陽宅的內部布局

陽宅的外部環境只是陽宅的基礎條件，要想將陽宅建成符合宅主生理和心理需求的吉宅，必須在堪輿學理論的指導下正確立向，並進行科學的內部布局，最大限度地發揮外部環境的優點，避開不利因素，使陽宅內部的小太極布局合理，各個功能區各得其所。要重點注意以下幾個方面： 【門窗納吉氣】

陽宅是半封閉的居住、工作空間，門窗是陽宅與外界交流的主要通道，猶如人的口鼻耳目。所以門窗要朝吉方、納吉氣。鄉村以大門之朝向為重，城市高樓單元住宅一般總門常鎖，而陽台門常開，故總門、陽台門並重，其次是常開的窗戶。

所謂「吉氣」，最直觀的就是門窗要朝向風景優美的自然環境，如秀美、彎環、清澈的河流、湖泊、山峰或端莊、美觀的建築物。避開一切令人不舒服的景觀、如歪斜、臃腫、醜陋或形如兇器的山體和建築物，避開直衝或反弓之河流、避開直衝之路、長巷、避開屋棟、屋角等。這是風水形巒方面的要求。

在風水理氣上，所謂納吉氣，就是收納生旺之氣。

在陽宅地址已經確定的情況下，四周的砂水所在的方位是固定的，無法移動。能夠移動的只有房屋以及門的坐向。坐向不同，四周砂水的吉凶狀態就完全不同了。所以，立向是非常重要的一環。

龍穴的結做方式有順結、橫結、逆結、閃結四種。房屋門前流過的水流有順走、橫走、彎抱、對朝、斜朝等不同的情況，立向要根據龍穴的結做方式和水局的不同，採用適當的立向方法，將生旺之水收進，避開休囚死墓絕之水上堂。

什麼是生旺之砂水，什麼是休囚死墓絕砂水呢？是以坐度的七十二龍五行屬性為中心，分清龍、水之陰陽，用五行長生十二宮來進行分析的。胎、養、長生、冠帶、臨官、帝旺六宮稱為「六秀」方為吉；病、死、墓、絕、沐浴為凶。特別是墓絕二方如果有水朝來，在風水上叫做「黃泉水」，門路均不可開於黃泉方，設在黃泉方的門路，叫做「踏破黃泉」，極易損傷人口。如果在黃泉宮位打井，叫「黃泉井」，容易發生家人服毒、自殺、患絕症、神經病等嚴重問題。

例如，某地見辰水朝來，流往西北而去，如果立子山午向正針，就屬於冠帶水朝堂，臨官、帝旺水到，流歸墓庫，大吉。如果錯立子山兼壬或者子山兼癸，則變成黃泉水上堂，就變成凶宅了。到一定的年份，就要損傷人口。

【門窗尺寸之宜忌】

古人通過長期觀察發現：內外環境完全相同的陽宅如果門之尺寸不同也會有或吉或凶之區別，因而在陽宅建築時非常講究門的尺寸。建築用尺有排錢尺、壓白尺、魯班尺、九天玄女尺等等，各種尺有不同的用途，使用在不同的地方。

陽宅最常用的是門公尺（也有叫九天玄女尺、楊公尺的，民間也有將其叫做魯班尺的），用於控制門的尺寸。

門公尺，全長50.4厘米，分為八格，依次為財、病、離、義、官、劫、害、本，以財、義、官、本為吉，病、離、劫、害為凶。每格6.3公分，各分為四小格，各標上不同的吉凶應語。吉度尺寸也有不同的用法，如義門主要用在學校，官門主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、財二字。

魯班尺則主要用於控制室內傢具、神位、祖公牌位之尺寸。尺長46.08厘米。

大量的實際例子證明門的尺寸確實對陽宅有不可輕視的致吉致凶作用，其中的道理可以這樣解釋：陽宅以門作為氣口，通過門來接納外界之氣，進來的可能是有益於人身心健康的「生氣」，也有可能是有害於人身心健康的「病氣」或不吉之氣，其關鍵是氣口的尺寸大小，大小合適的氣口才能將「生氣」納入戶內，把其他不吉之生氣攔之於門外。試用現代科技理論來解釋，門類似於微波諧振腔，不同尺寸的門對不同波段的微波具有不同的諧振效應，而不同波段的微波對人的生理功能和精神活動有不同的影響。此與收音機的天線長短對不同的無線電波段接收效果不同的原理非常相似。

