句和對句的平仄是相對立的；（2）出句的字和對句的字不能重複" 。根據王力先生的這些論述可以進一步得出如下觀點：律詩中的"對仗"和一般的"對偶"並不完全等同。作為修辭手段的"對偶"，它在形式的要求只是：成對使用的兩個文句字數相等，結構、詞性大體相同，意思相關。其實用的範圍包括各種文體，其中古代散文和古體詩歌運用尤其頻繁。格律詩中的"對仗"則是對偶在詩詞中的一種特殊的表現手法。它不僅有對偶的一般特點，即成對詩句字數相等，結構、詞性大體相同，意思相關，而且還有自己特殊的規定性：除了字數要相等，結構要相同，意義相近或相對之外，還要受到平仄、押韻的限制，并力避上下句同一結構位置上重複使用同一詞語。可以說律詩中的"對仗"是在一般對偶基礎上的更為嚴格的對偶。從概念種屬關係上說，"對偶"是種，"對仗"是屬。對仗是特殊意義上的對偶，他主要運用于格律詩（律詩、絕句、詞、小令）和對聯中。格律詩中使用對仗的表現手法，不僅使詩詞形成表達形式上的整齊和諧和內容上的相互映襯，而且使語言音韻和諧，增強了節奏感和音樂美，達到表現形式上的高度完美。二、律詩中對仗的位置廣義地說，我國的格律詩包括絕句、律詩和詞曲。絕句對對仗沒有要求，對也可以，不對也可以。詞和曲的對仗因詞牌或曲牌不同而有所不同。律詩（包括五律、七律和排律）對對仗有統一的要求：即除去首聯和尾聯外，原則上都要求對仗。這裡主要講最常見的五律、七律的對仗結構。五律和七律，每首八句四聯，第一聯叫首聯，第二聯叫頷聯，第三聯叫頸聯，第四聯叫尾聯。以中間兩聯對仗為原則，即頷聯和頸聯必須對仗，首聯和尾聯可對可不對。這就是說，頷頸兩聯對仗是基本的。三聯對仗、四聯全對仗，也是允許的。縱觀古人所認定為律詩的，頷、頸兩聯對仗的最多。但首聯、頷聯、頸聯三聯對仗的也不少。頷聯、頸聯、尾聯三聯對仗以及首聯、頷聯、頸聯、尾聯全對仗的也不是個別的。除這幾種情況外，也有幾種特殊的情況。一種是首聯對仗而頷聯不對仗。如王勃名作《送杜少府之任蜀川》：" 城闕輔三秦，風煙望五津。 與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾" 。 又如李白《掛席江山待月有懷》：" 待月月未出，望江江自流。 倏忽城西郭，青天懸玉鉤。 素華雖可攬，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鵲樓" 。杜甫的《一百五日夜對月》："無家對寒食，有淚如金波。斫卻月中桂，清光應更多。仳離放紅蕊，想像嚬青蛾。牛女漫愁思，秋期猶渡河" 。這幾首都是首聯對仗，頷聯不對仗。評論家稱之為"偷春體"或"偷春格"。如宋魏慶之撰的《詩人玉屑》中說："其法頷聯雖不拘對偶，疑非聲律；然破題已對矣。謂之偷春格，言如梅花偷春色而先開也。" 吳喬在《圍爐詩話》里也說："律詩所謂"偷春格"者，首聯對次聯不對也"。再一種是四聯中只有一聯對仗的。這種單聯對仗，比較常見的是用於頸聯。如李白《塞下曲》（第一首）："五月-天山雪，無花只有寒。 笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭"。孟浩然《與諸子登峴山》："人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟" 。王維《送岐州源長史歸》：" 握手一相送，心悲安可論？ 秋風正蕭索，客散孟嘗門。故驛通槐里，長亭下槿原。 征西舊旌節，從此向河源" 。元稹《歸田》："陶君三十七，掛綬出都門。 我亦今年去，商山淅岸村。冬修方丈室，春種桔槔園。 千萬人間事，從茲不復言" 。 還有賈島的《下第》："下第只空囊，如何住帝鄉。杏園啼百舌，誰醉在花傍。淚落故山遠，病來春草長。知音逢豈易，孤棹負三湘" 。 詩評家稱這種首聯、頜聯都不用對仗，直到頸聯才出現對仗的詩為"蜂腰體"，謂其腰細，"若已斷而復續也"（見《詩人玉屑 ·"詩體下"》）。上述各種對仗格局中，以頷、頸兩聯對仗為正格，其餘都可以算變格。後兩種唐以後比較少見。有沒有四聯都不對仗的律詩呢？宋·嚴羽在《滄浪詩話·詩體》中指出："有律詩徹首尾不對者"。他舉出三例。一是孟浩然的《舟中曉望》："掛席東南望，青山水國遙。舳艫爭利涉，來往接風潮。問我今何去，天台訪石橋。坐看霞色曉，疑是赤城標" 。再一是孟浩然的《洛中送奚三還揚州》："水國無邊際，舟行共使風。羨君從此去，朝夕見鄉中。予亦離家久，南歸恨不同。音書若有問，江上會相逢" 。還有一首是李白的《夜泊牛渚懷古》："牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛" 。《唐詩三百首詳析》五律篇最後一首是僧浩然的《尋陸鴻漸不遇》："移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報導山中去，歸來每日斜"。也是八句都不對仗。為什麼這種無對仗的詩也被視為律詩呢？大概是因為它"無一句屬對，而調則無一字不律"（王琦注引明趙宧光語）。喻守真在評《尋陸鴻漸不遇》時就說："這是一首不講對偶的詩，但是細讀它的音調仍舊合律，所以歸入於律詩不入於古詩"。不過他也說："既稱律詩其中二聯必須要對，偶一為之則可，否則律詩不對，未免取巧"。三、對仗的種類關於對仗的種類，還沒有一個統一的分類標準。本人比較欣賞，王佐邦先生在《詩詞津梁》中的分類方法。按工整程度來講，一般分為工對與寬對。按出句與對句的關係來分，對仗可分為正對、反對和流水對。按調字遣詞的方法，對仗有借對、就句對、掉字對、迭字對、雙聲迭韻對、隔句對、錯綜對和結構特殊的虛詞對。這裡主要介紹一下工對和寬對，流水對、錯綜對和比較特殊的數目對、顏色對與方位對。至於其他偏重調字遣詞技巧的對仗，就從略了。（一）工對與寬對。關於工對與寬對的理解不盡一致。如有的資料說工對"須用同類詞性，如名詞對名詞，代詞對代詞，形容詞對形容詞，副詞對歌詞，虛詞對虛詞。寬對只要詞性相同，便可相對"。也有的說"一般認為，半對半不對就屬寬對，就是說做到詞性相同、句法結構相同的對仗就可以了"。這樣的提法至少有兩點模糊。第一，詞類和詞性的關係。說工對是同類詞相對，舉的例子是名詞對名詞，代詞對代詞，形容詞對形容詞，副詞對歌詞，虛詞對虛詞。寬對只要詞性相同便可。這詞性又是什麼第二，"一般認為半對半不對就屬寬對"，是否認為寬對不包括全對的呢？這半對與全對又指的是什麼呢？工對寬對之分是按對仗的工整的程度來分的。那麼工整與否的標準是什麼呢？對仗的工整程度主要表現在詞類、結構、節奏以及平仄等方面。首先是對仗的詞類。王力教授認為"詞的分類是對仗的基礎"。關於詞的分類應包含兩層含義：一是詞性，二是門類。詞性指名詞、動詞、形容詞、副詞、數詞、虛詞等等。門類則指同一性質的詞的進一步分類。如同是名詞又可再分為天文 、地理、時令 、植物、動物 等等門類。王力的《漢語詩律學》依照傳統的說法，把對仗常用的詞分為十一類二十一門。第一類：天文門、時令門；第二類：地理門、宮室門；第三類：器物門、衣飾門、飲食門；第四類：文具門(包括文人用品)、文學門；第五類：草木花果門、鳥獸蟲魚門；第六類：形體門、人事門；第七類：人倫門、代名對；第八類：方位對、數目對、顏色對、干支對；第九類：人名、地名；第十類：同義詞連用、反義詞連用、連綿詞、重疊詞語；第十一類：副詞、連介詞、助詞(包括嘆詞)。這種分類應當是劃分工對與寬對的一個最重要的標準。一般地說，工對不僅要求詞性相同，而且要求門類相同。凡門類相同的詞相對，且又節奏相同、結構相似、平仄適當的對仗叫做工對。門類越細的詞相對就越工。比如天文對天文，地理對地理，數目對數目，方位對方位，顏色對顏色，時令對時令，器物對器物，人事對人事，生物對生物，等等。如杜甫《旅夜書懷》"星垂平野闊，月涌大江流"。"星"對"月"是天文對，"野"對"江"是地理對，而"垂"對"涌"，"平"對"大"，"闊"對"流"，也都是在詞義上屬於相同類型的動詞、形容詞的相對。"向月穿針易，臨風整線難"。（祖詠《七夕》） "南檐納日冬天暖，北戶迎風夏月涼"（白居易：《香爐峰下新卜山居，草堂初成，偶題東壁》）。這兩個對仗中的"向月"與"臨風"，"穿針"與"整線"，"易"與"難"，"南檐"與"北戶"，"納日"與"迎風"，"冬天"與"夏月"，"暖"與 "涼"也都是同類又同門的詞，而且出句對句以及各片語結構相同，平仄相反。 上面這幾對兒都是非常工整的對仗，可以說是工對的典型。相對於工對的是寬對。和工對不同的是，它比較寬鬆。它只要求詞性相同，門類不必相同；意義基本相對，不要求逐字相對。具體說它有如下幾種情況： 1、完整型的寬對。指那些上下句之間，結構相似、相對的辭彙詞性相同但門類不同的對仗。這種寬對只要是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等就可以，不必再細分門類，虛詞部分也不必再細分。如李白的：「黃鶴西樓月，長江萬里情」（《送儲邕之武昌》）。杜甫的：「天風隨斷柳，客淚墮清笳」（《遣懷》）。劉長卿的「古墓樵人識，前朝楚水流」（《經漂母墓》）。歐陽修的「夜聞啼雁生鄉思，病入新年感物華」（《答丁元珍》）。這幾個對仗對句之間結構雖然相似，但「黃鶴」與「長江」，「月」與「情」，「風」與「淚」，「柳」與「笳」，「墓」與「朝」，「樵人」與「楚水」，「夜」與「病」，「雁」與「年」，「鄉思」與「物華」，門類不同，詞性相同，都是名詞。（「西樓月」與「萬里情」；「客淚」與「天風」，「斷柳」與「清笳」；「古墓」與「前朝」等都是偏正片語。）這是比較普通的寬對。 在完整型的寬對與典型的工對之間，還有個鄰對。 「鄰對」，就是用門類相近的詞相對。所謂詞義門類相近,如天文與時令、天文與地理、地理與宮室、宮室與器物、器物與衣飾、衣飾與飲食、植物與動物、方位與數目、數目與顏色等等的關係。用這些意義接近的詞為對，就是鄰對。例如陳子昂《春夜別友人》：「離堂思琴瑟，別路繞山川。明月懸高樹，長河沒曉天」。「路」對「堂」是地理對宮室；「山川」對「琴瑟」是地理對器物；「河」對「月」是地理對天文。都屬於門類相近的詞相對。杜甫的《客亭》：「日出寒山外，江流宿霧中」。「江」對「日」是地理對天文；「霧」對「山」是天文對地理。 工對、鄰對和全對型的寬對之間的界限其實是很難分清的。很多對仗句常常是工對、鄰對、寬對混在一起的。如「山光悅鳥性，潭影空人心」（常建《題破山寺後禪院》），「潭影」對「山光」是工對，「人心」對「鳥性」是鄰對。「亡國生春草，離宮沒古邱」（李白《金陵》之一）。「離宮」對「亡國」是鄰對，「古邱」對「春草」是寬對。「松徑僧尋葯，沙泉鶴見魚」（賈島《送唐環歸敷水庄》）。「松徑」與「沙泉」，工對，「僧」與「鶴」，「葯」與「魚」，寬對。這樣的對仗，隨處可見，它們究竟是工對還是寬對，很難說，似乎也沒有區分的必要。 2、不完整型的寬對。指兩句之間並不逐字相對，包括個別詞性不同，結構不一致等情況，但意義基本相對。允許局部不對，也就是半對半不對。 如毛澤東的《吊羅榮桓同志》的頸聯：「長征不是難堪日，戰錦方為大問題」。"長征"與"戰錦"對，"不是"與"方為"對，但"難堪日"與"大問題"，雖同是名詞，卻不逐字相對。又如《和柳亞子先生》頷聯「 三十一年還舊國，落花時節讀華章。」 "三十一年"與"落花時節"，除"年"與"節"同屬時令門類，字面相對外，其餘三字都不相對，但四字都屬時間概念，意義相對。有人把這種上下兩句中一些字雖不合對偶的條件，但是意思是對稱的，叫"意對"。也可以叫做半對半不對。下面再舉一些例子。「渡遠荊門外，來從楚國游」（李白《渡荊門送別》首聯）。「雜虜橫戈數，功臣甲第高」（杜甫《收京》頸聯）。「匈奴猶未滅，魏絳復從戎」（陳子昂《送魏大從軍》首聯）。「江漢思歸客，乾坤一腐儒」（杜甫《江漢》首聯）。「曲徑通幽處，禪房花木深」（常建《題破山寺後禪院》頷聯）。「倚杖柴門外，臨風聽暮蟬」（王維《輞川閑居贈裴秀才迪》頷聯）。「古木無人徑，深山何處鐘」（王維《過香積寺》頷聯）。「古路無行客，寒山獨見君」（劉長卿《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》頷聯）。「青苔滿階砌，白鳥故遲留」（杜牧《題揚州禪智寺》頷聯）。「五更疏欲斷，一樹碧無情」（李商隱《蟬》頷聯）。「以此為長策，勸君歸舊廬」（王維《送孟六歸襄陽》頷聯）。「興來每獨往，勝事空自知」（王維《終南別業》頷聯）。「不寢聽金鑰，因風想玉珂」（杜甫《春宿左省》頸聯）。「伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹」（杜甫《詠懷古迹五首》之五頸聯）。「遙知楊柳是門處，似隔芙蓉無路通」（劉威《游東湖》頷聯）。「佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移」（杜甫《秋興八首之八》頸聯）。「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」（韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》頸聯）。「管樂有才終不忝，關張無命欲何如」(李商隱《籌筆驛》頸聯)。「飽食不須愁內熱，大官還有蔗漿寒」（王維《敕賜百官櫻桃》尾聯）「車中顧馬空能數，海上逢鷗想見親」（宋庠《寄子京》頸聯）。「平時都邑今為陋，敵國江山昔最雄」（歐陽修《夷陵歲暮書事呈元珍表臣》頸聯）「此時對雪遙相憶，送客逢春可自由」（杜甫《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》頷聯）「悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時」（杜甫《詠懷古迹五首》之二頷聯）。「艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯」（杜甫《登高》尾聯） 。「霸祖孤身取二江，子孫多以百城降」（王安石《金陵懷古四首》之一）。 這些對句中相互對仗的詞和片語，或詞性不同，或結構不同，但這些不同的地方，都屬於局部的，不是全不對，而且上下句之間，意思是對稱的。所以都是對仗。屬於寬對。其中有的也可叫做流水對或錯綜對。錯綜對和流水對中的一部分也屬於寬對。下面就談一下這兩種對仗。 （二）流水對和錯綜對。 1、流水對 流水對也是常見的一種對仗。這是按出句與對句的關係來說的。什麼是流水對?它和其他對仗有什麼不同呢？王力先生在《漢語詩律學》中說：「普通的對仗，都是並行的兩件事物，依原則說，他們的地位是可以互換的，即使出句換為對句，對句換為出句，意思還是一樣。但是偶然有一種對仗，卻是一意相承，不能顛倒，這叫做流水對。」他在《詩詞格律》中又說：「對仗，一般是平行的兩句話，它們各有獨立性。但是，也有一種對仗是一句話分成兩句話，其實十個字或十四個字只是一個整體，出句獨立起來沒有意義，至少是意義不全。這叫流水對。」從這兩段論述中，可知：流水對不同於一般的對仗，它的相對的兩句話，是一個整體，出句不能獨立。上面提到的陳子昂的"匈奴猶未滅，魏絳復從戎"，李白的"渡遠荊門外，來從楚國游"既是寬對，也是流水對。那麼作為流水對的出句和對句之間，到底是什麼關係呢？具體怎樣來判斷流水對呢？《詩詞格律》中沒有進一步闡述。網路上有些論述，摘錄幾項作為參考。 「流水對又稱串對。是上下句意思上具有承接、遞進、因果、假設、條件等關係的對偶形式。」 「流水對第一要對仗，第二要一意相承，不能顛倒。」 「流水對是律詩對仗的一種特殊形式。它不求形式上的嚴格工整，注重情感思緒的自然貫通，兩句連貫而下如行雲流水，所以叫做流水對。」 根據這些闡述：流水對應具有如下屬性：1、它是對仗的一種形式，具有對仗的一般特點，如字數相等、結構類似（至少部分類似）平仄大體合適等。2、它是一種特殊的對仗。其特殊點有：（1）、相對的兩句構成一個相對完整的意義，單獨一句不能獨立，至少是意思不完（2）、前後兩句在意義上有承接、遞進、因果、假設、條件等關係，不能顛倒。 （3）、對仗的形式不一定十分工整，注重情感思緒的自然貫通。 現把手頭上一些被人稱之為流水對的部分詩句列舉如下：「可憐閨里月，長在漢家營」（沈佺期《雜詩》頷聯）。「呈恩不在貌，教妾若為容」（杜荀鶴《春宮怨》頷聯）。「還作江南會，翻疑夢裡逢」（戴叔倫《江鄉故人偶集客舍》頷聯）。「行到水窮處 ，坐看雲起時」 。（王維：終南別業）「忽逢青鳥使， 邀入赤松家」。 （孟浩然：宴梅道士山房）「浮雲一別後，流水十年間」。（韋應物：淮上喜會梁川故人）「欲窮千里目， 更上一層樓」 （王之渙：登鸛鵲樓）「此地一為別，孤蓬萬里征」。 （李白《送友人》。頷聯）「為我一揮手，如聽萬壑松」。李白《聽蜀僧浚彈琴》（？）「野火燒不盡，春風吹又生」。（白居易《賦得古原草送別》頷聯）「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」。（杜甫）「請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花」。（《秋興》）「唯將遲暮供多病，未有涓埃答聖朝」。（杜甫：野望） 「直愁騎馬滑，故作泛舟回」。杜甫：《放船》「不愁巴道路，恐濕漢旌旗」。杜甫：《對雨》「天邊長作客，老去一沾巾」。杜甫：《江月》「人憐巧語情雖重，鳥憶高飛意不同」。（白居易）「始知為客苦，不及在家貪」。（白居易《客中守歲》）「猶悲墮汨碣，尚想卧龍圖」。（陳子昂《峴山懷古》）「龍城（庭）但苦戰，燕頷會封侯」。（駱賓王《夕次蒲類津》）「朝來汴口望，喜見淮上山」。梅聖俞《初見淮山》「情人怨遙夜，竟夕起相思」 張九齡《望月懷遠》「遙憐小兒女，未解憶長安」。杜甫《月夜》（？）「唯將終夜長開眼，報答平生未展眉」。元稹的《遣悲懷》「但將酩酊酬佳節，不用登臨怨落暉」（杜牧：九日齊山）「心曾許國終平虜，命未逢時合退耕」。蘇舜欽《覽照》「泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西！ 老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。」 蘇軾（《和子由澠池懷舊》「豈意青州六從事，化為烏有一先生」。蘇軾《章質夫送酒六壺書至而酒不達戲作小詩問之》「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑」。（陸遊《書憤》）「偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲」。"（《題三義塔》）魯迅"宜將餘勇追窮寇，不可沾名學霸王。"毛澤東（《人民解放軍佔領南京》"金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。"（《和郭沫若同志》）「為有犧牲多壯志 ，敢叫日月換新天」。《到韶山》 從這些對仗的結構看，前後兩句在意義上都有承接、遞進、因果、假設或條件等關係，不能顛倒，相對的兩句構成一個相對完整的意義。符合流水對的特殊性。這也是人們認為它們屬於流水對的原因。但是否都是流水對呢?這還要看它們有沒有對仗的一般屬性，即是否對仗。應該說，上面這些例子絕大部分都對仗。有的對得很工整，如「行到水窮處 ，坐看雲起時」；「浮雲一別後，流水十年間」。也可以說是工對。有的雖然不工整，甚至半對半不對，如「情人怨遙夜，竟夕起相思」； 「泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西」。但還是在對仗允許的範圍之內，可以說是寬對。但也有的看不出哪裡對仗，像「遙憐小兒女，未解憶長安」這樣的句子，雖然前後句之間具有延續、承接關係，但似乎缺乏對偶形式。這樣的恐怕不能算是流水對吧。 流水對是一種很好的對仗形式。它既保持了對偶的勻稱性，又避免了過於追求對仗而造成的呆板性，從而使詩句「既有均齊之美，又自然而不呆板。意思聯貫而下並不損害內容」（周振甫語）。 2、錯綜對。 這是按按調字遣詞的方法來分的一種特殊的對仗。 「錯綜對」又叫「犄角對」、「交股對」，是古代韻文對仗的一種方式。其特點是，對仗時字詞不是依次相對，而是交錯相對。或者說相對的詞語處於錯綜交叉的情況。前面提到過的王安石《金陵懷古四首》之一的「霸祖孤身取二江，子孫多以百城降」就是。其中「百城」所對的應是「二江」，但二者是錯位的。 下面一些都可以說是錯綜對。其中相對的詞都錯了位。 「斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非」（毛澤東《吊羅榮桓同志》頸聯）（「大鳥」與「老鷹」）。（韻腳和平仄的需要）（如果改成「大鳥欺「或笑老鷹」都與平仄和韻腳相背。）「昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回」（劉禹錫《始聞秋風》首聯）（「君」與「我」）。（為了句順） 「禪宮分兩地 ，釋子一為心」（儲光羲《題虯上人房》）。（「兩」與「一」）。（如果改成「為一心」。平仄不合，意思也不同。） 「上方鳴夕盤，林下一僧還」（劉禹錫：《宿北山禪寺蘭若》）（「上」與 「下」）。（如果改成「方上」或「下林」則意不通） 「於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉」（李商隱《隨宮》頸聯）（「螢」與「鴉」）。（這是因為「螢火」和「暮鴉」是常用詞。「火螢」或「鴉暮」則不是詞。不能生造詞。） 蘇軾的《謝人見和前篇二首》之二的尾聯「台前日暖君須愛，冰下寒魚漸可叉」。（「暖」與「寒」「日」與「魚」）。（如果把「日暖」改成「暖日」來對「寒魚」，雖然正好相對，但「暖日」和「日暖」所強調的重點不同。前者重在日，後者重在暖。詩人這句重在暖而不在日，下句重在魚而不在寒。所以不能改。這是強調重點） 「裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段雲」（李群玉《杜丞相筵中贈美人》《同鄭相併歌姬小飲戲贈》首聯）。"六幅"與"一段"，"湘江"與"巫山"，都錯了位。如果改成「裙拖六幅湘江水，鬢聳一段巫山雲」則平仄不合，句子也不美） 「春深葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏」（王安石）。出句之第四字「密」，對下句第七字之「疏」；出句第七字之「少」，對下句第四字之「多」。