中國男性的自私（端木賜香）

根據學人的研究，遠古的第一種婚姻類型是原始群婚，沒有上下輩之分，也沒有兄弟姐妹之別，大家是自由亂愛。但是不知怎麼回事，事情慢慢在起變化。這個變化就是，聰明的女性學會了自愛，也就是守貞。這讓男性很惱火，正如恩格斯在其《家庭、私有制和國家的起源》里所說：男子從來不會想到甚至直到今天也不會放棄事實上的群婚的便利。

男人惱火的結果，便是兩性的鬥爭。鬥爭結果，表面上看男人輸了，女性贏了。其實質卻恰恰相反，也就是說，男人有意無意地維護和聳恿了女性的勝利，實質上卻成就了男性的集體陰謀，因為，男人不但贊同女人守貞，而且強迫女人守貞，女人的守貞，不再是權利，而是變成了義務。

這裡就出現了矛盾，男性天性有群婚傾向，為什麼又贊同女性守貞呢？原因在於，男性不但有群婚傾向，更有雄性的嫉妒。所謂雄性的嫉妒，恩格斯在其《家庭、私有制和國家的起源》里多次提到，咱就不再多說了，只說這兩股天性的合力，導致男性看似矛盾其實一點也不矛盾的心理思維：希望自己的女人守貞，同時又希望其他的女人都不守貞，都做娼妓才好呢。

《戰國策》里有個故事，一個楚國人，有倆老婆，外人去勾搭，年紀大的嚴詞拒絕，年紀小的欣然應允。沒多久，楚國人死，有人問這個勾搭者：你喜歡的兩個女人都可以嫁人了，你準備娶誰呢？大傢伙肯定說：兩個都娶過來。非矣，你們也太不了解傳統中國男人了，這男人的回答是：我只娶大的。當她們都是別人的老婆時，我巴不得她們都答應我，可現在是我選老婆了，我當然要選一個能為我而拒絕別人的人了。

忽忽，發現了吧，男人自私的本性。如果說自私是全球男人的共性的話，我想說明的是，中國男人在這方面很卓越，可謂是出乎其類，拔乎其萃，單看一夫多妻制讓男人維持了多長時間就明白了。到今天還變著花樣的又復活了。

周禮明確規定，天子可以有一後，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻（乖乖，人間天子也太膽大，玉皇大帝好像也只有一個王母娘娘的）。天子以身作賊，帶頭多吃多佔，手下的官員們也不含糊，爭先恐後，展開了勞動競賽。諸侯一夫人九嬪，大夫一妻二妾，士則一妻一妾（這個一妻一妾，咋聽咋感覺像是辦公室主任之一正一副），至於庶人，能討一個老婆就不錯了。這種差額分配雖然在後世有所變化，但是基本原則類似現在的公房分配，從上到下，五室一廳，四室一廳，三室一廳，二室一廳，一室一廳，廳室合一，嚴重者連廳室合一都沒有。

這方面有兩個人物比較有創意，值得單獨表揚，一個是晉武帝，後宮萬女，看得老小兒頭暈眼花，就坐著羊拉的車子，四處遊逛，游到哪兒算哪兒，這種漫遊，引得多少男人流口水啊！江山多嬌，引無數男人競折腰！不折腰行嗎？你看看，滿山遍野的美妞兒！

我要表揚的第二位，是漢元帝，更有創意了，讓宮中畫師畫美人肖像，他老兄就可以「順圖摸瓜」了，沒想到畫師沒有職業道德，把人家王昭君給「醜化」了，氣得皇老兄大開殺戒，導致京中畫師一時凈絕。如果這些畫師稍微有點職業道德的話，咱們中國不定也出一位毛?芬奇的名畫家，那王昭君也可能如那蒙娜麗莎一樣，永遠對著我們眯眯笑，笑得我們五迷三道了。

後來的西洋人怎麼也鬧不明白，中國人的家庭里，主婦們何以能出現有正有副這麼一種怪事。對於這一點，中國傳統文化的維護者辜鴻銘是這樣回答的：在中國，丈夫納妾是出於對妻子的愛，對妻子的保護。當然，這與我們中國男人自身的素養和修鍊也有直接關係……真正的中國男人那種老練圓熟，那種完美得體的風度，使得其御女有方，遊刃有餘。我不知道在一千個歐美男人中，是否有一個人能夠在同一房間里保持一個以上的婦人同住而不把房子變成鬥雞場或地獄的。

辜哥們兒的回話，讓西方男人捧腹大笑，可是西洋女人不願意了，問：從普遍的人性來講，為什麼一個男人可以有許多女人，而一個女人不可以有許多男人呢？

這弱智問題絕對難不倒咱的會多國鳥語的留洋學者，辜兄的回答是：男人好比是茶壺，女人恰如是茶杯，夫人見過一把茶壺配四隻茶杯，可曾見過一隻茶杯配四把茶壺的？

西洋女人在鬨笑聲中敗了下去。後來的又一次宴會上，另一位太太向辜兄發起了同樣的攻擊，辜兄說，一夫多妻是中國的主旋律，一妻多夫於情不合，論理有虧，對事有悖，於法不容，說完後話頭一轉，以親切的語氣問洋婦人：敢問夫人代步是用洋車還是用汽車？夫人曰：汽車。辜兄不慌不忙地問：汽車有四個輪胎，府上備有幾副打氣筒？

第二輪攻堅戰，我們中國男人又勝了。老辜在這方面，可謂是抗擊「八國聯軍」的狙擊手，如果選中國傳統男性形象代言人的話，我選老辜——他老兄好自私哎，且自私起來一套一套的，洋男人洋女人統統招架不住，何況我們那可憐的中國小腳女人！

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