胡小林老師：學習生活座談會《大乘起信論》心得分享視頻+文字(2012.4.25-27)

06-03

胡小林老師---01--學習生活座談會 (2012.4.25-27)

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胡小林老師---02--學習生活座談會

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胡小林老師---03--學習生活座談會（備用地址土豆網）

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學習生活座談會——胡小林老師談學習《大乘起信論》心得分享之一

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學習生活座談會——胡小林老師談學習《大乘起信論》心得分享之二

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習生活座談會——胡小林老師談學習《大乘起信論》心得分享之三(1)（部分）

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學習生活座談會——胡小林老師談學習《大乘起信論》心得分享之三（2)（部分）

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http://www.tudou.com/l/kqVu4LzqxC0/&iid=127377900&resourceId=3555776_04_05_99/v.swf胡小林：學習生活座談會（第一集）文字

第一集 2012年4月25日講於香港

各位同學，各位法師：大家下午好！

　　非常高興這次來香港跟大家見面，因為老和尚現在不經常來這裡了，所以，我這次來香港特別想來到學會看看大家。

　　今天給大家彙報的題目呢，就是「我們為什麼要信佛」這個題目。這個問題一直是我學佛六年來試圖要解決的一個問題。就是：我們為什麼要信佛？佛是一個什麼東西？信佛會給我們帶來什麼利益？不信佛會給我們帶來什麼樣的損失？。

　　其實現在學佛的人很多，但是我們要問問自己：我們為什麼要信佛？不信佛怎麼樣？信佛又怎麼樣？我覺得首先要解決「信」的問題，為什麼？因為佛法是「為證方知」，是要靠證得的。所以，我們作為凡夫來講，我們證得不了佛的境界，我們只能聽他老人家說，證得佛的境界出現的現象是什麼？

　　那麼我們的生活當中也不是佛的生活，我們的境界也不是佛的境界，如果佛說的東西我們再不信，我們只能聽他的。因為這不是我們的境界，我們只能聽他說。他說的不是我們的生活，我們生活當中又沒有佛的生活，佛說的佛的境界我們再不信，那這個佛就乾脆別學了。所以，一切佛法的根據，首先要相信他老人家說的。那你讓我相信他老人家說的，那不就是迷信嗎？我們的六根接觸不到他老人家的境界，而且像老法師在講經的時候說，我們的第六意識圓不到自性，那麼我們對他那種生活的境界，我們眼、耳、鼻、舌、身、意都聯繫不上，那你讓我信，我憑什麼信呢？

　　在信佛的問題上，首先它不是技術層面的問題。就說你拿出事實來、講出道理來，我才信你。它是什麼呢？是道德層面問題上師和生之間的這種相信。這種相信是沒有條件，也沒有代價的。那麼這樣說的話，信佛是不是特別勉強，好像是被逼著信佛？所以呢，佛祖在世和我們的祖師大德說，我們有四門功課，第一門功課就是「信」，第二門功課是「解」，第三門功課是「行」，第四門功課是「證」，「信、解、行、證」。那麼首先就是有信心。剛才我說了，你既沒有佛菩薩的生活，說了他的生活你再不相信，那這整個前提就不存在了。

　　那即便如此，它不是我們的生活，我們還是希望大家能夠增長「信」的根，對佛法增長信根。所以我們的祖師大德和當年佛祖在世的時候，關於培養我們的信根、種植我們的信根有很多的著書，千方百計增長我們的信根。這當中有一本很好的論，叫《大乘起信論》，最近我一直在看這部書。

