大方廣佛新華嚴經合論（卷百十一至卷一百二十）（嘉興藏B002）

　　大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十一

　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經

　　唐太原方山長者李通玄造論

　　唐福州開元寺沙門志寧厘經合論

　　入法界品第三十九之二十四

　　【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子至我唯知此教化眾生善根解脫於此段長科六門一爾時善財童子已下至現本清凈法性身有十五行經明善財往見大願精進力救護一切眾生夜神所見夜神所現差別不同分二時善財童子已下至是為十有十五行半經明善財見夜神五體投地頂禮發十種心分三發是心已下至頌有六十六行半經明善財得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數同行分並善財說十行頌嘆夜神德如文具明四爾時善財已下至阿耨多羅三藐三菩提得不退轉有六十六行經明夜神答善財法門名目及悟此門現種種色身無盡分五善男子如汝所問從幾時來發菩提心修菩薩行已下至滿足大願成就諸力有三十七行經明夜神告善財菩薩智輪遠離一切分別境界不可以生死中長短染凈廣狹多少所知分六佛子乃往古世過世界海已下至頌有五紙半經此一段明夜神答善財發心久如分已下一段頌明夜神重頌前法隨文釋義者善財見彼夜神在大眾中坐普見一切宮殿摩尼王藏師子之座普現法界國土摩尼寶網彌覆其上者表無功之智體凈無垢為座常現一切人天龍神宮殿咸處其中摩尼寶網覆上表無功之智恆施教網此明約智報成故現日月星宿影像身現隨眾生心普令得見身明以智報得其座還如智體能現眾法所現眾法如佛剎微塵數已下如文具明善財五體投地者明敬法深重也善財獲益如下文具明爾時善財問夜神得解脫其名何等夜神答言名教化眾生令生善根者明一切眾生皆從無性智生得此智者一切善根自然而生一切諸苦自然而滅以智體性無作者故眾生迷之於無苦之中妄作諸業若也達此苦亡善生是故名教化眾生令生善根解脫又於此解脫於無色身中以無依住智普現一切諸佛眾生身如下文具明又善財問夜神發無上大菩提心其已久如夜神答雲如菩薩智輪遠離一切分別境界不可以生死中長短染凈廣狹多少如是分別顯示以菩薩智輪本性清凈離一切分別網超一切障礙山隨應化而普化故從此已下舉六種喻一如日游空無有晝夜喻二如日輪住閻浮影現一切寶中及以河海凈水中而眾生無不見日喻三如船師常於大河流中不依彼此及中流喻四如太虛空一切世界於中成壞而無分別本清凈喻五以大願如風輪持萬象喻六如幻化人肢體雖具而無出入息及寒熱饑渴憂喜生死喻此六喻大約智性自如空無性無依無有處所而常現一切諸佛眾生前教化無有休息以先所發大願風輪所持故從佛子乃往古世過世界海微塵數劫已下是夜神隨世說劫舉發心久近因緣此是如幻中安立經雲乃往古世過世界海微塵數劫者明無數為數表本無數體可得時劫亦然有劫名善光者明無功智體安立名也世界名寶光無功用智任物現法名世界也於其劫中有一萬佛出興者以無功之智隨根應現名一萬佛出興一萬者以一智應萬行也其最初佛號法輪音虛空燈王如來十號圓滿者以無功之智任運利生恆轉法輪音如虛空中響無有依處而照燭一切眾生故名燈明智自在故名王十號具足者智用遍周隨行立名也彼閻浮提有一王都名寶莊嚴是智王所化之境名寶莊嚴其東不遠有一大林名曰妙光者東方表智化眾生令明生處也以東方表法也以木貫日為東字林名妙光以行如林蔭俗廣多啟明利物名為妙光中有道場名為寶華表以行利生心華開敷故道場名寶華彼道場中有普光明摩尼蓮華藏師子之座時彼如來於此座上成阿耨菩提者以無功用智性恆普照法界自性無垢為座以此智體性無成壞名曰成無上菩提滿一百年坐於道場者百為表一地中十地十十波羅蜜滿也又約此位升進後位過九地一皆百波羅蜜滿至十地自佛位滿故約立一百為階級已下勝光王是智之所治行慈之境界王及太子舉善惡相形發慈心之方便也王名勝光是智善伏太子是行慈之行已下諸苦境界是智所行慈悲位也如下合會五百大臣欲害我者今提婆達多五百徒黨是是諸人蒙佛所化於當來過須彌山微塵數劫善光世中成佛有五百佛次第而成乃至彼諸罪人我所救者即拘留孫佛等賢劫千佛是拘留孫此雲應斷已斷及百萬阿僧祇菩薩並在十方行菩薩行勝光王今薩遮尼乾子大論師是薩遮尼乾者此外道裸形自餓不為衣食所系王宮人及諸眷屬彼尼干六萬弟子是已上總明智所化境成就之人佛子我於爾時救罪人已父母聽我出家者表智位體凈無染名為出家出有功用家於虛空燈王佛所出家學道五百歲中凈修梵行即得成就百萬陀羅尼者五百歲者表無功用智體通五位但生熟不同此為初佛通此初佛有十九個佛次第出興者明至八地無功智中學佛十力自成一佛通為二十個佛升九地十地佛果故至此八地攝後二地果故在此八地位中以無功之智即十地佛果不二故故於此位安立十九個佛明通八地無功之智共為二十以相入故表八地中即十地行也三世一也其中承事佛者表隨行之身初舉萬佛出興表九地萬行滿次善光劫中有六十億佛出興表十地中六位齊因果一體無前後也已上意明以普光明智體升進利生大悲智自在無功之行益眾生之樣式安立利人發行救眾生之法用令後學者仿之如前或隨位中安立一百佛已後更安立一二三四佛者總明約位成行故行中有果設使見其自行果外佛者不離自行所見故行及方見即真佛也要期而方見者暫化還亡是化佛也以即事即理言之二十八相者欠四相不滿三十二相表此第八地欠九地十地四重因果未滿位故一地兩重因果以位位中有正位因果有向果故一切世界海微塵數劫所有諸佛出興於世親近供養者明無功之智遍周無法不佛佛即法也十方虛空無有間缺針鋒毛端不是一切法一切佛故但有微塵許是非染凈心皆不是見佛也以智眼印之已下一段頌重頌前法如文自具善男子我唯知此教化眾生令生善根解脫已下推德升進此是第八不動地中善知識以願波羅蜜為主餘九為伴治無功用智中說法未自在障令得自在第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去有十一行半經於此段中約分四門一推德升進二示善知識所居之處雲此閻浮提有一園林名嵐毗尼三舉善知識名妙德圓滿光四禮敬辭去都雲閻浮提有一園林者明修第九善慧地法光遍濟普蔭十方一切眾生行解廣大處生死如園萬行如林故為名也嵐毗尼者此雲樂勝園也為以智慧法樂眾生故此園林亦是如來示現下生時誕生之園明八地菩薩從兜率天降神下生非為處胎為受生也於九地中修智慧利人天及滿一切眾生之智慧故名為受生受學諸佛智慧令滿一切眾生故如經自明有神名妙德圓滿者明善慧地妙慧圓滿故神者以悲智善能說教為神。

　　第九閻浮提嵐毗尼園妙德圓滿光夜神主善慧地。

　　【經】爾時善財童子於大願精進力救護一切眾生夜神所得菩薩解脫已憶念修習了達增長漸次遊行至嵐毗尼林周遍尋覓彼妙德神見在一切寶樹莊嚴樓閣中坐寶蓮華師子之座二十億那由他諸天恭敬圍繞為說菩薩受生海經令其皆得生如來家增長菩薩大功德海善財見已頂禮其足合掌前立白言大聖我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未能知菩薩云何修菩薩行生如來家為世大明彼神答言善男子菩薩有十種受生藏若菩薩成就此法則生如來家念念增長菩薩善根不疲不懈不厭不退無斷無失離諸迷惑不生怯劣惱悔之心趣一切智入法界門發廣大心增長諸度成就諸佛無上菩提舍世間趣入如來地獲勝神通諸佛之法常現在前順一切智真實義境何等為十一者願常供養一切諸佛受生藏二者發菩提心受生藏三者觀諸法門勤修行受生藏四者以深凈心普照三世受生藏五者平等光明受生藏六者生如來家受生藏七者佛力光明受生藏八者觀普智門受生藏九者普現莊嚴受生藏十者入如來地受生藏善男子云何名願常供養一切佛受生藏善男子菩薩初發心時作如是願我當尊重恭敬供養一切諸佛見佛無厭於諸佛所常生愛樂常起深信修諸功德恆無休息是為菩薩為一切智始集善根受生藏云何名發菩提心受生藏善男子此菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心所謂起大悲心救護一切眾生故起供養佛心究竟承事故起普求正法心一切無吝故起廣大趣向心求一切智故起慈無量心普攝眾生故起不舍一切眾生心被求一切智堅誓甲故起無諂誑心得如實智故起如說行心修菩薩道故起不誑諸佛心守護一切佛大誓願故起一切等願心盡未來化眾生不休息故菩薩以如是等佛剎微塵數菩提心功德故得生如來家是為菩薩第二受生藏云何名觀諸法門勤修行受生藏善男子此菩薩摩訶薩起觀一切法門海心起迴向一切智圓滿道心起正念無過失業心起一切菩薩三昧海清凈心起修成一切菩薩功德心起莊嚴一切菩薩道心起求一切智大精進行修諸功德如劫火熾然無休息心起修普賢行教化一切眾生心起善學一切威儀修菩薩功德舍離一切所有住無所有真實心是為菩薩第三受生藏云何名以深凈心普照三世受生藏善男子此菩薩具清凈增上心得如來菩提光入菩薩方便海其心堅固猶若金剛背舍一切諸有趣生成就一切佛自在力修殊勝行具菩薩根其心明潔願力不動常為諸佛之所護念破壞一切諸障礙山普為眾生作所依處是為菩薩第四受生藏云何名平等光明受生藏善男子此菩薩具足眾行普化眾生一切所有悉皆能舍住佛究竟凈戒境界具足忍法成就諸佛法忍光明以大精進趣一切智到於彼岸修習諸禪得普門定凈智圓滿以智慧日明照諸法得無礙眼見諸佛海悟入一切真實法性一切世間見者歡喜善能修習如實法門是為菩薩第五受生藏云何名生如來家受生藏善男子此菩薩生如來家隨諸佛住成就一切甚深法門具三世佛清凈大願得一切佛同一善根與諸如來共一體性具出世行白凈善法安住廣大功德法門入諸三昧見佛神力隨所應化凈諸眾生如問而對辯才無儘是為菩薩第六受生藏云何名佛力光明受生藏善男子此菩薩深入佛力游諸佛剎心無退轉供養承事菩薩眾會無有疲厭了一切法皆如幻起知諸世間如夢所見一切色相猶如光影神通所作皆如變化一切受生悉皆如影諸佛說法皆如谷響開示法界咸令究竟是為菩薩第七受生藏云何名觀普智門受生藏善男子此菩薩住童真位觀一切智一一智門盡無量劫開演一切菩薩所行於諸菩薩甚深三昧心得自在念念生於十方世界諸如來所於有差別境入無差別定於無差別法現有差別智於無量境知無境界於少境界入無量境通達法性廣大無際知諸世間悉假施設一切皆是識心所起是為菩薩第八受生藏云何名普現莊嚴受生藏善男子此菩薩能種種莊嚴無量佛剎普能化現一切眾生及諸佛身得無所畏演清凈法周流法界無所障礙隨其心樂普使知見示現種種成菩提行令生無礙一切智道如是所作不失其時而常在三昧毗盧遮那智慧之藏是為菩薩第九受生藏云何名入如來地受生藏善男子此菩薩悉於三世諸如來所受灌頂法普知一切境界次第所謂知一切眾生前際後際歿生次第一切菩薩修行次第一切眾生心念次第三世如來成佛次第善巧方便說法次第亦知一切初中後際所有諸劫若成若壞名號次第隨諸眾生所應化度為現成道功德莊嚴神通說法方便調伏是為菩薩第十受生藏佛子若菩薩摩訶薩於此十法修習增長圓滿成就則能於一莊嚴中現種種莊嚴如是莊嚴一切國土開導示悟一切眾生盡未來劫無有休息演說一切諸佛法海種種境界種種成熟展轉傳來無量諸法現不可思議佛自在力充滿一切虛空法界於諸眾生心行海中而轉法輪於一切世界示現成佛恆無間斷以不可說清凈言音說一切法住無量處通達無礙以一切法莊嚴道場隨諸眾生欲解差別而現成佛開示無量甚深法藏教化成就一切世間爾時嵐毗尼林神欲重明其義以佛神力普觀十方而說頌言。

　　最上離垢清凈心　　見一切佛無厭足　　願盡未來常供養　　此明慧者受生藏　　一切三世國土中　　所有眾生及諸佛　　悉願度脫恆瞻奉　　此難思者受生藏　　聞法無厭樂觀察　　普於三世無所礙　　身心清凈如虛空　　此名稱者受生藏　　其心恆住大悲海　　堅如金剛及寶山　　了達一切種智門　　此最勝者受生藏　　大慈普覆於一切　　妙行常增諸度海　　以法光明照群品　　此雄猛者受生藏　　了達法性心無礙　　生於三世諸佛家　　普入十方法界海　　此明智者受生藏　　法身清凈心無礙　　普詣十方諸國土　　一切佛力靡不成　　此不思議受生藏　　入深智慧已自在　　於諸三昧亦究竟　　觀一切智如實門　　此真身者受生藏　　凈治一切諸佛土　　勤修普化眾生法　　顯現如來自在力　　此大名者受生藏　　久已修行薩婆若　　疾能趣入如來位　　了知法界皆無礙　　此諸佛子受生藏

　　善男子菩薩具此十法生如來家為一切世間清凈光明善男子我從無量劫來得是自在受生解脫門善財白言聖者此解脫門境界云何答言善男子我先發願願一切菩薩示受生時皆得親近願入毗盧遮那如來無量受生海以昔願力生此世界閻浮提中嵐毗尼園專念菩薩何時下生經於百年世尊果從兜率陀天而來生此時此林中現十種相何等為十一者此園中地忽自平坦坑坎堆阜悉皆不現二者金剛為地眾寶莊嚴無有瓦礫荊棘株杌三者寶多羅樹周匝行列其根深植至於水際四者生眾香牙現眾香藏寶香為樹扶疏蔭映其諸香氣皆逾天香五者諸妙華鬘寶莊嚴具行列分布處處充滿六者園中所有一切諸樹皆自然開摩尼寶華七者諸池沼中皆自生華從地湧出周布水上八者時此林中娑婆世界欲色所住天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽一切諸王莫不來集合掌而住九者此世界中所有天女乃至摩睺羅伽女皆生歡喜各各捧持諸供養具向畢洛叉樹前恭敬而立十者十方一切諸佛臍中皆放光明名菩薩受生自在燈普照此林一一光中悉現諸佛受生誕生所有神變及一切菩薩受生功德又出諸佛種種言音是為林中十種瑞相此相現時諸天王等即知當有菩薩下生我見此瑞歡喜無量善男子摩耶夫人出迦毗羅城入此林時復現十種光明瑞相令諸眾生得法光明何等為十所謂一切寶華藏光寶香藏光寶蓮華開演出真實妙音聲光十方菩薩初發心光一切菩薩得入諸地現神變光一切菩薩修波羅蜜圓滿智光一切菩薩大願智光一切菩薩教化眾生方便智光一切菩薩證於法界真實智光一切菩薩得佛自在受生出家成正覺光此十光明普照無量諸眾生心善男子摩耶失人於畢洛叉樹下坐時復現菩薩將欲誕生十種神變何等為十善男子菩薩將欲誕生之時欲界諸天天子天女及以色界一切諸天諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽並其眷屬為供養故悉皆雲集摩耶夫人威德殊勝身諸毛孔咸放光明普照三千大千世界無所障礙一切光明悉皆不現除滅一切眾生煩惱及惡道苦是為菩薩將欲誕生第一神變又善男子當爾之時摩耶夫人腹中悉現三千世界一切形像其百億閻浮提內各有都邑各有園林名號不同皆有摩耶夫人於中止住天眾圍繞悉為顯現菩薩將生不可思議神變之相是為菩薩將欲誕生第二神變又善男子摩耶夫人一切毛孔皆現如來往昔修行菩薩道時恭敬供養一切諸佛及聞諸佛說法音聲譬如明鏡及以水中能現虛空日月星宿雲雷等像摩耶夫人身諸毛孔亦復如是能現如來往昔因緣是為菩薩將欲誕生第三神變又善男子摩耶夫人身諸毛孔一一皆現如來往修菩薩行時所住世界城邑聚落山林河海眾生劫數值佛出世入凈國土隨所受生壽命長短依善知識修行善法於一切剎在在生處摩耶夫人常為其母如是一切於毛孔中靡不皆現是為菩薩將欲誕生第四神變又善男子摩耶夫人一一毛孔顯現如來往昔修行菩薩行時隨所生處色相形貌衣服飲食苦樂等事一一普現分明辯了是為菩薩將欲誕生第五神變又善男子摩耶夫人身諸毛孔一一皆現世尊往昔修施行時舍所難捨頭目耳鼻唇舌牙齒身體手足血肉筋骨男女妻妾城邑宮殿衣服纓絡金銀寶貨如是一切內外諸物亦見受者形貌音聲及其處所是為菩薩將欲誕生第六神變又善男子摩耶夫人入此園時其身普現過去所有一切諸佛入母胎時國土園林衣服華鬘塗香末香繒幡幢蓋一切眾寶莊嚴之事妓樂歌詠上妙音聲令諸眾生普得見聞是為菩薩將欲誕生時第七神變又善男子摩耶夫人入此園時從其身出菩薩所住摩尼寶王宮殿樓閣超過一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽及諸人王之所住者寶網覆上妙香普熏眾寶莊嚴內外清凈各各差別不相雜亂周匝遍滿嵐毗尼園是為菩薩將誕生時第八神變又善男子摩耶夫人入此園時從其身出十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩其諸菩薩身形容貌相好光明進止威儀神通眷屬皆與毗盧遮那菩薩等無有異悉共同時讚歎如來是為菩薩將誕生時第九神變又善男子摩耶夫人將欲誕生菩薩之時忽於其前從金剛際出大蓮華名為一切寶莊嚴藏金剛為莖眾寶為須如意寶王以為其台有十佛剎微塵數葉一切皆以摩尼所成寶網寶蓋以覆其上一切天王所共執持一切龍王降注香雨一切夜叉王恭敬圍繞散諸天華一切乾闥婆王出微妙音歌贊菩薩往昔供養諸佛功德一切阿修羅王舍憍慢心稽首敬禮一切迦樓羅王垂寶繒幡遍滿虛空一切緊那羅王歡喜瞻仰歌詠讚歎菩薩功德一切摩睺羅伽王皆生歡喜歌詠讚歎普雨一切寶莊嚴雲是為菩薩將誕生時第十神變善男子嵐毗尼園示現如是十種相已然後菩薩其身誕生如虛空中現凈日輪如高山頂出於慶雲如密雲中而耀電光如夜暗中而然大炬爾時菩薩從母脅生身相光明亦復如是善男子菩薩爾時雖現初生悉已了達一切諸法如夢如幻如影如像無來無去不生不滅善男子當我見佛於此四天下閻浮提內嵐毗尼園示現初生種種神變時亦見如來於三千大千世界百億四天下閻浮提內嵐毗尼園中示現初生種種神變亦見三千大千世界一一塵中無量佛剎亦見百佛世界千佛世界乃至十方一切世界一一塵中無量佛剎如是一切諸佛剎中皆有如來示現受生種種神變如是念念常無間斷時善財童子白彼神言大天得此解脫其已久如答言善男子乃往古世過億佛剎微塵數劫復過是數時有世界名為普寶劫名悅樂八十那由他佛於中出現其第一佛名自在功德幢十號具足彼世界中有四天下名妙光莊嚴其四天下閻浮提中有一王都名須彌莊嚴幢其中有王名寶焰眼其王夫人名曰喜光善男子如此世界摩耶夫人為毗盧遮那如來之母彼世界中喜光夫人為初佛母亦復如是善男子其喜光夫人將欲誕生菩薩之時與二十億那由他婇女詣金華園園中有樓名妙寶峰其邊有樹名一切施喜光夫人攀彼樹枝而生菩薩諸天王眾各持香水共以洗沐時有乳母名為凈光侍立其側既洗沐已諸天王眾授與乳母乳母敬受生大歡喜即得菩薩普眼三昧得此三昧已普見十方無量諸佛復得菩薩於一切處示現受生自在解脫如初受胎識速疾無礙得此解脫故見一切佛乘本願力受生自在亦復如是善男子於汝意云何彼乳母者豈異人乎我身是也我從是來念念常見毗盧遮那佛示現菩薩受生海調伏眾生自在神力如見毗盧遮那佛乘本願力念念於此三千大千乃至十方一切世界微塵之內皆現菩薩受生神變見一切佛悉亦如是我皆恭敬承事供養聽所說法如說修行時嵐毗尼林神欲重宣此解脫義承佛神力普觀十方而說頌言。

　　佛子汝所問　　諸佛甚深境　　汝今應聽受　　我說其因緣　　過億剎塵劫　　有劫名悅樂　　八十那由他　　如來出興世　　最初如來號　　自在功德幢　　我在金華園　　見彼初生日　　我時為乳母　　智慧極聰利　　諸天授與我　　菩薩金色身　　我時疾捧持　　諦觀不見頂　　身相皆圓滿　　一一無邊際　　離垢清凈身　　相好以莊嚴　　譬如妙寶像　　見已自欣慶　　思惟彼功德　　疾增眾福海　　見此神通事　　發大菩提心　　專求佛功德　　增廣諸大願　　嚴凈一切剎　　滅除三惡道　　普於十方土　　供養無數佛　　修行本誓願　　救脫眾生苦　　我於彼佛所　　聞法得解脫　　億剎微塵數　　無量劫修行　　劫中所有佛　　我悉曾供養　　護持其正法　　凈此解脫海　　億剎微塵數　　過去十力尊　　盡持其法輪　　增明此解脫　　我於一念頃　　見此剎塵中　　一一有如來　　所凈諸剎海　　剎內悉有佛　　園中示誕生　　各現不思議　　廣大神通力　　或見不思議　　億剎諸菩薩　　住於天宮上　　將證佛菩提　　無量剎海中　　諸佛現受生　　說法眾圍繞　　於此我皆見　　一念見億剎　　微塵數菩薩　　出家趣道場　　示現佛境界　　我見剎塵內　　無量佛成道　　各現諸方便　　度脫苦眾生　　一一微塵中　　諸佛轉法輪　　悉以無盡音　　普雨甘露法　　億剎微塵數　　一一剎塵中　　悉見於如來　　示現般涅槃　　如是無量剎　　如來示誕生　　而我悉分身　　現前興供養　　不思議剎海　　無量趣差別　　我悉現其別　　雨於大法雨　　佛子我知此　　難思解脫門　　無量億劫中　　稱揚不可盡

　　善男子我唯知此菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫如諸菩薩摩訶薩能以一念為諸劫藏觀一切法以善方便而現受生周遍供養一切諸佛究竟通達一切佛法於一切趣皆現受生一切佛前坐蓮華座知諸眾生應可度時為現受生方便調伏於一切剎現諸神變猶如影像悉現其前我當云何能知能說彼功德行善男子此迦毗羅城有釋種女名曰瞿波汝詣彼問菩薩云何於生死中教化眾生時善財童子頂禮其足繞無數匝殷勤瞻仰辭退而去。

