易經八卦講座5

八卦賦予預測的功能，首先要有卦出現。

比如八字能夠預測，首先要有八字，道理一致。然八字由出生時已經決定，而八卦本無。

使用某種方法得到八卦的過程，此過程稱之為起卦。

起卦之後把卦象分析解讀出來的過程稱為解卦。

「起卦、解卦」得到預測結果的整個事件稱為占卦、或者占卜。

所以起卦和解卦是兩個過程。

學易經八卦預測術，主要即學習如果解卦。

一、解卦的方法

解卦的方法，從古至今，大致分為三類：

其一是古筮法。

其二是納甲筮法。

其三是梅花易數法。

古筮法：

以卦爻象易義解卦，綜合卦爻辭為主。

原理可以理解為「道生一」的「太極」解卦法，集中在卦的整體。

在《易經》出現的之前就有，《連山》《歸藏》也是解釋卦象。

所以可以說從伏羲演八卦開始、伴隨八卦出現就有。

納甲筮法：

主要以六個爻的地支強弱生克類象來解卦。

原理可以理解為「三生萬物」的「萬物」解卦法。

主要以六個爻所納地支的強弱、相互間的生克、本身的類象關係而斷事的預測法。

也稱火珠林法、六爻法。

納甲之甲，為十天干之首，故一般理解以一個甲代表十天干，比如干支歷也稱為甲子歷，道理類似。故一般認為納甲筮法是把十天干納入八卦中。

其實納甲筮法除去納十個天干，主要是把十二地支納入八卦之內。所以這個「甲」，應該是「干支」的代表。

十干納於八卦的規律，即：

乾納甲、坤納乙、艮納丙、兌納丁、坎納戊、離納己、震納庚、巽納辛、乾納壬、坤納癸。

十二地支納八卦的規律，可以以初爻來記憶，為：

子乾震、丑巽、寅坎、卯離、辰艮、巳兌、未坤。

同時八卦內出現了世爻和應爻，是按照變爻而定，比如乾卦第一爻變，由陽爻變陰爻，成為姤卦，姤卦為乾卦的一世卦，世爻就在初爻。姤卦繼續變二爻、即乾卦的一二爻變，則成遯卦，遯卦為乾卦的二世卦，世爻在二爻。如此推演下去可得三世卦、四世卦、及五世卦，到了五世卦之後，再往回變，把四爻再變回來，此為遊魂卦；最後繼續往回變動下卦所有爻，即歸魂卦。乾卦的歸魂卦為火天大有。

爻變動到什麼爻，世爻就到這個爻。世爻如果在初爻，為下卦的第一爻，則應爻會在上卦的第一爻即四爻，總之世應在上下卦相對應的爻位，及間隔三位。

產生納甲筮法之後，八卦預測術，發生了重點的變化，由原來以「卦爻象易義」古筮法預測學，發展為以「干支」預測體系---實際是地支為主---的預測學。

當然，納甲筮法依然保留古筮法的「卦爻象易義」解卦法、也參考掛爻辭，相互綜合參考，但中心已經傾向爻的地支強弱生克類象為主。

納甲之法出自西漢焦贛、京房，京房是焦延壽的弟子，把易學發揚廣大，所以納甲筮法也稱為京房易。

焦贛(Gòng),或作「焦貢」，字延壽。贛(gòng),同「貢」。著作《焦氏易林》。

焦贛的師父為孟喜，是否為孟喜所創就不得而知了。孟喜再往前追溯，據說可以追溯到孔子。但早先的書籍，未見

晉朝郭璞已經使用納甲筮法進行預測，在尚秉和的《周易古筮考》中有記載。

《火珠林》是較早系統敘述納甲筮法的一本書，傳為唐末宋初麻衣道者所著，距離西漢已經間隔三國、晉幾個朝代。

梅花易數法

主要以上下兩卦的強弱生克類象來解卦。

原理可以理解為「一生二」的「陰陽」解卦法。

主要以上下兩卦生克上分為「克、被克、生、被生、比」五種關係，綜合兩卦的強弱、卦本身類象，而斷事的預測法。

優點是簡單明了。

北宋邵雍發明。邵雍，字堯夫，謚號康節。

二、起卦的方法

起卦的方法有很多種，可以說無處無時不可起卦，因為起卦的方法之一是依據「象」起卦，象由世間萬物而得，世界萬物之間均存在著偶然和必然的聯繫，故萬物均可以起卦，起卦法也有千萬種。「遠取諸物，近取諸身」，即指任何物體、人均可作為起卦的依據。