　　我今天跟大家彙報的呢，就是我完全在看這本書的過程當中，如何從一個原來相信佛法，只是跟老和尚的感情，相信他老人家不會騙我；而且自己在學佛的過程當中按照老人家說的落實《弟子規》，孝敬父母；在企業落實儒釋道的教育，得到了實際利益。而真正的那種境界不是我的境界。我對「佛是什麼東西」、「我為什麼要信他」，這種信心實際上是很茫然的。最近在讀了《大乘起信論》之後，我才慢慢慢慢的清楚：佛是什麼東西，我為什麼要信他，我不信他會怎麼樣，我信他將會怎麼樣。所以，我今天來到此地，就是想讓大家彙報一下，我在讀《大乘起信論》的過程當中對於佛法認識的一個變化。希望講出來能夠供養大家，可能大家會從我的學習體會當中起到拋磚引玉的啟發，那我就非常高興了。

　　首先我們要知道的什麼是佛。佛，是覺悟了的眾生。那麼他覺悟了什麼呢？他覺悟了，明心見性，見性成佛。佛是覺悟了的眾生，他覺悟的對象：他覺悟了這顆心。明心見性，他明白了心的作用，見到了心的本性。這就提出兩個概念了。第一個是佛，我們大家都是佛，不過我們都是迷了。那麼釋迦牟尼佛是覺悟了的我們，我們是迷了的釋迦牟尼佛。那麼佛覺悟的對象是什麼？我們怎麼稱之為他是佛？我們怎麼稱之為我們自己是眾生呢？就是我們對這個「心」的認識掌握、使用、了解之間的差別。而佛呢，是對這個「心」明白了，對他的作用了解了，所以，我們稱之為「覺」。

　　那麼，這就談到「心」的問題，我們大家都知道，「心、佛、眾生，三無差別」。心、眾生跟佛，這三者沒有差別。「心、佛、眾生，三無差別」，什麼是眾生呢？這又引出「眾生」的概念。「眾生」叫眾緣和合而生的一切事物，這當中包括精神現象、包括物質現象，也包括自然現象。毛巾算眾生嗎？算眾生。茶杯算眾生么？算眾生。那麼這個眾生跟我的心沒有差別，跟佛也沒有差別，一切的眾生跟一切的佛、還有我們這顆心是沒有差別的。沒有差別的話，眾生很多，虛空無邊，世界無邊；世界無邊，眾生無邊。眾生無邊的話我們要研究這些眾生是不是很麻煩？我們從哪裡研究起呢？我們是研究有情呢，還是研究無情？我們是研究依報呢，還是研究正報？無從下手，眾生太廣太廣，是吧！你說我們研究佛吧，不是佛的境界，他的生活跟我們完全風馬牛不相及。我們研究他，又不是我們的生活，研究他有很大的障礙，他的境界太高了！那我們怎麼辦呢？佛說，我們有一顆心，每一個眾生都有。你要把你這顆心研究透了、研究明白了，你就知道佛是什麼樣子了；你要把你這顆心研究透了、搞明白了，你就知道眾生是什麼樣子，因為「心、佛、眾生，三無差別」。所以，與其上外邊尋常學佛的途徑、尋找覺悟的辦法，不如坐下來看看我們這顆心是怎麼做的。它是怎麼做的，是怎麼運作的，我們了解了心的變化規律，我們就能找出來覺悟的道路。所以，這顆心對我們特別重要。這顆心真的很重要嗎？真的很重要！我們有辦法治這顆心嗎？我們有辦法。我們治這顆心最後達到什麼目的呢？我們成佛。哦，那這顆心太重要了！我們了解了這顆心，我們就能獲得「常、樂、我、凈」；我們了解了這顆心，我們就可以盡虛空遍法界度眾生；我們如果迷了這顆心，我們就六道輪轉，累劫出不去，特別特別的苦。當眾生苦也罷，當佛樂也罷，就是這顆心在起作用。

　　了解的心的左右，咎由自取。你願意幸福，你善待這顆心；你不願意幸福，你迷了，這顆心也能把你帶到地獄。這顆心能把你帶到地獄，它就是一輛車，我們叫做「乘」。「乘」是名稱。這顆心也可以把你帶到佛地。