古代強調明廳暗室，窗戶一般較小，故以門為氣口，窗戶進氣不以考慮。現代分層式住宅有的窗戶比門還大，而進出總門不常開，因此不但要注意門的尺寸，還要考慮窗戶（特別是落地窗）的進氣作用。對於經常打開的門窗應在尺寸上予以控制，使門窗的高和寬（均指凈空）控制在在吉度尺寸內。

【門、主、灶、井應設置在生旺的位置上】

房屋的坐向一但確定，在房屋的內部也有生旺休囚死的位置區別。大門、主房、廚灶、水井（現代建築的水龍頭）最宜設置在生旺之方（六秀方）。

由於在同一棟房屋內，生旺之位只佔一半，總有一些房間落在不好的位置。這些房間不可能不加利用而廢棄，應從物物一太極的角度出發，在這些房間內部布局的時候，將床位、書桌位設置在房間內部的生旺位上。

下面是本人2006年新春作的一首《廚灶歌》，將廚灶的重點集中在歌中，大家可以參考之：

廚灶歌

——易海一黍作

廚灶本是養生源，廚灶風水莫小觀。衛生通風又亮堂，男女老少皆安康。

設置失度財源竭，女口多災淚汪汪；廚灶宜設貪狼位，添丁進財喜洋洋。

巨門之灶能催財，冠臨灶位文貴方。破軍之灶最不吉，損丁破財壽不長。

病宮不宜做廚灶，死宮設灶見閻王。桃花園裡來作灶，黃花閨女也偷郎。

衰宮之灶平安位，十二宮位細推詳。灶露財帛難積蓄，灶藏財帛存滿倉。

廚灶若在休囚位，缺衣少吃沒兒郎。中宮同樣非灶位，火燒後龍起禍殃。

灶後之牆莫安神，廚房敬佛出癲狂。廚廁門若開一室，家人難免喝葯湯；

如牛負重梁壓灶，家中百事難順昌。灶前若設灶君位，初一十五須點香；

三牲供果莫忘記，小年送神回天堂。除夕再請灶君回，灶安神樂人吉祥。

天醫五鬼無准驗，山水飛星亂主張。年命配灶太粗糙，神煞配灶可商量。

易海一黍才學淺，今依經驗做文章，各位同道來斧正，共為蒼生造福忙。

【樓梯之宜忌】

樓梯是現代建築不可缺少的陽宅構件。有階梯的人行樓梯形如鋸齒，是一種帶煞氣的房屋構件，因此陽宅內部布局時必須予以高度重視。

首先，樓梯上樓時的行走走嚮應與宇宙螺旋場的運行相一致，以順時針方向為宜。

其次，樓梯宜隱蔽，不宜一進門就看見樓梯。

其三，樓梯口及樓梯角不可正對卧室、廚房門，特別是不能正對新婚夫婦的新房門，否則易流產墮胎或不育。

其四，樓梯的轉檯或最後一級不能壓中宮（房屋的幾何中心點），電梯則不忌。

【衛生間位置宜忌】

古代沒有衛生間，只有廁所，廁所是臭氣熏天之所，故古人在陽宅建設中非常注重廁所的位置，要求將其擺在凶位，以鎮住凶煞。在鄉村，廁所一般遠離陽宅。

現代陽宅的衛生間越來越講究，衛生間的現代化設施越來越完備，功能也日漸增多，集廁所、洗澡、潔凈等功能於一體。有了抽水馬桶，臭氣是基本上沒有了，但衛生間畢竟是排穢藏垢之所，與其他功能區不可同日而語。

衛生間不能設在陽宅的中心位置和房屋建築中軸線後方。中心位置名叫中宮，必須保持潔凈空敞。中軸線後方為來龍之方，在此位有導電性強的污穢之水流動，將嚴重干擾陽宅的地氣場。長期住在這種房子里，或藥石不斷，或患上難於治癒的怪病，或因種種原因而導致破才損丁。