這是詩意的需要。如果把下句改成「睡起茶疏酒盞多」，詩意就變了。 「一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人」（杜甫《曲江二首》之一，首聯）。這是寬對。「一片」對「萬點」，「花飛」對「風飄」，但錯位。所以也是錯綜對。如果不錯位，「一片花飛」應改成「花飛一片」，那樣就不合平仄了。 「眾水會涪萬，瞿塘爭一門」（杜甫的五律《長江二首》之一的首聯）。從這一聯上下句片語的性質來看，上聯的"眾水"應與下聯的"一門"相對，"涪萬"應與"瞿塘"相對;但如果把"一門"與"翟塘"的位置互易，變成"一門爭瞿塘"，意義就含混不清了，所以只能照現在這樣安排。 「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千」（韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》首聯）。此句屬也可算是半對半不對。其中「夕貶」對「朝奏」，但錯位。「路八千」是「八千路」的倒裝。「八千路」正對 「九重天」，倒樁後「八」與「九」錯位。這兩處錯位既與句順、平仄有關，也使詩句靈活不呆板。 從這十幾對來看，錯綜對一般都是在詞語對仗安排與所要表達的詩意或格律發生矛盾的時候的一種補救方式。或是為了意通句順，或是為了押韻，或是為了符合平仄要求，或兼而有之。 （三）、數目對、顏色對與方位對。 在構成對偶的詞類中，有三種比較特殊的詞類，它們是數目詞、顏色詞和方位詞。這三種詞各成一類。多數情況下它們都是同類相對，即數詞對數詞，顏色詞對顏色詞，方位詞對方位詞。其中數目詞包括一、二、三---百、千、萬、兩、爽、孤、獨、數、幾、半、再、群、諸、眾等。顏色詞包括紅、黃、白--- 翠、蒼、碧、朱、丹、緋、赭、金(黃)、玉(白)、銀(白)、粉(白)、皓、素、彩、玄、黔、緇 等。方位詞包括東、南、西、北、中、外、里、邊、前、後、左、右、上、下等。 這三類詞的數量都不多，但在對仗中出現的頻率卻比較高。據本人粗略統計，在蘅塘退士編選的《唐詩三百首》里，131首五律和七律中，帶有數詞的對仗42首，佔百分之32%；帶有顏色詞的對仗23首，佔百分之17.5%；帶有方向詞的對仗27首，佔百分之21%。在高步瀛選注的《唐宋詩舉要》里，359首五、七律中，上述三種對仗，分別佔27.5%、8.9%和14.5%。有人把這三種對仗分別稱之為數目詞對、顏色詞對和方位詞對。 為什麼含有這三類詞的對仗出現的頻率較高呢？ 第一，這三類詞可以和其他詞（主要是名詞和部分動詞）結合在一起，構成片語來表示事物的存在的數量、顏色、空間和時間狀態。具體事物存在的方式是多種多樣的，其中數量、顏色、空間和時間方式更具有普遍性。人們在描述具體事物的狀態時，自然也會常常使用帶有數量、顏色、方位等片語來更好地表達思想情感。就對仗角度說，這三類詞雖然數量都不多，但每個詞可組成的片語卻十分廣泛。譬如數目詞，在古漢語中，不僅可以和所有的可數名片語合，而且可以與量詞一起同許多不可數名片語合。也能跟部分動片語成片語。尤其是每個片語的可對片語也十分廣泛，因而在組織對仗時，選擇的餘地較大。以「雨中」這個表示處所的詞為例。本人翻閱了部分唐詩，在48首使用「雨中」來組對的對仗中，發現和「雨中」對偶的詞竟有34種，如「雲外」「關外」「鍾外」「樓上」「江上」「沙上」「窗下」「燈下」「山下」 「霜後」 「秋後」「煙里」「城裡」「波際」「草際」「風前」「江南」等等。有些雖用同一個詞來對「雨中」，但所形成的意境各不相同。 如以「燈下」相對的共三個：王維的「雨中山果落，燈下草蟲鳴」，司空曙的「雨中黃葉樹，燈下白頭人」，張籍的「歸使雨中發，寄書燈下封」。這種廣泛性給詩人構思遣詞帶來方便，從而使這三類詞被使用的頻率也必然比較高。 第二，對仗的一個根本特點是對和連。上下兩句既相對又相連，兩句中相應位置的詞或片語既相對又相連。什麼東西才能既相對又相連呢？那就要既有相同點，又有相異點。完全相同，不行。完全不同也不行。作為對仗句組成部分的詞和片語，相同點，詞類相同或詞性相同。不同點，詞義有差別。數量詞、顏色詞、方位詞，各屬一類，每一類都有共同性，但每一類中的各個詞的詞義又都不同甚至完全相反，如「一」與「萬」，「紅」與「黑」，「上」與「下」等等。因此它們彼此之間就具備了對仗的性質。由於它們絕大多數是和其他詞構成片語，從而也把這種對仗性質帶給了片語，使本來就有對偶性的相關詞，對仗性進一步增強，使本來缺乏對偶性的某些詞具有了對仗性。如「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」。其中「鸝」與「鷺」同門類，「窗」與「門」同類，屬工對。再與「黃」「白」「兩個」「一行」等組成片語，就顯得更加工整。「柳」與「天」，「雪」與「船」不同類，只同性，屬寬對。但和「翠」「青」「千秋」「萬里」等結成片語，就成了工對。所以，可以說，數量詞、顏色詞和方位詞，能使工者更工，不工而工。甚至還可說能使不對而對。杜甫的「親朋盡一哭，鞍馬去孤城」（《送遠》）「哭」與「城」詞性不同，本對不上，但加上「一」和「孤」，變成「一哭」和「孤城」字面成對，給「哭」與「城」以意義上的連接，「一哭」是因為「孤城」。這樣「親朋盡一哭」與「鞍馬去孤城」也就成為對仗。「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心」（《蜀相》）。「顧」和「朝」詞性也不同，但「三顧」和「兩朝」卻有對偶性，這兩句也就成了對仗。 第三，由於數量詞、顏色詞和方位詞表示的是事物的存在狀態，當它們與標誌某事物的片語成詞或片語時，就會賦予該事物以某種特性。如「千山」、「萬水」、「一葉」、「白山」「黑水」、「紅顏」、「白髮」、「東奔西走」、「天南海北」、「上竄下跳」等等。詩人就會利用這種特性創造對偶詞或對偶句之間的特定關係：或使其相互呼應，連成一氣，或使其形成強烈的對比，或使其色彩鮮明，或使其意義普遍。試舉數例。 「事去千年猶恨速，愁來一日即為長」（李益《同崔邠登鸛雀樓》）。「千年」與「一日」，一長一短，已經成為鮮明之對比，再配上「速」與「長」，對比更加強烈。 「萬里悲秋常作客，百年多病獨登台」（杜甫《登高》）。「萬里」言其空間之廣，「百年」言其時間之長。再和上一聯的「無邊」「不盡」，相互呼應，創造出悲愴深沉的意境，深刻地詩人的羈旅孤獨、悲秋苦病的情思感嘆。杜甫的另兩句:「萬里傷心嚴譴日，百年垂死中興時」，具有相同效果。只不過所表達的乃是對朋友鄭虔不平遭遇的憤懣和同情。 「紅顏棄軒冕，白首卧松雲」（李白《贈孟浩然》）。「紅顏」和「白首」對偶，「紅顏」意為少壯之年，「白首」意為垂老之年。二者對仗，概括了從少壯到晚年的整個生涯。再與「棄軒冕」（達官貴人的車馬冠服）和「卧松雲」聯在一起，通過這一棄一取的對比，突出了孟浩然的高風亮節。 「黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲」（顏真卿《七絕》）。「黑髮」對「白首」與李白的「紅顏」對「白髮」一樣，表示人的一生，但後面搭配的片語不同，句式和表達的詩意都不同。 「全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青」（吳偉業《圓圓曲》）。用「白骨」與「紅妝」對偶，形成更強烈的反差。 「海內存知己，天涯若比鄰」（王勃《送杜少府之任蜀州》）。「海內」「天涯」一指地域，一指距離。「海內」古指指整個中國，今天也可指任何地方，「天涯」則任何遙遠的距離。它們分別與「存知己」「若比鄰」粘在一起，表達了只要是知己，無論人在何地，相距多遠，也如鄰居一般。 「支離東北風塵際，飄泊西南天地間」（杜甫《詠懷古迹五首》之一）。「東北」與「西南」，雖然也可表示東西南北四方，即任何地方，但在該詩中與「風塵」「漂泊」等搭配，表示的就不再是泛指而是指比較具體的東北和西南了。這兩句是說，自從安祿山在東北方造反，遍地戰塵，我的一些親友從此支離分散。我漂泊在西南天地之間，有家難歸，怕今生已還鄉無望了。 「雨中黃葉樹，燈下白頭人」（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）。用「白頭」對「黃葉」，以樹之落葉喻人之衰老，頗為貼切。烘託了悲的情緒。在與「雨中」「燈下」結合在一起。大大加強了悲涼的氣氛，構成了一個「苦雨、孤燈、黃葉、白頭」充滿著辛酸和悲哀的畫面。「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑」（陸遊《書憤》）。由「塞上」「鏡中」構成「塞上長城」與「鏡中衰發」對偶，突出了壯志未酬身已老的憤懣而又無奈的心情，且是詩句自然，不見斧斤的痕迹。四、對仗應注意的問題八句的律詩要求要有兩聯對仗，除去為了體現整齊美、對稱美之外，也是為了避免八句雷同。但是搞不好又會形成呆板。律詩之難，也難在對仗上。錢明鏘在《走出對仗誤區，創作律詩精品》一文中指出：當前律詩中精品很少，問題出在對仗上。當前律詩對仗的主要弊病是：1、死守舊有的、正統的對仗模式，呆鈍死板；2、過於求正、求工，七拼八湊，晦澀拗口；3、四言一法，句式雷同，單調平板；4、語言修辭鋪陳簡單，缺乏韻味；5、上下句和兩聯之間內容重複，同類連疊，語言拘束，詩味索然。這些對仗中的弊病，成為創作精品的「攔路虎」。何永沂在《涌血成詩噴土牆——熊鑒詩試評（代序）》中也說：「七律之難在於中間兩副對仗，搞不好便會走進似工整實呆板的死胡同」或「陷入「合掌」的誤區」。本文僅對合掌問題，談點看法。為了避免或減少呆板，應該注意兩個問題：第一，不要處處求工。嚴格的工對很難，也沒有必要。在不以言害意的前提下求工，是必要的。但如求工過切，即會妨害詩意的順暢表達，甚至由於用詞總是局限於狹窄的範圍而造成同義反覆、結構呆板。可以適當使用寬對、反對、流水對，靈活採用不同語法結構的對仗句式。不要為了對仗而削足傷情損意。要盡量求得自然不露斧鑿之痕。實在對不好時，寧可不對仗，不要死對仗。第二，避免合掌。合掌是對仗之大忌。什麼是合掌？有兩種解釋：一種認為一聯對仗的出句與對句，意思完全雷同或基本雷同，叫「合掌」。如出句用「河」，對句用「川」；出句用「紅」，對句用「赤」，出句用「兵」，對句用「卒」，等等，形成同義反覆。另一種觀點是，合掌除對句與出句意義雷同叫合掌外，一首詩中相鄰的兩聯對仗，句子的結構雷同也叫合掌。如「紅旗高舉跨時代，觀念更新促大潮。法度常抓循軌道，宏篇續寫領風騷」（王佐邦《詩詞津梁》例）。上下兩聯相對的詞類完全相同，結構完全一樣。本文依第二種說法。兩種合掌，前人詩中也偶有之。如：「擒盡妖邪歸地網，收殘姦宄落天羅」（洪秀全《吟劍》）。「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」（王籍《入若耶溪》）。這是第一種合掌。「他鄉生白髮，舊國見青山。曉月過殘壘，繁星宿故關」（司空曙《賊平後送人北歸》）。兩聯四句，每句中間都是動詞，上下四個名詞。四個名詞各帶一個形容詞。結構完全一樣。這是第二種合掌。「溪水泠泠雜行漏，山煙片片繞香爐。仙人六膳調神鼎，玉女三漿捧帝壺」（沈佺期《嵩山石淙侍宴應制》）。