　　音切　　嵐(盧含切)。杌(五骨切)。裸(郎果切)。鋒(風音)。莖(行音)。蕀(居逆切)。仿(分兩切)。堆(都回切)。阜(房九切)。　

　　大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十二

　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經

　　唐太原方山長者李通玄造論

　　唐福州開元寺沙門志寧厘經合論

　　入法界品第三十九之二十五

　　【論】第一正入當位法門中長科為十段一爾時善財童子已下至增長菩薩大功德海有六行半經明善財往見善知識分二善財見已已下至為世大明有三行經明善財見善知識申請所求分三彼神答言已下至十者入如來地受生藏有十三行半經明正授善財十種受生藏分四善男子云何名願常供養一切佛受生藏已下至是為菩薩第十種受生藏十種受生藏自有十段文分別五從佛子菩薩摩訶薩於此十法修習增長已下至頌有十二行經明勸修得益分次下有二十行頌重頌前法嘆受生法門六善男子菩薩具此十法生如來家已下至自在受生解脫門有兩行半經明林神自申得法久遠分七善財白言聖者此解脫門境界云何已下至頌有五紙經答前善財所問受生境界分八有二十三行頌重頌前法九善男子我唯知此菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫已下明推德升進十隨文釋義者此之菩薩受生門意明第八地菩薩得無生忍獲無功智創始現前令使進升九地學佛說法辯才門令使滿足天之及人一切眾生意名為初始處胎名為受生藏如經頌雲聞法不厭樂觀察普於三世無所礙身心清凈如虛空此名稱者受生藏其心恆住大悲海堅如金剛及寶山了達一切種智門此最勝者受生藏廣如經具明於此第九地學佛智慧普周十地大智法悅現前以瞿波表之十一地悲滿智周以摩耶生佛表之處世利物大約以神及摩耶凈飯王等表智悲之行滿若佛者一切處一切時無不是生故善財問法問境界有二義一問受生境界二問得法門久近境界如下大天得此解脫其已久如如誕生之中約三乘境界一如摩耶夫人身所生法約中下根眾生所見約上根眾生蓮華化身或從空現不從母胎上上根眾生豁然悟道自覺聖智冥與智應不論如來出世如善財所有知識所說往因發心之始具有如是種種諸流亦有夜觀星月便見空中有佛而為說法亦有見佛從空而下而為說法亦有空中供養旃檀塔座佛為說法者如賢勝優婆夷得菩薩無依處道場既自開解復為他說又得無盡眼耳鼻舌身意皆無盡門此不從師學此摩耶夫人身俱明悲智相資益眾生事隨根所見各自不同普賢菩薩云為劣解眾生母胎出現上根之類蓮華出興若約異類多根六趣差別所見如來受生萬類不同且約人間感根所見如經具明乃至十方世界塵中普見如來受生境界以此境界以為園林念菩薩何時誕生經於百年者表從此九地升十地為百年至十一地是生時如境界果報光明摩耶夫人身相法事如下一一具陳十法已下廣明寶多羅樹者如此方棕閭樹勝寶所成已下問發心久近中言善男子乃往古世過億佛剎微塵數劫復過是數者是不以限量分別之數但總是無數也世界名普寶者從普賢願行為世界之體故劫名可樂者表從第九善慧地生如來家智慧可樂故八十那由他佛於中出現者表第八地生第九地佛智慧家故第一佛號自在功德明已升十地已下世界是所化之境王都是智所攝化之人王及夫人表智悲之行二十億那由他婇女表智悲二行法悅充滿園及樓閣表智游生死如園為明菩薩居生死中攝化眾生令得樂者是菩薩游法樂故其邊有樹名一切施喜光依所生菩薩施法樂得名夫人攀彼樹枝而生菩薩者表大悲攀緣利眾生萬行而生大智以用利人然菩薩何得有生而作生法皆約像表法引接眾生令易解故設見生者但約一分眾生見如是生非盡然也已下以此知之隨眾生解處而取之是菩薩誕生法但隨眾生宜何受益是菩薩誕生法故意明勝智慧生隨眾生欲說法自在是菩薩受生也畢洛叉樹此雲高顯也依佛名高顯而立名樹亦稱德高顯彌覆十方已下合會因緣本行如經具明已下二十三行頌重頌前法如文具明此是第九善慧地善知識以力波羅蜜為主餘九為伴治於一切趣說法不自在障令得自在第二推德升進從如諸菩薩已下至辭退而去有九行經約分四門一推德升進二示知識所居之城名迦毗羅三舉知識名名曰瞿波四禮敬辭去迦毗羅城者此雲黃色城是黃頭仙修仙道之處是事以會十地應真合中宮之色是以表法中宮土為黃色圓而無方明智悲二德以體用遍周載育萬有而無體也像戊巳二位戊表智巳表悲然達世應真者方始徹其萬法之本也始得妙用之精微者智悲為本也此瞿波者亦云瞿夷此雲守護地者守護菩薩行中大慈大悲之地如毗盧遮那如來是智以華冠纓絡眾福莊嚴是智悲二行之報生佛也列位雖二行是一人瞿波雖號如來為太子時第三夫人之數意是表慈悲法悅之位終非如世間五欲妻也如來出世應真智會體遍十方不可以如世間質礙論不可以作世間形相解現同人間示同人法現同天上與天同風地獄畜生隨類差別不可以作一行知不可以作一身解眾生無量佛亦同然然其報土報身遍一切方出超三界與菩薩眾人天同居有翳之流恆同身共居而常不知不見十方佛剎智境含容於一微塵總圓無盡言瞿波者約此人間現同人法有而不著表大智之功難捨而能舍起引生之路如經下文自說往古同行之因緣所行菩薩行為夫妻之緣起乃至佛位又約先德所說如來為太子時有三夫人一名耶輸陀羅二名瞿波三名摩奴舍未知出何教門約有此義如耶輸陀羅出家作比丘尼依三乘出世法如瞿波作善財十地位中善知識表十地大悲行徹約古人作四句解之一得真不證二知真行俗三處纏不染四大悲同事此約毗盧遮那行普賢行十方六道化身處世應根大悲之行今約立十門以嘆其德一以智體無依隨器現相門二即相如影性無俗塵門三智影本無器隨心現門四智無彼此如響應緣門五眾生妄夢所見非智有作門六智無所作隨夢幻生門七如幻人有形無質非有欲想門八以智體如空隨本願力十方對現門九以無作大悲徹俗利生門十以大智遍通含識俗體恆真而無所污門以此十法嘆瞿波行普賢之行若以普賢行中引眾生出纏離俗之行具即須擇是簡非應根所宜治惑若智現隨流而性常者此為佛子說大意此瞿波十地道終出世智滿欲令諸菩薩至十地道者入十一地普賢行門如蓮華處水不濕成處世大悲破其染凈二種習障方得入十一地普賢行如前十定品十地位中灌頂受如來職位出世智悲二行已滿猶於十一地位三度入百千三昧門畢竟覓普賢菩薩不得如來令生想念志求方見普賢菩薩為有出世凈智習在准此例知鬚髮廣大悲願誓度有情深觀世間與真體一不屬染凈處幻生門入幻住海化幻眾生知如幻性入無依智門等法界性以智幻生身幻作一切供養之具供養一切幻生如來以如是智幻生門供佛利生無有休息。

　　第十迦毗羅城瞿波女主法雲地。

　　【經】爾時善財童子向迦毗羅城思惟修習受生解脫增長廣大憶念不舍漸次遊行至菩薩集會普現法界光明講堂其中有神號無憂德與一萬主宮殿神俱來迎善財作如是言善來丈夫有大智慧有大勇猛能修菩薩不可思議自在解脫心恆不舍廣大誓願善能觀察諸法境界安住法城入於無量諸方便門成就如來功德大海得妙辯才善調眾生獲聖智身恆順修行知諸眾生心行差別令其歡喜趣向佛道我觀仁者修諸妙行心無暫懈威儀所行悉皆清凈汝當不久得諸如來清凈莊嚴無上三業以諸相好莊嚴其身以十力智瑩飾其心游諸世間我觀仁者勇猛精進而無有比不久當得普見三世一切諸佛聽受其法不久當得一切菩薩禪定解脫諸三昧樂不久當入諸佛如來甚深解脫何以故見善知識親近供養聽受其教憶念修行不懈不退無憂無悔無有障礙魔及魔民不能為難不久當成無上果故善財童子言聖者如向所說願我皆得聖者我願一切眾生息諸熱惱離諸惡業生諸安樂修諸凈行聖者一切眾生起諸煩惱造諸惡業墮諸惡趣若身若心恆受楚毒菩薩見已心生憂惱聖者譬如有人唯有一子愛念情至忽見被人割截肢體其心痛切不能自安菩薩摩訶薩亦復如是見諸眾生以煩惱業墮三惡趣受種種苦心大憂惱若見眾生起身語意三種善業生天人趣受身心樂菩薩爾時生大歡喜何以故菩薩不自為故求一切智不貪生死諸欲快樂不隨想倒見倒心倒諸結隨眠愛見力轉不起眾生種種樂想亦不味著諸禪定樂非有障礙疲厭退轉住於生死但見眾生於諸有中具受無量種種諸苦起大悲心以大願力而普攝取悲願力故修菩薩行為斷一切眾生煩惱為求如來一切智智為供養一切諸佛如來為嚴凈一切廣大國土為凈治一切眾生樂欲及其所有身心諸行於生死中無有疲厭聖者菩薩摩訶薩於諸眾生為莊嚴令生人天富貴樂故為父母為其安立菩提心故為養育令其成就菩薩道故為衛護令其遠離三惡道故為船師令其得渡生死海故為歸依令舍諸魔煩惱怖故為究竟令其永得清涼樂故為津濟令入一切諸佛海故為導師令至一切法寶洲故為妙華開敷諸佛功德心故為嚴具常放福德智慧光故為可樂凡有所作悉端嚴故為可尊遠離一切諸惡業故為普賢具足一切端嚴身故為大明常放智慧凈光明故為大雲常雨一切甘露法故聖者菩薩如是修諸行時令一切眾生皆生愛樂具足法樂爾時善財童子將升法堂其無憂德及諸神眾以出過諸天上妙華鬘塗香末香及以種種寶莊嚴具散善財上而說頌曰。

　　汝今出世間　　為世大明燈　　普為諸眾生　　勤求無上覺　　無量億千劫　　難可得見汝　　功德日今出　　滅除諸世闇　　汝見諸眾生　　顛倒惑所覆　　而興大悲意　　求證無師道　　汝以清凈心　　尋求佛菩提　　承事善知識　　不自惜身命　　汝於諸世間　　無依無所著　　其心普無礙　　清凈如虛空　　汝修菩提行　　功德悉圓滿　　放大智慧光　　普照一切世　　汝不離世間　　亦不著於世　　行世無障礙　　如風游虛空　　譬如火災起　　一切無能滅　　汝修菩提行　　精進火亦然　　勇猛大精進　　堅固不可動　　金剛慧師子　　遊行無所畏　　一切法界中　　所有諸剎海　　汝悉能往詣　　親近善知識

　　爾時無憂德神說此頌已為愛樂法故隨逐善財恆不舍離爾時善財童子入普現法界光明講堂周遍推求彼釋氏女見在堂內坐寶蓮華師子之座八萬四千婇女所共圍繞是諸婇女靡不皆從王種中生悉於過去修菩薩行同種善根布施愛語普攝眾生已能明見一切智境已共修習佛菩提行恆住正定常游大悲普攝眾生猶如一子慈心具足眷屬清凈已於過去成就菩薩不可思議善巧方便皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉具足菩薩諸波羅蜜離諸取著不樂生死雖行諸有心常清凈恆勤觀察一切智道離障蓋網超諸著處從於法身而示化形生普賢行長菩薩力智日慧燈悉已圓滿爾時善財童子詣彼釋女瞿波之所頂禮其足合掌而住作如是言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何於生死中而不為生死過患所染了法自性而不住聲聞辟支佛地具足佛法而修菩薩行住菩薩地而入佛境界超過世間而於世受生成就法身而示現無邊種種色身證無相法而為眾生示現諸相知法無說而廣為眾生演說諸法知眾生空而恆不舍化眾生事雖知諸佛不生不滅而勤供養無有退轉雖知諸法無業無報而修諸善行恆不止息時瞿波女告善財言善哉善哉善男子汝今能問菩薩摩訶薩如是行法修習普賢諸行願者能如是問諦聽諦聽善思念之我當承佛神力為汝宣說善男子若諸菩薩成就十法則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行何等為十所謂依善知識故得廣大勝解故得清凈欲樂故集一切福智故於諸佛所聽聞法故心恆不舍三世佛故同於一切菩薩行故一切如來所護念故大悲妙願皆清凈故能以智力普斷一切諸生死故是為十若諸菩薩成就此法則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行佛子若菩薩親近善知識則能精進不退修習出生無盡佛法佛子菩薩以十種法承事善知識何等為十所謂於自身命無所顧惜於世樂具心不貪求知一切法性皆平等永不退舍一切智願觀察一切法界實相心恆舍離一切有海知法如空心無所依成就一切菩薩大願常能示現一切剎海凈修菩薩無礙智輪佛子應以此法承事一切諸善知識無所違逆爾時釋迦瞿波女欲重明此義承佛神力觀察十方而說頌言。

　　菩薩為利諸群生　　正念親承善知識　　敬之如佛心無怠　　此行於世帝網行　　勝解廣大如虛空　　一切三世悉入中　　國土眾生佛皆爾　　此是普智光明行　　志樂如空無有際　　永斷煩惱離諸垢　　一切佛所修功德　　此行於世身雲行　　菩薩修習一切智　　不可思議功德海　　凈諸福德智慧身　　此行於世不染行　　一切諸佛如來所　　聽受其法無厭足　　能生實相智慧燈　　此行於世普照行　　十方諸佛無有量　　一念一切悉能入　　心恆不舍諸如來　　此向菩提大願行　　能入諸佛大眾會　　一切菩薩三昧海　　願海及以方便海　　此行於世帝網行　　一切諸佛所加持　　盡未來際無邊劫　　處處修行普賢道　　此是菩薩分身行　　見諸眾生受大苦　　起大慈悲現世間　　演法光明除闇冥　　此是菩薩智日行　　見諸眾生在諸趣　　為集無邊妙法輪　　令其永斷生死流　　此是修行普賢行　　菩薩修行此方便　　隨眾生心而現身　　普於一切諸趣中　　化度無量諸含識　　以大慈悲方便力　　普遍世間而現身　　隨其解欲為說法　　皆令趣向菩提道

　　時釋迦瞿波說此頌已告善財童子言善男子我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門善財言大聖此解脫門境界云何答言善男子我入此解脫知此娑婆世界佛剎微塵數劫所有眾生於諸趣中死此生彼作善作惡受諸果報有求出離不求出離正定邪定及以不定有煩惱善根無煩惱善根具足善根不具足善根不善根所攝善根善根所攝不善根如是所集善不善法我皆知見又彼劫中所有諸佛名號次第我悉了知彼佛世尊從初發心及以方便求一切智出生一切諸大願海供養諸佛修菩薩行成等正覺轉妙法輪現大神通化度眾生我悉了知亦知彼佛眾會差別其眾會中有諸眾生依聲聞乘而得出離其聲聞眾過去修習一切善根及其所得種種智慧我悉了知有諸眾生依獨覺乘而得出離其諸獨覺所有善根所得菩提寂滅解脫神通變化成熟眾生入於涅槃我悉了知亦知彼佛諸菩薩眾其諸菩薩從初發心修習善根出生無量諸大願行成就滿足諸波羅蜜種種莊嚴菩薩之道以自在力入菩薩地住菩薩地觀菩薩地凈菩薩地菩薩地相菩薩地智菩薩攝智菩薩教化眾生智菩薩建立智菩薩廣大行境界菩薩神通行菩薩三昧海菩薩方便菩薩於念念中所入三昧海所得一切智光明所獲一切智電光雲所得實相忍所通達一切智所住剎海所入法海所知眾生海所住方便所發誓願所現神通我悉了知善男子此娑婆世界盡未來際所有劫海展轉不斷我皆了知如知娑婆世界亦知娑婆世界內微塵數世界亦知娑婆世界內一切世界亦知娑婆世界微塵內所有世界亦知娑婆世界外十方無間所住世界亦知娑婆世界世界種所攝世界亦知毗盧遮那世尊此華藏世界海中十方無量諸世界種所攝世界所謂世界廣博世界安立世界輪世界場世界差別世界轉世界蓮華世界須彌世界名號盡此世界海一切世界由毗盧遮那世尊本願力故我悉能知亦能憶念亦念如來往昔所有諸因緣海所謂修習一切諸乘方便無量劫中住菩薩行凈佛國土教化眾生承事諸佛造立住處聽受說法獲諸三昧得諸自在修檀波羅蜜入佛功德海持戒苦行具足諸忍勇猛精進成就諸禪圓滿凈慧於一切處示現受生普賢行願悉皆清凈普入諸剎普凈佛土普入一切如來智海普攝一切諸佛菩提得於如來大智光明證於諸佛一切智性成等正覺轉妙法輪及其所有道場眾會其眾會中一切眾生往世已來所種善根從初發心成熟眾生修行方便念念增長獲諸三昧神通解脫如是一切我悉了知何以故我此解脫能知一切眾生心行一切眾生修行善根一切眾生雜染清凈一切眾生種種差別一切聲聞諸三昧門一切緣覺寂靜三昧神通解脫一切菩薩一切如來解脫光明皆了知故爾時善財童子白瞿波言聖者得此解脫其已久如答言善男子我於往世過佛剎微塵數劫有劫名勝行世界名無畏彼世界中有四天下名為安隱其四天下閻浮提中有一王城名高勝樹於八十王城中最為上首彼時有王名曰財主其王具有六萬婇女五百大臣五百王子其諸王子皆悉勇健能伏怨敵其王太子名威德主端正殊特人所樂見足下平滿輪相備具足趺隆起手足指間皆有網縵足跟齊正手足柔軟伊尼延鹿王腨七處圓滿陰藏隱密其身上分如師子王兩肩平滿雙臂佣長身相端直頸文三道頰如師子具四十齒悉皆齊密四牙鮮白其舌長廣出梵音聲眼目紺青睫如牛王眉間毫相頂上肉髻皮膚細軟如真金色身毛上靡發帝青色其身洪滿如尼拘陀樹爾時太子受父王教與十千婇女詣香牙園游觀戲樂太子是時乘妙寶車其車具有種種嚴飾置大摩尼師子之座而坐其上五百婇女各執寶繩牽馭而行進止有度不遲不速百千萬人持諸寶蓋百千萬人持諸寶幢百千萬人持諸寶幡百千萬人作諸妓樂百千萬人燒諸名香百千萬人散諸妙華前後圍繞而為翊從道路平正無有高下眾寶雜華散布其上寶樹行列寶網彌覆種種樓閣延袤其間其樓閣中或有積聚種種珍寶或有陳列諸莊嚴具或有供設種種飲食或有懸布種種衣服或有備擬諸資生物或復安置端正女人及以無量僮僕侍從隨有所須悉皆施與時有母人名為善現將一童女名具足妙德顏容端正色相嚴潔洪纖得所修短合度目發紺青聲如梵音善達工巧精通辯論恭勤匪懈慈愍不害具足慚愧柔和質直離痴寡慾無諸諂誑乘妙寶車婇女圍繞及與其母從王城出先太子行見其太子言辭諷詠心生愛染而白母言我心愿得敬事此人若不遂情當自殞滅母告女言莫生此念何以故此甚難得此人具足輪王諸相後當嗣位作轉輪王有寶女出騰空自在我等卑賤非其匹偶此處難得勿生是念彼香牙園側有一道場名法雲光明時有如來名勝日身十號具足於中出現已經七日時彼童女暫時假寐夢見其佛從夢覺已空中有天而告之言勝日身如來於法雲光明道場成等正覺已經七日諸菩薩眾前後圍繞天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽梵天乃至色究竟天諸地神風神火神水神河神海神山神樹神園神葯神主城神等為見佛故皆來集會時妙德童女夢睹如來故聞佛功德故其心安隱無有怖畏於太子前而說頌言。

　　我身最端正　　名聞遍十方　　智慧無等倫　　善達諸工巧　　無量百千眾　　見我皆貪染　　我心不於彼　　而生少愛欲　　無嗔亦無恨　　無嫌亦無喜　　但發廣大心　　利益諸眾生　　我今見太子　　具諸功德相　　其心大欣慶　　諸根咸悅樂　　色如光明寶　　發美而右旋　　額廣眉纖曲　　我心愿事汝　　我觀太子身　　譬如真金像　　亦如大寶山　　相好有光明　　目廣紺青色　　月面師子頰　　喜顏美妙音　　願垂哀納我　　舌相廣長妙　　猶如赤銅色　　梵音緊那聲　　聞者皆歡喜　　口方不褰縮　　齒白悉齊密　　發言現笑時　　見者心歡喜　　離垢清凈身　　具相三十二　　必當於此界　　而作轉輪位

　　爾時太子告彼女言汝是誰女為誰守護若先屬人我則不應起愛染心爾時太子以頌問曰。

　　汝身極清凈　　功德相具足　　我今問於汝　　汝於誰所住　　誰為汝父母　　汝今系屬誰　　若已屬於人　　彼人攝受汝　　汝不盜他物　　汝不有害心　　汝不作邪淫　　汝依何語住　　不說他人惡　　不壞他所親　　不侵他境界　　不於他恚怒　　不生邪險見　　不作相違業　　不以諂曲力　　方便誑世間　　尊重父母不　　敬善知識不　　見諸貧窮人　　能生攝心不　　若有善知識　　誨示於汝法　　能生堅固心　　究竟尊重不　　愛樂於佛不　　了知菩薩不　　眾僧功德海　　汝能恭敬不　　汝能知法不　　能凈眾生不　　為住於法中　　為住於非法　　見諸孤獨者　　能起慈心不　　見惡道眾生　　能生大悲不　　見他得榮樂　　能生歡喜不　　他來逼迫汝　　汝無嗔惱不　　汝發菩提意　　開悟眾生不　　無邊劫修行　　能無疲倦不

　　爾時女母為其太子而說頌言。

　　太子汝應聽　　我今說此女　　初生及長成　　一切諸因緣　　太子始生日　　即從蓮華生　　其目凈修廣　　肢節悉具足　　我曾於春月　　游觀娑羅園　　普見諸藥草　　種種皆榮茂　　奇樹發妙華　　望之如慶雲　　好鳥相和鳴　　林間共歡樂　　同游八百女　　端正奪人心　　被服皆嚴麗　　歌詠悉殊美　　彼園有浴池　　名曰蓮華幢　　我於池岸坐　　婇女眾圍繞　　於彼蓮池內　　忽生千葉華　　寶葉琉璃莖　　閻浮金為台　　爾時夜分盡　　日光初出現　　其蓮正開剖　　放大清凈光　　其光極熾盛　　譬如日初出　　普照閻浮提　　眾嘆未曾有　　時見此玉女　　從彼蓮華生　　其身甚清凈　　肢分皆圓滿　　此是人間寶　　從於凈業生　　宿因無失壞　　今受此果報　　紺發青蓮眼　　梵聲金色光　　華鬘眾寶髻　　清凈無諸垢　　肢節悉具足　　其身無缺減　　譬如真金像　　安處寶華中　　毛孔栴檀香　　普熏於一切　　口出青蓮香　　常演梵音聲　　此女所住處　　常有天音樂　　不應下劣人　　而當如是偶　　世間無有人　　堪與此為夫　　唯汝相嚴身　　願垂見納受　　非長亦非短　　非粗亦非細　　種種悉端嚴　　願垂見納受　　文字算數法　　工巧諸技藝　　一切皆通達　　願垂見納受　　善了諸兵法　　巧斷眾諍訟　　能調難可調　　願垂見納受　　其身甚清凈　　見者無厭足　　功德自莊嚴　　汝應垂納受　　眾生所有患　　善達彼緣起　　應病而與葯　　一切能消滅　　閻浮語言法　　差別無量種　　乃至妓樂音　　靡不皆通達　　婦人之所能　　此女一切知　　而無女人過　　願垂速納受　　不嫉亦不慳　　無貪亦無恚　　質直性柔軟　　離諸粗獷惡　　恭敬於尊者　　奉事無違逆　　樂修諸善行　　此能隨順汝　　若見於老病　　貧窮在苦難　　無救無所依　　常生大慈愍　　常觀第一義　　不求自利樂　　但願益眾生　　以此莊嚴心　　行住與坐卧　　一切無放逸　　言說及默然　　見者咸欣樂　　雖於一切處　　皆無染著心　　見有功德人　　樂觀無厭足　　尊重善知識　　樂見離惡人　　其心不躁動　　先思後作業　　福智所莊嚴　　一切無怨恨　　女人中最上　　宜應事太子

　　音切　　腨(船軟切)。佣(丑恭切)。睫(子葉切)。翊(亦音)。殞(于敏切)。偶(吾苟切)。褰(去干切)。豁(呼括切)。縵(莫半切)。嗣(寺音)。獷(古猛切)。

　　大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十三

　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經

　　唐太原方山長者李通玄造論

　　唐福州開元寺沙門志寧厘經合論

　　入法界品第三十九之二十六

　　【經】爾時太子入香牙園已告其妙德及善現言善女我趣求阿耨多羅三藐三菩提當於盡未來際無量劫集一切智助道之法修無邊菩薩行凈一切波羅蜜供養一切諸如來護持一切諸佛教嚴凈一切佛國土當令一切如來種性不斷當隨一切眾生種性而普成熟當滅一切眾生生死苦置於究竟安樂處當凈治一切眾生智慧眼當修習一切菩薩所修行當安住一切菩薩平等心當成就一切菩薩所行地當令一切眾生普歡喜當舍一切物盡未來際行檀波羅蜜令一切眾生普得滿足衣服飲食妻妾男女頭目手足如是一切內外所有悉當舍施無所吝惜當於爾時汝或於我而作障難施財物時汝心吝惜施男女時汝心痛惱割肢體時汝心憂悶舍汝出家汝心悔恨爾時太子即為妙德而說頌言。

　　哀愍眾生故　　我發菩提心　　當於無量劫　　習行一切智　　無量大劫中　　凈修諸願海　　入地及治障　　悉經無量劫　　三世諸佛所　　學六波羅蜜　　具足方便行　　成就菩提道　　十方垢穢剎　　我當悉嚴凈　　一切惡道難　　我當令永出　　我當以方便　　廣度諸群生　　令滅愚痴闇　　住於佛智道　　當供一切佛　　當凈一切地　　起大慈悲心　　悉舍內外物　　汝見來乞者　　或生慳吝心　　我心常樂施　　汝勿違於我　　若見我施頭　　慎勿生憂惱　　我今先語汝　　令汝心堅固　　乃至截手足　　汝勿嫌乞者　　汝今聞我語　　應可諦思惟　　男女所愛物　　一切我皆舍　　汝能順我心　　我當成汝意

　　爾時童女白太子言敬奉來教即說頌言。

　　無量劫海中　　地獄火焚身　　若能眷納我　　甘心受此苦　　無量受生處　　碎身如微塵　　若能眷納我　　甘心受此苦　　無量劫頂戴　　廣大金剛山　　若能眷納我　　甘心受此苦　　無量生死海　　以我身肉施　　汝得法王處　　願令我亦然　　若能眷納我　　與我為主者　　生生行施處　　願常以我施　　為愍眾生苦　　而發菩提心　　既已攝眾生　　亦當攝受我　　我不求豪富　　不貪五欲樂　　但為共行法　　願以仁為主　　紺青修廣眼　　慈愍觀世間　　不起染著心　　必成菩薩道　　太子所行處　　地出眾寶華　　必作轉輪王　　願能眷納我　　我曾夢見此　　妙法菩提場　　如來樹下坐　　無量眾圍繞　　我夢彼如來　　身如真金山　　以手摩我頂　　寤已心歡喜　　往昔眷屬天　　名曰喜光明　　彼天為我說　　道場佛興世　　我曾生是念　　願見太子身　　彼天報我言　　汝今當得見　　我昔所志願　　於今悉成滿　　唯願俱往詣　　供養彼如來

