《喇榮課誦集》簡介

(2014-08-23 17:59:44)

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《喇榮課誦集》是色達喇榮五明佛學院編輯的珍貴法本，內容包括：加持咒、八吉祥頌、供養儀軌、普賢行願品、發心儀軌、懷業祈禱文、文殊禮讚、文殊開智偈、上師祈禱文、請法偈、迴向偈、普賢行願品、成就所願誓言與咒、法王住世祈禱文、門措上師住世祈禱文、願海精髓、皈依發心、蓮師祈禱文、三尊勝贊、聖號明咒、曼茶供、簡供、古薩里修法(施身法)、火施儀軌(煙供)、頗瓦法、麥彭仁波切極樂願文、大園滿願文、吉祥偈等內容.

漢經堂課頌目次:一.加持咒二.皈依、發心三.四無量心四.蓮師祈禱文.五.懷業祈禱文六.文殊禮讚.七.祈禱無垢光八.祈禱麥彭巴九.祈禱法王十.誦咒十一.文殊開智偈十二.供養儀軌十三.供護法神儀軌十四.大圓滿願文十五.普賢行願品十六.迴向文十七.法王住世祈禱十八.門措上師住世祈禱十九.願海精髓念修《喇榮課誦》的意義頂禮大恩傳承上師！正值五濁惡世末法時期，人們的心靈世界顯得尤為空虛，極度想找一片清涼之地來充實自己，雖然科技給我們帶來了諸多享受和便利，但是人們的生活反而卻變得越來越焦慮不安，於是包括西方在內的很多人對佛教產生了濃厚的興趣，人們從此漸漸皈依佛教，佛法慢慢的開始走近人們的生活，這也是科技社會發展到今天的一種必然選擇。在現代社會，雖然物質財富固然也很重要，但最重要的唯有佛法。也許可能大多數人不這樣認為，他們會把生活看待的很重，事業看得很重，金錢看得很重，每天總是在為了自己生活享樂而辛辛苦苦的輾轉奔波。當然生活歸於生活，誰都不能否認，佛法更不會離開生活。漢地的六祖慧能大師曾說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰是求兔角」。意思是說世間法與出世間法本來就是一體一味不可分離，如果脫離了生活，那就沒有什麼佛法可談可學。但是在生活之中，如何與佛法的實際修行相結合，這個是最重要的！不然我們生活在這個世間，即便你擁有世間一切，不知道物與心的關係其結果是很糟糕的。佛法給我們指明了宇宙生命的終極真理，讓我們認清世間的真相，在人生的旅程中不再迷惑顛倒。然而，還有許多人對純正無上的佛法不是很了解，導致人們產生一些偏見,認為她是一種逃避現實不顧人類的社會的一種空門學說，把迷信之類的一些現象與佛法混為一談，甚至強施加於佛教之中，導致許多人產生了誤解。比如他們看到許多人是因為事業失敗、生活窘困、感情糾纏等才步入佛門，好像寺院之類就像避難所一樣，能給他們遮風擋雨。其實這也沒有什麼，佛法畢竟是佛法，只有深入修行的人才能真正體會他的無上價值。就像我們要買件好衣服一樣，首先要了解它的質量如何，價位是多少？是哪家知名廠家生產的，我們才能放心的去買它。如果見都沒見到衣服，只是道聽途說就隨波逐流人云亦云，恐怕誰都不會相信它的質量究竟如何？更何況去買它呢！同樣的道理，佛法在沒有善知識的引導，或者自己根本也沒有聞、思、修行過佛教知識的人來說，無論他再怎麼說好與不好都是無有絲毫意義，更不要說妄加評論。因為佛教就是一種真實的教育，一切皆由自己修證得來，就像我們喝茶一樣，是冷是熱自己喝了才能知道所以然。當然，如果對於佛教不了解的人們能放下內心的成見，不再一知半解片面的來認識佛法，理性的走近佛陀教法的慧海心田中，了知成辦自他二利的方法就能夠讓我們終生獲得快樂，當你真正懂得了應用佛法的智慧理念來修行，就能解除你在社會、生活、事業、家庭、工作當中等遇到各種困惑，從此你的人生不僅有了新的定位、新的方向、新的起點，這短暫而又無常的生命從此將變得豐富多彩趣味無窮，不再沉淪於世俗間那些無有實義的散亂之中，消耗猶如如意寶之珍貴的暇滿難得的人身，繼而我們生存的價值將變得更有意義。天下有情眾生，有誰不想得到平安、幸福快樂呢？然而，我們在沒有看透人生本來面目之前，夢想與事實往往總是喜愛和我們開玩笑。似乎一些不如意之事與生俱來就和我們結下不解之緣，以致我們無力去改變，只有順從任憑命運宰割，卻不知如何找一條出路來改變自我。實際上佛法的無盡智慧大海中早已給我們啟示了無數條前往光明之路。遺憾的是雖然也有一些人偶爾有幸遇到了佛法，但自相續對佛法沒有穩固的見解，總是與之擦肩而過，以致無法擺脫痛苦的沉痾。