從古至今，常見的起卦法，包含：

龜殼起卦、蓍草起卦、錢幣起卦、時間起卦、數字起卦、文字起卦、身體部位起卦、顏色起卦、物品起卦等等。

起卦法，按照解卦的方法，各有取捨輕重不同。其中：

龜殼起卦、蓍草起卦，發明最初是用於古筮法。

錢幣起卦，發明最初是用於納甲筮法。

時間起卦、數字起卦、文字起卦、身體部位起卦、顏色起卦、物品起卦等等，即「遠取諸物，近取諸身」之法，主要是邵康節發明，用於梅花易數法。

目前除去龜殼起卦法似乎失傳之外，其餘的均有保留。

但相對而言，蓍草起卦法較少人用，一般也只有懂易學的人才會使用。

使用最廣的應該是錢幣起卦，無論解卦之懂易學的人、還是求測之不懂易學的人，都在使用。

而「時間起卦、數字起卦等梅花易數」的一些方法，則懂梅花易數的人群中廣泛使用，按「遠取諸物，近取諸身」的原則，方法多種，不拘一格。

起卦法由於按照解卦不同而有不同，有些可以相互穿用，有些則不能相互串用。

相互穿用容易導致某些信息流失亦或相反。

比如蓍草起卦法，可以用古筮法解卦，也可以串用納甲筮法解卦，但如果用梅花易數解卦則或未恰當。

錢幣起卦，用與納甲筮法解卦，但也可以串用古筮法解卦，因為本身包含古筮法解卦法，但有矛盾時，以納甲筮法解卦為準。如果用梅花易數解卦則或未恰當。

時間起卦、數字起卦等，適用於梅花易數解卦法，可以串用古筮法解卦法、也可以串用納甲筮法解卦法，但有矛盾時，一般以梅花易數解卦為準。

三、起卦人和解卦人

解卦一定需要懂得易經八卦之理的人來解，比如解數學方程式一樣，不懂的人不會解。所以一般為預測師。

起卦則不一定需要懂得易經八卦之理的人來起，需要看「具體事件、具體測法」而定起卦人。

按照事件來分：

起卦一般情況下由「當事人」而起，這比如去廟裡求籤，簽由當事人求，而由解簽人來解，道理一致。

但特殊情況下由「外人」而起，外人包含當事人的親人、朋友、也包含解卦的人在內。

對於沒有當事人的事件，比如測天象、地理、或者國家大事之類，一般由解卦人來自己起卦。

按照測法來分：

古筮法

由於程序複雜，一般人不會起卦，所以往往有專門負責筮儀的人來起卦，發展到後來也由解卦人來起卦。

納甲筮法

目前最常見是錢幣起卦法，一般有當事人起，其次是當事人的親人起，較少情況由解卦人起卦。

為何當事人起卦，主要是以當事人為事件中心的太極點，故與其相關的事件也由這個當事人的太極點而得，牽涉到「與上天信息交流」的事宜，因為當事人對事情的過往情況比較清楚，故起卦和上天的信息交流中，上天自動會提取當事人腦海中事件的過去信息，而做一個分析，然後給出卦象，以預示事件之後情況。

比如一人問領導這件事情如何處理？得先向領導把事件發生的開始經過說明情況，領導才能指示。

如果卦不是由當事人起，而有親人起，則所反映的情況相對信息會流失、不夠全面；如果由一個不知情的人起卦，則前因交代不清楚，領導給的指示也往往模糊。

也因為當事人是事件中心，而得到的卦象更加準確之故。

梅花易數法

一般由解卦人自己按照「遠取諸物，近取諸身」原則起卦，不需要求測人自己起卦，但有時需要求測人「表象」，「表象」可以是無意、也可以有意。「無意」比如按照求測者所問時間起卦，「有意」比如讓求測者隨口報兩個數字、或者寫個字，等等之類。主要為了解卦人以象起卦。

基於原則是世界萬物均相互關聯、彼此之間必然有聯繫原則。而求測人不作為事件中心，而與世間萬物平等，均為萬物循環中之一環。

其所問之事，為何在此時所問，則必然與此時的時間點信息有關，故由此發明事件起卦法；

其問此事，為何在此時坐於此方位，故可以按時間和方位起卦；

其問此事，為何隨口報出這兩個數字，顯然和這兩個數字相關，故以數字起卦。

取象在於靈活機動，不能有一絲刻意。

四、卦由人起，實乃天成

炎黃曰：起卦的核心一點，即「卦雖然由人而起，實際乃有天成。」

此為秘中之秘，了解此點，八卦預測方能登堂入室。

所以能多時候，與其說是「起卦」，不如說是「捉卦」，卦依憑者為象，所以也可稱為「捉象」。

故無論用那種起卦法，捉卦不準，則事倍功半、甚至前功盡棄。比如生辰八字預測，提供一個錯誤的生辰八字，或者B用A的生辰八字來預測自己，如何能預測準確。

用心體悟「卦由人起，實乃天成」此點，是起卦準確的秘訣。

五、卦能預測什麼？

理論上說，世間萬物萬事凡人所牽掛，均能預測。

常見的比如：學業、姻緣、事業、財運、生意、官司、口舌、身體、病災、家宅、墓穴、流年運氣、終生運氣、失物、找人，等等均可預測，其中又有很多細分項目。

比如問姻緣，諸如：「問與此人能否戀愛？問與此人能否結婚？問將來配偶情況如何？問此段婚姻能否幸福？問分居兩地能否在一起？問吵架能否複合？問對方是否有外遇？問此段婚姻會離婚否？」等等；

比如事業問，諸如：「問工作能否找到？問能否升遷？問調動是否成功？問離職能否成功？問去新單位和領導相處如何？問與此人合夥是否旺財？問去此單位發展如何？問薪水能否上升」等等問題。

實際預測中，往往預測姻緣、工作、健康、學業等方面最多。