　　爾時太子聞勝日身如來名生大歡喜願見彼佛以五百摩尼寶散其女上冠以妙藏光明寶冠被以火焰摩尼寶衣其女爾時心不動搖亦無喜相但合掌恭敬瞻仰太子目不暫舍其母善現於太子前而說頌言。

　　此女極端正　　功德莊嚴身　　昔願奉太子　　今意以滿足　　持戒有智慧　　具足諸功德　　普於一切世　　最勝無倫匹　　此女蓮華生　　種性無譏丑　　太子同行業　　遠離一切過　　此女身柔軟　　猶如天繒纊　　其手所觸摩　　眾患悉除滅　　毛孔出妙香　　芬馨最無比　　眾生若聞者　　悉住於凈戒　　身色如真金　　端坐華台上　　眾生若見者　　離害具慈心　　言音極柔軟　　聽之無不喜　　眾生若得聞　　悉離諸惡業　　心凈無瑕垢　　遠離諸諂曲　　稱心而發言　　聞者皆歡喜　　調柔具慚愧　　恭敬於尊宿　　無貪亦無誑　　憐愍諸眾生　　此女心不恃　　色相及眷屬　　但以清凈心　　恭敬一切佛

　　爾時太子與妙德女及十千婇女並其眷屬出香牙園詣法雲光明道場至已下車步進詣如來所見佛身相端嚴寂靜諸根調順內外清凈如大龍池無諸垢濁皆生凈信踴躍歡喜頂禮佛足繞無數匝於時太子及妙德女各持五百妙寶蓮華供散彼佛太子為佛造五百精舍一一皆以香木所成眾寶莊嚴五百摩尼以為間錯時佛為說普眼燈門修多羅聞是經已於一切法中得三昧海所謂得普照一切佛願海三昧普照三世藏三昧現見一切佛道場三昧普照一切眾生三昧普照一切世間智燈三昧普照一切眾生根智燈三昧救護一切眾生光明雲三昧普照一切眾生大明燈三昧演一切佛法輪三昧具足普賢清凈行三昧時妙德女得三昧名難勝海藏於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉時彼太子與妙德女並其眷屬頂禮佛足繞無數匝辭退還宮詣父王所拜跪畢已奉白王言大王當知勝日身如來出興於世於此國內法雲光明菩提場中成等正覺於今未久爾時大王語太子言是誰為汝說如是事天耶人耶太子白言是此具足妙德女說時王聞已歡喜無量譬如貧人得大伏藏作如是念佛無上寶難可值遇若得見佛永斷一切惡道怖畏佛如醫王能治一切諸煩惱病能救一切生死大苦佛如導師能令眾生至於究竟安隱住處作是念已集諸小王群臣眷屬及以剎利婆羅門等一切大眾便舍王位授與太子灌頂訖已與萬人俱往詣佛所到已禮足繞無數匝並其眷屬悉皆退坐爾時如來觀察彼王及諸大眾白毫相中放大光明名一切世間心燈普照十方無量世界住於一切世主之前示現如來不可思議大神通力普令一切應受化者心得清凈爾時如來以不思議自在神力現身超出一切世間以圓滿音普為大眾說陀羅尼名一切法義離暗燈佛剎微塵數陀羅尼而為眷屬彼王聞已即時獲得大智光明其眾會中有閻浮提微塵數菩薩俱時證得此陀羅尼六十萬那由他人盡諸有漏心得解脫十千眾生遠塵離垢得法眼凈無量眾生髮菩提心時佛又以不思議力廣現神變普於十方無量世界演三乘法化度眾生時彼父王作如是念我若在家不能證得如是妙法若於佛所出家學道即當成就作是念已前白佛言願得從佛出家修學佛言隨意宜自知時時財主王與十千人皆於佛所同時出家未久之間悉得成就一切法義離闇燈陀羅尼亦得如上諸三昧門又得菩薩十神通門又得菩薩無邊辯才又得菩薩無礙凈身往詣十方諸如來所聽受其法為大法師演說妙法復以神力遍十方剎隨眾生心而為現身贊佛出現說佛本行示佛本緣稱揚如來自在神力護持於佛所說教法爾時太子於十五日在正殿上婇女圍繞七寶自至一者輪寶名無礙行二者象寶名金剛身三者馬寶名迅疾風四者珠寶名日光藏五者女寶名具妙德六藏臣寶名為大財七主兵寶名離垢眼七寶具足為轉輪王王閻浮提正法治世人民快樂王有千子端正勇健能伏怨敵其閻浮提中有八十王城一一城中有五百僧坊一一僧坊立佛支提皆悉高廣以眾妙寶而為校飾一一王城皆請如來以不思議眾妙供具而為供養佛入城時現大神力令無量眾生種諸善根無量眾生心得清凈見佛歡喜發菩提意起大悲心利益眾生勤修佛法入真實義住於法性了法平等獲三世智等觀三世知一切佛出興次第說種種法攝取眾生髮菩薩願入菩薩道知如來法成就法海能普現身遍一切剎知眾生根及其性慾令其發起一切智願佛子於汝意云何彼時太子得輪王位供養佛者豈異人乎今釋迦牟尼佛是也財主王者寶華佛是其寶華佛現在東方過世界海微塵數佛剎有世界海名現法界虛空影像雲中有世界種名普現三世影摩尼王彼世界種中有世界名圓滿光中有道場名現一切世主身寶華如來於此成阿耨多羅三藐三菩提不可說佛剎微塵數諸菩薩眾前後圍繞而為說法寶華如來往昔修行菩薩道時凈此世界海其世界海中去來今佛出興世者皆是寶華如來為菩薩時教化令發阿耨多羅三藐三菩提心彼時女母善現者今我母善目是其王眷屬今如來所眾會是也皆具修行普賢諸行成滿大願雖恆在此眾會道場而能普現一切世間住諸菩薩平等三昧常得現見一切諸佛一切如來以等虛空妙音聲雲演正法輪悉能聽受於一切法悉得自在名稱普聞諸佛國土普詣一切道場之所普現一切眾生之前隨其所應教化調伏盡未來劫修菩薩道恆無間斷成滿普賢廣大誓願佛子其妙德女與威德主轉輪聖王以四事供養勝日身如來者我身是也彼佛滅後其世界中六十億百千那由他佛出興於世我皆與王承事供養其第一佛名清凈身次名一切智月光明身次名閻浮檀金光明王次名諸相莊嚴身次名妙月光次名智觀幢次名大智光次名金剛那羅延精進次名智力無能勝次名普安庠智次名離垢勝智雲次名師子智光明次名光明髻次名功德光明幢次名智日幢次名寶蓮華開敷身次名福德嚴凈光次名智焰雲次名普照月次名莊嚴蓋妙音聲次名師子勇猛智光明次名法界月次名現虛空影像開悟眾生心次名恆嗅寂滅香次名普震寂靜音次名甘露山次名法海音次名堅固網次名佛影髻次名月光毫次名辯才口次名覺華智次名寶焰山次名功德星次名寶月幢次名三昧身次名寶光王次名普智行次名焰海燈次名離垢法音王次名無比德名稱幢次名修臂次名本願清凈月次名照義燈次名深遠音次名毗盧遮那勝藏王次名諸乘幢次名法海妙蓮華佛子彼劫中有如是等六十億百千那由他佛出興於世我皆親近承事供養其最後佛名廣大解於彼佛所得凈智眼爾時彼佛入城教化我為王妃與王禮覲以眾妙物而為供養於其佛所聞說出生一切如來燈法門即時獲得觀察一切菩薩三昧海境界解脫佛子我得此解脫已與菩薩於佛剎微塵數劫勤加修習於佛剎微塵數劫中承事供養無量諸佛或於一劫承事一佛或二或三或不可說或值佛剎微塵數佛悉皆親近承事供養而未能知菩薩之身形量色貌及其身業心行智慧三昧境界佛子若有眾生得見菩薩修菩提行若疑若信菩薩皆以世出世間種種方便而攝取之以為眷屬令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉佛子我見彼佛得此解脫已與菩薩於百佛剎微塵數劫而共修習於其劫中所有諸佛出興於世我皆親近承事供養聽所說法讀誦受持於彼一切諸如來所得此解脫種種法門知種種三世入種種剎海見種種佛成正覺入種種佛眾會發菩薩種種大願修菩薩種種妙行得菩薩種種解脫然未能知菩薩所得普賢解脫門何以故菩薩普賢解脫門如太虛空如眾生名如三世海如十方海如法界海無量無邊佛子菩薩普賢解脫門與如來境界等佛子我於佛剎微塵數劫觀菩薩身無有厭足如多欲人男女集會遞相愛染起於無量妄想思覺我亦如是觀菩薩身一一毛孔念念見無量無邊廣大世界種種安住種種莊嚴種種形狀有種種山種種地種種雲種種名種種佛興種種道場種種眾會演種種修多羅說種種灌頂種種諸乘種種方便種種清凈又於菩薩一一毛孔念念常見無邊佛海坐種種道場現種種神變轉種種法輪說種種修多羅恆不斷絕又於菩薩一一毛孔見無邊眾生海種種住處邊種形貌種種作業種種諸根又於菩薩一一毛孔見三世諸菩薩無邊行門所謂無邊廣大願無邊差別地無邊波羅蜜無邊往昔事無邊大慈門無邊大悲雲無邊大喜心無邊攝取眾生方便佛子我於佛剎微塵數劫念念如是觀於菩薩一一毛孔已所至處而不重至已所見處而不重見求其邊際竟不可得乃至見彼悉達太子住於宮中婇女圍繞我以解脫力觀於菩薩一一毛孔悉見三世法界中事佛子我唯得此觀察菩薩三昧海解脫如諸菩薩摩訶薩究竟無量諸方便海為一切眾生現隨類身為一切眾生說隨樂行於一一毛孔現無邊色相海知諸法性無性為性知眾生性同虛空相無有分別知佛神力同於如如遍一切處示現無邊解脫境界於一念中能自在入廣大法界遊戲一切諸地法門而我云何能知能說彼功德行善男子此世界中有佛母摩耶汝詣彼問菩薩云何修菩薩行於諸世間無所染著供養諸佛恆無休息作菩薩業永不退轉離一切障礙入菩薩解脫不由於他住一切菩薩道詣一切如來所攝一切眾生界盡未來劫修菩薩行發大乘願增長一切眾生善根常無休息爾時釋迦瞿波女欲重明此解脫義承佛神力即說頌言。

　　若有見菩薩　　修行種種行　　起善不善心　　菩薩皆攝取　　乃往久遠世　　過百剎塵劫　　有劫名清凈　　世界名光明　　此劫佛興世　　六十千萬億　　最後天人主　　號曰法幢燈　　彼佛涅槃後　　有王名智山　　統領閻浮提　　一切無怨敵　　王有五百子　　端正能勇健　　其身悉清凈　　見者皆歡喜　　彼王及王子　　信心供養佛　　護持其法藏　　亦樂勤修法　　太子名善光　　離垢多方便　　諸相皆圓滿　　見者無厭足　　五百億人俱　　出家行學道　　勇猛堅精進　　護持其佛法　　王都名智樹　　千億城圍繞　　有林名靜德　　眾寶所莊嚴　　善光住彼林　　廣宣佛正法　　辯才智慧力　　令眾悉清凈　　有時因乞食　　入彼王都城　　行止極安庠　　正知心不亂　　城中有居士　　號曰善名稱　　我時為彼女　　名為凈日光　　時我於城中　　遇見善光明　　諸相極端嚴　　其心生染著　　次乞至我門　　我心增愛染　　即解身纓絡　　並珠置缽中　　雖以愛染心　　供養彼佛子　　二百五十劫　　不墮三惡趣　　或生天王家　　或作人王女　　恆見善光明　　妙相莊嚴身　　此後所經劫　　二百有五十　　生於善現家　　名為具妙德　　時我見太子　　而生尊重心　　願得備瞻示　　幸蒙哀納受　　我時與太子　　詣佛勝日身　　恭敬供養畢　　即發菩提意　　於彼一劫中　　六十億如來　　最後佛世尊　　名為廣大解　　於彼得凈眼　　了知諸法相　　普見受生處　　永除顛倒心　　我得觀菩薩　　三昧境解脫　　一念入十方　　不思議剎海　　我見諸世界　　凈穢種種別　　於凈不貪樂　　於穢不增惡　　普見諸世界　　如來坐道場　　皆於一念中　　悉放無量光　　一念能普入　　不可說眾會　　亦知彼一切　　所得三昧門　　一念能悉知　　彼諸廣大行　　無量地方便　　及以諸願海　　我觀菩薩身　　無邊劫修行　　一一毛孔量　　求之不可得　　一一毛孔剎　　無數不可說　　地水火風輪　　靡不在其中　　種種諸建立　　種種諸形狀　　種種體名號　　無邊種莊嚴　　我見諸剎海　　不可說世界　　及見其中佛　　說法化眾生　　不了菩薩身　　及彼身諸業　　亦不知心智　　諸劫所行道

　　爾時善財童子頂禮其足繞無數匝辭退而去。

　　【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下長科為六段一爾時善財童子已下至不久當成無上果故有十九行經明善財至法界光明講堂無憂妙德神與一萬主宮殿神來迎善財嘆善財志德發心勇猛精進分二善財童子已下至頌此一段經明善財自說菩薩志願益眾生之行將升法堂諸神散華供養善財分已下有十行頌無憂德神稱嘆善財童子如文具明三爾時無憂德神已下至修諸善行恆不止息有二十五行經明善財至瞿波所申請所求分四時瞿波告善財言已下至頌此一段明瞿波女為善財說菩薩行因陀羅網普光明智及十種事善知識之行並二十四行頌重頌前法分五時釋迦瞿波說此頌已下至一切如來解脫光明皆了知故有五十六行經明瞿波答善財所問法門境界分六爾時善財童子白瞿波言已下至卷末總明答善財所問得法久如分隨文釋義言漸次遊行明升進前位至菩薩集會普現法界光明講堂者明十地世間出世間二智清凈平等遍周智悲純凈是一切灌頂菩薩同會此堂二智同真名普現法界智光破闇名為光明以一正智普含多法名為講堂其中有神號無憂德與一萬主宮殿神來迎善財者名大慈大悲覆護一切法界中一切眾生心為宮殿神一萬者名萬行也來迎者善財於此地出世智悲二行相及與位合故明升進智悲會此位也即以瞿波女為智悲圓滿之主故以王種中生者王表智女表悲一萬主宮殿神是明主伴萬行圓滿義已下嘆善財志德如文自明善財升法堂者入位也入普現法界光明講堂者會如來理智大悲大體遍周故周遍推求者入位觀智體會初入位升進釋氏女者姓也在講堂內坐寶蓮華師子座者無染行也八萬四千婇女者八萬四千煩惱皆以慈悲同行皆從王種中生明悲者智王所生已下四攝同行皆不離智境故已下談其瞿波及婇女志德如文具明次善財至瞿波申請所求瞿波為說所求之法如文具明次下善財所入法門境界中雲不善根所攝善根者如行粗理細又如世有行非復能行一分善事又如外道行是邪行見亦是邪總不善復是求善是善根所攝不善根如人天外道世間善根所攝不能斷除三界苦業是不善根又二乘及凈土菩薩伏三界業不令現行是善根所攝未能達悟如來智悲是不善根是善根所攝不善根故又如瞿波女於往昔因中為居士女以愛染心布施寶纓絡是不善根所攝因此二百五十劫不入三惡道生人天中王種中生乃至十地位是不善根所攝善根余如文自具如因依外道及邪見之徒無正知見妄謂正道因而發心究竟不能解脫因起邪見入於苦趣是善根所攝不善根如世界種者如華藏世界已釋世界種所攝者一大世界四周十佛剎微塵眷屬國土四周圍繞是安立世界輪者如最下風輪持水水持金剛金剛持大地以火大相資也轉者次第也次第相成故世界場者或以所行法門為世界道場亦以場者平坦能治高下為場世界轉者西方大數也自余如文如善財問得法久近中約立十門一舉久遠劫數雲過佛剎微塵數劫二舉有劫名勝行三舉世界名無畏四舉世界中有四天下名安隱五舉四天下中閻浮提六舉閻浮提中有城名高勝七舉於八十城中此城最為上首八舉王名名為財主九舉王有六萬婇女十舉大臣王子具有五百已上十段明往發心時總因已下明太子名威德主已下明太子出遊瞿波婚禮及見佛所有因緣於此段中約立十門一太子出行游觀二善現母女見太子心生愛染三女母自念卑賤非其匹偶四童女寐夢見勝日光佛覺已有天復告其女雲勝日光佛出興於世五童女自申美德自進請納為夫人願垂所納受六太子問女誰為守護先屬何人七女母說頌以申女德及所生因蓮華中化生與太子同日生八太子入香牙園問女及母我行菩薩行汝不障礙不九女白太子言敬奉來教十太子納女為夫人以五百摩尼寶散其身上已上十門明太子納妻童女受位已下女母善現嘆女智德於此已下復分十門一女母嘆女之德二太子與妙德及十千婇女往香牙園法雲光道場見佛三太子及女見佛供養四佛為說普眼燈門經五太子及女聞法於一切法中得三昧海六妙德女得三昧名難勝海藏永不退轉大菩提心七太子辭佛還宮啟白父母如來出世八王聞歡喜集諸小王群臣眷屬受太子灌頂職與諸眷屬俱詣佛所九王見佛禮敬繞畢退坐一面如來放光以神通力示化其王三乘法化十其王及眷屬皆獲利益出家學道不久得離闇燈陀羅尼門已上十門財主王得道已下明太子為王十五日七寶來至於此段中復立十門一太子登紹王位七寶自在二八十王城安置僧坊三請佛入城四佛入城已以大神力眾生歡喜眾生獲益五太子輪王者今毗盧遮那如來是六財主王者寶華佛是今現在東方世界中具如經說七其女母者我母善目是八為輪王夫人妙德者我身是者即瞿波女是九自此已去明供養佛數都舉六十億百千那由他十通本勝日身如來至末佛號廣大解有五十佛已上十門明都結本緣因果從最後佛號廣大解已下復立十門一明於此佛所所得法門二明得法門名觀察一切菩薩三昧已經佛剎微塵數劫勤加修習三明率化勸修此門四雖多劫勤修自念猶未能盡知菩薩之行五推德升進六正嘆後善友之德七示其善友所居世界之處八舉善友之名曰佛母摩耶九瞿波說頌重頌前法十更舉往古初時遠因為居士女時所緣之行已上五十門總明答善財所問發心久如因緣之行夫菩薩之意深廣難知或說事而意在理中或說理而無虧事行今且舉其事行略辯表法之門教廣文長約陳少分云爾經雲善男子我於往古世過佛剎微塵數劫者都明時之無體可數故劫名勝行者表十地大慈悲門入觀察一切菩薩三昧是劫名勝行也世界名無畏者入此勝行門無有諸生死五種可畏故彼世界中有四天下名為安隱者是此菩薩行以四攝法安隱眾生故四天下閻浮提中有一城名高勝樹者表十地行樹高勝前諸位故覆育廣博故八十王城中最為上首者表諸位進修八正道為體至此十地八正之行勝前行故財主王已下婇女王子大臣總明五位六位中智慧慈悲法悅萬行也王表智婇女表慈悲法悅王子及臣錶行能破惑度眾生故五配五位六配六位通十信總在十地因果通收無前後二際故余仿此知之已下菩薩眾龍天八部地風水火等一切諸神配六道中祐眾生之行遍故勝日身如來是表根本智次六十億百千那由他佛出興於世者於根本智起差別智通收十信以從根本普光明智發心六位行終不離此也普光明殿中說十信是也從最初勝日身佛至末後廣大解佛於中供養五十個佛者表五位加行因果也至末後廣大解佛是普賢差別智滿以此十地通收五位及六位因果總在其中本末相即三世一念入因陀羅網門觀察菩薩三昧者明觀察菩薩行無盡圓周故不可窮也余義如文自具此是法雲地善友以智波羅蜜為主餘九為伴治於智境之中具大慈行不自在障入普賢行門方滿已下明十一地位第二推德升進中約立四門一推德升進二示善友所在雲在此世界中三舉善友名摩耶四禮敬辭去雲住此世界中者是佛智境界也以善財詣摩耶夫人所獲得觀佛境界智以此世界者是佛智境界也名摩耶者此雲天后亦曰夫人是國大夫人此是十一地常處世間無功大慈悲為體出生普賢行門意分八門一且如五位中十住位中從第七住休舍優婆夷主從慈悲修智門(至第八住中一分無功智現前)二至第十住中師子幢王女慈行主智悲圓融具足門三十行中第七行無厭足王是十行中主慈悲方便利生門四第八行大光明王以主無功之行行悲門五十迴向中第七第八迴向觀世音菩薩及正趣菩薩同會而見主悲智圓融無二門六十地中第七地開敷樹華夜神主以大悲發行遍周現果門七第十地中瞿波女主大悲智圓滿普含法界門八此第十一地初即以摩耶夫人為大慈悲之首即以無功用慈悲圓滿以明慈悲起智幻生成佛及以教化一切眾生諸行門以此位法門名菩薩大願智幻解脫門明此十一地中大悲為首以本願力慈悲心起智幻生示現成佛利眾生事及以一切諸行之門遍法界虛空界故已上八門和會五位修德慈悲次第進修方便差別同異又於此十一地中長科十門略知此地行相次第一摩耶夫人明從悲起智幻生諸行成佛利生門二三十三天王名正念女名天主光明智悲自在正念十方諸法無失現前門三童子師明遍滿十方主世法師範門四童子善知眾藝明遍周十方字智門五賢勝優婆夷明主世間一切正邪吉凶諸方伎術師筮博說一切總達利生門六堅固長者明處世無著念清凈解脫門七妙月長者明處世凈智光明門八無勝軍明於無相法中得無盡相門九最寂靜婆羅門明誠願語門十德生童子有德童女明智悲圓滿處世幻住門此如出現品中文殊普賢二位齊也表法身智慈悲齊滿也已上十門是十一地行也已下至慈氏如來明一生佛果滿也一生者無生中生也非三世前後生故。