為了無量無邊的眾生都能找回自己的心靈家園，使剛皈依步入佛門的人，有一個日常修學的課程「此《喇榮課誦集》是由色達喇榮五明佛學院法王如意寶晉美彭措至尊恩師和四眾弟子日常早晚課必修主要課誦之一，內容包括持咒念誦、觀修供養、祈禱懺悔、發願迴向等，融集了顯密教法之精華。所以希望有緣之士得到此法本的同修們，務必按照所得的傳承如實的去念誦修學。可能有些剛入門的同修對法本中的內容不是很了解，比如說具體的怎樣念誦觀修，在念誦修學中有什麼樣的功德和意義等一些疑問等，做簡單的說明。作為我們人類的每個人，有誰不願意成辦一番事業呢？但無論我們做世與出世間任何事業，如果想順利的得以成辦無有障礙，最好經常把《喇榮課誦集》作為日常備修課程之一來修學。如果能用藏文念誦則更為殊勝。因為其中藏文漢字讀音法，不但由法王如意寶與數萬名僧眾共同加持過的，而且，其歷來傳承特別清凈。所以，讀誦藏文有不共得加持力。藏文一定不能讀誦的話，讀誦漢文也是可以的。一、加持咒來源與念誦意義首先我們簡單的說一下《喇榮課誦集》開頭的加持咒，此咒摘於《噶當祖師問道語錄》，加持咒的傳承是由度母傳予阿底峽尊者，阿底峽尊者來到藏地，將此咒又傳付於藏地，藏地各大教派都有持誦此咒修法先例。因為此咒文在所有加持文里是最殊勝的，所以在誦經持咒前如果能先持誦此咒三遍，可使念誦功德增上一千萬倍，加之如理如法念誦，就能很快消除業障，積累福德資糧。當然，要想得到加持，信心必然是很重要的，如果信心都不具足，能不能得到加持呢？加持力是有，但不一定很大。所以，無論是修學還是念佛持咒，信心是最為關鍵。佛經中也說：「佛法大海，信為能入」。比如說我們在念觀世音菩薩名號時，先念三遍加持咒的話，你念一遍「那摩觀世音菩薩」就如同念誦了一千萬遍「那摩觀世音菩薩」聖號。也有一些人產生懷疑認為不可能吧！其實不然，因為尤其是密咒有其不可說、不可思議之功德和加持，這是密法里的不共方便法故。二、《八聖吉祥頌》功德與念誦意義我們早晨修法前或者做其他任何事之前念誦一遍《八聖吉祥頌》這一天所做之事皆能如意所成，晚上最好臨睡前先念一遍此文能獲得善妙的夢境；或者當我們遇到意外的紛爭、疾病、怨敵、及非人等糾纏傷害時，誠心念頌此文尤為殊勝；如果能時常念誦此文，能獲得智慧、財富、長壽、健康等，皆能圓滿如其所願。為什麼這樣說呢？因為此頌文里有八大佛菩薩及八大護法的名號故，僅僅聽聞其名號就能給眾生帶來吉祥，解除諸多危害。具體的說：《八聖吉祥頌》是根據在佛陀時代，由縭車家族的薩熱祈請大慈大悲之佛陀為末法時期的眾生開示了《吉祥文經》里的內容摘要而成。經文里說：「請問佛陀哪些佛由於他們的殊勝願力可給眾生帶來吉祥；或者僅僅聽聞到他們的名號就能遣除人與非人的傷害，而且能避免戰爭等諸多危害，佛陀為了回答他們的問題而慈悲的宣說了這部《吉祥文經》。頌文開頭「嗡」 字代表成就諸佛菩薩之身口意且得加持，代表十方三世諸佛的五種身與五種智慧化現得總集。頌文前四句中的『諸佛』是指本自清凈無有垢染十方三世一切佛本體；法是指佛陀的教法，教法包括三藏十二部經典與證法；僧就是指具有德高望重的聖僧，從初地至十地的菩薩聖眾等善知識。所謂經文里的八聖指的是八大如來善逝正等覺佛陀；最有代表的八大男性菩薩和八大女性菩薩【也就是八大吉祥天女聖眾】；還有三界之中八大護法聖眾。共有三十二本尊，所有的本尊曼茶壇城都已囊括其中。因此，我們如果誠心的念誦觀修，不但能使我們的善業得以增長，具足順緣，而且能達到更高的悉地，最後同過實修可以完全得以證悟。１、八大佛陀分別指的是：一、燃燈王佛：彼佛光明智慧無與倫比，能剎那間遣除眾生內在的愚痴黑暗；二、勇力憶成佛：只要有人憶念此佛名號，所有一切世與出世間的事業皆能有所的成辦；三、慈嚴德佛：就是指彼佛慈悲相好莊嚴和德行圓滿具足，念誦其名號能得到佛的慈護善佑；四、善名勝德佛：此佛的名號極奇神聖超勝一切，能斷除所有惡業，稱念此佛名號善妙的能息滅貪嗔引發的一切煩惱；五、憶念廣大名稱佛：只要誠心憶念彼佛，十方三世諸佛的功德名號全部具足。也就是說，佛的廣大慧德之名無於倫比；六、如須彌山勝利名德佛：意思是佛的功德榮耀宛如須彌之山高大，穩固如如不動；七、憶諸有情眾生名德佛：彼佛悲心超勝，憐憫一切眾生巍德之名不可思議、；八、威力吉祥名稱遂願佛：彼佛最具有威力，不同眾生不同的願望所求皆能得到給予滿足。