兩聯四句的結尾是「行漏」「香爐」「神鼎」「帝壺」，也屬雷同。明王士懋稱這種病為「四言一法」。王士懋認為,這在古人「正自不覺，今人用之，能無受人揶揄？」在今人的作品中，尤其是初學者的作品中，這兩種合掌也時有發現，尤其是「四言一法」式，更為常見。隨便摘幾例。材料均來自香港文藝報社和北京千重山文化藝術發展有限公司組編的《《二十世紀華人文學作品選·詩詞卷》。摘錄時略去作者姓名。各詩也僅取其頷頸兩聯。「勞逸結合食素淡，心胸坦蕩重修身。稱斤掂兩惹憋氣，寡慾無私福永存」。「白塔妙詞傳雅韻，青城佳句誦遺篇。杏壇學士懷夫子，文苑吟儔哭俊賢」。「三山推倒人心暖，四化崢嶸事業新。兩制金甌歸一統，三中決策重千鈞」。 「破霧沖雲尋富裕，舉旗指路別寒貧。劈波斬浪乾坤締，拉朽摧枯駿驥奔」。「堅攘日寇扶危難，力斗奸頑解倒懸。抗美援朝除霸道，安邦定國掌全權」。這些是的頸聯和頷聯結構完全一樣。都犯了「四言一法的毛病。像這樣相鄰的幾聯之間，出現雷同結構，就會給人以呆板之感。尤其是在八句律詩中，中間四句完全雷同，確是對仗的大忌。為什麼初學者容易犯「四言一法」的毛病呢？其中一個重要的原因是不能正確處理語音節奏與語法結構的關係。律句的節奏，是以每兩個音節（即兩個字）作為一個節奏單位的。如果是三字句、五字句和七字句，則最後一個字單獨成為一個節奏單位。大多數情況也可分為較大的兩個單位，五字句分為二三，七字句為四三。語法結構包括句式結構和詞語結構。如片語結構有主謂結構、動賓結構、偏正結構、並列結構等。句式結構有三二、二三、四一、一四，二二一、四三、三四、二五、五二、二二三、二二二一等。初學者在對仗時，為了工整，往往追求兩個一致性。一個是句式結構和語音節湊的一致性。如七言的語音節奏是四三，句式也搞成四三。另一個是片語結構的一致性。如四三式中如果構成上句四的片語是個並列結構，下句相對片語也搞個並列片語。這兩種一致如果只發生在同一聯內，是完全應該的。這兩種一致，無論哪一種，如果同時發生在相鄰的兩聯上，都屬於「四言一法」。如「勞逸結合食素淡，心胸坦蕩重修身。稱斤掂兩惹憋氣，寡慾無私福永存」，「破霧沖雲尋富裕，舉旗指路別寒貧。劈波斬浪乾坤締，拉朽摧枯駿驥奔」等。王力先生認為「在節奏單位和語法結構發生矛盾的時候，矛盾的主要方面是語法結構」。為了避免雷同，我們應當從語法結構上入手。在基本符合平仄要求的前提下，變換語法結構。由於語音的平仄、節奏是相對穩定的，這裡只談語法結構問題。在一對內，對句和初句之間的結構大體要相同，但也允許半對半不對。這在前面對仗的種類中已講過。相鄰兩聯的結構應儘可能不同。這種不同，可以從兩方面入手。一是句式結構，一是詞語結構。下面舉幾首為例（所舉都是頷聯和頸聯）。「露—從今夜白，月—是故鄉明。有弟—皆分散，無家—問死生」（杜甫《月夜憶舍弟》）。頷聯兩句是一四結構；頸聯兩句是二三結構。頷聯出句把「白露」一詞分開，對句把「明月一詞拆散。頸聯是個「有無對」。「星臨萬戶-動，月傍九霄-多。不寢-聽金鑰，因風-想玉珂」（杜甫《春宿左省》）。頷聯兩句是四一結構，頸聯兩句是二三結構。詞語結構兩聯各異。「殘雲-歸-太華，疏雨-過-中條。 樹色-隨關-迥，河聲-入海-遙」（許渾的《秋日赴闕題潼關驛樓》）。頷聯是二一二結構，頸聯是二二一結構。「殘雲」「疏雨」和「樹色」「河聲」結構不同，「歸太華」「過中條」和「隨關迥」「入海遙」結構也不同。「自去自來-樑上燕，相親相近-水中鷗。老妻-畫紙-為棋局，稚子-敲針-作釣鉤」(杜甫《江村》)。頷聯四三結構，頸聯二二三結構。「自去自來」與「老妻畫紙」，「相親相近」與「稚子敲針」，「樑上燕」與「為棋局」，「水中鷗」與「作釣鉤」結構都不一樣。「樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑」（陸遊《書憤》）。這兩聯從句式看，結構基本相同，按兩分法都是四三結構。但詞語的結構不同。頷聯的「樓船夜雪」「鐵馬秋風」與頸聯的「塞上長城」「鏡中衰發」不同；頷聯的「瓜州渡」「大散關」與頸聯的「空自許」「已先斑」不同。這樣，我們讀時，也不會產生雷同感覺。「客路-青山下，行舟-綠水前。潮平-兩岸-闊，風正-一帆-懸。海日-生-殘夜，江春-入-舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊」（ 王灣《次北固山下》）。這是一首前三聯都對仗的五律。八句中相鄰六句對仗而不覺其呆板，三聯結構不同當是原因之一。這對仗的三聯粗分都是二三結構，但細分分別為2-3，2-2-1，2-1-2結構。三聯開頭相對的片語「客路」「行舟」、「潮平」「風正」、「海日」「江春」的結構，也是本聯內相同，各聯間相異。後面的三個字詞也是如此。還有的詩，首、頷、頸、尾四聯都對仗，但由於各聯之間結構有別，也不覺其呆板。如杜甫的《登高》：「風急-天高-猿嘯哀，渚清-沙白-鳥飛回。無邊落木-蕭蕭下，不盡長江-滾滾來。萬里-悲秋-長作客，百年-多病-獨登台。艱難苦恨-繁霜鬢，潦倒-新停濁酒杯。」這首詩清人楊倫箋注的《杜詩鏡銓》稱其「當為杜集七言律詩第一」。明人胡應麟在《詩藪》更稱其為「古今七言律詩之冠」。人們對此詩評價之所以如此之高，情景交融、高渾一氣、凄涼悲壯的意境，雖生命力垂危但仍抗爭不已的強大精神，當然是第一位的，而其章法、對仗等方面的技巧，確也起了重大作用。清人方東樹在評這首詩詩時曾說：「（前）四句景，後四句情，一二碎，三四整，筆法變化，五六接遞開合兼敘點，一氣噴薄而出，收不覺為對句，換筆換意，一定章法也」（轉引自高步瀛《唐宋詩舉要》）。這裡只分析一下對仗。四聯對仗的句式結構：首聯二二三，頷聯四三，頸聯二二三，尾聯出句四三或二二三，對句二五。詞語結構：首聯「風急」「天高」「渚清」「沙白」「猿嘯哀」「鳥飛回」是主謂結構，兩句詩包含六個意義單位，所以曰「一二碎」。頷聯「無邊落木」和「不僅長江」，「滾滾來」和「蕭蕭下」都是偏正結構。但兩句詩各只講了一件事，所以曰「三四整」。頸聯似乎也可以分為「萬里悲秋-常作客，百年多病-獨登台」的四三結構，把「萬里悲秋」和「百年多病」與「常」和「獨」一起，做「作客」與「登台」的狀語。但那樣就不易把這兩句詩所含的複雜意思表現出來。宋羅大經在《鶴林玉露》里對這兩句詩是這樣分析的：「萬里，地之遠也；悲秋，時之慘凄也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；台，高迥處也；獨登台，無親朋也；十四字之間含有八意，而對偶又極精確」。按羅的分析，還是分為二二三，或二二一二為好。尾聯，對句與出句不是全相對，而是屬於半對半不對的寬對。總起來說，首聯屬普通的工對，頷聯是帶有疊字的工對，頸聯是數量詞對，尾聯是不全對型的寬對。所以沒有雷同之感。像這樣四聯都對仗的，如非大家，寫好了很難。原因之一就是對仗較難處理。多於八句的排律，中間各聯都要求對仗。各對仗聯之間，尤其是相鄰兩聯，也要盡量閉免結構力學雷同。試對韓愈《學諸進士作精衛銜石填海》一詩的句式結構劃分如下：「鳥-有償冤者，終年-抱寸誠。口銜-山石-細，心望-海波-平。渺渺功-難見，區區命-已輕。人-皆譏造次，我-獨賞專精。豈計-休無日，惟應-盡此生。何慚-刺客傳，不著-報讎名。」絕句如果兩聯都對仗，也須注意結構雷同問題。王之渙《登鸛雀樓》：「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓」。雖然兩聯按兩分法都是二三結構，但兩聯間相對位置的詞語結構不同。並且第一聯是正對，第二聯是流水對。 為了避免或減少雷同，使作品流暢自然，不僅要注意盡量避免對仗聯之間雷同，也要注意整首詩的句式結構，除對仗聯內盡量相同，其他應盡量有差異。下面試舉幾例。杜甫《月夜憶舍弟》：「戍鼓—斷人行，秋邊—一雁聲。露—從今夜白，月—是故鄉明。有弟—皆分散，無家—問死生。寄書—長不達，況乃未休—兵」。首聯兩句是二三結構，頷聯兩句是一四結構；頸聯兩句也是二三結構，但和首聯不同，是個「有無對」。尾聯兩句是二三結構，但「寄書」與「況乃」，卻是一實一虛。王維《酬張少府》：「晚年—唯好靜，萬事—不關心； 自顧—無長策，空知—返舊林； 松風吹—解帶，山月照—彈琴； 君—問窮通理，漁歌—入浦深。」 從句式結構看，首聯和頷聯都是2-3結構， 但詞語結構不同。「崔顥《行經華陰》： 「岧嶢—太華—俯咸京，天外—三峰—削不成； 武帝祠前—雲—欲散，仙人掌上—雨—初晴； 河山—北枕秦關—險，驛樹—西連漢畤—平； 借問—路旁名利客，何如此處學長生。」 四聯結構各不相同。這樣錯綜變化，作品就會顯得自然而不至於呆板。其實，不僅律詩要注意避免雷同問題，就是非律詩也應盡量避免雷同。試看下面這首題為《反腐倡廉》的詩：「先進教育全黨行，反腐倡廉正黨風。立黨為公隨民願，執政為民傳統興。廉潔自律是正道，貪污受賄法不容。堅持宗旨為人民，和諧社會萬事通。」從句式看，八句都是四三結構。從詞語結構看，「反腐倡廉」「立黨為公」「執政為民」「廉潔自律」「貪污受賄」等也極其相似，都是口號式的新成語，因此顯得很呆板。總之，在運用對仗這一技巧時，既要保持對仗的整齊美、對稱美，又要避免因雷同而造成呆板。千古名句和流行的詩詞歌賦 它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)桃李不言,下自成蹊。(史記)天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)天行有常,不為堯存,不為桀亡。《苟子》)天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)玩物喪志。(書經)往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)位卑未敢忘憂國。(陸遊)文武之道,一張一弛。(禮記)文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)聞道有先後,術業有專攻。(韓愈)問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙。(譚嗣同)無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)無意苦爭春,一任群芳妒。(陸遊吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)物以類聚,人以群分。(易經)海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)海上生明月,天涯共此時。(張九齡)忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)J己所不欲,勿施於人。(論語)兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)見義不為,非勇也。(論語)江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)金玉其外,敗絮其中。(劉基)近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)君子成人之美,不成人之惡。