　　音切　　繒(疾陵切)。纊(苦浪切)。馨(許經切)。豪(乎刀切)。筮(逝音)。遞(特計切)。

　　大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十四

　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經

　　唐太原方山長者李通玄造論

　　唐福州開元寺沙門志寧厘經合論

　　入法界品第三十九之二十七

　　【論】第五十一地法門十知識第一此世界中摩耶夫人主從悲起智幻生成佛門。

　　【經】爾時善財童子一心欲詣摩耶夫人所即時獲得觀佛境界智作如是念是善知識遠離世間住無所住超過六處離一切著知無礙道具凈法身以如幻業而現化身以如幻智而觀世間以如幻願而持佛身隨意生身無生滅身無來去身非虛實身不變壞身無起盡身所有諸相皆一相身離二邊身無依處身無窮盡身離諸分別如影現身知如夢身了如像身如凈日身普於十方而化現身住於三世無變異身非身心身猶如虛空所行無礙超諸世眼唯是普賢凈目所見如是之人我今云何而得親近承事供養與其同住觀其狀貌聽其音聲思其語言受其教誨作是念已有主城神名曰寶眼眷屬圍繞於虛空中而現其身種種妙物以為嚴飾手持無量眾色寶華以散善財作如是言善男子應守護心城謂不貪一切生死境界應莊嚴心城謂專意趣求如來十力應凈治心城謂畢竟斷除慳疾諂誑應清涼心城謂思惟一切諸法實性應增長心城謂成辦一切助道之法應嚴飾心城謂造立諸禪解脫宮殿應照曜心城謂普入一切諸佛道場聽受般若波羅蜜法應增益心城謂普攝一切佛方便道應堅固心城謂恆勤修習普賢行願應防護心城謂常專御捍惡友魔軍應廓徹心城謂開引一切佛智光明應善補心城謂聽受一切佛所說法應扶助心城謂深信一切佛功德海應廣大心城謂大慈普及一切世間應善覆心城謂集眾善法以覆其上應寬廣心城謂大悲哀愍一切眾生應開心城門謂悉舍所有隨應給施應密護心城謂防諸惡欲不令得入應嚴肅心城謂逐諸惡法不令其住應決定心城謂集一切智助道之法恆無退轉應安立心城謂正念三世一切如來所有境界應瑩徹心城謂明達一切佛正法輪修多羅中所有法門種種緣起應部分心城謂普曉示一切眾生皆令得見薩婆若道應住持心城謂發一切三世如來諸大願海應富實心城謂集一切周遍法界大福德聚應令心城明了謂普知眾生根欲等法應令心城自在謂普攝一切十方法界應令心城清凈謂正念一切諸佛如來應知心城自性謂知一切法皆無有性應知心城如幻謂以一切智了諸法性佛子菩薩摩訶薩若能如是凈修心城則能積集一切善法何以故蠲除一切諸障難故所謂見佛障聞法障供養如來障攝諸眾生障凈佛國土障善男子菩薩摩訶薩以離如是諸障難故若發希求善知識心不用功力則便得見乃至究竟必當成佛爾時有身眾神名蓮華法德及妙華光明無量諸神前後圍繞從道場出住虛空中於善財前以妙音聲種種稱嘆摩耶夫人從其耳璫放無量色相光明網普照無邊諸佛世界令善財見十方國土一切諸佛其光明網右繞世間經一匝已然後還來入善財頂乃至遍入身諸毛孔善財即得凈光明眼永離一切愚痴闇故得離翳眼能了一切眾生性故得離垢眼能觀一切法性門故得凈慧眼能觀一切佛國性故得毗盧遮那眼見佛法身故得普光明眼見佛平等不思議身故得無礙光明眼觀察一切剎海成壞故得普照眼見十方佛起大方便轉正法輪故得普境界眼見無量佛以自在力調伏眾生故得普見眼睹一切剎諸佛出興故時有守護菩薩法堂羅剎鬼王名曰善眼與其眷屬萬羅剎俱於虛空中以眾妙華散善財上作如是言善男子菩薩成就十法則得親近諸善知識何等為十所謂其心清凈離諸諂誑大悲平等普攝眾生知諸眾生無有真實趣一切智心不退轉以信解力普入一切諸佛道場得凈慧眼了諸法性大慈平等普覆眾生以智光明廓諸妄境以甘露雨滌生死熱以廣大眼徹鑒諸法心常隨順諸善知識是為十複次佛子菩薩成就十種三昧門則常現見諸善知識何等為十所謂法空清凈輪三昧觀察十方海三昧於一切境界不舍離不缺減三昧普見一切佛出興三昧集一切功德藏三昧心恆不舍善知識三昧常見一切善知識生諸佛功德三昧常不離一切善知識三昧常供養一切善知識三昧常於一切善知識所無過失三昧佛子菩薩成就此十三昧門常得親近諸善知識又得善知識轉一切佛法輪三昧得此三昧已悉知諸佛體性平等處處值遇諸善知識說是語時善財童子仰視空中而答之言善哉善哉汝為哀愍攝受我故方便教我見善知識願為我說云何往詣善知識所於何方處城邑聚落求善知識羅剎答言善男子汝應普禮十方求善知識正念思惟一切境界求善知識勇猛自在遍游十方求善知識觀身觀心如夢如影求善知識爾時善財受行其教即時睹見大寶蓮華從地湧出金剛為莖妙寶為藏摩尼為葉光明寶王以為其台眾寶色香以為其須無數寶網彌覆其上於其台上有一樓觀名普納十方法界藏奇妙嚴飾金剛為地千柱行列一切皆以摩尼寶成閻浮檀金以為其壁眾寶纓絡四面垂下階陛欄楯周匝莊嚴其樓觀中有如意寶蓮華之座種種眾寶以為嚴飾妙寶欄楯寶衣間列寶帳寶網以覆其上眾寶繒幡周匝垂下微風徐動光流響發寶華幢中雨眾妙華寶鈴鐸中出美音聲寶戶牖間垂諸纓絡摩尼身中流出香水寶象口中出蓮華網寶師子口吐妙香雲梵形寶輪出隨樂音金剛寶鈴出諸菩薩大願之音寶月幢中出佛化形凈藏寶王現三世佛受生次第日藏摩尼放大光明遍照十方一切佛剎摩尼寶王放一切佛圓滿光明毗盧遮那摩尼寶王興供養雲供養一切諸佛如來如意珠王念念示現普賢神變充滿法界須彌寶王出天宮殿天諸婇女種種妙音歌贊如來不可思議微妙功德爾時善財見如是座復有無量眾座圍繞摩耶夫人在彼座上於一切眾生前現凈色身所謂超三界色身已出一切諸有趣故隨心樂色身於一切世間無所著故普周遍色身等於一切眾生數故無等比色身令一切眾生滅倒見故無量種色身隨眾生心種種現故無邊相色身普現種種諸形相故普對現色身以大自在而示現故化一切色身隨其所應而現前故恆示現色身盡眾生界而無盡故無去色身於一切趣無所滅故無來色身於諸世間無所出故不生色身無生起故不滅色身離語言故非實色身得如實故非虛色身隨世現故無動色身生滅永離故不壞色身法性不壞故無相色身言語道斷故一相色身無相為相故如像色身隨心應現故如幻色身幻智所生故如焰色身但想所持故如影色身隨願現生故如夢色身隨心而現故法界色身性凈如空故大悲色身常護眾生故無礙色身念念周遍法界故無邊色身普凈一切眾生故無量色身超出一切語言故無住色身願度一切世間故無處色身恆化眾生不斷故無生色身幻願所成故無勝色身超諸世間故如實色身定心所現故不生色身隨眾生業而出現故如意珠色身普滿一切眾生願故無分別色身但隨眾生分別起故離分別色身一切眾生不能知故無盡色身盡諸眾生生死際故清凈色身同於如來無分別故如是身者非色所有色相如影像故非受世間苦受究竟滅故非想但隨眾生想所現故非行依如幻業而成就故離識菩薩願智空無性故一切眾生語言斷故已得成就寂滅身故爾時善財童子又見摩耶夫人隨諸眾生心之所樂現超過一切世間色身所謂或現超過他化自在天女身乃至超過四大天王天女身或現超過龍女身乃至超過人女身現如是等無量色身饒益眾生集一切智助道之法行於平等檀波羅蜜大悲普覆一切世間出生如來無量功德修習增長一切智心觀察思惟諸法實性獲深忍海具眾定門住於平等三昧境界得如來定圓滿光明消竭眾生煩惱巨海心常正定未常動亂恆轉清凈不退法輪善能了知一切佛法恆以智慧觀法實相見諸如來心無厭足知三世佛出興次第見佛三昧常現在前了達如來出現於世無量無數諸清凈道行於諸佛虛空境界普攝眾生各隨其心教化成就入佛無量清凈法身成就大願凈諸佛剎究竟調伏一切眾生心恆遍入諸佛境界出生菩薩自在神力已得法身清凈無染而恆示現無量色身摧一切魔力成大善根力出生正法力具足諸佛力得諸菩薩自在之力速疾增長一切智力得佛智光普照一切悉知無量眾生心海根性慾解種種差別其身普遍十方剎海悉知諸剎成壞之相以廣大眼見十方海以周遍智知三世海身普承事一切佛海心恆納受一切法海修習一切如來功德出生一切菩薩智慧常樂觀察一切菩薩從初發心乃至成就所行之道常勤守護一切眾生常樂稱揚諸佛功德願為一切菩薩之母爾時善財童子見摩耶夫人現如是等閻浮提微塵數諸方便門既見是已如摩耶夫人所現身數善財亦現作爾許身於一切處摩耶之前恭敬禮拜即時證得無量無數諸三昧門分別觀察修行證入從三昧起右繞摩耶並其眷屬合掌而立白言大聖文殊師利菩薩教我發阿耨多羅三藐三菩提心求善知識親近供養我於一一善知識所皆往承事無空過者漸來至此願為我說菩薩云何學菩薩行而得成就答言佛子我已成就菩薩大願智幻解脫門是故常為諸菩薩母佛子如我於此閻浮提中迦毗羅城凈飯王家右脅而生悉達太子現不思議自在神變如是乃至盡此世界海所有一切毗盧遮那如來皆入我身示現誕生自在神變又善男子我於凈飯王宮菩薩將欲下生之時見菩薩身一一毛孔咸放光明名一切如來受生功德輪一一毛孔皆現不可說不可說佛剎微塵數菩薩受生莊嚴彼諸光明皆悉普照一切世界照世界已來入我頂乃至一切諸毛孔中又彼光中普現一切菩薩名號受生神變宮殿眷屬五欲自娛又見出家往詣道場成等正覺坐師子座菩薩圍繞諸王供養為諸大眾轉正法輪又見如來往昔修行菩薩道時於諸佛所恭敬供養發菩提心凈佛國土念念示現無量化身充遍十方一切世界乃至最後入般涅槃如是等事靡不皆見又善男子彼妙光明入我身時我身形量雖不逾本然其實已超諸世間所以者何我身爾時量同虛空悉能容受十方菩薩受生莊嚴諸宮殿故爾時菩薩從兜率天將降神時有十方佛剎微塵數諸菩薩皆與菩薩同願同行同善根同莊嚴同解脫同智慧諸地諸力法身色身乃至普賢神通行願悉皆同等如是菩薩前後圍繞又有八萬諸龍王等一切世主乘其宮殿俱來供養菩薩爾時以神通力與諸菩薩普現一切兜率天宮一一宮中悉現十方一切世界閻浮提內受生影像方便教化無量眾生令諸菩薩離諸懈怠無所執著又以神力放大光明普照世間破諸黑暗滅諸苦惱令諸眾生皆識宿世所有業行永出惡道又為救護一切眾生普現其前作諸神變現如是等諸奇特事與眷屬俱來入我身彼諸菩薩於我腹中遊行自在或以三千大千世界而為一步或以不可說不可說佛剎微塵數世界而為一步又念念中十方不可說不可說一切世界諸如來所菩薩眾會及四天王天三十三天乃至色界諸梵天王欲見菩薩處胎神變恭敬供養聽受正法皆入我身雖我腹中悉能容受如是眾會而身不廣大亦不迫窄其諸菩薩各見自處眾會道場清凈嚴飾善男子如此四天下閻浮提中菩薩受生我為其母三千大千世界百億四天下閻浮提中悉亦如是然我此身本來無二非一處住非多處住何以故以修菩薩大願智幻莊嚴解脫門故善男子如今世尊我為其母往昔所有無量諸佛悉亦如是而為其母善男子我昔曾作蓮華池神時有菩薩於蓮華藏忽然化生我即捧持瞻侍養育一切世間皆共號我為菩薩母又我昔為菩提場神時有菩薩於我懷中忽然化生世亦號我為菩薩母善男子有無量最後身菩薩於此世界種種方便示現受生我皆為母善男子如此世界賢劫之中過去世時拘留孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛及今世尊釋迦牟尼佛現受生時我為其母未來世中彌勒菩薩從兜率天將降神時放大光明普照法界示現一切諸菩薩眾受生神變乃於人間生大族家調伏眾生我於彼時亦為其母如是次第有師子佛法幢佛善眼佛凈華佛華德佛提舍佛弗沙佛善意佛金剛佛離垢佛月光佛持炬佛名稱佛金剛楯佛清凈義佛紺身佛到彼岸佛寶焰山佛持炬佛蓮華德佛名稱佛無量功德佛最勝燈佛莊嚴身佛善威儀佛慈德佛無住佛大威光佛無邊音佛勝怨敵佛離疑惑佛清凈佛大光佛凈心佛雲德佛莊嚴頂髻佛樹王佛寶璫佛海慧佛妙寶佛華冠佛滿願佛大自在佛妙德王佛最尊勝佛旃檀雲佛紺眼佛勝慧佛觀察慧佛熾盛王佛堅固慧佛自在名佛師子王佛自在佛最勝頂佛金剛智山佛妙德藏佛寶網嚴身佛善慧佛自在天佛大天王佛無依德佛善施佛焰慧佛水天佛得上味佛出生無上功德佛仙人侍衛佛隨世語言佛功德自在幢佛光幢佛觀身佛妙身佛香焰佛金剛寶嚴佛喜眼佛離欲佛高大身佛財天佛無上天佛順寂滅佛智覺佛滅貪佛大焰王佛寂諸有佛毗舍佉天佛金剛山佛智焰德佛安隱佛師子出現佛圓滿清凈佛清凈賢佛第一義佛百光明佛最增上佛深自在佛大地王佛莊嚴王佛解脫佛妙音佛殊勝佛自在佛無上醫王佛功德月佛無礙光佛功德聚佛月現佛日天佛出諸有佛勇猛名稱佛光明門佛娑羅王佛最勝佛藥王佛寶勝佛金剛慧佛無能勝佛無能映蔽佛眾會王佛大名稱佛敏持佛無量光佛大願光佛法自在不虛佛不退地佛凈天佛善天佛堅固苦行佛一切善友佛解脫音佛遊戲王佛滅邪曲佛薝蔔凈光佛具眾德佛最勝月佛執明炬佛殊妙身佛不可說佛最清凈佛友安眾生佛無量光佛無畏音佛水天德佛不動慧光佛華勝佛月焰佛不退慧佛離愛佛無著慧佛集功德蘊佛滅惡趣佛普散華佛師子吼佛第一義佛無礙見佛破他軍佛不著相佛離分別海佛端嚴海佛須彌山佛無著智佛無邊座佛清凈住佛隨師行佛最上施佛常月佛饒益王佛不動聚佛普攝受佛饒益慧佛持壽佛無滅佛具足名稱佛大威力佛種種色相佛無相慧佛不動天佛妙德難思佛滿月佛解脫月佛無上王佛希有身佛梵供養佛不瞬佛順先古佛最上業佛順法智佛無勝天佛不思議功德光佛隨法行佛無量賢佛普隨順自在佛最尊天佛如是乃至樓至如來在賢劫中於此三千大千世界當成佛者悉為其母如於此三千大千世界如是於此世界海十方無量諸世界一切劫中諸有修行普賢行願為化一切諸眾生者我自見身悉為其母爾時善財童子白摩耶夫人言大聖得此解脫經今幾時答言善男子乃往古世過不可思議非最後身菩薩神通道眼所知劫數爾時有劫名凈光世界名須彌德雖有諸山五趣雜居然其國土眾寶所成清凈莊嚴無諸穢惡有千億四天下有一四天下名師子幢於中有八十億王城有一王城名自在幢有轉輪王名大威德彼王城北有一道場名滿月光明其道場神名曰慈德時有菩薩名離垢幢坐於道場將成正覺有一惡魔名金色光與其眷屬無量眾俱至菩薩所彼大威德轉輪聖王已得菩薩神通自在化作兵眾其數倍多圍繞道場諸魔惶怖悉自奔散故彼菩薩得成阿耨多羅三藐三菩提時道場神見是事已歡喜無量便於彼王而生子想頂禮佛足作是願言此轉輪王在在生處乃在成佛願我常得與其為母作是願已於此道場復曾供養十那由他佛善男子於汝意云何彼道場神豈異人乎我身是也轉輪王者今世尊毗盧遮那是我從於彼發願已來此佛世尊於十方剎一切諸趣處處受生種諸善根修菩薩行教化成就一切眾生乃至示現住最後身念念普於一切世界示現菩薩受生神變常為我子我常為母善男子過去現在十方世界無量諸佛將成佛時皆於臍中放大光明來照我身及我所住宮殿屋宅彼最後生我悉為母善男子我唯知此菩薩大願智幻解脫門如諸菩薩摩訶薩其大悲藏教化眾生常無厭足以自在力一一毛孔示現無量諸佛神變我今云何能知能說彼功德行善男子於此世界三十三天有王名正念其王有女名天主光汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子敬受其教頭面作禮繞無數匝戀慕瞻仰卻行而退。

　　【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下長科為十一段一爾時善財童子已下至得觀佛境界智有一行半經明善財升進入十一地門分二作如是念已下至作是念已有十一行半經明善財嘆摩耶夫人身之體相自在分三有主城神名曰寶眼已下至乃至必當成佛有三十六行經明主城神為善財說主治心城法門分四爾時有身眾神已下至睹一切剎佛出興故有十四行半經明身眾神嘆摩耶夫人身摩耶夫人於耳璫放光入善財身分五時有守護菩薩堂羅剎鬼王名曰善眼已下至是為十明羅剎王為善財說十種親近善知識法分六佛子已下至說是語時有十一行經明羅剎王為善財說十三昧法令善財得常親近善知識分七善財童子仰視空中已下至如來不可思議微妙功德有二十七行經明善財見羅剎王為說禮敬十方求善知識法復為說觀身心如夢如幻法得見摩耶夫人蓮華及座樓閣莊嚴分已上三眾神是入此十一地前方便方便有三一善守護心城二善知音聲性遍十方三羅剎王名守護法堂者以十三昧門及知身心如夢幻觀是守護法界堂義羅剎王者此雲可畏王名自在以三昧觀察守護身心法堂令妄邪惡鬼破散故摩耶耳璫放光入善財身者明入教光三昧耳主教音以此三法以為十一地前方便方得正入十一地門八爾時善財見如是座已下至已得成就寂滅身故有三十一行半經明善財見摩耶夫人如幻色身遍周十方一切眾生前分九爾時善財童子見摩耶夫人已下至云何學菩薩行而得成就有三十七行半經明摩耶現超過一切諸色相身遍周剎海善財亦現等爾許身在前合掌敬禮申請所求及得證入諸三昧門分十答言佛子我已成就菩薩大願智幻解脫已下至有修行普賢行願化一切眾生者我自現身悉為其母有一百七行經總明摩耶答善財所問法門分十一爾時善財童子白摩耶夫人證此解脫經今幾時已下至我唯知此菩薩大願智幻生解脫門有二十七行半經明答善財所問得此解脫久如分隨文釋義者摩耶夫人總相中以三法而成別相中以等佛數眾生數行門而得其名三法者一以等一切諸佛眾生平等無相自體清凈法身妙理為體二以等一切諸佛眾生平等理中普光明無作無依之智為體三以等一切諸佛眾生無作理智之中無作性長養一切眾生饒益大慈大悲與一切眾生本同一體自他性亡恆為利益不求恩報此乃天真本然眾生共有依此三法行之即是雖然眾生共有而眾生迷之者須具方便行門起發顯明方得云何方便其方便有十大願門如願修學一願初發心時起等一切眾生數慈悲大願皆當救度一切眾生令出三界苦中皆令成佛二願承事恭敬供養十方一切諸佛無空過者三願於諸世界中所生之處有德藝過己之人奉事修學雖學諸藝智出人天不生憍慢恆以大慈大悲為首四願恆以四念處觀隨病治之立四正勤成就根力五願恆以七覺分不離心首長諸正慧照十二緣生成大智海六願恆以八正道行無始無終常現在前七願自己八正道現前常住世間利益人天一切六道眾生自己不樂別求余方凈土明見一切法界之門深知染凈本從妄起依真本無八願於菩薩五位行門明知法則所有十住十行十迴向十地十一地中方便及諸三昧利人天法一念遍周善知其趣次第修行九願常念本願風輪以持本智鼓揚無邊諸波羅蜜行等十方界對現色身應根接引一切眾生十願常以大慈悲身起一切智如理遍周法界大智普照不遺一物平等普資此是摩耶夫人身所成之行若修行者應如是修無有一佛不從大願海大悲智生是故經雲但行普賢行願所願皆從我生表此十一地智從悲起十地已前大慈大悲之行皆以本願及以從根本智生有修學長養十一地一切功終純是大慈悲為法界體以悲生智幻生等眾生數身常為利益曾無休息名為生佛非要得三十二相乃至九十七相但初發心時一分會真智悲同起雖未得通化變易自在法是一同知見真故如是修學如是悟入方名初發心時便成正覺亦名以佛知見示悟眾生欲令眾生入佛知見從此摩耶夫人表十一地初門已後九個善知識總明從大慈悲為母體皆從母行以智幻生悲智遍周十方普現不作階級次第對治已後善知識雖亦云我唯知此法門余不能知者以明同中具別表普賢差別智隨俗遍周非如十地已前滯障不達此之十一地但顯修行十一地行滿此普賢十一地位顯德遍周行備塵俗無求出世自天主光已去總是同世凡流不標神相異狀與世人一種但有法利人明十地已前是修悲智自己出世聖道法門十一地是自以大慈悲心行赴俗濟生之門表自出世道滿無更求解脫惟染離凈之心但以乘法性船張大慈悲帆以大智為船師順本願風吹諸波羅蜜網常游生死海漉一切眾生有著之魚安置無依普光明之智岸常生一切幻住萬行功德法界無礙寶堂如下慈氏所居樓閣是如善財得羅剎王為說求善知識法令善財普禮十方正念思惟一切境界勇猛自在遍游十方觀身觀心如夢如幻如影求善知識爾時善財受行其教即時睹見大寶蓮華從地湧出者明十方求善知識者明自身心內外十方以法諦求有何體性令稱法身又令觀身觀心如夢如影者令達其相達性達相如影通同無二便入智幻生門是見摩耶夫人也初見蓮華從地踴出者以自性清凈法身為地體一切萬行蓮華從此生故金剛為莖者是根本智明一切差別行差別智從法身根本智生設是有此境界莊嚴亦是此依報也終不別有報因果也妙寶藏者慈悲含育報生也摩尼為葉者行無垢報生也光明寶王以為其台者以根本智現照用自在所報生也眾寶色香以為須者戒定慧解脫解脫知見香所報生也無數寶網彌覆其上者以能施教網報生也上有樓觀者差別智報生名普納十方法界藏者以大智遍周教網普覆所報生也奇妙嚴飾者妙行報嚴故金剛為地者法身報生也千柱行列者行有千萬行也一切皆以摩尼寶成者行行中無垢也以閻浮檀金以為其壁者柔和忍辱之所報生也眾寶纓絡四面垂下者四攝之行垂慈接生之所報生也已下准此例知教廣文長不可具述已下摩耶夫人所現遍法界身同一切眾生事業等身生一切諸如來身如文自明。

　　音切　　御(魚據切)。捍(汗音)。廓(苦郭切)。肅(宿音)。窄(照革切)。漉(鹿音)。璫(當音)。瞬(舒閏切)。　　

　　大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十五

　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經

　　唐太原方山長者李通玄造論

　　唐福州開元寺沙門志寧厘經合論

　　入法界品第三十九之二十八

　　【論】如善財童子問摩耶夫人得此解脫其已久如摩耶答言善男子乃往古世過不可思議非最後身菩薩神通道眼所知者唯佛能知故意明不可以時分知不可以劫數度也要須以佛智印冥同古今量盡始末見亡者能知其發心得法之久近若立始終之見者設將無盡剎微塵比之成數無由可悉設使展轉無盡無盡剎塵比之成數亦不可悉數亡計盡智現方知即無以數法算其遠近若以演算法盡無盡劫算毛孔中虛空量了無得其邊際故以虛空無壽量故以此無量為得時也如文殊師利頌雲一念普觀無量劫無去無來亦無住如是了知三世事超諸方便成十力此是最後身菩薩之大數也爾時劫名凈光表法身為劫體世界名須彌者得不動智為世界體雖有諸山五趣雜居然其國土眾寶所成清凈莊嚴無諸穢惡者唯其自心凈即一切境界凈萬法無垢作凈穢二見即自心見不凈也明大悲遍含五趣大智無染凈等見故名眾寶莊嚴有千億四天下者明萬行利生之位也有一四天下名師子幢者明大智遍周十方一境於中有八十億王城有城名自在幢者明八正道行十波羅蜜於中智所游居名輪王所居號自在幢王名大威德者是智自在能治生死自不壞也彼王城北有道場名滿月光明者城北者北為坎位是師君智所居治迷之位也號道場能治執惑故名滿月光明其道場神名曰慈德者以智之化迷以慈悲為德有菩薩名離垢幢者法身起行性自無垢坐於道場將成正覺者欲成為將有一惡魔名金色光與其眷屬無量眾俱至菩薩所彼大威德轉輪王已得菩薩神通自在化作兵眾其數倍多圍繞道場諸魔惶怖悉自奔散者意明惡魔名金色光者法身智境真假一相一向離垢菩薩未明心境平等要假一切智王明觀心境理徹無二心境如幻一切境界幻智幻生即於境不迷妄想心魔總唯法界皆為佛事名為奔散道場神慈悲歡喜者法悅也道場神於彼王而生子想者明破見由智起行化俗由悲明此位智由慈悲所生故觀智如子乃至合會輪王者毗盧遮那是道場神我身是者明恐人不解其意託事像之令易解故終不可以心外別有境魔但明心無內外中間萬法自他同體一亦不一他亦不他只為法幽難顯借事表明諸有智者以譬喻得解乃至一切初發無上大菩提心皆先起大願大慈悲心教化眾生方求出要利眾生之行及至行滿此法不移其志一切諸佛皆如是先從大慈悲願行生故十方世界無量諸佛將成佛時皆於齋中放大光明來照我身及我宮殿屋宅者悲宮智殿養育為屋生死海為宅明齋處身之中一切眾生生長之際此處是含生生長之藏如樹根魁之際向上長莖幹枝條向下生根入地處陰陽之中際發生之元始又如甲子旬中以戍為天魁左生陽右生陰今齋中放光者表受生之元始如天魁之象起慈悲之始生大智之元故如人生亦爾初生少小漸長大者亦從齋輪起氣通於上下生長之性此處是受氣始生之元故從此放光也是其乾位是始終之際生長之元此齋中是也又表處智悲之中際成智之中即眉間毫相是成大悲之中即齋中是故此是十一地普賢處世利生門治十地中出世緣真利生不自在行不廣大障如十定品中諸菩薩求覓普賢三求不見者是隨大智之中行檀度為主總統法界波羅蜜海門也都言三世一切佛以慈悲為初生無慈悲利物有厭生死即是二乘及凈土菩薩後回心始可歸真定性之流生多劫難返余如經自具我唯知此菩薩大願智幻解脫者明推德升進有三門一示善友之處雲在三十三天二有王名正念三王女名天主光汝往問菩薩行菩薩道。

　　第二三十三天正念天王女名天主光主智悲自在正念諸法無失現前門。

　　【經】爾時善財遂往天宮見彼天女禮足圍繞合掌前住白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說天女答言善男子我得菩薩解脫名無礙念清凈莊嚴善男子我以此解脫力憶念過去有最勝劫名青蓮華我於彼劫中供養恆河沙數諸佛如來彼諸如來從初出家我皆瞻奉守護供養造僧伽藍營辦什物又彼諸佛從為菩薩住母胎時誕生之時行七步時大師子吼時住童子位在宮中時向菩提樹成正覺時轉正法輪現佛神變教化調伏眾生之時如是一切諸所作事從初發心乃至法盡我皆明憶無有遺余常現在前念持不忘又憶過去劫名善地我於彼供養十恆河沙數諸佛如來又過去劫名為妙德我於彼供養一佛世界微塵數諸佛如來又劫名無所得我於彼供養八十四億百千那由他諸佛如來又劫名善光我於彼供養閻浮提微塵數諸佛如來又劫名無量光我於彼供養二十恆河沙數諸佛如來又劫名最勝德我於彼供養一恆河沙數諸佛如來又劫名善悲我於彼供養八十恆河沙數諸佛如來又劫名勝游我於彼供養六十恆河沙數諸佛如來又劫名妙月我於彼供養七十恆河沙數諸佛如來善男子如是憶念恆河沙劫我常不舍諸佛如來應正等覺從彼一切諸如來所聞此無礙念清凈莊嚴菩薩解脫受持修行恆不忘失如是先劫所有如來從初菩薩乃至法盡一切所作我以凈嚴解脫之力皆隨憶念明了現前持而順行曾無懈廢善男子我唯知此無礙念清凈解脫如諸菩薩摩訶薩出生死夜朗然明徹永離痴冥未嘗惛寐心無諸蓋身行輕安於諸法性清凈覺了成就十力開悟群生而我云何能知能說彼功德行善男子迦毗羅城有童子師名曰遍友汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子以聞法故歡喜踴躍不思議善根自然增廣頂禮其足繞無數匝辭退而去。