　……

　　馬鳴菩薩說，它確確實實心沒有生滅。您所謂感覺到心的生滅，什麼原因呢？一切法皆因妄念而有差別。心是一法吧，剛才我們說了，心是一法。一法界大總向法門體，心有生有滅，是不是差別？一切法皆因妄念而有差別。我心的生滅這個差別什麼造成的？妄念。心的生滅是妄念造成的，我這生和死呢？胡小林五五年生，沒準過兩年死了，生、死，一切法皆因妄念而有差別。胡小林這一法有生有死這個差別，怎麼產生的呢？因為胡小林有妄念，所以就產生了胡小林的生、產生了胡小林的死。這個定義非常嚴格：一切法皆因妄念而有差別。這句話包含兩個比較：一個是法之間，按照時間順序的比較，生、滅；第二，法和法之間的差別，也是由於妄念造成的。胡小林是阿彌陀佛嗎？不是，您是凡夫。看，您有妄念。一切法皆因妄念而有差別。我就是阿彌陀佛，你一有妄念，你把我看成胡小林，你把阿彌陀佛看成了阿彌陀佛；你要沒有了妄念，你看我就是阿彌陀佛。所以凈空老和尚看誰都是阿彌陀佛，為什麼？他沒有妄念。這是娑婆世界。還有西方極樂世界，有差別嗎？你看，一點頭，錯了。一切法皆因妄念而有差別。西方極樂世界是一法，娑婆世界是一法，你把它看成二法。娑婆跟西方有差別，怎麼造成的？皆因你有妄念而造成。

　　你要沒有妄念呢？下邊說了。馬鳴菩薩，「若離妄念，則無一切境界差別之相。」「大家知道了吧？為什麼要念佛知道嗎？就是要把「妄念」這個壞東西念掉。念著念著，娑婆就變成西方了。為什麼？沒妄念就沒差別了，貓就變成阿彌陀佛了。為什麼？因為沒差別。名號功德是不是不可思議？就這四個字，把你所有的妄念打掉，恢復一切法沒有差別的原始狀態。

　　好了，那我們今天看，這人真是。今天大家給我提的這些問題：有些人用幸福人生這些講座來掙錢；有些人看到了很多現象，有對和不對，有善和惡，有是和非，有利和害。我們要用心的真如門這個有效的工具來分析現前的世界。一切法皆因妄念而有差別，誰的妄念？您的妄念。所以「行有不得，反求諸己」。不是別人的妄念，是您的妄念，把這些本來沒有差別的法變成了差別。所以你埋怨誰啊。你生活在痛苦的世界，還是生活在幸福的世界，別問別人,你沒有妄念，好事、壞事，都是好事，人人是好人，事事是好事，這不是騙人的嗎？人人是好人，事事是好事，為什麼人有好有壞啊？「一切法皆因妄念而有差別。若離妄念，則無一切境界差別之相」。

　　各位同修，我們能把馬鳴菩薩這兩句話記住，您就成佛了。真的！您就成佛了。您每天做如是的觀照，你剛剛把法分成好和壞，男和女，左和右，色和空，你剛要分，「一切法皆因妄念而有差別「。噢！這個法的差別是由妄念產生的，那我妄念要是沒有了，那是什麼樣子呢？「若離妄念，則無一切境界差別之相」。他又給你把這話堵住了。法和法之間的區別是由於我有妄念，沒有妄念呢？沒有妄念就沒有境界的差別之相。境界是什麼？就是我們看到的對象叫境界，六塵境界。有差別嗎？沒差別。為什麼？沒妄念了。所以你今天看到這個法、法的差別，不是真有這法，不是法真有這個差別，是因為你的妄念把它變成了差別，所以「凡所有相，皆是虛妄」。你可不能當真，你不能怪這些法有差別，是因為你有念頭，把它染成了差別。所以，佛在《華嚴經》上說，「心如工畫師，分布諸彩色」，大家記住嗎？多美呀！「心如工畫師，分布諸彩色」。心就像一個畫家一樣，它幹嘛呢？它的工作，分布，就是布置、塗抹各種彩色。本來舉個例子，我們坐飛機，飛機上吃飯，他給你上來便當。便當有叉子，有勺子，有盤子。叉子、勺子、刀子，塑料的。什麼顏色？大家配合配合我，什麼顏色？（佛友：白色）。不是白色，透明的。白色，白色還是色；透明的，沒色，對不對？沒色。「心如工畫師，分布諸彩色」，您把這勺子抹成了紅，你再把這刀抹成了白，你再把這叉子抹成了綠，你看，你變成了一個紅刀子、白勺子、綠叉子，法和法之間的差別這麼造成的。原來它都是透明的，它無色，誰給它上的色？不是人家刀子本來說紅的、叉子是綠的，沒有，人家是透明的。是你給它畫上顏色了。《華嚴經》上多美的語言，非常淺顯易懂，就把馬鳴菩薩這句話說清楚了：一切法皆因妄念而有差別。若離妄念，若離開這個畫家呢？「則無一切境界差別之相」，這個畫布上根本就沒顏色了。