(論語)君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)君子憂道不憂貧。(論語)君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)L老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃)老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊)流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)M滿招損,謙受益。(尚書)梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)靡不有初,鮮克有終。(詩經)敏而好學,不恥下問。(孔子)莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)木秀於林,風必摧之。(舊唐書)N濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)P皮之不存,毛將焉附？(左傳)蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)Q其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)千里之行,始於足下。(老子)前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)前車之覆,後車之鑒。(漢書)前事不忘,後事之師。(《戰國策》)鍥而不捨,金石可鏤。(荀子·勸學)青,取之於藍而勝於藍。(荀子)青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)窮則變,變則通,通則久。(易經)窮則獨善其身,達則兼濟天下。(《孟子》)R人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)S塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑髮不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)山不厭高,水不厭深。(曹操)山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)山高月小,水落石出。(蘇軾)山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)山重水複疑無路,柳暗花明又一村。(陸遊)少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照)生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)盛名之下,其實難副。(後漢書)盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明)失之東隅,收之桑榆。(《後漢書》)十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》)時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照)士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)士為知己者死。(史記)世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸遊)疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子)百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)百學須先立志。(朱熹)寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)不飛則已,一飛衝天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)不患人之不己知,患不知人也。(孔子)不入虎穴,焉得虎子？(後漢書)不塞不流,不止不行。(韓愈)不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)不以規矩,無以成方園。(孟子)採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)差以毫釐,謬以千里。(《漢書》)長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)吃一塹,長一智。(古諺語)尺有所短,寸有所長。(屈原)出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)春宵一刻值千金。(蘇軾)從善如登,從惡如崩。(《國語》)大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)當斷不斷,反受其亂。(漢書)當局者迷,旁觀者清。(新唐書)得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)登山則情滿于山,觀海則意溢於海。(劉勰東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)讀書百遍,其義自現。(三國志)讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)多行不義必自斃。(左傳)爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)防民之口,甚於防川。(國語)非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)高山仰止,景行行止。(《詩經》)工欲善其事,必先利其器。(孔子)古之成大事者,不惟有超世之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)回答者：霂颺女 - 舉人 四級 11-19 12:10________________________________________1.修身、齊家、治國、平天下(大學)2.凡事豫則立，不豫則廢。(中庸)3.愛而知其惡，憎而知其善。(禮記)4.玉不琢不成器，人不學不知道。(禮記)5.學，然後知不足，教，然後知困。(禮記)6.苛政猛於虎。(禮記)7.物以類聚，人以群分。(易經)8.滿招損，謙受益。(尚書)9.為山九仞，功虧一簣。(書經)10.良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。(家經)11.大道之行，天下為公。(禮記)12.知恥近乎勇。(禮記)13.文武之道，一張一弛。(禮記)14.窮則變，變則通，通則久遠。(易經)15.民為邦本，本固邦寧。(書經)16.禮尚往來，來而不往非禮也。(禮記)17.一葉障目，不見泰山。兩耳塞豆，不聞雷霆。(冠子) 18.放之四海而皆準。(禮記) 19.皇皇不可終日。(禮記) 20.星星之火，可以燎原。(書經) 21.口惠而實不至，怨災及其人。(禮記) 22.敏而好學，不恥下問。(論語) 23.溫故而知新，可以為師矣。(論語) 24.學而不思則罔，思而不學則殆。(論語) 25.學而時習之，不亦樂乎!(論語) 26.君子以文會友，以友輔仁。(論語) 27.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。(論語) 28.發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。(論語) 29.以直報怨，以德報德。(孔子) 30.君子求諸己，小人求諸人。(孔子) 31.巧言亂德，小不忍則亂大謀。(孔子) 32.道不同，不相為謀。(孔子) 33.季孫之憂，不在？臾，而在蕭牆之內也。(孔子) 34.不患貧而患不均，不患寡而患不安。(孔子) 35.均無貧，和無寡，安無傾。(孔子) 36.學而不厭，誨人不倦。(孔子) 37.不義而富且貴，於我如浮雲。(孔子) 38.民可使由之，不可使知之。(孔子) 39.不在其位，不謀其政。(孔子) 40.自古皆有死，民無信不立。(孔子) 41.愛之欲其生，惡之欲其死。(孔子) 42.政者，正也。子帥以正，孰敢不正?(孔子) 43.名不正，則言不順，言不順，則事不成。(孔子) 44.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(孔子) 45.一言而興邦，一言而喪邦。(孔子) 46.君子恥其言而過其行。(孔子) 47.不患人之不己知，患不知人也。(孔子) 48.見賢思齊，見不賢而內自省。(孔子) 49.見義不為，無勇也。(孔子) 50.士可殺不可辱。(孔子) 51.道聽而途說，德之棄也(孔子) 52.博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。(孔子) 53.益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。(孔子) 54.過而不改，是為過矣。(孔子) 55.君子謀道不謀食，憂道不憂貧。(孔子) 56.當仁不讓於師。(孔子) 57.眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。(孔子) 58.損者三樂:樂驕東，樂佚游，樂宴樂，損矣。(孔子) 59.君子有三畏:畏天命，畏大人，畏聖人之言。(孔子) 60.有朋自遠方來，不亦悅乎!(孔子) 61.人無遠慮，必有近憂。(孔子) 62.君子喻於義，小人喻於利。(孔子) 63.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲,不逾矩。(孔子) 64.識時務者為俊傑。(孔子) 65.與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。(孔子) 66.歲寒，然後知松柏之後凋也。(孔子) 67.君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。(荀子) 68.三人行，必有我師焉。(孔子) 69.言必行，行必果，果必信。(孔子) 70.敏於事而慎於言。(孔子) 71.不以言舉人，不以人廢言。(論語) 72.逝者如斯夫，不舍晝夜。(孔子) 73.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(論語) 74.