大家如果虔心能經常憶念此八佛名號，或者僅僅聽到『佛陀』二字都有著無量無邊不可思議的功德利益，為什麼呢？由於諸佛往昔因地所發願力之故，不論你何時行住坐卧或者從事各種事業，稱佛名號都能得到善妙和美，遠離恐懼。與人事物和諧相處，不但能得到快樂，而且能成辦利他的事業。不用說我們供養頂禮讚嘆佛陀所得的功德利益更不可思議。所以，我們要想獲得真實利益，希望大家一定要以虔誠之心來念誦此頌文。２、八大男性菩薩下面我們扼要的說頌文里的八大菩薩：其中包括八大男性與八大吉祥天女聖眾。此八大男性菩薩是最為殊勝，我們也應如佛一樣的誠心來祈請稱頌八大菩薩名號。所謂的『菩薩』就是自覺覺他，或者是為「覺有情」。行持佛陀教法與證法的實證者，也可稱佛陀最為上首的八位心子，也就是佛為了利益眾生，以菩薩的各種身形化現在世間。八大男性菩薩是：文殊、普賢、觀音、地藏、金剛手、除蓋障、虛空藏、彌勒菩薩。八大菩薩許多人比較熟悉，這裡不做詳細介紹，如文殊菩薩是千佛之師，智慧第一，無量劫前早已成佛，為了慈佑悲憫眾生，再度娑婆輪迴之中，以菩薩形象救度群迷。若我們一心稱念其名號，所得的功德勝過稱念種種不同佛的名號更為有利益。《華嚴經》中云：「於寂佛菩薩，心懷恭敬者，能令眾解脫，成為世怙主」。稱頌其他七大菩薩名號亦復如是。３、八大吉祥天女指的是：一、持殊勝寶散天女，能保持經濟平衡，致力並扭轉經濟衰退；二、持吉祥黃金魚天女，她能時刻帶給我們清醒的認識一切，得到智力、身心安康；三、持如意寶瓶天女，能帶給我們無窮的財富，而且在我們證悟佛果的時候，她會帶給我們無盡的法音。四、持悅意妙蓮花天女，她能使我們遠離污垢，能帶給你悅意的談吐及表達能力，帶給我們身心美麗和種種愉悅歡欣；五、持悅音海螺天女，她能帶給我們美名遠傳和愉悅的妙音，而且可以平息傳染性的疾病。六、持圓滿吉祥結天女，能成就各人所求的特殊願望，能增長我們的智慧；七、持不朽勝幢天女，能令我們身體有力，贏得各種不同的勝境；八、自在金輪寶天女，可以控制不同的個體環境，能征服他人的攻擊。我們也應該向八位殊勝的天女禮敬，只要憶念或持誦她們的名號或手中法器，就能增長我們的榮耀與功德。如《如來藏經》中說：「大菩薩雲集不同佛土，僅僅聽到她們的名號，也能使無量無邊的有情眾生於無上菩提中不退轉」。她們恆常供養十方三世諸佛，令諸佛心生歡喜。她們手持寶傘、吉祥金魚、滿願寶瓶、悅意的蓮花、令聲名遠播的海螺、圓滿如意的吉祥結、永遠不被擊敗的寶幢、能掌控一切的法輪。　八大女菩薩是以供養天女的形態顯現，她們與八大男性菩薩一樣，早已成佛，只是為了恆順眾生，以天人的形象游舞世間度化有緣眾生。４、八大護法：所謂的護法就是守護佛陀的教法與證法興盛於世。尤其在藏地各類護法神很多，供養護法也特別講究。關於護法我們在供護法儀軌當中加以說明，這裡不做詳細的解釋，大概的了解一下就可以了。八大護法就是：大梵天、大自在天、遍入天、帝釋天、東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王與北方多聞天王。其中大梵天、大自在天、遍入天、帝釋天都是天神；東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王與北方多聞天王是國王神祗的名字。《密集金剛續》中雲:「大梵天、大自在天、遍入天他們是。佛的身金剛、語金剛、意金剛的化身」。他們就像大王國的守護神一樣，時刻隨從佛陀不離左右；帝釋天，也就是三十三天的天王，在佛陀教法下證悟實相，一直守護佛陀的教法。而且東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王與北方多聞天王他是所有善神與精靈的統領著。接下來就是須彌山的四個方位東南西北四大天王，他們掌管的是欲界六天的第一天，他們也是時刻善護佛陀教法。他們是各類天神中的國王，具有很大的威懾力，許多神祗都居住在須彌山四周，如天龍夜叉，鳩盤荼等，只要能聽到八大護法的尊名，全都免於傷害。八大護法概括的說：就是守持和維護佛陀的正法久住，令佛法興盛，使十方世間變的清凈與安寧。
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