　　噢！鬧了半天，法與法的差別是我們這個心產生的妄念造成的。如果沒有這個妄念，是不是法就平等了？沒差別不就平等了。生就是死，死就是生；男就是女，女就是男；色即是心，心即是色；物質就是精神，精神就是物質，對不對？物質跟精神是一法嗎？點頭了，因為你沒妄念了。你要有妄念，你就會把我們眼前的現象分成物質跟精神，「一切法皆因妄念而有差別」。所以我們的智慧，跟我們智慧所要證得的眼前這個理，智慧是用來幹什麼？證得我們眼前的這個理。我們動腦筋就是要把這個理琢磨透，所以理是我們智慧所證的，我們的智慧是能證得，「能」和「所」是二法，「一切法皆因妄念而有差別」。有「能」有「所」嗎？沒「能」沒「所」，對不對？「一切法皆因妄念而有差別」。能證如來的智跟所證如來的理沒有差別。智跟理、能證跟所證、境跟智合在一起了。這叫什麼呀？我們的智慧跟我們的智慧所證的理合在一起，佛在《金光明經》上說，「唯有如如及如如智」。「如如」就是我們的智所要證得的對象這個理，「如如智」就是我們要證得這個理的智慧，二法，有差別嗎？沒有差別。智就是理，理就是智。智和理是兩回事，道理是被我們學的，我們用智慧來理解道理。能理解的是智慧，所理解的是道理。「能、所」是二法，「一切法皆因妄念而有差別」。你把智慧跟所證得的道理混為二法，是因為你有妄念。你要沒有妄念呢？我們說如來是法身，法身就就它物質這一面，是法身，因為這都是法么。

　　法身跟智身什麼區別？一個身。他又是智身，從法身上來講，我們說色；從智身來講，我們說是心，心、色不二，心、色一如。所以我們證得如來境界之後，我們的物質到哪兒，我們的精神就到哪兒。我們的精神就是我們的物質，我們的物質就是我們的精神。我們的法身，我們講的在物質這一面就是我們的智身。你看到如來這個物質，你就想到它是智慧，它沒二。多不可思議！我們認為精神就是精神，物質就是物質，對不對？我們看到釋迦牟尼佛，有色、受、想、行、識，色跟受、想、行、識分開的，那是你的意思。其實他的五蘊合在一起，色、受、想、行、識這五法沒有差別。學佛就要學。到最後我們去了西方，從等覺之後，我們證了佛以後，我們就發現，我們的身體盡虛空遍法界，我們的智慧盡虛空遍法界。我們證得佛身之後，佛在經上說，盡虛空遍法界，一佛之依正，是一個佛的依報、一個佛的正報。好理解嗎？我證得佛之後，所有盡虛空遍法界都是胡小林的依報，跟你們都沒關係，全變成我的依報了。同時盡虛空遍法界又是我的正報。我的正報跟我依報沒有差別，合在一起，無所謂環境跟我的正報；無所謂生命現象跟宇宙現象，宇宙現象跟生命現象合二為一了。我成佛了，盡虛空遍法界變成我胡小林一個人的依正了，那你們大家幹嘛呢？你們成佛，盡虛空遍法界也變成你們的依、正。所以有一個同學問我，我要成了佛，還有我嗎？我學了半天，灰身滅智了。我在這多好啊，我能看見人，我能吃麥當勞，我還能談戀愛，我到那去我能幹這個嗎？我還有感覺嗎？我還能看、能聽、能說嗎？我還有感受嗎？有啊！你不僅有感受，而且盡虛空遍法界就是你一個身體，身到哪兒，心到哪兒，智慧就到哪兒。而且沒有色、也沒有心，就是一個你。離言說相，離文字相，離心緣相，你看這種境界。