　　【論】王名正念者明智凈自在如天王正念者表凈智無念而自在任理施為不為而萬事自為明十一地凈智任運應現也在十住位中但名正念天子問其梵行未雲有女至此十一地中名王又雲有女明以智生悲也有女名天主光者表無作智中慈悲無染性任用利物也此位表智圓用無前後也取天表處生死中自在神化無方非即在於處所也敬申所求雲我得菩薩解脫名無礙念意明無礙念者得三世無礙智一念印三世古今及未來一切眾生生死劫量及一切三世諸佛成道劫量一念遍知無不瞭然如今現前以無妄念智現前諸法本如是故此明無妄念之正念智也於中所有諸劫中諸佛之數於諸劫中或供養多佛或供養少佛增減不定者是一念中無念正智普皆供養三世諸佛之數此是無久近中久近之狀也總無時之大圓智境法自如是不由修生也修者但自照十二緣生達妄成智智無所修但自解迷真無可作亦無三世古今之性此是十一地中第二地善知識次十一地中第二地善知識已下總明正念中無礙智用遍周同行攝生之行身也此方如是十方一切世界例然六道等遍總從摩耶大悲海生以正念無作智為體也此是十一地中戒波羅蜜以智生悲門故女名天主光。

　　第三迦毗羅城遍友童子師主遍滿十方主世法師範門。

　　【經】從天宮下漸向彼城至遍友所禮足圍繞合掌恭敬於一面立白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說遍友答言善男子此有童子名善知眾藝學菩薩字智汝可問之當為汝說。

　　【論】迦毗羅城童子師此雲黃色城也黃色者是中宮色故明為此童子師不離中道軌治俗典如此土孔丘之流明世間師範門如孔子頭頂下如返宇表處俗行謙之道以身表法像尼丘山似彼山頂中下非彼山因求祠而生此俗說非也姓孔者聖人無名無性以德立名為姓非以俗姓為姓約德以有寬明之德以之姓孔孔者寬也以行化蒙名之為丘丘者山嶽之稱以艮為山為小男為童蒙因行所化而立名也故名丘也亦以德超過俗名之為丘亦至德尊重無傾動之質名之為丘生在兗州者艮之分也主以化小男童蒙之位兗州上值於角角為天門主眾善之門亦主以僧尼道士以乘角氣而生此非世凡流之能體故善財至此遍友不言而便令善財往眾藝所者師範之法正者不親教付之以助教不決之事問之以正師表德不孤必有鄰附贊成其化行也。

　　第四善知眾藝童子主遍周十方字智門。

　　【經】爾時善財即至其所頭頂禮敬於一面立白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說時彼童子告善財言善男子我得菩薩解脫名善知眾藝我恆唱持此之字母唱阿字時入般若波羅蜜門名以菩薩威力入無差別境界唱多字時入般若波羅蜜門名無邊差別門唱波字時入般若波羅蜜門名普照法界唱者字時入般若波羅蜜門名普輪斷差別唱那字時入般若波羅蜜門名得無依無上唱邏字時入般若波羅蜜門名離依止無垢唱拖(輕呼)字時入般若波羅蜜門名不退轉方便唱婆(蒲我反)時入般若波羅蜜門名金剛場唱茶(徒解反)字時入般若波羅蜜門名曰普輪唱沙(史我反)字時入般若波羅蜜門名為海藏唱縛(房可反)字時入般若波羅蜜門名為普生安住唱哆(都我反)字時入般若波羅蜜門名圓滿光唱也(以可反)字時入般若波羅蜜門名差別積聚唱瑟吒字時入般若波羅蜜門名普光明息煩惱唱迦字時入般若波羅蜜門名無差別雲唱娑(蘇我反)字時入般若波羅蜜門名降霪大雨唱么字時入般若波羅蜜門名大流湍激眾峰齊峙唱伽(上聲輕呼)字時入般若波羅蜜門名普安立唱他(他可反)字時入般若波羅蜜門名真如平等藏唱社字時入般若波羅蜜門名入世間海清凈唱鎖字時入般若波羅蜜門名念一切佛莊嚴唱拖字時入般若波羅蜜門名觀察簡擇一切法聚唱奢(屍苛反)字時入般若波羅蜜門名隨順一切佛教輪光明唱伎字時入般若波羅蜜門名修因地智慧藏唱叉(楚我反)字時入般若波羅蜜門名息諸業海藏唱娑(蘇紇反)多(上聲呼)字時入般若波羅蜜門名蠲諸惑障開凈光明唱壞字時入般若波羅蜜門名作世間智慧門唱曷攞多(上聲)字時入般若波羅蜜門名生死境界智慧輪唱婆(蒲我反)字時入般若波羅蜜門名一切智宮殿圓滿莊嚴唱車(上聲)字時入般若波羅蜜門名修行方便藏各別圓滿唱婆(蘇紇反)么字時入般若波羅蜜門名隨十方現見諸佛唱訶婆(訶婆並上聲呼)字時入般若波羅蜜門名觀察一切無緣眾生方便攝受令出生無礙力唱縒(七可反)字時入般若波羅蜜門名修行趣入一切功德海唱伽(上聲)字時入般若波羅蜜門名持一切法雲堅固海藏唱吒字時入般若波羅蜜門名隨願普見十方諸佛唱拿(你可反)字時入般若波羅蜜門名觀察字輪有無盡諸億字唱娑(蘇紇反)頗字時入般若波羅蜜門名化眾生究竟處唱娑(同前)迦字時入般若波羅蜜門名廣大藏無礙辯光明輪遍照唱也(夷舸反)娑(蘇可反)字時入般若波羅蜜門名宣說一切佛法境界唱室者字時入般若波羅蜜門名於一切眾生界法雷遍吼唱侘(恥加反)字時入般若波羅密門名以無我法開曉眾生唱陀字時入般若波羅蜜門名一切法輪差別藏善男子我唱如是字母時此四十二般若波羅密門為首入無量無數般若波羅蜜門善男子我唯知此善知眾藝菩薩解脫如諸菩薩摩訶薩能於一切世出世間善巧之法以智通達到於彼岸殊方異藝咸綜無遺文字算數蘊其深解醫方咒術善療眾病有諸眾生鬼魅所持怨憎咒詛惡星變怪死屍奔逐癲癇贏瘦種種諸疾咸能救之使得痊癒又善別知金玉珠貝珊瑚琉璃摩尼硨磲雞薩羅等一切寶藏出生之處品類不同價直多少村營鄉邑大小都城宮殿苑園嚴泉藪澤凡是一切人眾所居菩薩咸能隨方攝護又善觀察天文地理人相吉凶鳥獸音聲雲霞氣候年穀豐儉國土安危如是世間所有技藝莫不該練盡其源本又能分別出世之法正名辯義觀察體相隨順修行智入其中無疑無礙無愚暗無頑鈍無憂惱無沉沒無不現證而我云何能知能說彼功德行善男子此摩竭提國有一聚落彼中有城名婆呾那有優婆夷號曰賢勝汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子頭面敬禮知藝之足繞無數匝戀仰辭去。

　　【論】遍友雲此有童子名善知眾藝學菩薩字智者明遍友是師童子是學者依教立名即如此方孔丘門人顏回之流善財致敬申請所求童子眾藝雲我得菩薩解脫名善知眾藝我恆唱持此之字母唱阿字時此雲無也入般若波羅蜜門名菩薩威力入無差別境明達一切法空門是菩薩威力斷一切障入無功智遍法界眾生界故唱多字時入般若波羅蜜門名無邊差別境是明一切諸有是差別智是普賢行遍知一切三界六道眾生中法則行解及所宜應化如是總有四十二般若波羅蜜門為首名為字母入無量無數般若波羅蜜門如文自明。

　　第五賢勝優婆夷主世間一切正邪吉凶諸方技術師筮博說一切總達利生門。

　【經】向聚落城至賢勝所禮足圍繞合掌恭敬於一面立白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說賢勝答言善男子我得菩薩解脫名無依處道場既自開解復為人說又得無盡三昧非彼三昧法有盡無盡以能出生一切智性眼無盡故又能出生一切智性耳無盡故又能出生一切智性鼻無盡故又能出生一切智性舌無盡故又能出生一切智性身無盡故又能出生一切智性意無盡故又能出生一切智性功德波濤無盡故又能出生一切智性智慧光明無盡故又能出生一切智性速疾神通無盡故善男子我唯知此無依處道場解脫如諸菩薩摩訶薩一切無著功德行而我云何盡能知說善男子南方有城名為沃田彼有長者名堅固解脫汝可往問菩薩云何學菩薩行修菩薩道爾時善財禮賢勝足繞無數匝戀慕瞻仰辭退南行。

　　【論】賢勝優婆夷者明世醫方眾術世及出世莫不總明安物養生無法不了以居塵俗方便利生或作博說世筮玄占未達或作良醫善葯救世不安辯寶物以定真偽刊名言而釋文義奇才異智莫不普明鬼魅眾邪皆能制伏含普賢之智海等文殊之法身佛果處躬化靈萬有無方不至無剎不周無行不行無生不濟為慈悲故現作女身智無不明號為賢勝主禪波羅蜜門城名婆怛那者此雲喜增益此以德立名以多饒益人多增喜事雞薩羅寶此寶如師子旋毛得無依處道場者法無依處身亦無依遍萬行故行無體故居南印度。

　　第六南方沃田城以堅固解脫長者主處世無者念清凈解脫門。

　　【經】到於彼城詣長者所禮足圍繞合掌恭敬於一面立白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說長者答言善男子我得菩薩解脫名無著念清凈莊嚴我自得是解脫已來於十方佛所勤求正法無有休息善男子我唯知此無著念清凈莊嚴解脫如諸菩薩摩訶薩獲無所畏大師子吼安住廣大福智之聚而我云何能知能說彼功德行善男子即此城中有一長者名為妙月其長者宅常有光明汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子禮堅固足繞無數匝辭退而去。

　　【論】南方有城名為沃田者以約此善友以智德澤資也人多善增德厚以立其名故長者名堅固解脫者明求法無懈如下自言爾時善財詣彼致敬申請所求長者雲我得無著清凈念莊嚴明第六般若無相智慧莊嚴諸念即於一切法念自無著也。

　　第七沃田城妙月長者主處世凈智光明門。

　　【經】向妙月所禮足圍繞合掌恭敬於一面立白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說妙月答言善男子我得菩薩解脫名凈智光明善男子我唯知此智光解脫如諸菩薩摩訶薩證得無量解脫法門而我云何能知能說彼功德行善男子於此南方有城名出生彼有長者名無勝軍汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道是時善財禮妙月足繞無數匝戀仰辭雲。

　　【論】此城中有一長者名妙月者明此中長者會第六無相智慧門以方便波羅蜜為一體故明十地已前第六地三空無相智慧門是出世間解脫十地已後十一地中三空寂滅智慧門是處世間成第七方便波羅蜜與大慈悲一體無二以從大慈悲母智幻所生此最後地十住十地中七八二位相融此十一地中六七兩位和融一體須知升進形勢如是善財往詣致敬頂禮申請所求妙月長者雲我唯知此凈智光明解脫者是妙月長者約德立名慈悲智光是破惑義以破世間眾生惑故因慈悲利生破惑立名此明三空慈悲凈智總一體用圓滿故。

　　第八南方出生城無勝軍長者主無相法中得無盡相門。

　　【經】漸向彼城至長者所禮足圍繞合掌恭敬於一面立白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說長者答言善男子我得菩薩解脫名無盡相我以證此菩薩解脫見無量佛得無盡藏善男子我唯知此無盡相解脫如諸菩薩摩訶薩得無限智無礙辯才而我云何能知能說彼功德行善男子於此城南有一聚落名之為法彼聚落中有婆羅門名最寂靜汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子禮無勝軍足繞無數匝戀仰辭去。

　　【論】南方者依初釋有城名出生者表第八願波羅蜜出生諸法及眾行故長者名無勝軍者表勝一切無明憍慢生死邪見惡賊魔軍故善財往詣禮敬申請所求長者答雲我得菩薩解脫名無盡相者明一切心境總如來相於一毛處念念出生無盡諸相無念理中智幻所生何有盡相。

　　第九出生城南法聚落最寂靜婆羅門主誠願語門。

　　【經】漸次南行詣彼聚落見最寂靜禮足圍繞合掌恭敬於一面立白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說婆羅門答言善男子我得菩薩解脫名誠願語過去現在未來菩薩以是語故乃至於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉無已退無現退無當退善男子我以住於誠願語故隨意所作莫不成滿善男子我唯知此誠願語解脫如諸菩薩摩訶薩與誠願語行止無違言必以誠未曾虛妄無量功德因之出生而我云何能知能說善男子於此南方有城名妙意華門彼有童子名曰德生復有童女名為有德汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子於法尊重禮婆羅門足繞無數匝戀仰而去。

　　【論】此城南有一聚落名為法者眾人所居名之聚落以無體性名之為法取其寂靜名之中有婆羅門名最寂靜者姓之及名總皆寂靜表力波羅蜜隨俗不俗眾會不諠名為力用自在善財往詣致敬頂禮申請所求雲我得菩薩解脫名誠願語者誠是實也明所願依言誠實無虛妄言此是信士語從心愿所言依真而無虛誑語言體真也所願皆真故名句文及聲言辭及所說一切皆性真故此為解脫此是法師位表法界為聚落一切言說自真人法悉皆如然表言不虛也。

　　第十妙意華門城德生童子有德童女主智悲圓滿處世幻住門。

　　【經】爾時善財童子漸次南行至妙意華門城見德生童子有德童女頂禮其足右繞畢已於前合掌而作是言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道唯願慈哀為我宣說時童子童女告善財言善男子我等證得菩薩解脫名為幻住得此解脫故見一切世界皆幻住因緣所生故一切眾生皆幻住業煩惱所起故一切世間皆幻住無明有愛等展轉緣生故一切法皆幻住我見等種種幻緣所生故一切三世皆幻住我見等顛倒智所生故一切眾生生滅生老病死憂悲苦惱皆幻住虛妄分別所生故一切國土皆幻住想倒心倒見倒無明所現故一切聲聞辟支佛皆幻住智斷分別所成故一切菩薩皆幻住能自調伏教化眾生諸行願法之所成故一切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻住願智幻所成故善男子幻境自性不可思議善男子我等二人但能知此幻住解脫如諸菩薩摩訶薩善入無邊諸事幻網彼功德行我等云何能知能說時童子童女說自解脫已以不思議諸善根力令善財身柔軟光澤而告之言。

　　【論】此南方有城名妙意華門者妙智行華悉圓滿故表十一地十法滿也彼有童子名曰德生復有童女名曰有德此明智悲二行齊均無前卻故童子童女者明智悲齊滿雖處世間無五欲想以居幻住故善財往詣頂禮致敬申請所求雲我等證得菩薩解脫名為幻住者約佛境界眾生境界皆智幻所生住居幻境無實無虛無有識情心境皆亡性相無礙以智功德故幻生光影身土重重如因陀羅網身境重重十方身土境相相入無礙無礙十方世界智凡體徹無始無終圓古今而一性常住世間無所依止此明世間緣生性自離故真如虛妄假安立故妄體本無真無住故智無依止如虛空故以智報生皆幻住故有無自在隨智用故雖智體同空不處寂故智身無量等遍十方性無往來相光影故身土重重無大小故經雲幻境自性不可思議。

　　音切　　綜(子宋切)。藪(蘇口切)。咀(慈呂切)。痊(此緣切)。愈(與音)。癇(閑音)。柁(唐可切)。攞(來可切)。峙(直里切)。呾(丹達切)。

　　大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十六

　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經

　　唐太原方山長者李通玄造論

　　唐福州開元寺沙門志寧厘經合論

　　入法界品第三十九之二十九

　　【論】從此十一地已後會慈氏一生所得佛果門於此門中長科為十段。

　　【經】善男子於此南方有國名海岸有園名大莊嚴其中有一廣大樓閣名毗盧遮那莊嚴藏從菩薩善根果報生從菩薩念力願力自在力神通力生從菩薩善巧方便生從菩薩福德智慧生善男子住不思議解脫菩薩以大悲心為諸眾生現如是境界集如是莊嚴彌勒菩薩摩訶薩安處其中為欲攝受本所生處父母眷屬及諸人民令成熟故又欲令彼同受生同修行眾生於大乘中得堅固故又欲令彼一切眾生隨住地隨善根皆成就故又欲為汝顯示菩薩解脫門故顯示菩薩遍一切處受生自在故顯示菩薩以種種身普現一切眾生之前常教化故顯示菩薩以大悲力普攝一切世間資財而不厭故顯示菩薩具修諸行知一切行離諸相故顯示菩薩處處受生了一切生皆無相故汝詣彼問菩薩云何行菩薩行云何修菩薩道云何學菩薩戒云何凈菩薩心云何發菩薩願云何習菩薩助道具云何入菩薩所住地云何滿菩薩波羅蜜云何獲菩薩無生忍云何具菩薩功德法云何事菩薩善知識何以故善男子彼菩薩摩訶薩通達一切菩薩行了知一切眾生心常現其前教化調伏彼菩薩已滿一切波羅蜜已住一切菩薩地已證一切菩薩忍已入一切菩薩位已蒙授與具足記已游一切菩薩境已得一切佛神力已蒙一切如來以一切智甘露法水而灌其頂善男子彼善知識能潤澤汝諸善根能增長汝菩提心能堅汝志能益汝善能長汝菩薩根能示汝無礙法能令汝入普賢地能為汝說菩薩願能為汝說普賢行能為汝說一切菩薩行願所成功德善男子汝不應修一善照一法行一行發一願得一記住一忍生究竟想不應以限量心行於六度住於十地凈佛國土事善知識何以故善男子菩薩摩訶薩應種無量諸善根應集無量菩提具應修無量菩提因應學無量巧迴向應化無量眾生界應知無量眾生心應知無量眾生根應識無量眾生解應觀無量眾生行應調伏無量眾生應斷無量煩惱應凈無量業習應滅無量邪見應除無量雜染心應發無量清凈心應拔無量苦毒箭應涸無量愛慾海應破無量無明暗應摧無量我慢山應斷無量生死縛應度無量諸有流應竭無量受生海應令無量眾生出五欲淤泥應使無量眾生離三界牢獄應置無量眾生於聖道中應銷滅無量貪慾行應凈治無量嗔恚行應摧破無量愚痴行應超無量魔網應離無量魔業應凈治菩薩無量欲樂應增長菩薩無量方便應出生菩薩無量增上根應明潔菩薩無量決定解應趣入菩薩無量平等應清凈菩薩無量功德應修治菩薩無量諸行應示現菩薩無量隨順世間行應生無量凈信力應住無量精進力應凈無量正念力應滿無量三昧力應起無量凈慧力應堅無量勝解力應集無量福德力應長無量智慧力應發起無量菩薩力應圓滿無量如來力應分別無量法門應了知無量法門應清凈無量法門應生無量法光明應作無量法照曜應照無量品類根應知無量煩惱病應集無量妙法葯應療無量眾生疾應嚴辦無量甘露供應往詣無量佛國土應供養無量諸如來應入無量菩薩會應受無量諸佛教應忍無量眾生罪應滅無量惡道難應令無量眾生生善道應以四攝攝無量眾生應修無量總持門應生無量大願門應修無量大悲大願力應勤求無量法常無休息應起無量思惟力應起無量神通事應凈無量智光明應往無量眾生趣應受無量諸有生應現無量差別身應知無量言辭法應入無量差別心應知菩薩大境界應住菩薩大宮殿應觀菩薩甚深妙法應知菩薩難知境界應行菩薩難行諸行應具菩薩尊重威德應踐菩薩難入正位應知菩薩種種諸行應現菩薩普遍神力應受菩薩平等法雲應廣菩薩無邊行網應滿菩薩無邊諸度應受菩薩無量記莂應入菩薩無量忍門應治菩薩無量諸地應凈菩薩無量法門應同諸菩薩安住無邊劫供養無量佛嚴凈不可說佛國土出生不可說菩薩願善男子舉要言之應普修一切菩薩行應普化一切眾生界應普入一切劫應普生一切處應普知一切世應普行一切法應普凈一切剎應普滿一切願應普供一切佛應普同一切菩薩願應普事一切善知識善男子汝求善知識不應疲倦見善知識勿生厭足請問善知識勿憚勞苦親近善知識勿懷退轉供養善知識不應休息受善知識教不應倒錯學善知識行不應疑惑聞善知識演說出離門不應猶豫見善知識隨順煩惱行勿生嫌怪於善知識所生深信尊敬心不應變改何以故善男子菩薩因善知識聽聞一切菩薩諸行成就一切菩薩功德出生一切菩薩大願引發一切菩薩善根積集一切菩薩助道開發一切菩薩法光明顯示一切菩薩出離門修學一切菩薩清凈戒安住一切菩薩功德法清凈一切菩薩廣大志增長一切菩薩堅固心具足一切菩薩陀羅尼辯才門得一切菩薩清凈藏生一切菩薩定光明得一切菩薩殊勝願與一切菩薩同一願聞一切菩薩殊勝法得一切菩薩秘密處至一切菩薩法寶洲增一切菩薩善根芽長一切菩薩智慧身護一切菩薩深密藏持一切菩薩福德聚凈一切菩薩受生道受一切菩薩正法雲入一切菩薩大願路趣一切如來菩提果攝取一切菩薩妙行開示一切菩薩功德往一切方聽受妙法贊一切菩薩廣大威德生一切菩薩大慈悲力攝一切菩薩勝自在力生一切菩薩菩提分作一切菩薩利益事善男子菩薩由善知識任持不墮惡趣由善知識攝受不退大乘由善知識護念不毀犯菩薩戒由善知識守護不隨逐惡知識由善知識養育不缺減菩薩法由善知識攝取超越凡夫地由善知識教誨超越二乘地由善知識示導得出離世間由善知識長養能不染世法由承事善知識修一切菩薩行由供養善知識具一切助道法由親近善知識不為業惑之所摧伏由恃怙善知識勢力堅固不怖諸魔由依止善知識增長一切菩提分法何以故善男子善知識者能凈諸障能滅諸罪能除諸難能止諸惡能破無明長夜黑暗能壞諸見堅固牢獄能出生死城能舍世俗家能截諸魔網能拔眾苦箭能離無智險難處能出邪見大曠野能度諸有流能離諸邪道能示菩提路能教菩薩法能令安住菩薩行能令趣向一切智能凈智慧眼能長菩提心能生大悲能演妙行能說波羅蜜能擯惡知識能令住諸地能令獲諸忍能令修習一切善根能令成辦一切道具能施與一切大功德能令到一切種智位能令歡喜集功德能令踴躍修諸行能令趣入甚深義能令開示出離門能令杜絕諸惡道能令以法光照曜能令以法雨潤澤能令銷滅一切惑能令舍離一切見能令增長一切佛智慧能令安住一切佛法門善男子善知識者如慈母出生佛種故如慈父廣大利益故如乳母守護不令作惡故如教師示其菩薩所學故如善導能示波羅蜜道故如良醫能治煩惱諸病故如雪山增長一切智葯故如勇將殄除一切怖畏故如濟客令出生死瀑流故如船師令到智慧寶洲故善男子常當如是正念思惟諸善知識複次善男子汝承事一切善知識應發如大地心荷負重任無疲倦故應發如金剛心志願堅固不可壞故應發如鐵圍山心一切諸苦無能動故應發如給侍心所有教令皆隨順故應發如弟子心所有訓誨無違逆故應發如僮僕心不厭一切諸作務故應發如養母心受諸勤苦不告勞故應發如佣作心隨所受教無違逆故應發如除糞人心離憍慢故應發如已熟稼心能低下故應發如良馬心離惡性故應發如大車心能運重故應發如調順象心恆伏從故應發如須彌山心不傾動故應發如良犬心不害主故應發如旃茶羅心離憍慢故應發如犗牛心無威怒故應發如舟船心往來不倦故應發如橋樑心濟渡忘疲故應發如孝子心承順顏色故應發如王子心遵行教命故複次善男子汝應於自身生病苦想於善知識生醫王想於所說法生良藥想於所修行生除病想又應於自身生遠行想於善知識生導師想於所說法生正道想於所修行生遠達想又應於自身生求度想於善知識生船師想於所說法生舟楫想於所修行生到岸想又應於自身生苗稼想於善知識生龍王想於所說法生時雨想於所修行生成熟想又應於自身生貧窮想於善知識生毗沙門王想於所說法生財寶想於所修行生富饒想又應於自身生弟子想於善知識生良工想於所說法生技藝想於所修行生了知想又應於自身生恐怖想於善知識生勇健想於所說法生器仗想於所修行生破怨想又應於自身生商人想於善知識生導師想於所說法生珍寶想於所修行生捃拾想又應於自身生兒子想於善知識生父母想於所說法生家業想於所修行生紹繼想又應於自身生王子想於善知識生大臣想於所說法生王教想於所修行生冠王冠想服王服想系王繒想坐王殿想善男子汝應發如是心作如是意近善知識何以故以如是心近善知識令其志願永得清凈複次善男子善知識者長諸善根譬如雪山長諸藥草善知識者是佛法器譬如大海吞納眾流善知識者是功德處譬如大海出生眾寶善知識者凈菩提心譬如猛火能煉真金善知識者出過世法如須彌山出於大海善知識者不染世法譬如蓮華不著於水善知識者不受諸惡譬如大海不宿死屍善知識者增長白法譬如白月光色圓滿善知識者照明法界譬如盛日照四天下善知識者長菩薩身譬如父母養育兒子善男子以要言之菩薩摩訶薩若能隨順善知識教得十不可說百千億那由他功德凈十不可說百千億那由他深心長十不可說百千億那由他菩薩根凈十不可說百千億那由他菩薩力斷十不可說百千億阿僧祇障超十不可說百千億阿僧祇魔境入十不可說百千億阿僧祇法門滿十不可說百千億阿僧祇助道修十不可說百千億阿僧祇妙行發十不可說百千億阿僧祇大願善男子我復略說一切菩薩行一切菩薩波羅蜜一切菩薩地一切菩薩忍一切菩薩總持門一切菩薩三昧門一切菩薩神通智一切菩薩迴向一切菩薩願一切菩薩成就佛法皆由善知識力以善知識而為根本依善知識生依善知識出依善知識長依善知識住善知識為因緣善知識能發起時善財童子聞善知識如是功德能開示無量菩薩妙行能成就無量廣大佛法踴躍歡喜頂禮德生及有德足繞無量匝殷勤瞻仰辭退而去。