既來之，則安之。(論語) 75.有則改之，無則加勉。(論語) 76.知之為知之，不知為不知，是知也。(論語) 77.朝聞道，夕可死矣。(孔子) 78.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(孔子) 79.己所不欲，勿施於人。(論語) 80.仁者見仁，智者見智。(論語) 81.君子愛財，取之有道。(論語) 82.飽食終日，無所用心，難矣哉。(論語) 83.禮之用，和為貴。(論語) 84.節用而愛人，使民以時。(論語) 85.是可忍，孰不可忍?(孔子) 86.聽其言，觀其行。(論語) 87.與朋友交，言而有信。(論語) 88.吾日參省吾身。(曾子) 89.貧而無怨，富而不驕。(論語) 90.君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。(孔子) 91.君子成人之美，不成人之惡.小人反是。(孔子) 92.篤信好學，守死善道。(孔子) 93.鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。(孔子) 94.士不可以不弘毅，任重而道遠。(論語) 95.子在齊聞《韶》，三月不知肉味。(論語) 96.擇其善者從之，其不善者而改之。(孔子) 97.智者不惑，仁者不優，勇者不懼。(論語) 98.惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子) 99.人皆可以為堯舜。(孟子) 100.得道多助，失道寡助。(孟子) 101.天時不如地利，地利不如人和。(孟子) 102.言近而指遠者，善言也。(孟子) 103.賢者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。(孟子) 104.養心莫善於寡慾。(孟子) 105.焉有仁人在位，罔民而可為也?(孟子) 106.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子) 107.人之患在好為人師。(孟子) 108.大人者，不失其赤子之心者也。(孟子) 109.如欲平天下，當今之世，捨我其誰?(孟子) 110.以力服人者，非心服也;以德服人者，心悅而誠服矣。(孟子) 111.無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。(孟子) 112.楊朱之道，不肯拔一毛而利天下。(孟子) 113.挾泰山以超北海，非不為也，而不能也。(孟子) 114.為長者折技，非不能也，而不為也。(孟子) 115.生於憂患，死於安樂。(孟子) 116.老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(孟子) 117.民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子) 118.權，然後知輕重；度，然後知長短。(孟子) 119.窮則獨善其身，達則兼濟天下。(孟子) 120.登泰山而小天下。(孟子) 121.天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……(孟子) 122.我善養吾浩然之氣。(孟子) 123.上有所好，下必甚焉。(孟子) 124.吾生也有涯，而知也無涯。(莊周) 125.民不畏死，奈何以死懼之?(老子) 126.雞犬之聲相聞，老死不相往來。(老子) 127.哀莫大於心死，而人死亦次之。(莊周) 128.君子之交淡如水，小人之交甘若醴(莊周) 129.彼一是非，此一是非。(莊周) 130.倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。(管子) 131.治國之道，必先富民。(管子) 132.國將興，必貴師而重傅。(荀子) 133.桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳。(晏子) 134.禍兮福所倚，福兮禍所伏。(老子) 135.知人者智，自知者明。(老子) 136.流言止於智者。(荀子) 137.天下大事，必作於細，合抱之木，生於毫末。(老子) 138.九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。(老子) 139.千里之提，潰於蟻穴。(韓非子) 140.置之死地而後生，(孫子) 141.十年樹木，百年樹人。(管子) 142.將欲取之，必先與之。(老子) 143.攻其不備，出其不意。(孫子) 144秀才不出門，全知天下事。 145.遠水不救近火。(韓非子) 146.掛羊頭賣狗肉。(晏子) 147.不以一眚掩大德。(左傳) 148.流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋) 149.察己可以知人，察今可以知古(呂氏春秋) 150.輕則寡謀，驕則無禮(國語) 151.居安思危，思則有備，有備無患。(左傳) 152.外舉不避仇，內舉不避親。(左傳) 153.欲加之罪，何患無辭?(左傳) 154.士為知已者死，女為悅己者容。(戰國策) 155.防民之口，甚於防川。(國語) 156.良馬期乎千里，不期乎驥驁(呂氏春秋) 157.言之無文，行而不遠(左傳) 158.多行不義必自斃。(左傳) 159.皮之不存，毛將焉附?(左傳) 160.人非聖賢孰能無過?(左傳) 161.貪天之功，據為己有。(左傳) 162.以其人之道還治其人之身。 163.香餌之下，必有死魚。 164.慶父不死，魯難未已。(左傳) 165.行千里者半九十。 166.不積跬步無以至千里。 167.青出於藍而勝於藍。(荀子) 168.將在外，君命有所不受。 百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》) 百學須先立志。(朱熹) 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。 筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫) 別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫) 博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾) 博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》) 不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飛則已,一飛衝天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子？(後漢書) 不塞不流,不止不行。(韓愈) 不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾) 不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石) 不以規矩,無以成方園。(孟子) C 採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱) 倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》) 操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰) 察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》) 差以毫釐,謬以千里。(《漢書》) 長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白) 臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥) 沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫) 吃一塹,長一智。(古諺語) 尺有所短,寸有所長。(屈原) 出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫) 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱) 春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊) 春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁) 春宵一刻值千金。(蘇軾) 從善如登,從惡如崩。(《國語》) D 大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書) 大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》) 丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫) 但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾) 當斷不斷,反受其亂。(漢書) 當局者迷,旁觀者清。(新唐書) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 登山則情滿于山,觀海則意溢於海。(劉勰) 東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫) 讀書百遍,其義自現。(三國志) 讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫) 讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹) 讀萬卷書,行萬里路。(劉彝) 多行不義必自斃。(左傳) E 爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫) F 凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》) 防民之口,甚於防川。(國語) 非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮) 風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》) 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子) G 感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂) 高山仰止,景行行止。