【床位之宜忌】

床，是人睡覺休息之所。床的位置合理與否直接關係到睡眠的質量，與人的身體健康關係極大。

床不宜對門、對柱，不宜對屋角，不宜對鏡，不宜騎梁；床後不可有井，不可有神位、香火，床下不宜擺放雜物，床頭要靠實牆。

【顏色之宜忌】

現在，城市陽宅特別注重內部裝潢，房屋更加美觀、豪華。房屋內部使用顏色和傢具顏色也要注意與宅主的用神、喜神相一致，並注意五行的流轉有情。

顏色具有鮮明的五行屬性，紫色、紅色屬火，黃色屬土，紅黃屬暖色調；綠色屬木，黑色屬水，深蘭色、白色屬金，屬冷色調。

房屋裝修採用的顏色應以淺色為主，注意色彩的協調，不能用深蘭色、黑色，四柱用神屬水的，只能以黑色傢具做為配合。四柱用神屬木者，以淡綠色窗帘配合。

潮州蘇炳燦先生主張房屋內的五行應齊全，否則只能獲得短期興旺而不能長久。筆者認為這種觀點非常新穎，非常合理，應以重視。

【樓房的五行屬性】

古代建築多為平房，因此在古代堪輿學中沒有任何關於樓層情性的論述。隨著城市化進程的加快，摩天大樓越來越多。為了節省用地，許多中小城市也開始停止分立式住宅的審批。高層住宅的堪輿是擺在我們面前的新課題。

近些年來，許多堪輿理論研究者用參照古代關於房屋「進數」方面的理論或用先後天數來定位樓層五行屬性，取得了一些成果，但理論尚不完整，且與實際情況不盡吻合。

現在比較流行的主要有兩種方法：

一種是將八宅飛星法套用於樓層，從大樓的坐山卦起飛星，以大門所屬九星定位第一層九星所屬，再按五行相生原則依次確定各層九星所屬。伏位（左輔）、生氣（貪狼）屬木，絕命（破軍）、延年（武曲）屬金，五鬼（廉貞）屬火，六煞（文曲）屬水，天醫（巨門）、禍害（祿存）屬土。以年命納音與樓層五行論吉凶，相生、比和為吉，相剋為凶。

一種是以先天數來定位樓層五行屬性。一六層屬水，二七層屬火，三七層屬木，四八層屬金，五十層屬土。以年命納音與樓層五行屬性論吉凶。

兩種理論與方法均有一定的道理，在實際操作中各有應准，但準確率都不高。

首先，對陽宅風水好壞的評價應在全面調查研究的基礎上根據堪輿學理論進行綜合分析後才能得出，樓層的層數五行屬性對陽宅風水的總體影響並非決定性因素，與整座樓房的外部風水格局以及單元內部布局相比，仍是小巫見大巫的次要因素。

其次，八卦和河洛闡述的是平面方位之理，用之於樓層顯得十分勉強。平面方位是二維坐標體系，樓層的高低屬三維坐標，用二維坐標的理論去分析三維坐標的規律，在理論上也講不通。這兩種方法所定出的樓層五行屬性與樓層實際的五行氣場實際狀態的一致性如何，尚未得到更多實際驗證結果的證實。

其三，以宅主年命納音與樓層五行屬性論生克的理論和方法，理論上有失嚴謹，有以偏概全之嫌。為什麼？因為人的五行宜忌應以四柱用神為準，不同時空出生的人類個體，其先天所秉受的五行之氣各不相同。命局五行的不平衡是絕對的，平衡是相對的。選擇四柱用神就是有目的地去彌補人類個體四柱五行的不足部分，去其有餘部分，或用之達到通關的目的，使其命局五行趨向相對平衡。按年命納音配樓層五行屬性，只有在年命納音符合四柱用神的情況下才能起到調補作用。但是，在多數情況下，年命納音與四柱用神是不一致的，當年命納音正好是命局忌神時，用之調補豈不是助糾成虐？所以，筆者認為應以宅主四柱命局和大運綜合平衡後所取用神為依據來選擇樓層才較為合理。