　　那整個盡虛空遍法界都變成我胡小林的依正了，那阿彌陀佛的依正跑哪兒去了？阿彌陀佛也是這個依正。所以佛在經上講，這個房間有兩個燈泡，阿彌陀佛的燈泡一開，他的光把這個房間全照上了；胡小林的燈泡一開，這個房間也全照上了。從我這個燈泡講，我說這個房間是我的，因為我這個燈泡全照上了；從阿彌陀佛角度講，這個房間也是我的，我的燈光也都到了。我們倆的光互融互遍，互相不干涉。那這屋裡有多少個燈泡？有多少個眾生就有多少個燈泡，關鍵你要點亮。那這房間是什麼？房間就是你的法身，色。這個光就是你的智慧，智身。當這光一旦亮，照遍了整個房間的法身之後，法身跟智身合為一身，「唯有如如及如如智」，「如如智」就是燈泡，「如如」就是這個房間。所以法身遍一切處。

　　法身遍一切處，智身遍一切處。遍一切處，所以你得謹慎，你在屋裡覺得沒人看見你，搞點自私自利。法身遍一切處，智身遍一切處，你可別糊弄它。老和尚今天中午跟我講，它就像空氣一樣，無所不在，所以中國傳統文化說「慎獨」。十方佛都證得這種境界，他們的燈泡都亮，就你胡小林一個人的燈泡是黑的。你說黑的，人家燈泡都照著你呢，是不是？所以要謹慎。所以印光大師文鈔說，念佛的時候如同佛在，不是如同佛在，他就在。他就在你的身邊，你想這種加持，你想這種感應。我們還要到佛前面燒燒香，跪著磕三個頭他才來嗎？不用，就在當下就跟著你呢。

　　所以「阿彌陀佛」這四個字是不是一法？是一法。那這一法，既然阿彌陀佛證得法身，我這四個字是不是他身體的一部分？是的。所以名號功德不可思議。你既然承認名號是法，而你又承認阿彌陀佛證得法身，那您今天這四個字就在念他。喲，我這念了阿彌陀佛哪一部分呢，我這四個字？我念了是他的頭髮，還是他的牙齒呀？是他的左耳朵，還是右耳朵？全體！阿彌陀佛這四個字就是全體的真如做成的，一點不少。你可千萬別小看這四個字，全體真如做成。你胡小林這一米八六，一百八十斤，這點重量也是這個真如做的，也是全體真如做的。這四個字也是全體真如做的。

　　這四個字就是阿彌陀佛，我念這四個字就是念他，他就知道，是不是？那他是不是跟阿彌陀佛這四個字就相應呢？我覺得我們好像不相應。我念我爸我爸來不了；我念火嘴上不熱；念水嘴上不濕。你看，咱有障礙，你念什麼不來什麼，你不念什麼它來什麼，這叫什麼？色不相應，物質跟咱們不相應。你想吧，咱愛什麼琢磨什麼，想是一回事，真正獲得是一回事。我想考大學，考得上嗎？不行，不相應。我現在渴了，我說來點漢堡包？不來，不相應。色與我們不相應。阿彌陀佛可是色相應、心相應。大家明白這意思嗎？這阿彌陀佛四個字就是他，他跟所有法都相應。所以心想佛時「汝心即是阿彌陀佛」。心想佛時，你的心就是阿彌陀佛。因為心想佛是一法，他跟他所有的法都相應，他就是你的心想。所以阿彌陀佛在眾生的心想中，因為他色無礙。心想是精神，精神無礙，心無礙；佛號是法，是物質，法無礙，物質無礙。所以你心想，觀想佛，是你心裡的精神活動，他跟他心無礙、心相應，跟精神相應。那我念佛號呢？是物質，他跟你的物質也相應，他沒有不相應的。