　　【論】第一善男子從此南方有國土名為海岸已下至辭退而去可有半卷經明德生童子有德童女推慈氏菩薩之德令善財童子親近升進分從善男子南方有國土名為海岸者明升進至慈氏一生佛果故名為海岸入佛智海臨生死海故亦以此國臨海而居故有園林名大莊嚴者約慈氏所居以生死為園萬行為林莊嚴自己智悲佛果已皆滿足名大莊嚴其中有一廣大樓閣名毗盧遮那莊嚴藏者明根本智差別智總體報生以立名故毗雲種種光明遮那雲遍照以差別智為種種光明以根本智為遍照此二智約用成名其體用一也總無作者以此法界體用普光明智成諸萬行廣利含生報生故此大莊嚴樓閣廣大量等虛空一切世間及以眾生咸處其內同住游止不覺不知如善財童子入此樓閣中見凈世界不凈世界大千世界小千世界乃至地獄畜生餓鬼所住乃至十方世界有佛世界無佛世界菩薩眾會種種等事咸在其中廣如經說以佛智海大悲含物萬行利生大願所持共成樓閣之體止住一切眾生生死園中以萬行林覆蔭含識皆令永得白凈法身無垢凈智清涼之樂經雲從菩薩善根果報生從善巧方便生從福德智慧生生無來處滅無去處皆是如幻智住生滅之相還如眾生以業生滅無有來去體相可得取捨無有忻厭經雲善男子住不思議解脫菩薩以大悲心為諸眾生現如是境界集如是莊嚴彌勒菩薩安處其中已下廣如經說從此第一段中復分為五段一善男子於此南方有國土名為海岸已下至云何事菩薩善知識有二十行半經明示善友所在及勸往詣其所咨問法門分二何以故善男子彼菩薩摩訶薩已下至住於十地凈佛國土事善知識有十四行經明德生童子嘆慈氏德令善財親近承事分三何以故善男子菩薩應種無量諸善根已下至應普事一切善知識有四十九行半經明德生童子教善財童子所應學應行廣大之法分四善男子汝求善知識不應疲倦已下至增長一切菩提法分有三十四行經明德生童子教善財童子事善知識不觀過失不應疲倦由善知識獲無量利益分五何以故善男子善知識者能凈諸障已下至辭退而去有八十九行經明德生童子教恭敬善知識法及由善知識成就廣大佛法分如經雲不應以限量心行於六度住於十地凈佛國土事善知識者明六度十地皆是出世一分凈見未亡以此障故未具普賢行不同毗盧遮那如來報身因果境界但得同於出世化佛化身以毗盧遮那報相果海功德身具華冠纓絡環釧眾相福海嚴身非是出纏舍諸飾好厭生死身故是達無明本元法界大智之境自具無邊功德報身又加普賢行願海差別智所成無限功德互為莊嚴功德報身故是故十一地滿德生童子教善財童子入法界門會根本果體不隨引俗化境住於凈見限量行門余如經具明如化佛之境是出世之門雲有他方別分凈土報佛以十方總為一凈土不分凈穢。

　　【經】爾時善財童子聞善知識教潤澤其心正念思惟諸菩薩行向海岸國自憶往世不修禮敬即時發意勤力而行復憶往世身心不凈即時發意專自治潔復憶往世作諸惡業即時發意專自防斷復憶往世起諸妄想即時發意恆正思惟復憶往世所修諸行但為自身即時發意令心廣大普及含識復憶往世追求欲境常自捐耗無有滋味即時發意修行佛法長養諸根以自安隱復憶往世起邪思念顛倒相應即時發意生正見心起菩薩願復憶往世日夜劬勞作諸惡事即時發意起大精進成就佛法復憶往世受五趣生於自他身皆無利益即時發意願以其身饒益眾生成就佛法承事一切諸善知識如是思惟生大歡喜復觀此身是生老病死眾苦之宅願盡未來劫修菩薩道教化眾生見諸如來成就佛法遊行一切佛剎承事一切法師住持一切佛教尋求一切法侶見一切善知識習一切諸佛法與一切菩薩願智身而作因緣作是念時長不思議無量善根即於一切菩薩深信尊重生希有想生大師想諸根清凈善法增益起一切菩薩恭敬供養作一切菩薩曲躬合掌生一切菩薩普見世間眼起一切菩薩普念眾生想現一切菩薩無量願化身出一切菩薩清凈贊說音想見過現一切諸佛及諸菩薩於一切處示現成道神通變化乃至無有一毛端處而不周遍又得清凈智光明眼見一切菩薩所行境界其心普入十方剎網其願普遍虛空法界三世平等無有休息如是一切皆以信受善知識教之所致耳。

　　【論】第二爾時善財童子蒙善知識教潤澤其心已下至皆以信受善知識教之所致耳有三十行經明善財童子自念往因過惡不善自慚愧悔恨起恭敬供養親近善知識分如文自明。

　　【經】善財童子以如是尊重如是供養如是稱讚如是觀察如是願力如是想念如是無量智慧境界於毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前五體投地暫時斂念思惟觀察以深信解大願力故入遍一切處智慧身平等門普現其身在於一切如來前一切菩薩前一切善知識前一切如來塔廟前一切如來形像前一切諸佛諸菩薩住處前一切法寶前一切聲聞辟支佛及其塔廟前一切聖眾福田前一切父母尊者前一切十方眾生前皆如上說尊重禮讚盡未來際無有休息等虛空無邊量故等法界無障礙故等實際遍一切故等如來無分別故猶如影隨智現故猶如夢從思起故猶如像示一切故猶如響緣所發故無有生遞與謝故無有性隨緣轉故又決, 定知一切諸報皆從業起一切諸果皆從因起一切諸業皆從習起一切佛興皆從信起一切化現諸供養事皆悉從於決定解起一切化佛從敬心起一切佛法從善根起一切化身從方便起一切佛事從大願起一切菩薩所修諸行從迴向起一切法界廣大莊嚴從一切智境界而起離於斷見知迴向故離於常見知無生故離無因見知正因故離顛倒見知如實理故離自在見知不由他故離自他見知從緣起故離邊執見知法界無邊故離往來見知如影像故離有無見知不生滅故離一切法見知空無生故知不自在故知願力出生故離一切相見入無相際故知一切法如種生芽故如印生文故知質如像故知聲如響故知境如夢故知業如幻故了世心現故了果因起故了報業習故了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故。

　　【論】第三善財童子以如是尊重如是供養已下至皆從菩薩善巧方便所流出故有三十二行經明善財童子於樓閣前五體投地暫時斂念思惟獲益無量分如文具明。

　　【經】善財童子入如是智端心潔念於樓觀前舉體投地殷勤頂禮不思議善根流注身心清涼悅澤從地而起一心瞻仰目不暫舍合掌圍繞經無量匝作是念言此大樓閣是解空無相無願者之所住處是於一切法無分別者之所住處是了法界無差別者之所住處是知一切眾生不可得者之所住處是知一切法無生者之所住處是不著一切世間者之所住處是不著一切窟宅者之所住處是不樂一切聚落者之所住處是不依一切境界者之所住處是離一切想者之所住處是知一切法無自性者之所住處是斷一切分別業者之所住處是離一切想心意識者之所住處是不入不出一切道者之所住處是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處是能以方便住普門法界者之所住處是息滅一切煩惱火者之所住處是以增上慧除斷一切見愛慢者之所住處是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處是安住一切如來所者之所住處是以一劫入一切劫以一切劫入一劫而不壞其相者之所住處是以一剎入一切剎以一切剎入一剎而不壞其相者之所住處是以一法入一切法以一切法入一法而不壞其相者之所住處是以一眾生入一切眾生以一切眾生入一眾生而不壞其相者之所住處是以一佛入一切佛以一切佛入一佛而不壞其相者之所住處是於一念中而知一切三世者之所住處是於一念中往詣一切國土者之所住處是於一切眾生前悉現其身者之所住處是心常利益一切世間者之所住處是能遍至一切處者之所住處是雖已出一切世間為化眾生故而恆於中現身者之所住處是不著一切剎為供養諸佛故而游一切剎者之所住處是不動本處能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處是親近一切佛而不起佛想者之所住處是依止一切善知識而不起善知識想者之所住處是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處是永離一切心想者之所住處是雖於一切眾生中而現其身然於自他不生二想者之所住處是能普入一切世界而於法界無差別想者之所住處是願住未來一切劫而於諸劫無長短想者之所住處是不離一毛端處而普現身一切世界者之所住處是能演說難遭遇法者之所住處是能住難知法甚深法無二法無相法無對治法無所得法無戲論法者之所住處是住大慈大悲者之所住處是已度一切二乘智已超一切魔境界已於世法無所染已到菩薩所到岸已住如來所住處者之所住處是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處是雖觀不凈而不證離貪法亦不與貪慾俱雖修於慈而不證離嗔法亦不與嗔垢俱雖觀緣起而不證離痴法亦不與痴惑俱者之所住處是雖住四禪而不隨禪生雖行四無量為化眾生故而不生色界雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處是雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫雖行於舍而不舍化眾生事者之所住處是雖觀於空而不起空見雖行無相而常化著相眾生雖行無願而不舍菩提行願者之所住處是雖於一切業煩惱中而得自在為化眾生故而現隨順諸業煩惱雖無生死為化眾生故示受生死雖已離一切趣為化眾生故示入諸趣者之所住處是雖行於慈而於諸眾生無所愛戀雖行於悲而於諸眾生無所取著雖行於喜而觀苦眾生心常哀愍雖行於舍而不廢舍利益他事者之所住處是雖行九次第定而不厭離欲界受生雖知一切法無生無滅而不於實際作證雖入三解脫門而不取聲聞解脫雖觀四聖諦而不住小乘聖果雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅雖修八聖道而不求永出世間雖超凡夫地而不墮聲聞辟支佛地雖觀五取蘊而不永滅諸蘊雖超出四魔而不分別諸魔雖不著六處而不永滅六處雖安住真如而不墮實際雖說一切乘而不舍大乘此大樓閣是住如是等一切諸功德者之所住處爾時善財童子而說頌曰。

　　【論】第四善財童子入如是智端心潔念已下至善財說頌有八十行經明善財嘆善知識所居樓閣分如文自明。

　　音切　　犗(介音)。楫(子葉切)。捃(居運切)。鎧(苦改切)。炷(注音)。哽(耿音)。噎(於結切)。涸(下各切)。懌(羊益切)。

　　大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十七

　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經

　　唐太原方山長者李通玄造論

　　唐福州開元寺沙門志寧厘經合論

　　入法界品第三十九之三十

　　【經】　　此是大悲清凈智　　利益世間慈氏尊　　灌頂地中佛長子　　入如來境之住處　　一切名聞諸佛子　　已入大乘解脫門　　遊行法界心無著　　此無等者之住處　　施戒忍進禪智慧　　方便願力及神通　　如是大乘諸度法　　悉具足者之住處　　智慧廣大如虛空　　普知三世一切法　　無礙無依無所取　　了諸有者之住處　　善能解了一切法　　無性無生無所依　　如鳥飛空得自在　　此大智者之住處　　了知三毒真實性　　分別因緣虛妄起　　亦不厭彼而求出　　此寂靜人之住處　　三解脫門八聖道　　諸蘊處界及緣起　　悉能觀察不趣寂　　此善巧人之住處　　十方國土及眾生　　以無礙智咸觀察　　了性皆空不分別　　此寂滅人之住處　　普行法界悉無礙　　而求行性不可得　　如風行空無所行　　此無依者之住處　　普見惡道群生類　　受諸楚毒無所歸　　放大慈光悉除滅　　此哀愍者之住處　　見諸眾生失正道　　譬如生盲踐畏途　　引其令入解脫城　　此大導師之住處　　見諸眾生入魔網　　生老病死常逼迫　　令其解脫得慰安　　此勇健人之住處　　見諸眾生嬰惑病　　而興廣大悲愍心　　以智慧葯悉除滅　　此大醫王之住處　　見諸群生沒有海　　沉淪憂迫受眾苦　　悉以法船而救之　　此善度者之住處　　見諸眾生在惑海　　能發菩提妙寶心　　悉入其中而濟拔　　此善漁人之住處　　恆以大願慈悲眼　　普觀一切諸眾生　　從諸有海而拔出　　此金翅王之住處　　譬如日月在虛空　　一切世間魔不蜀　　智慧光明亦如是　　此照世者之住處　　菩薩為化一眾生　　普盡未來無量劫　　如為一人一切爾　　此救世者之住處　　於一國土化眾生　　盡未來劫無休息　　一一國土咸如是　　此堅固意之住處　　十方諸佛所說法　　一座普受咸令盡　　盡未來劫恆悉然　　此智海人之住處　　遍游一切世界海　　普入一切道場海　　供養一切如來海　　此修行者之住處　　修行一切妙行海　　發起無邊大願海　　如是經於眾劫海　　此功德者之住處　　一毛端處無量剎　　佛眾生劫不可說　　如是明見靡不周　　此無礙眼之住處　　一念普攝無邊劫　　國土諸佛及眾生　　智慧無礙悉正知　　此具德人之住處　　十方國土碎為塵　　一切大海以毛滴　　菩薩發願數如是　　此無礙者之住處　　成就總持三昧門　　大願諸禪及解脫　　一一皆住無邊劫　　此真佛子之住處　　無量無邊諸佛子　　種種說法度眾生　　亦說世間眾技術　　此修行者之住處　　成就神通方便智　　修行如幻妙法門　　十方五趣悉現生　　此無礙者之住處　　菩薩始從初發心　　具足修行一切行　　化身無量遍法界　　此神力者之住處　　一念成就菩提道　　普作無邊智慧業　　世情思慮悉發狂　　此難量者之住處　　成就神通無障礙　　遊行法界靡不周　　其心未嘗有所得　　此凈慧者之住處　　菩薩修行無礙慧　　入諸國土無所著　　以無二智普照明　　此無我者之住處　　了知諸法無依止　　本性寂滅同虛空　　常行如是境界中　　此離垢人之住處　　普見群生受諸苦　　發大仁慈智慧心　　願常利益諸世間　　此悲愍者之住處　　佛子住於此　　普現眾生前　　猶如日月輪　　遍除生死暗　　佛子住於此　　普順眾生心　　變現無量身　　充滿十方剎　　佛子住於此　　遍游諸世界　　一切如來所　　無量無數劫　　佛子住於此　　思量諸佛法　　無量無數劫　　其心無厭倦　　佛子住於此　　念念入三昧　　一一三昧門　　闡明諸佛境　　佛子住於此　　悉知一切剎　　無量無數劫　　眾生佛名號　　佛子住於此　　一念攝諸劫　　但隨眾生心　　而無分別想　　佛子住於此　　修習諸三昧　　一一心念中　　了知三世法　　佛子住於此　　結跏身不動　　普現一切剎　　一切諸趣中　　佛子住於此　　飲諸佛法海　　深入智慧海　　具足功德海　　佛子住於此　　悉知諸剎數　　世數眾生數　　佛名數亦然　　佛子住於此　　一念悉能了　　一切三世中　　國土之成壞　　佛子住於此　　普知佛行願　　菩薩所修行　　眾生根性慾　　佛子住於此　　見一微塵中　　無量剎道場　　眾生及諸劫　　如一微塵內　　一切塵亦然　　種種咸具足　　處處皆無礙　　佛子住於此　　普觀一切法　　眾生剎及世　　無起無所有　　觀察眾生等　　法等如來等　　剎等諸願等　　三世悉平等　　佛子住於此　　教化諸群生　　供養諸如來　　思惟諸法性　　無量千萬劫　　所修願智行　　廣大不可量　　稱揚莫能盡　　彼諸大勇猛　　所行無障礙　　安住於此中　　我合掌敬禮　　諸佛之長子　　聖德慈氏尊　　我今恭敬禮　　願垂顧念我

　　【論】已上八十九行頌是善財童子重頌前慈氏菩薩所居樓閣住處並嘆慈氏菩薩之德如文具明。

　　【經】爾時善財童子以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法而贊毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已曲躬合掌恭敬頂禮一心愿見彌勒菩薩親近供養乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*候]羅伽王釋梵護世及本生處無量眷屬婆羅門眾及余無數百千眾生前後圍繞而共來向莊嚴藏大樓觀所善財見已歡喜踴躍五體投地時彌勒菩薩觀察善財指示大眾嘆其功德而說頌曰。

　　汝等觀善財　　智慧心清凈　　為求菩提行　　而來至我所　　善來圓滿慈　　善來清凈悲　　善來寂滅眼　　修行無懈倦　　善來清凈意　　善來廣大心　　善來不退根　　修行無懈倦　　善來不動行　　常求善知識　　了達一切法　　調伏諸群生　　善來行妙道　　善來住功德　　善來趣佛果　　未曾有疲倦　　善來德為體　　善來法所滋　　善來無邊行　　世間難可見　　善來離迷惑　　世法不能染　　利衰毀譽等　　一切無分別　　善來施安樂　　調柔堪受化　　諂誑嗔慢心　　一切悉除滅　　善來真佛子　　普詣於十方　　增長諸功德　　調柔無懈倦　　善來三世智　　遍知一切法　　普生功德藏　　修行不疲厭　　文殊德雲等　　一切諸佛子　　令汝至我所　　示汝無礙處　　具修菩薩行　　普攝諸群生　　如是廣大人　　今來至我所　　為求諸如來　　清凈之境界　　問諸廣大願　　而來至我所　　去來現在佛　　所成諸行業　　汝欲皆修學　　而來至我所　　汝於善知識　　欲求微妙法　　欲受菩薩行　　而來至我所　　汝念善知識　　諸佛所稱嘆　　令汝成菩提　　而來至我所　　汝念善知識　　生我如父母　　養我如乳母　　增我菩提分　　如醫療眾疾　　如天灑甘露　　如日示正道　　如月轉凈輪　　如山不動搖　　如海無增減　　如船師濟渡　　而來至我所　　汝觀善知識　　猶如大猛將　　亦如大商主　　又如大導師　　能建正法幢　　能示佛功德　　能滅諸惡道　　能開善趣門　　能顯諸佛身　　能守諸佛藏　　能持諸佛法　　是故願瞻奉　　欲滿清凈智　　欲具端正身　　欲生尊貴家　　而來至我所　　汝等觀此人　　親近善知識　　隨其所修學　　一切應順行　　以昔福因緣　　文殊令發心　　隨順無違逆　　修行不懈倦　　父母與親屬　　宮殿及財產　　一切皆舍離　　謙下求知識　　凈治如是意　　永離世間身　　當生佛國土　　受諸勝果報　　善財見眾生　　生老病死苦　　為發大悲意　　勤修無上道　　善財見眾生　　五趣常流轉　　為求金剛智　　破彼諸苦輪　　善財見眾生　　心田甚荒穢　　為除三毒刺　　專求利智犁　　眾生處痴暗　　盲冥失正道　　善財為導師　　示其安隱處　　忍鎧解脫乘　　智慧為利劍　　能於三有內　　破諸煩惱賊　　善財法船師　　普濟諸含識　　令過爾焰海　　疾至凈寶州　　善財正覺日　　智光大願輪　　周行法界空　　普照群迷宅　　善財正覺月　　白法悉圓滿　　慈定清涼光　　等照眾生心　　善財勝智海　　依於直心住　　菩提行漸深　　出生眾法寶　　善財大心龍　　升於法界空　　興雲霔甘澤　　生成一切果　　善財然法燈　　信炷慈悲油　　念器功德光　　滅除三毒暗　　覺心迦羅邏　　悲胞慈為肉　　菩提分肢節　　長於如來藏　　增長福德藏　　清凈智慧藏　　開顯方便藏　　出生大願藏　　如是大莊嚴　　救護諸群生　　一切天人中　　難聞難可見　　如是智慧樹　　根深不可動　　眾行漸增長　　普蔭諸群生　　欲生一切德　　欲問一切法　　欲斷一切疑　　專求善知識　　欲破諸惑魔　　欲除諸見垢　　欲解眾生縛　　專求善知識　　當滅諸惡道　　當示人天路　　令修功德行　　疾入涅槃城　　當度諸見難　　當截諸見網　　當枯愛欲水　　當示三有道　　當為世依怙　　當作世光明　　當成三界師　　示其解脫處　　亦當令世間　　普離諸想著　　普覺煩惱睡　　普出愛欲泥　　當了種種法　　當凈種種剎　　一切咸究竟　　其心大歡喜　　汝行極調柔　　汝心甚清凈　　所欲修功德　　一切當圓滿　　不久見諸佛　　了達一切法　　嚴凈眾剎海　　成就大菩提　　當滿諸行海　　當知諸法海　　當度眾生海　　如是修諸行　　當到功德岸　　當生諸善品　　當與佛子等　　如是心決定　　當斷一切惑　　當凈一切業　　當伏一切魔　　滿足如是願　　當生妙智道　　當開正法道　　不久當舍離　　惑業諸苦道　　一切眾生輪　　沉迷諸有輪　　汝當轉法輪　　令其斷苦輪　　汝當持佛種　　汝當凈法種　　汝能集僧種　　三世悉周遍　　當斷眾愛網　　當裂眾見網　　當救眾苦網　　當成此願網　　當度眾生界　　當凈國土界　　當習智慧界　　當成此心界　　當令眾生喜　　當令菩薩喜　　當令諸佛喜　　當成此歡喜　　當見一切趣　　當見一切剎　　當見一切佛　　當成此佛見　　當放破暗光　　當放息熱光　　當放滅惡光　　滌除三有苦　　當開天趣門　　當開佛道門　　當示解脫門　　普使眾生入　　當示於正道　　當絕於邪道　　如是勤修行　　成就菩提道　　當修功德海　　當渡三有海　　普使群生海　　出於眾苦海　　當於眾生海　　消竭煩惱海　　令修諸行海　　疾入大智海　　汝當增智海　　汝當修行海　　諸佛大願海　　汝當咸滿足　　汝當入剎海　　汝當觀眾海　　汝當以智力　　普飲諸法海　　當覲諸佛雲　　當起供養雲　　當聽妙法雲　　當興此願雲　　普游三有室　　普壞眾惑室　　普入如來室　　當行如是道　　普入三昧門　　普游解脫門　　普住神通門　　周行於法界　　普現眾生前　　普對諸佛前　　譬如日月光　　當成如是力　　所行無動亂　　所行無染著　　如鳥行虛空　　當成此妙用　　譬如因陀網　　剎網如是住　　汝當悉往詣　　如風無所礙　　汝當入法界　　遍往諸世界　　普見三世佛　　心生大欣慶　　汝於諸法門　　已得及當得　　應生大喜躍　　無貪亦無厭　　汝是功德器　　能隨諸佛教　　能修菩薩行　　得見此奇特　　如是諸佛子　　億劫難可遇　　況見其功德　　所修諸妙道　　汝生於人中　　大獲諸善利　　得見文殊等　　無量諸功德　　已離諸惡道　　已出諸難處　　已超眾苦患　　善哉勿懈怠　　已離凡夫地　　已住菩薩地　　當滿智慧地　　速入如來地　　菩薩行如海　　佛智同虛空　　汝願亦復然　　應生大欣慶　　諸根不懈倦　　志願恆決定　　親近善知識　　不久悉成滿　　菩薩種種行　　皆為調眾生　　普行諸法門　　慎勿生疑惑　　汝具難思福　　及以真實信　　是故於今日　　得見諸佛子　　汝見諸佛子　　悉獲廣大利　　一一諸大願　　一切咸信受　　汝於三有中　　能修菩薩行　　是故諸佛子　　示汝解脫門　　非是法器人　　與佛子同住　　設經無量劫　　莫知其境界　　汝見諸菩薩　　得聞如是法　　世間甚難有　　應生大喜慶　　諸佛護念汝　　菩薩攝受汝　　能順其教行　　善哉住壽命　　已生菩薩家　　已具菩薩德　　已長如來種　　當升灌頂位　　不久汝當得　　與諸佛子等　　見苦惱眾生　　悉置安隱處　　如下如是種　　必獲如是果　　我今慶慰汝　　汝應大忻悅　　無量諸菩薩　　無量劫行道　　未能成此行　　今汝皆獲得　　信樂堅進力　　善財成此行　　若有敬慕心　　亦當如是學　　一切功德行　　皆從願欲生　　善財已了知　　常樂勤修習　　如龍布密雲　　必當霔大雨　　菩薩起願智　　決定修諸行　　若有善知識　　示汝普賢行　　汝當好承事　　慎勿生疑惑　　汝於無量劫　　為欲妄捨身　　今為求菩提　　此舍方為善　　汝於無量劫　　具受生死苦　　不曾事諸佛　　未聞如是行　　汝今得人身　　值佛善知識　　聽受菩提行　　云何不歡喜　　雖遇佛興世　　亦值善知識　　其心不清凈　　不聞如是法　　若於善知識　　信樂心尊重　　離疑不疲厭　　乃聞如是法　　若有聞此法　　而興誓願心　　當知如是人　　已獲廣大利　　如是心清凈　　當得近諸佛　　亦近諸菩薩　　決定成菩提　　若入此法門　　則具諸功德　　永離眾惡趣　　不受一切苦　　不久舍此身　　往生佛國土　　常見十方佛　　及以諸菩薩　　往因今凈解　　及事善友力　　增長諸功德　　如水生蓮華　　樂事善知識　　勤供一切佛　　專心聽聞法　　當行勿懈倦　　汝是真法器　　當具一切法　　當修一切道　　當滿一切願　　汝以信解心　　而來禮敬我　　不久當普入　　一切諸佛會　　善哉真佛子　　恭敬一切佛　　不久具諸行　　到佛功德岸　　汝當往大智　　文殊師利所　　彼當令汝得　　普賢深妙行　　爾時彌勒菩薩摩訶薩在眾會前稱讚善財大功德藏善財聞已歡喜踴躍身毛皆豎悲泣哽噎起立合掌恭敬瞻仰繞無量匝以文殊師利心念力故眾華纓絡種種妙寶不覺忽然自盈其手善財歡喜即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上時彌勒菩薩摩善財頂為說頌言。