筆者認為可以考慮從五行的基本情性入手來分析樓層的五行屬性。樓房不論高低，底層位於整幢樓房的最底部，與土密切接近；住在底層也不須上下樓梯，其性質為靜而不動，與土的情性較為吻合，應按土論。二層是建在第一層的上面，按五行相生原則，應按金論。依此類推，三層屬水，四層屬木，五層屬火。方與樓層的實際情況吻合，一般樓房的頂層最熱，熱者火之性也，且火的基本性質是「炎上」，因此把頂層的屬性定位於火是合理的。第二、三層一般較為涼快，何故？金居西其性涼，水居北其性寒也。樓房不論多少層，底層永遠屬土，頂層永遠屬火，此乃不易之理。十層者，一二層屬土，三四層屬金，五六層屬水，七八層屬木，九十層屬火。在此基礎上，可進一步分清五行的陰陽屬性，單數層屬陽，偶數層屬陰。十層以上之高樓也可依此理推之。

研究過四柱預測的人知道，四柱木火兩旺、土薄金虛之人易患心臟病，宜取土金為用，宜選擇屬土屬金之樓層方與四柱用神不背。按照現代醫學理論，心臟病患者不宜劇烈運動，以住底層或二層為宜，易理和醫理何等相似！

鄉村陽宅以山水堂局為重，城市陽宅以內部布局是要（特別是三層以上的分層式住宅）。

無論農村還是城市，陽宅的格局與宅主的命局是否相適應才是關鍵之所在。不同的陽宅格局形成不同的場能狀態，不同的命理格局對陽宅的場能狀態有不同的需求。陽宅的場能狀況與主人對場能的適應域值相一致時，這種陽宅乃為大吉之宅；兩者不一致時就變成凶宅。

城市中的花園式住宅小區，外部環境整潔幽雅，基本上無形煞，內部布局又極其相似，但搬遷入住後同樣有的吉，有的凶。根本原因就在於各個單元住宅在該幢樓房所處位置不同、樓層不同、內部布局不同以及氣口來路的差異等各種綜合因素影響下，各自的綜合場能狀態隨之各異，對於不同的宅主及其家庭成員的生物場有的是調補得宜，有的是水火不容。好比中藥藥性有寒熱補瀉之分，辨證施治、對症用藥方能治好病。如果違背辨證施治的原則，對寒症病人施以寒涼葯，無疑是雪上加霜；對熱症病人施以溫熱葯，正好比火上加油。

【陽宅格局要與主人的命理相適應】

論陽宅的理論、方法很多，各有精見，同時也各有不足。設及到陽宅與主人的關係時，大都圍繞著主人的年命打轉轉，有簡單化、過於粗糙的傾向。

一年有春夏秋冬之別，有十二月令之異；一月有大約三十個甲子；一天有白晝之區分，更有十二時辰之變化。一年之內不同季節、不同月令、不同日子、不同時辰出生的人，其秉受的陰陽五行之氣各各不同，更何況同時出生，但出生地域不同的人又有不同的陰陽五行狀況！統統以年命論陽宅之吉凶，實在太粗糙，用概率論計算，其準確率不可能超過50%。

人是陽宅的主人，陽宅的格局既要與人的生理功能和精神活動的普遍需求相一致，還要考慮不同人類個體之間的差異。按照周易理論，人類個體之間的差異是用命理陰陽五行的相對平衡狀態差異來表達的，陽宅的陰陽五行狀態應符合主人的命理需求。陽宅如果對主人命局的陰陽五行有扶弱抑強之效，可彌補主人陰陽五行氣場的某些不足，這種陽宅才能稱之為真正的吉宅。離開主人命局的陰陽五行去論陽宅，無疑是紙上談兵、刻舟求劍。陽宅的外部環境沒變、內部布局沒變、元運沒變，隨著主人的變易，同一陽宅卻顯現出不同吉凶狀況的例子比比皆是。

所以，要想建造或選擇好陽宅，除必須選擇一個好的外部環境和合理地設計內部布局外，特別要注重主人命理對陰陽五行的需求，以不損傷四柱用神為基本原則，使陽宅格局符合主人的四柱用神或喜神。房屋的朝向、大門的位置、客廳的顏色主調等根據男主人的命理安排，廚灶設置或選擇、朝向則以女主人的命理為主進行安排，卧室、床位等按所住家庭成員之命理安排，使家庭所以成員各居其所，方為全吉。

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