　　但是心想佛好像不如念佛號來的容易是吧？既然都不妨礙，那我們乾脆用佛號不是更好、更簡單一些。所以阿彌陀佛已經證得眾生的心性，他已經跟一切法、一切精神活動、一切自然現象都相應了。換句話說，一切精神、一切物質、一切法都是他的一部分。所以，我們感，他一定會應，就是這個道理。我們感我爸爸不應，感我妹妹不應，因為他沒有證得這種色無礙，也沒有證得這種心無礙。那曾子跟他母親證得了心無礙，曾子上山上砍柴，他媽媽一紮，一紮手，他媽一疼，疼，受想行識，心理活動，馬上曾子就接受到他媽媽的信號了。我們看《論語》這一段，我們就知道，曾子跟他媽媽好象似乎有一點心無礙，心相應，一紮他就知道了。所以這叫心無礙、心相應。我們今天是色有礙、色不相應、心不相應，我們什麼都不相應，很可憐！所以我們接著說，「一切法皆因妄念而有差別，若離妄念，則無一切境界差別之相」。是故，所以，我們這個心，就「離心緣相，離文字相，離言說相」，對不對？所以他說，所有的法都是平等的，永久不壞的。所有的法都是平等的？為什麼？不平等就有差別，對不對？差別，你妄念造成的。所以一切法是平等的。永恆不變，那變，不就前後有變化嘛。一切法究竟平等，這是講法和法之間的關係；永恆不變，講這一個法的歷史過程。永恆不變。永恆跟不變是兩個概念，永恆就是永遠存在；那變了呢？我禮拜一買的黃瓜，禮拜三餿了，是永恆，禮拜一到現在還在，變了；變不行。你不永恆，就有生和滅，這就是二法。所以一切法皆因妄念而有差別。既然沒有了妄念，它就沒有了生死。它要變化呢？變前跟變後是有差別的，它也不能變，要變它不就有差別了嗎？所以一切法它有不變，一切法它有不生不滅，所以說究竟平等、永恆不壞。

　　哎喲，那叫什麼呀，這東西？為是一心。我們就這樣吧，給它取個名字，叫它一心。一心代替所有法。因為什麼？法法平等。你看到這顆心，你就看到了所有法；而且這顆心，那萬一過兩天，星期一這顆心是這個毛巾，星期二這顆心要不是這個毛巾，它不變？這顆心跟毛巾等，但這顆心跟這棵樹不等，究竟平等！那過兩天這顆心沒有了。永恆不變！永恆！怎麼辦呢？我們管這叫什麼東西？給它一個名字吧。佛說，馬鳴菩薩說，「唯事」，從事上來講，我們管它叫一心，就是你這顆心。叫一心，看得見摸得著的，這一顆心，就是我們現前這顆心，是一心，代表一切法，對不對？學名呢？叫做真如。真如的概念是這麼產生的。

　　真如就是一心，一心就是真如。一心就是一切法，一切法是平等的。為什麼會有差別？因為你有妄念。所以我們為什麼要學佛？我們要扣緊我們的主題，佛是覺悟了的人。他覺悟了什麼？他覺悟了這顆心。他知道這顆心叫做大乘，它有大乘的作用。大，說明它具備的特點，體大、相大、用大。胡小林高，那高就是相；胡小林能賣爐子，就是用。胡小林的體呢？胡小林一米八六，一百八十六斤，這就是我的體。

待續！

文字版轉自：凈土釋疑網

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