　　善哉善哉真佛子　　普策諸根無懈倦　　不久當具諸功德　　猶如文殊及與我

　　時善財童子以頌答曰。

　　我念善知識　　億劫難值遇　　今得咸親近　　而來詣尊所　　我以文殊故　　見諸難見者　　彼大功德尊　　願速還瞻覲

　　【論】第五爾時善財童子以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法已下是善財欲見彌勒菩薩彌勒從外而來為大眾嘆善財功德分此明菩薩常以不居自報隨俗攝生所有隨後之眾是所攝之眾化來至果余如文自明。

　　【經】爾時善財童子合掌恭敬重白彌勒菩薩摩訶薩言大聖我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而我未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道大聖一切如來授尊者記一生當得阿耨多羅三藐三菩提若一生當得無上菩提則已超越一切菩薩所住處則已出過一切菩薩離生位則已圓滿一切波羅蜜則已深入一切諸忍門則已具足一切菩薩地則已遊戲一切解脫門則已成就一切三昧法則已通達一切菩薩行則已證得一切陀羅尼辯纔則已於一切菩薩自在中而得自在則已積集一切菩薩助道法則已遊戲智慧方便則已出生大神通智則已成就一切學處則已圓滿一切妙行則已滿足一切大願則已領受一切佛所記則已了知一切諸乘門則已堪受一切如來所護念則已能攝一切佛菩提則已能持一切佛法藏則已能持一切諸佛菩薩秘密藏則已能於一切菩薩眾中為上首則已能為破煩惱魔軍大勇將則已能作出生死曠野大導師則已能作治諸惑重病大醫王則已能於一切眾生中為最勝則已能於一切世主中得自在則已能於一切聖人中最第一則已能於一切聲聞獨覺中最增上則已能於生死海中為船師則已能布調伏一切眾生網則已能觀一切眾生根則已能攝一切眾生界則已能守護一切菩薩眾則已能談議一切菩薩事則已能往詣一切如來所則已能住止一切如來會則已能現身一切眾生前則已能於一切世法無所染則已能超越一切魔境界則已能安住一切佛境界則已能到一切菩薩無礙境則已能精勤供養一切佛則已與一切諸佛法同體性已系妙法繒已受佛灌頂已住一切智已能普生一切佛法已能速踐一切智位大聖菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道隨所修學疾得具足一切佛法悉能度脫所念眾生普能成滿所發大願普能究竟所起諸行普能安慰一切天人不負自身不斷三寶不虛一切佛菩薩種能持一切諸佛法眼如是等事願皆為說爾時彌勒菩薩摩訶薩觀察一切道場眾會指示善財而作是言諸仁者汝等見此長者子今於我所問菩薩行諸功德不諸仁者此長者子勇猛精進志願無雜深心堅固恆不退轉具勝希望如救頭然無有厭足樂善知識親近供養處處尋求承事請法諸仁者此長者子曩於福城受文殊教展轉南行求善知識經由一百一十善知識已然後而來至於我所未曾暫起一念疲懈諸仁者此長者子甚為難有趣向大乘乘於大慧發大勇猛擐大悲甲以大慈心救護眾生起大精進波羅蜜行作大商主護諸眾生為大法船渡諸有海住於大道集大法寶修諸廣大助道之法如是之人難可得聞難可得見難得親近同居共行何以故此長者子發心救護一切眾生令一切眾生解脫諸苦超諸惡趣離諸險難破無明暗出生死野息諸趣輪度魔境界不著世法出欲淤泥斷貪鞅解見縛壞想宅絕迷道摧慢幢拔惑箭撤睡蓋裂愛網滅無明渡有流離諂幻凈心垢斷痴惑出生死諸仁者此長者子為被四流漂汩者造大法船為被見泥沒溺者立大法橋為被痴暗昏迷者然大智燈為行生死曠野者開示聖道為嬰煩惱重病者調和法葯為遭生老死苦者飲以甘露令其安隱為入貪恚痴火者沃以定水使得清涼多憂惱者慰喻使安系有獄者曉誨令出入見網者開以智劍住界城者示諸脫門在險難者導安隱處懼結賊者與無畏法墮惡趣者授慈悲手拘害蘊者示涅槃城界蛇所纏解以聖道著於六處空聚落者以智慧光引之令出住邪濟者令入正濟近惡友者示其善友樂凡法者誨以聖法著生死者令其趣入一切智城諸仁者此長者子恆以此行救護眾生髮菩提心未嘗休息求大乘道曾無懈倦飲諸法水不生厭足恆勤積集助道之行常樂清凈一切法門修菩薩行不舍精進成滿諸願善行方便見善知識情無厭足事善知識身不疲懈聞善知識所有教誨常樂順行未曾違逆諸仁者若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心是為希有若發心已又能如是精進方便習諸佛法倍為希有又能如是求菩薩道又能如是凈菩薩行又能如是事善知識又能如是如救頭然又能如是順知識教又能如是堅固修行又能如是集菩提分又能如是不求一切名聞利養又能如是不舍菩薩純一之心又能如是不樂家宅不著欲樂不戀父母親戚知識但樂追求菩薩伴侶又能如是不顧身命唯願勤修一切智道應知展轉倍更難得諸仁者余諸菩薩經於無量百千萬億那由他劫乃能滿足菩薩願行乃能親近諸佛菩提此長者子於一生內則能凈佛剎則能化眾生則能以智慧深入法界則能成就諸波羅蜜則能增廣一切諸行則能圓滿一切大願則能超出一切魔業則能承事一切善友則能清凈諸菩薩道則能具足普賢諸行爾時彌勒菩薩摩訶薩如是稱嘆善財童子種種功德令無量百千眾生髮菩提心已告善財言善哉善哉善男子汝為饒益一切世間汝為救護一切眾生汝為勤求一切佛法故發阿耨多羅三藐三菩提心善男子汝獲善利汝善得人身汝善住壽命汝善值如來出現汝善見文殊師利大善知識汝身是善器為諸善根之所潤澤汝為白法之所資持所有解欲悉已清凈已為諸佛共所護念已為善友共所攝受何以故善男子菩提心者猶如種子能生一切諸佛法故菩提心者猶如良田能長眾生白凈法故菩提心者猶如大地能持一切諸世間故菩提心者猶如凈水能洗一切煩惱垢故菩提心者猶如大風普於世間無所礙故菩提心者猶如盛火能燒一切諸見薪故菩提心者猶如凈日普照一切諸世間故菩提心者猶如盛月諸白凈法悉圓滿故菩提心者猶如明燈能放種種法光明故菩提心者猶如凈目普見一切安危處故菩提心者猶如大道普令得入大智城故菩提心者猶如正濟令其得離諸邪法故菩提心者猶如大車普能運載諸菩薩故菩提心者猶如門戶開示一切菩薩行故菩提心者猶如宮殿安住修習三昧法故菩提心者猶如園苑於中遊戲受法樂故菩提心者猶如舍宅安隱一切諸眾生故菩提心者則為所歸利益一切諸世間故菩提心者則為所依諸菩薩行所依處故菩提心者猶如慈父訓導一切諸菩薩故菩提心者猶如慈母生長一切諸菩薩故菩提心者猶如乳母養育一切諸菩薩故菩提心者猶如善友成益一切諸菩薩故菩提心者猶如君主勝出一切二乘人故菩提心者猶如帝王一切願中得自在故菩提心者猶如大海一切功德悉入中故菩提心者如須彌山於諸眾生心平等故菩提心者如鐵圍山攝持一切諸世間故菩提心者猶如雪山長養一切智慧葯故菩提心者猶如香山出生一切功德香故菩提心者猶如虛空諸妙功德廣無邊故菩提心者猶如蓮華不染一切世間法故菩提心者如調慧象其心善順不獷[仁-二+戾]故菩提心者如良善馬遠離一切諸惡性故菩提心者如調御師守護大乘一切法故菩提心者猶如良藥能治一切煩惱病故菩提心者猶如坑阱陷沒一切諸惡法故菩提心者猶如金剛悉能穿徹一切法故菩提心者猶如香篋能貯一切功德香故菩提心者猶如妙華一切世間所樂見故菩提心者如白旃檀除眾欲熱使清涼故菩提心者如黑沉香能熏法界悉周遍故菩提心者如善見藥王能破一切煩惱病故菩提心者如毗笈摩葯能拔一切諸惑箭故菩提心者猶如帝釋一切主中最為尊故菩提心者如毗沙門能斷一切貧窮苦故菩提心者如功德天一切功德所莊嚴故菩提心者如莊嚴具莊嚴一切諸菩薩故菩提心者如劫燒火能燒一切諸有為故菩提心者如無生根葯長養一切諸佛法故菩提心者猶如龍珠能銷一切煩惱毒故菩提心者如水清珠能清一切煩惱濁故菩提心者如如意珠周給一切諸貧乏故菩提心者如功德瓶滿足一切眾生心故菩提心者如如意樹能雨一切莊嚴具故菩提心者如鵝羽衣不受一切生死垢故菩提心者如白氎線從本已來性清凈故菩提心者如快利犁能治一切眾生田故菩提心者如那羅延能摧一切我見敵故菩提心者猶如快箭能破一切諸苦的故菩提心者猶如利矛能穿一切煩惱甲故菩提心者猶如堅甲能護一切如理心故菩提心者猶如利刀能斬一切煩惱首故菩提心者猶如利劍能斷一切憍慢鎧故菩提心者如勇將幢能伏一切諸魔軍故菩提心者猶如利鋸能截一切無明樹故菩提心者猶如利斧能伐一切諸苦樹故菩提心者猶如兵仗能防一切諸苦難故菩提心者猶如善手防護一切諸度身故菩提心者猶如好足安立一切諸功德故菩提心者猶如眼藥滅除一切無明翳瞙故菩提心者猶如鉗鑷能拔一切身見刺故菩提心者猶如卧具息除生死諸勞苦故菩提心者如善知識能解一切生死縛故菩提心者如好珍財能除一切貧窮事故菩提心者如大導師善知菩薩出要道故菩提心者猶如伏藏出功德財無匱乏故菩提心者猶如湧泉生智慧水無窮盡故菩提心者猶如明鏡普現一切法門像故菩提心者猶如蓮華不染一切諸罪垢故菩提心者猶如大河流引一切度攝法故菩提心者如大龍王能雨一切妙法雨故菩提心者猶如命根任持菩薩大悲身故菩提心者猶如甘露能令安住不死界故菩提心者猶如大網普攝一切諸眾生故菩提心者猶如罥索攝取一切所應化故菩提心者猶如鉤餌出有淵中所居者故菩提心者如阿伽陀葯能令無病永安隱故菩提心者如除毒藥悉能消歇貪愛毒故菩提心者如善持咒能除一切顛倒毒故菩提心者猶如疾風能卷一切諸障霧故菩提心者如大寶洲出生一切覺分寶故菩提心者如好種性出生一切白凈法故菩提心者猶如住宅諸功德法所依處故菩提心者猶如市肆菩薩商人貿易處故菩提心者如煉金葯能治一切煩惱垢故菩提心者猶如好蜜圓滿一切功德味故菩提心者猶如正道令諸菩薩入智城故菩提心者猶如好器能持一切白凈法故菩提心者猶如時雨能滅一切煩惱塵故菩提心者則為住處一切菩薩所住處故菩提心者則為壽行不取聲聞解脫果故菩提心者如凈琉璃自性明潔無諸垢故菩提心者如帝青寶出過世間二乘智故菩提心者如更漏鼓覺諸眾生煩惱睡故菩提心者如清凈水性本澄潔無垢濁故菩提心者如閻浮金映奪一切有為善故菩提心者如大山王超出一切諸世間故菩提心者則為所歸不拒一切諸來者故菩提心者則為義利能除一切衰惱事故菩提心者則為妙寶能令一切心歡喜故菩提心者如大施會充滿一切眾生心故菩提心者則為尊勝諸眾生心無與等故菩提心者猶如伏藏能攝一切諸佛法故菩提心者如因陀羅網能伏煩惱阿修羅故菩提心者如婆樓那風能動一切所應化故菩提心者如因陀羅火能燒一切諸惑習故菩提心者如佛支提一切世間應供養故。

　　音切　　擐(患音)。撤(丑列切)。汩(古沒切)。飲(于禁切)。[仁-二+戾](郎計切)。阱(靜音)。笈(居業切)。氎(徒葉切)。鋸(九御切)。矛(莫侯切)。鉗(巨淹切)。鑷(疑業切)。餌(二音)。椰(耶音)。[卯/貝](莫侯切)。拒(其呂切)。

　　大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十八

　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經

　　唐太原方山長者李通玄造論

　　唐福州開元寺沙門志寧厘經合論

　　入法界品第三十九之三十一

　　【經】善男子菩提心者成就如是無量功德舉要言之應知悉與一切佛法諸功德等何以故因菩提心出生一切諸菩薩行三世如來從菩提心而出生故是故善男子若有發阿耨多羅三藐三菩提心者則已出生無量功德普能攝取一切智道善男子譬如有人得無畏葯離五恐怖何等為五所謂火不能燒毒不能中刀不能傷水不能漂煙不能熏菩薩摩訶薩亦復如是得一切智菩提心藥貪火不燒嗔毒不中惑刀不傷有流不漂諸覺觀煙不能熏害善男子譬如有人得解脫葯終無橫難菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心解脫智葯永離一切生死橫難善男子譬如有人持摩訶應伽葯毒蛇聞氣即皆遠去菩薩摩訶薩亦復如是持菩提心大應伽葯一切煩惱諸惡毒蛇聞其氣者悉皆散滅善男子譬如有人持無勝葯一切怨敵無能勝者菩薩摩訶薩亦復如是持菩提心無能勝葯悉能降伏一切魔軍善男子譬如有人持毗笈摩葯能令毒箭自然墮落菩薩摩訶薩亦復如是持菩提心毗笈摩葯令貪恚痴諸邪見箭自然墮落善男子譬如有人持善見葯能除一切所有諸病菩薩摩訶薩亦復如是持菩提心善見藥王悉除一切諸煩惱病善男子如有葯樹名珊陀那有取其皮以塗瘡者瘡即除愈然其樹皮隨取隨生終不可盡菩薩摩訶薩從菩提心生一切智樹亦復如是若有得見而生信者煩惱業瘡悉得消滅一切智樹初無所損善男子如有葯樹名無生根以其力故增長一切閻浮提樹菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是以其力故增長一切學與無學及諸菩薩所有善法善男子譬如有藥名阿藍婆若用塗身身之與心咸有堪能菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆葯亦復如是令其身心增長善法善男子譬如有人得念力葯凡所聞事憶持不忘菩薩摩訶薩得菩提心念力妙藥悉能聞持一切佛法皆無忘失善男子譬如有藥名大蓮華其有服者住壽一劫菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華葯亦復如是於無數劫壽命自在善男子譬如有人執翳形葯人與非人悉不能見菩薩摩訶薩執菩提心翳形妙藥一切諸魔不能得見善男子如海有珠名普集眾寶此珠若在假使劫火焚燒世間能令此海減於一滴無有是處菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是住於菩薩大願海中若常憶持不令退失能壞菩薩一善根者終無是處若退其心一切善法即皆散滅善男子如有摩尼名大光明有以此珠纓絡身者映蔽一切寶莊嚴具所有光明悉皆不現菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是纓絡其身映蔽一切二乘心寶諸莊嚴具悉無光彩善男子如水清珠能清濁水菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是能清一切煩惱垢濁善男子譬如有人得住水寶系其身上入大海中不為水害菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心住水妙寶入於一切生死海中終不沉沒善男子譬如有人得龍寶珠持入龍宮一切龍蛇不能為害菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心大龍寶珠入欲界中煩惱龍蛇不能為害善男子譬如帝釋著摩尼冠映蔽一切諸餘天眾菩薩摩訶薩亦復如是著菩提心大願寶冠超過一切三界眾生善男子譬如有人得如意珠除滅一切貧窮之苦菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心如意寶珠遠離一切邪命怖畏善男子譬如有人得日精珠持向日光而生於火菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心智日寶珠持向智光而生智火善男子譬如有人得月精珠持向月光而生於水菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心月精寶珠持此心珠鑒迴向光而生一切善根願水善男子譬如龍王首戴如意摩尼寶冠遠離一切怨敵怖畏菩薩摩訶薩亦復如是著菩提心大悲寶冠遠離一切惡道諸難善男子如有寶珠名一切世間莊嚴藏若有得者令其所欲悉得充滿而此寶珠無所損減菩提心寶珠亦復如是若有得者令其所願悉得滿足而菩提心無有損減善男子如轉輪王有摩尼寶置於宮中放大光明破一切暗菩薩摩訶薩亦復如是以菩提心大摩尼寶住於欲界故大智光悉破諸趣無明黑闇善男子譬如帝青大摩尼寶若有為此光明所觸即同其色菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是觀察諸法迴向善根靡不即同菩提心色善男子如琉璃寶於百千歲處不凈中不為臭穢之所染著性本凈故菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是於百千劫住欲界中不為欲界過患所染猶如法界性清凈故善男子譬如有寶名凈光明悉能映蔽一切寶色菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是悉能映蔽一切凡夫二乘功德善男子譬如有寶名為火焰悉能除滅一切暗冥菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是能滅一切無知暗冥善男子譬如海中有無價寶商人採得船載入城諸餘摩尼百千萬種光色價直無與等者菩提心寶亦復如是住於生死大海之中菩薩摩訶薩乘大願船深心相續載之來入解脫城中二乘功德無能及者善男子如有寶珠名自在王處閻浮洲去日月輪四萬由旬日月宮中所有莊嚴其珠影現悉皆具足菩薩摩訶薩發菩提心凈功德寶亦復如是住生死中照法界空佛智日月一切功德悉於中現善男子如有寶珠名自在王日月光明所照之處一切財寶衣服等物所有價直悉不能及菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦復如是一切智光所照之處三世所有天人二乘漏無漏善一切功德皆不能及善男子海中有寶名曰海藏普現海中諸莊嚴事菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是普能顯現一切智海諸莊嚴事善男子譬如天上閻浮檀金唯除心王大摩尼寶余無及者菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是除一切智心王大寶余無及者善男子譬如有人善調龍法於諸龍中而得自在菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心善調龍法於諸一切煩惱龍中而得自在善男子譬如勇士被執鎧仗一切怨敵無能降伏菩薩摩訶薩亦復如是被執菩提大心鎧仗一切業惑諸惡怨敵無能屈伏善男子譬如天上黑旃檀香若燒一銖其香普熏小千世界三千世界滿中珍寶所有價直皆不能及菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是一念功德普熏法界聲聞緣覺一切功德皆所不及善男子如白旃檀若以塗身悉能除滅一切熱惱令其身心普得清涼菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是能除一切虛妄分別貪恚痴等諸惑熱惱令其具足智慧清涼善男子如須彌山若有近者即同其色菩薩摩訶薩菩提心山亦復如是若有近者悉得同其一切智色善男子譬如波利質多羅樹其皮香氣閻浮提中若婆師迦若薝蔔迦若蘇摩那如是等華所有香氣皆不能及菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是所發大願功德之香一切二乘無漏戒定智慧解脫解脫知見諸功德香悉不能及善男子譬如波利質多羅樹雖未開華應知即是無量諸華出生之處菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是雖未開發一切智華應知即是無數天人眾菩提華所生之處善男子譬如波利質多羅華一日熏衣薝蔔迦華婆利師華蘇摩那華雖千歲熏亦不能及菩薩摩訶薩菩提心華亦復如是一生所熏諸功德香普徹十方一切佛所一切二乘無漏功德百千劫熏所不能及善男子如海島中生椰子樹根莖枝葉及以華果一切眾生恆取受用無時暫歇菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是始從發起悲願之心乃至成佛正法住世常時利益一切世間無有間歇善男子如有葯汁名訶宅迦人或得之以其一兩變千兩銅悉成真金非千兩銅能變此葯菩薩摩訶薩亦復如是以菩提心迴向智葯普變一切業惑等法悉使成於一切智相非業惑等能變其心善男子譬如小火隨所焚燒其焰轉熾菩薩摩訶薩菩提心火亦復如是隨所攀緣智焰增長善男子譬如一燈然百千燈其本一燈無減無盡菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是普然三世諸佛智燈而其心燈無減無盡善男子譬如一燈入於暗室百千年闇悉能破盡菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是入於眾生心室之內百千萬億不可說劫諸業煩惱種種暗障悉能除盡善男子譬如燈炷隨其大小而發光明若益膏油明終不絕菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是大願為炷光照法界益大悲油教化眾生莊嚴國土施作佛事無有休息善男子譬如他化自在天王冠閻浮檀真金天冠欲界天子諸莊嚴具皆不能及菩薩摩訶薩亦復如是冠菩提心大願天冠一切凡夫二乘功德皆不能及善男子如師子王哮吼之時師子兒聞皆增勇健余獸聞之即皆竄伏佛師子王菩提心吼應知亦爾諸菩薩聞增長功德有所得者聞皆退散善男子譬如有人以師子筋而為樂弦其音既奏餘弦悉絕菩薩摩訶薩亦復如是以如來師子波羅蜜身菩提心筋為法樂弦其音既奏一切五欲及以二乘諸功德弦悉皆斷滅善男子譬如有人以牛羊等種種諸乳假使積集盈於大海以師子乳一滴投中悉令變壞直過無礙菩薩摩訶薩亦復如是以如來師子菩提心乳著無量劫業煩惱乳大海之中悉令壞滅直過無礙終不住於二乘解脫善男子譬如迦陵頻伽鳥在卵[穀-禾+卵]中有大勢力一切諸鳥所不能及菩薩摩訶薩亦復如是於生死[穀-禾+卵]發菩提心所有大悲功德勢力聲聞緣覺無能及者善男子如金翅鳥王子初始生時目則明利飛則勁捷一切諸鳥雖久成長無能及者菩薩摩訶薩亦復如是發菩提心為佛王子智慧清凈大悲勇猛一切二乘雖百千劫久修道行所不能及善男子如有壯夫手執利矛刺堅密甲直過無礙菩薩摩訶薩亦復如是執菩提心銛利快矛刺諸邪見隨眠密甲悉能穿徹無有障礙善男子譬如摩訶那伽大力勇士若奮威怒於其額上必生瘡皰瘡若未合閻浮提中一切人民無能制伏菩薩摩訶薩亦復如是若起大悲必定發於菩提之心心未舍來一切世間魔及魔民不能為害善男子譬如射師有諸弟子雖未慣習其師技藝然其智慧方便善巧餘一切人所不能及菩薩摩訶薩初始發心亦復如是雖未慣習一切智行然其所有願智解欲一切世間凡夫二乘悉不能及善男子如人學射先安其足後習其法菩薩摩訶薩亦復如是欲學如來一切智道先當安住菩提之心然後修行一切佛法善男子譬如幻師將作幻事先當起意憶持幻法然後所作悉得成就菩薩摩訶薩亦復如是將起一切諸佛菩薩神通幻事先當起意發菩提心然後一切悉得成就善男子譬如幻術無色現色菩薩摩訶薩菩提心相亦復如是雖無有色不可睹見然能普於十方法界示現種種功德莊嚴善男子譬如貓狸才見於鼠鼠即入穴不敢復出菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是暫以慧眼觀諸惑業皆即竄匿不復出生善男子譬如有人著閻浮金莊嚴之具映蔽一切皆如聚墨菩薩摩訶薩亦復如是著菩提心莊嚴之具映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴悉無光色善男子如好磁石少分之力即能吸壞諸鐵鉤鎖菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是若起一念悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖善男子如有磁石鐵若見之即皆散去無留住者菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是諸業煩惱二乘解脫若暫見之即皆散滅亦無住者善男子譬如有人善入大海一切水族無能為害假使入於摩竭魚口亦不為彼之所吞噬菩薩摩訶薩亦復如是發菩提心入生死海諸業煩惱不能為害假使入於聲聞緣覺實際法中亦不為其之所留難善男子譬如有人飲甘露漿一切諸物不能為害菩薩摩訶薩亦復如是飲菩提心甘露法漿不墮聲聞辟支佛地以具廣大悲願力故善男子譬如有人得安繕那葯以塗其目雖行人間人所不見菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心安繕那葯能以方便入魔境界一切眾魔所不能見善男子譬如有人依附於王不畏餘人菩薩摩訶薩亦復如是依菩提心大勢力王不畏障蓋惡道之難善男子譬如有人住於水中不畏火焚菩薩摩訶薩亦復如是住菩提心善根水中不畏二乘解脫智火善男子譬如有人依倚猛將即不怖畏一切怨敵菩薩摩訶薩亦復如是依菩提心勇猛大將不畏一切惡行怨敵善男子如釋天王執金剛杵摧伏一切阿修羅眾菩薩摩訶薩亦復如是持菩提心金剛之杵摧伏一切諸魔外道善男子譬如有人服延齡葯長得充健不老不瘦菩薩摩訶薩亦復如是服菩提心延齡之葯於無數劫修菩薩行心無疲厭亦無染著善男子譬如有人調和葯汁必當先取好清凈水菩薩摩訶薩亦復如是欲修菩薩一切行願先當發起菩提之心善男子如人護身先護命根菩薩摩訶薩亦復如是護持佛法亦當先護菩提之心善男子譬如有人命根若斷不能利益父母宗親菩薩摩訶薩亦復如是舍菩提心不能利益一切眾生不能成就諸佛功德善男子譬如大海無能壞者菩提心海亦復如是諸業煩惱二乘之心所不能壞善男子譬如日光星宿光明不能映蔽菩提心日亦復如是一切二乘無漏智光所不能蔽善男子如王子初生即為大臣之所尊重以種性自在故菩薩摩訶薩亦復如是於佛法中發菩提心即為耆宿久修梵行聲聞緣覺所共尊重以大悲自在故善男子譬如王子年雖幼稚一切大臣皆悉敬禮菩薩摩訶薩亦復如是雖初發心修菩薩行二乘耆舊皆應敬禮善男子譬如王子雖於一切臣佐之中未得自在已具王相不與一切諸臣佐等以生處尊勝故菩薩摩訶薩亦復如是雖於一切業煩惱中未得自在然已具足菩提之相不與一切二乘齊等以種性第一故善男子譬如清凈摩尼妙寶眼有翳故見為不凈菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是無智不信謂為不凈善男子譬如有葯為咒所持若有眾生見聞同住一切諸病皆得消滅菩薩摩訶薩菩提心藥亦復如是一切善根智慧方便菩薩願智共所攝持若有眾生見聞同住憶念之者諸煩惱疾悉得除滅善男子譬如有人常持甘露其身畢竟不變不壞菩薩摩訶薩亦復如是若常憶持菩提心甘露令願智身畢竟不壞善男子如機關木人若無有楔身即離散不能運動菩薩摩訶薩亦復如是無菩提心行即分散不能成就一切佛法善男子如轉輪王有沉香寶名曰象藏若燒此香王四種兵悉騰虛空菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是若發此意即令菩薩一切善根永出三界行如來智無為空中善男子譬如金剛唯從金剛處及金處生非余寶處生菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是唯從大悲救護眾生金剛處一切智智殊勝境界金處而生非餘眾生善根處生善男子譬如有樹名曰無根不從根生而枝葉華果悉皆繁茂菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是無根可得而能長養一切智智神通大願枝葉華果扶疏蔭映普覆世間善男子譬如金剛非劣惡器及以破器所能容持唯除全具上妙之器菩提心金剛亦復如是非下劣眾生慳嫉破戒懈怠妄念無智器中所能容持亦非退失殊勝志願散亂惡覺眾生器中所能容持唯除菩薩深心寶器善男子譬如金剛能穿眾寶菩提心金剛亦復如是悉能穿徹一切法寶善男子譬如金剛能壞眾山菩提心金剛亦復如是悉能摧壞諸邪見山善男子譬如金剛雖破不全一切眾寶猶不能及菩提心金剛亦復如是雖復志劣少有虧損猶勝一切二乘功德善男子譬如金剛雖有損缺猶能除滅一切貧窮菩提心金剛亦復如是雖有損缺不進諸行猶能舍離一切生死善男子如小金剛悉能破壞一切諸物菩提心金剛亦復如是入少境界即破一切無知諸惑善男子譬如金剛非凡人所得菩提心金剛亦復如是非劣意眾生之所能得善男子譬如金剛不識寶人不知其能不得其用菩提心金剛亦復如是不知法人不了其能不得其用善男子譬如金剛無能消滅菩提心金剛亦復如是一切諸法無能消滅善男子如金剛杵諸大力士皆不能持唯除有大那羅延力菩提之心亦復如是一切二乘皆不能持唯除菩薩廣大因緣堅固善力善男子譬如金剛一切諸物無能壞者而能普壞一切諸物然其體性無所損減菩提之心亦復如是普於三世無數劫中教化眾生修行苦行聲聞緣覺所不能者咸能作之然其畢竟無有疲厭亦無損壞善男子譬如金剛余不能持唯金剛地之所能持菩提之心亦復如是聲聞緣覺皆不能持唯除趣向薩婆若者善男子如金剛器無有瑕缺用盛於水永不滲漏而入於地菩提心金剛器亦復如是盛善根水永不滲漏令入諸趣善男子如金剛際能持大地不令墜沒菩提之心亦復如是能持菩薩一切行願不令墜沒入於三界善男子譬如金剛久處水中不爛不濕菩提之心亦復如是於一切劫處在生死業惑水中無壞無變善男子譬如金剛一切諸火不能燒然不能令熱菩提之心亦復如是一切生死諸煩惱火不能燒然不能令熱善男子譬如三千世界之中金剛座上能持諸佛坐於道場降伏諸魔成等正覺非是余座之所能持菩提心座亦復如是能持菩薩一切願行諸波羅蜜諸忍諸地迴向受記修習菩提助道之法供養諸佛聞法受行一切余心所不能持善男子菩提心者成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德若有眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心則獲如是勝功德法是故善男子汝獲善利汝發阿耨多羅三藐三菩提心求菩薩行已得如是大功德故善男子如汝所問菩薩云何學菩薩行修菩薩道善男子汝可入此毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中周遍觀察則能了知學菩薩行學已成就無量功德。