(《詩經》) 工欲善其事,必先利其器。(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾) 觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適) 光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》) 滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》) H 海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話) 海內存知己,天涯若比鄰。(王勃) 海上生明月,天涯共此時。(張九齡) 忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參) 會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫) 禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》) J 己所不欲,勿施於人。(論語) 兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》) 見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》) 見義不為,非勇也。(論語) 江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼) 金玉其外,敗絮其中。(劉基) 近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟) 近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊) 九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍) 鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》) 捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植) 君子成人之美,不成人之惡。(論語) 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子) 君子憂道不憂貧。(論語) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》) L 老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃) 老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊) 流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋) 路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原) 路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩) 落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍) 落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃) M 滿招損,謙受益。(尚書) 梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡) 靡不有初,鮮克有終。(詩經) 敏而好學,不恥下問。(孔子) 莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適) 莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫) 莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛) 木秀於林,風必摧之。(舊唐書) N 濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石) P 皮之不存,毛將焉附？(左傳) 蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈) Q 其曲彌高,其和彌寡。(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語) 奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明) 千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾) 千里之行,始於足下。(老子) 前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂) 前車之覆,後車之鑒。(漢書) 前事不忘,後事之師。(《戰國策》) 鍥而不捨,金石可鏤。(荀子·勸學) 青,取之於藍而青於藍。(荀子) 青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾) 清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白) 窮則變,變則通,通則久。(易經) 窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》) R 人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷) 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥) 人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》) 仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》) S 塞翁失馬,焉知非福？(淮南子) 三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑髮不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿) 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子) 莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛) 山不厭高,水不厭深。(曹操) 山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫) 山高月小,水落石出。(蘇軾) 山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥) 山重水複疑無路,柳暗花明又一村。(陸遊) 少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴) 身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原) 身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱) 生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照) 生也有涯,知(智)也無涯。(莊子) 繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京) 聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》) 盛名之下,其實難副。(後漢書) 盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明) 失之東隅,收之桑榆。(《後漢書》) 十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》) 時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照) 士不可不弘毅,任重而道遠。(論語) 士為知己者死。(史記) 世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》) 試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易) 書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸遊) 疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋) 誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊) 水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》) 歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子) T 它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》) 踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》) 桃李不言,下自成蹊。(史記) 天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔) 天下興亡,匹夫有責。(顧炎武) 天行有常,不為堯存,不為桀亡。《苟子》) 天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱) W 玩物喪志。(書經) 往者不可諫,來者猶可追。(《論語》) 為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫) 位卑未敢忘憂國。(陸遊) 文武之道,一張一弛。(禮記) 文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易) 聞道有先後,術業有專攻。(韓愈) 問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜) 問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹) 我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙。(譚嗣同) 無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫) 無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊) 無意苦爭春,一任群芳妒。(陸遊)關於梅花的詩詞 楊傳文 卜運算元 詠梅 毛澤東風雨送春歸，飛雪迎春到。 已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。卜運算元 詠梅 陸遊驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。 零落成泥碾作塵，只有香如故。墨梅 王冕我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。早 梅 張謂一樹寒梅白玉條，回臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。墨梅 居簡莫恨丹青廢畫工，不須求異只須同。玉容不及寒鴉色，故托緇塵異漢宮。早梅 齊已萬木凍欲折，孤根暖獨回。村前深雪裡，昨夜一 枝開。墨 梅 張臬山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。猶恨東風無意思，更吹煙雨暗黃昏。早梅 李公明東風才有又西風，群木山中葉葉空。只有梅花吹不盡，依然新白抱新紅。墨梅 趙秉文畫師不作粉脂面，卻恐傍人嫌我直。相逢莫道不相識，夏馥從來琢玉人。憶梅 李商隱定定住天涯， 依依向物華。寒梅最堪恨， 常作去年花。白梅 王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春梅 王琪不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首 王安石華髮尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。梅 貢性之眼前誰識歲寒交，只有梅花伴寂寥。明月滿天天似水，酒醒聽徹玉人簫。梅花 王安石牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。梅花 庚信當年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪裡看。真適園梅花盛放 王 鏊花間小坐夕陽遲，香雪千枝與萬枝。自入春來無好句， 杖藜到此忽成詩。梅花絕句 陸遊聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。《雜詩》之一 王維君自故鄉來，應知故鄉事。來日欹穸前，寒梅著花未。楊柳枝詞 劉 禹錫塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫湊前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。新栽梅 白居易池邊新栽七株梅，欲到花時點檢來。莫怕長洲桃李嫉，今年好為使君開。初識梅花 盧撰江北不如南地暖，江南好斷北人腸。胭脂桃頰梨花粉，共作寒梅一面妝。十一月後庭花盛開之二 蔡襄日暖香繁巳盛開，開時曾達千百回。春風豈是多情思，相伴花前去又來。次韻中玉早梅 黃庭堅折得寒香不露機，小穸斜日兩三枝。羅帷翠葉深調護，已被游蜂聖得知。梅花絕句 陸遊當年走馬錦西城，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪。紅 梅 蘇軾年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開。珍重多情關伊令，直和根撥送春來。梅花絕句之一 陸遊聞道梅花圻曉風，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。紅梅 王十朋桃李莫相妒，夭姿元不同。猶余雪霜態，未肯十分紅。梅花絕句之二 陸遊幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。高標逸韻君知否，正是層冰積雪時。嶺上紅梅 范大成霧雨胭脂照松竹，江面春風一枝足。滿城桃李各焉然，寂寞傾城在空谷。梅花絕句之三陸遊雪虐風號愈凜然，花中氣節最高堅。過時自會飄零去，恥向東君更乞憐。題梅花圖 楊無咎忽見寒梅樹，花開漢水濱。不知春色早，疑是弄珠人。探梅 楊萬里山間幽步不勝奇，正是深夜淺暮時。一枝梅花開一朵，惱人偏在最高枝。聖恩寺看梅 周永年眾香國里人來去，花信風中鳥倒懸。更喜水光相映發，橫斜疏影托波來。雪梅之一 盧梅坡有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人。日暮詩成天又雪，與梅並作十分春。題畫梅 李方膺揮毫落紙墨痕新，幾點梅花最可人。願借天風吹得遠，家家門巷盡成春。雪梅之二 盧梅坡梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 。嶺梅 張道洽到處皆詩境，隨時有物華。應酬都不暇，一嶺是梅花。觀梅有感 劉因東風吹落戰塵沙，夢想西湖處士家。只恐江南春意減，此心元不為梅花。贈范曄 陸凱折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅 曹雪芹酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷桃紅雪去，離塵香割紫雲來。槎椏誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。《紅樓夢》詠紅梅花 （花字） 曹雪芹疏是枝條艷是花，春妝兒女竟奢華。閑廳曲檻無餘雪，流水空山有落霞。幽夢冷隨紅袖笛，遊仙香泛絳河槎。前身定是瑤台種，無復相疑色相差。紅樓夢》詠紅梅花（紅字） 曹雪芹桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風。魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。《紅樓夢》詠紅梅花 （梅字） 曹雪芹白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開。凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。早 梅 柳宗元早梅發高樹，回映楚天碧。朔風飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬里贈，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠客。十一月中旬至扶風界見梅花 李商隱匝路亭亭艷，非時裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈遠虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀？不待作年芳寒夜 杜耒寒夜客來茶當酒， 竹爐湯沸火初紅。尋常一樣穸前月，才有梅花便不同。雪後梅盛開折置燈下 曾幾滿城桃李望東君，破蠟紅梅未上春。窗幾數枝逾靜好，園林一雪碧清新。暗香疏影 姜夔辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習之，音節諧婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。暗香舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。江國，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得。疏影苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。 昭君不慣胡沙遠，但暗憶 、江南江北。想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。孤雁兒李清照世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄耳。藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。沈香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。 臨江仙.梅 李清照 庭院深深深幾許，雲窗霧閣春遲，為誰憔悴損芳姿。夜來清夢好，應是發南枝。玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰知，暖風遲日也，別到杏花肥 殢人嬌.後亭梅開有感 李清照 玉瘦香濃，檀深雪散，今年恨探梅又晚。江樓楚館，雲間水遠。清晝永，憑欄翠簾低卷。坐上客來，尊前酒滿，歌聲共水流雲斷。南枝可插，更須頻剪，莫待西樓，數聲羌管。 漁家傲 李清照 雪裡已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩，香臉半開嬌旖旎，當庭際，玉人浴出新妝洗。 造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。 玉樓春.紅梅 李清照 紅酥肯放瓊苞碎，探著南枝開遍末？不知醞藉幾多時，但見包藏無限意。 道人憔悴春窗底，悶損闌干愁不倚。要來小看便來休，未必明朝風不起。 六幺令 晏幾道 雪殘風信， 悠揚春消息， 天涯倚樓新恨 ，楊柳几絲碧 ,還是南雲雁少。 錦字無端的 ，寶釵瑤席 ，彩弦聲里 ，拚作尊前未歸客。遙想疏梅此際 ，月底香英白 ，別後誰繞前溪， 手揀繁枝摘 。莫道傷高恨遠 ，付與臨風笛 ，盡堪愁寂 ，花時往事 ，更有多情個人憶。 蝶戀花 歐陽修 簾幕東風寒料峭，雪裡香梅，先報春來早。紅蠟枝頭雙燕小，金刀剪綵呈纖巧。 旋暖金爐薰蕙藻。酒入橫波，困不禁煩惱。綉被五更春睡好，羅幃不覺紗窗曉。 梅花引. 荊溪阻雪 蔣捷 白鷗問我泊孤舟 是身留，是心留？心若留時，何事鎖眉頭？風拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清，憶舊遊。 舊遊舊遊今在不？花外樓，柳下舟。夢也夢也，夢不到，寒水空流。漠漠黃雲，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。 清平樂 李煜 別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。 雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。
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