　　【論】第六爾時善財童子合掌恭敬已下至此卷末明善財申己已發大菩提心慈氏為贊菩提心善根功力不思議分意明一切神通道力菩薩萬行皆以菩提心為根本滅生死截苦流凈八萬四千煩惱門顯成一切智海皆以菩提心為根本如文廣嘆以菩提心無依無住無有體性生滅可得如是現前煩惱自凈智海便現由智現故種種方便神通萬行以智能成由菩提心無依故智亦無依以智無依故一切所作皆無作者依住可得以此生死業亡唯智自在大悲萬行從智而生智體無依萬行如化利生如幻神通道力如空中月普現眾水智體不去眾生心水不來隨自業凈與智同體隨凈淺深現智各異非此非彼若欲見十方諸佛如來智海但自凈十二有支業緣佛智現爾但求他勝境自法便隱不及知法一一自己功成不損功程不違聖旨如善財一一善友所具其五位方便加行菩薩之法不著他法不著自心無所依住但令其心廣大以方便三昧饒益廣多令一切眾生皆得離苦又令自心至究竟實法亦令眾生皆悉同得十方諸佛一切菩薩諸法利眾生諸行乃至一眾生法不知不了不名為智滿之佛不名摩訶薩。

　　【經】爾時善財童子恭敬右繞彌勒菩薩摩訶薩已而白之言唯願大聖開樓閣門令我得入時彌勒菩薩前詣樓閣彈指出聲其門即開命善財入善財心喜入已還閉見其樓閣廣博無量同於虛空阿僧祇寶以為其地阿僧祇宮殿阿僧祇門闥阿僧祇牕牖阿僧祇階陛阿僧祇欄楯阿僧祇道路皆七寶成阿僧祇幡阿僧祇幢阿僧祇蓋周回間列阿僧祇眾寶纓絡阿僧祇真珠纓絡阿僧祇赤真珠纓絡阿僧祇師子珠纓絡處處垂下阿僧祇半月阿僧祇繒帶阿僧祇寶網以為嚴飾阿僧祇寶鐸風動成音散阿僧祇天諸雜華懸阿僧祇天寶鬘帶嚴阿僧祇眾寶香罏雨阿僧祇細末金屑懸阿僧祇寶鏡然阿僧祇寶燈布阿僧祇寶衣列阿僧祇寶帳設阿僧祇寶座阿僧祇寶繒以敷座上阿僧祇閻浮檀金童女像阿僧祇雜寶諸形像阿僧祇妙寶菩薩像處處充遍阿僧祇眾鳥出和雅音阿僧祇寶優缽羅華阿僧祇寶波頭摩華阿僧祇寶拘物頭華阿僧祇寶芬陀利華以為莊嚴阿僧祇寶樹次第行列阿僧祇摩尼寶放大光明如是等無量阿僧祇諸莊嚴具以為莊嚴又見其中有無量百千諸妙樓閣一一嚴飾悉如上說廣博嚴麗皆同處空不相障礙亦無雜亂善財童子於一處中見一切處一切諸處悉如是見爾時善財童子見毗盧遮那莊嚴藏樓閣如是種種不可思議自在境界生大歡喜踴躍無量身心柔軟離一切想除一切障滅一切惑所見不忘所聞能憶所思不亂入於無礙解脫之門普運其心普見一切普申敬禮才始稽首以彌勒菩薩威神之力自見其身遍在一切諸樓閣中具見種種不可思議自在境界所謂或見彌勒菩薩初發無上菩提心時如是名字如是種族如是善友之所開悟令其種植如是善根住如是壽在如是劫值如是佛處於如是莊嚴剎土修如是行發如是願彼諸如來如是眾會如是壽命經爾許時親近供養悉皆明見或見彌勒最初證得慈心三昧從是已來號為慈氏或見彌勒修諸妙行成滿一切諸波羅蜜或見得忍或見住地或見成就清凈國土或見護持如來正教為大法師得無生忍某時某處某如來所受於無上菩提之記或見彌勒為轉輪王勸諸眾生住十善道或為護世饒益眾生或為釋天訶責五欲或為焰摩天王贊不放逸或為兜率天王稱嘆一生菩薩功德或為化樂天王為諸天眾現諸菩薩變化莊嚴或為他化自在天王為諸天眾演說一切諸佛之法或作魔王說一切法皆悉無常或為梵王說諸禪定無量喜樂或為阿修羅王入大智海了法如幻為其眾會常演說法斷除一切憍慢醉慠或復見其處閻羅界放大光明救地獄苦或見在於餓鬼之處施諸飲食濟彼饑渴或見在於畜生之道種種方便調伏眾生或復見為護世天王眾會說法或復見為忉利天王眾會說法或復見為焰摩天王眾會說法或復見為兜率天王眾會說法或復見為化樂天王眾會說法或復見為他化自在天王眾會說法或復見為大梵王眾會說法或復見為龍王眾會說法或復見為夜叉羅剎王眾會說法或復見為乾闥婆緊那羅王眾會說法或復見為阿修羅陀那婆王眾會說法或復見為迦樓羅摩睺羅伽王眾會說法或復見為其餘一切人非人等眾會說法或復見為聲聞眾會說法或復見為緣覺眾會說法或復見為初發心乃至一生所系已灌頂者諸菩薩眾而演說法或見贊說初地乃至十地所有功德或見贊說滿足一切諸波羅蜜或見贊說入諸忍門或見贊說諸大三昧門或見贊說甚深解脫門或見贊說諸禪三昧神通境界或見贊說諸菩薩行或見贊說諸大誓願或見與諸同行菩薩贊說世間資生工巧種種方便利眾生事或見與諸一生菩薩贊說一切佛灌頂門或見彌勒於百千年經行讀誦書寫經卷勤求觀察為眾說法或入諸禪四無量心或入遍處及諸解脫或入三昧以方便力現諸神變或見諸菩薩入變化三昧各於其身一一毛孔出於一切變化身雲或見出天眾身雲或見出龍眾身雲或見出夜叉乾闥婆緊那羅阿修羅迦樓羅摩睺羅伽釋梵護世轉輪聖王小王王子大臣官屬長者居士身雲或見出聲聞緣覺及諸菩薩如來身雲或見出一切眾生身雲或見出妙音贊諸菩薩種種法門所謂贊說菩提心功德門贊說檀波羅蜜乃至智波羅蜜功德門贊說諸攝諸禪諸無量心及諸三昧三摩缽底諸通諸明總持辯才諸諦諸智止觀解脫諸緣諸依諸說法門贊說念處正勤神足根力七菩提分八聖道分諸聲聞乘諸獨覺乘諸菩薩乘諸地諸忍諸行諸願如是等一切諸功德門或復於中見諸如來大眾圍繞亦見其佛生處種姓身形壽命剎劫名號說法利益教住久近乃至所有道場眾會種種不同悉皆明見又復於彼莊嚴藏內諸樓閣中見一樓閣高廣嚴飾最上無比於中悉見三千世界百億四天下百億兜率陀天一一皆有彌勒菩薩降神誕生釋梵天王捧持頂戴遊行七步觀察十方大師子吼現為童子居處宮殿遊戲園苑為一切智出家苦行示受乳糜往詣道場降伏諸魔成等正覺觀菩提樹梵王勸請轉正法輪升天宮殿而演說法劫數壽量眾會莊嚴所凈國土所修行願教化成熟眾生方便分布舍利住持教法皆悉不同。

　　音切　　竄(七亂切)。銛(息廉切)。鼠(暑音)。貓(苗音)。狸(力之切)。磁(慈音)。吸(虛級切)。噬(時制切)。繕(時戰切)。附(父音)。楔(先結切)。齡(方丁切)。汁(之入切)。滲(所禁切)。屑(先結切)。糜(美為切)。島(都好切)。皰(正貌切)。慠(五到切)。

　　大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十九

　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經

　　唐太原方山長者李通玄造論

　　唐福州開元寺沙門志寧厘經合論

　　入法界品第三十九之三十二

　　【經】爾時善財自見其身在彼一切諸如來所亦見於彼一切眾會一切佛事憶持不忘通達無礙復聞一切諸樓閣內寶網鈴鐸及諸樂器皆悉演暢不可思議微妙法音說種種法所謂或說菩薩發菩提心或說修行波羅蜜行或說諸願或說諸地或說恭敬供養如來或說莊嚴諸佛國土或說諸佛說法差別如上所說一切佛法悉聞其音敷暢辯了又聞某處有某菩薩聞某法門某善知識之所勸導發菩提心於某劫某剎某如來所某大眾中聞於某佛如是功德發如是心起如是願種於如是廣大善根經若干劫修菩薩行於爾許時當成正覺如是名號如是壽量如是國土具足莊嚴滿如是願化如是眾如是聲聞菩薩眾會般涅槃後正法住世經爾許劫利益如是無量眾生或聞某處有某菩薩布施持戒忍辱精進禪定智慧修習如是諸波羅蜜或聞某處有某菩薩為求法故棄捨王位及諸珍寶妻子眷屬手足頭目一切身分皆無所吝或聞某處有某菩薩守護如來所說正法為大法師廣行法施建法幢吹法蠡擊法鼓雨法雨造佛塔廟作佛形像施諸眾生一切樂具或聞某處有某如來於某劫中成等正覺如是國土如是眾會如是壽命說如是法滿如是願教化如是無量眾生善財童子聞如是等不可思議微妙法音身心歡喜柔軟悅懌即得無量諸總持門諸辯才門諸禪諸忍諸願諸度諸通諸明及諸解脫諸三昧門又見一切諸寶鏡中種種形像所謂或見諸佛眾會道場或見菩薩眾會道場或見聲聞眾會道場或見緣覺眾會道場或見凈世界或見不凈世界或見凈不凈世界或見不凈凈世界或見有佛世界或見無佛世界或見小世界或見中世界或見大世界或見因陀羅網世界或見覆世界或見仰世界或見平坦世界或見地獄畜生餓鬼所住世界或見天人充滿世界於如是等諸世界中見有無數大菩薩眾或行或坐作諸事業或起大悲憐愍眾生或造諸論利益世間或受或持或書或誦或問或答三時懺悔迴向發願又見一切諸寶柱中放摩尼王大光明網或青或黃或赤或白或頗梨色或水精色或帝青色或虹霓色或閻浮檀金色或作一切諸光明色又見彼閻浮檀金童女及眾寶像或以其手而執華雲或執衣雲或執幢幡或執鬘蓋或持種種塗香末香或持上妙摩尼寶網或垂金鎖或掛纓絡或舉其臂捧莊嚴具或低其首垂摩尼冠曲躬瞻仰目不暫舍又見彼真珠纓絡常出香水具八功德琉璃纓絡百千光明同時照耀幢幡網蓋如是等物一切皆以眾寶莊嚴又復見彼優缽羅華波頭摩華拘物頭華芬陀利華各各生於無量諸華或大一手或長一肘或復縱廣猶如車輪一一華中皆悉示現種種色像以為嚴飾所謂男色像女色像童男色像童女色像釋梵護世天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽聲聞緣覺及諸菩薩如是一切眾生色像皆悉合掌曲躬禮敬亦見如來結跏趺坐三十二相莊嚴其身又復見彼凈琉璃地一一步間現不思議種種色像所謂世界色像菩薩色像如來色像及諸樓閣莊嚴色像又於寶樹枝葉華果一一事中悉見種種半身色像所謂佛半身色像菩薩半身色像天龍夜叉乃至護世轉輪聖王小王王子大臣官長及以四眾半身色像其諸色像或執華鬘或執纓絡或持一切諸莊嚴具或有曲躬合掌禮敬一心瞻仰目不暫舍或有讚歎或入三昧其身悉以相好莊嚴普放種種諸色光明所謂金色光明銀色光明珊瑚色光明兜沙羅色光明帝青色光明毗盧遮那寶色光明一切眾寶色光明薝波迦華色光明又見諸樓閣半月像中出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方又見諸樓閣周回四壁一一步內一切眾寶以為莊嚴一一寶中皆現彌勒曩劫修行菩薩道時或施頭目或施手足唇舌牙齒耳鼻血肉皮膚骨髓乃至爪發如是一切悉皆能舍妻妾男女城邑聚落國土王位隨其所須盡皆施與處牢獄者令得出離被系縛者使其解脫有疾病者為其救療入邪徑者示其正道或為船師令渡大海或為馬王救護惡難或為大仙善說諸論或為輪王勸修十善或為醫王善療眾病或孝順父母或親近善友或作聲聞或作緣覺或作菩薩或作如來教化調伏一切眾生或為法師奉行佛教受持讀誦如理思惟立佛支提作佛形像若自供養若勸於他塗香散華恭敬禮拜如是等事相續不絕或見坐於師子之座廣演說法勸諸眾生安住十善一心歸向佛法僧寶受持五戒及八齋戒出家聽法受持讀誦如理修行乃至見於彌勒菩薩百千億那由他阿僧祇劫修行諸度一切色像又見彌勒曾所承事諸善知識悉以一切功德莊嚴亦見彌勒在彼一一善知識所親近供養受行其教乃至住於灌頂之地時諸知識告善財言善來童子汝觀此菩薩不思議事莫生疲厭爾時善財童子得不忘失憶念力故得見十方清凈眼故得善觀察無礙智故得諸菩薩自在智故得諸菩薩已入智地廣大解故於一切樓閣一一物中悉見如是及余無量不可思議自在境界諸莊嚴事譬如有人於睡夢中見種種物所謂城邑聚落宮殿園苑山林河池衣服飲食乃至一切資生之具或見自身父母兄弟內外親屬或見大海須彌山王乃至一切諸天宮殿閻浮提等四天下事或見其身形量廣大百千由旬房舍衣服悉皆相稱謂於晝日經無量時不眠不寢受諸安樂從睡覺已乃知是夢而能明記所見之事善財童子亦復如是以彌勒菩薩力所持故知三界法皆如夢故滅諸眾生狹劣想故得無障礙廣大解故住諸菩薩勝境界故入不思議方便智故能見如是自在境界譬如有人將欲命終見隨其業所受報相行惡業者見於地獄畜生餓鬼所有一切眾苦境界或見獄卒手持兵仗或嗔或罵囚執將去亦聞號叫悲嘆之聲或見灰河或見鑊湯或見刀山或見劍樹種種逼迫受諸苦惱作善業者即見一切諸天宮殿無量天眾天諸婇女種種衣服具足莊嚴宮殿園林盡皆妙好身雖未死而由業力見如是事善財童子亦復如是以菩薩業不思議力得見一切莊嚴境界譬如有人為鬼所持見種種事隨其所問悉皆能答善財童子亦復如是菩薩智慧之所持故見彼一切諸莊嚴事若有問者靡不能答譬如有人為龍所持自謂是龍入於龍宮於少時間自謂已經日月年載善財童子亦復如是以住菩薩智慧想故彌勒菩薩所加持故於少時間謂無量劫譬如梵宮名莊嚴藏於中悉見二千世界一切諸物不相雜亂善財童子亦復如是於樓閣中普見一切莊嚴境界種種差別不相雜亂譬如比丘入遍處定若行若住若坐若卧隨所入定境界現前善財童子亦復如是入於樓閣觀一切境界悉皆明了譬如有人於虛空中見乾闥婆城具足莊嚴悉分別知無有障礙譬如夜叉宮殿與人宮殿同在一處而不相雜各隨其業所見不同譬如大海於中悉見三千世界一切色像譬如幻師以幻力故現諸幻事種種作業善財童子亦復如是以彌勒菩薩威神力故及不思議幻智力故能以幻智知諸法故得諸菩薩自在力故見樓閣中一切莊嚴自在境界爾時彌勒菩薩摩訶薩即攝神力入樓閣中彈指作聲告善財言善男子起法性如是此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相如是自性如幻如夢如影如像悉不成就爾時善財聞彈指聲從三昧起彌勒告言善男子汝住菩薩不可思議自在解脫受諸菩薩三昧喜樂能見菩薩神力所持助道所流願智所現種種上妙莊嚴宮殿見菩薩行聞菩薩法知菩薩德了如來願善財白言唯然聖者是善知識加被憶念威神之力聖者此解脫門其名何等彌勒告言善男子此解脫門名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏善男子此解脫門中有不可說不可說解脫門一生菩薩之所能得善財問言此莊嚴事何處去耶彌勒答言於來處去曰從何處來曰從菩薩智慧神力中來依菩薩智慧神力而住無有去處亦無住處非集非常遠離一切善男子如龍王降雨不從身出不從心出無有積集而非不見但以龍王心念力故霈然洪注周遍天下如是境界不可思議善男子彼莊嚴事亦復如是不住於內亦不住外而非不見但由菩薩威神之力汝善根力見如是事善男子譬如幻師作諸幻事無所從來無所至去雖無來去以幻力故分明可見彼莊嚴事亦復如是無所從來亦無所去雖無來去然以慣習不可思議幻智力故及由往昔大願力故如是顯現善財童子言大聖從何處來彌勒言善男子諸菩薩無來無去如是而來無行無住如是而來無處無著不沒不生不住不遷不動不起無戀無著無業無報無起無滅不斷不常如是而來善男子菩薩從大悲處來為欲調伏諸眾生故從大慈處來為欲救護諸眾生故從凈戒處來隨其所樂而受生故從大願處來往昔願力之所持故從神通處來於一切處隨樂現故從無動搖處來恆不舍離一切佛故從無取捨處來不役身心使往來故從智慧方便處來隨順一切諸眾生故從示現變化處來猶如影像而化現故然善男子汝問於我從何處來者善男子我從生處摩羅提國而來於此善男子彼有聚落名為房舍有長者子名瞿波羅為化其人令入佛法而住於彼又為生處一切人民隨所應化而為說法亦為父母及諸眷屬婆羅門等演說大乘令其趣入故住於彼而從彼來善財童子言聖者何者是菩薩生處答言善男子菩薩有十種生處何者為十善男子菩提心是菩薩生處生菩薩家故深心是菩薩生處生善知識家故諸地是菩薩生處生波羅蜜家故大願是菩薩生處生妙行家故大悲是菩薩生處生四攝家故如理觀察是菩薩生處生般若波羅蜜家故大乘是菩薩生處生方便善巧家故教化眾生是菩薩生處生佛家故智慧方便是菩薩生處生無生法忍家故修行一切法是菩薩生處生過現未來一切如來家故善男子菩薩摩訶薩以般若波羅蜜為母方便善巧為父檀波羅蜜為乳母屍波羅蜜為養母忍波羅蜜為莊嚴具勤波羅蜜為養育者禪波羅蜜為浣濯人善知識為教授師一切菩提分為伴侶一切善法為眷屬一切菩薩為兄弟菩提心為家如理修行為家法諸地為家處諸忍為家族大願為家教滿足諸行為順家法勸發大乘為紹家業法水灌頂一生所系菩薩為王太子成就菩提為能凈家族善男子菩薩如是超凡夫地入菩薩位生如來家住佛種性能修諸行不斷三寶善能守護菩薩種族凈菩薩種生處尊勝無諸過惡一切世間天人魔梵沙門婆羅門恭敬讚歎善男子菩薩摩訶薩生於如是尊勝家已知一切法如影像故於諸世間無所惡賤知一切法如變化故於諸有趣無所染著知一切法無有我故教化眾生心無疲厭以大慈悲為體性故攝受眾生不覺勞苦了達生死猶如夢故經一切劫而無怖畏了知諸蘊皆如幻故示現受生而無疲厭知諸界處同法界故於諸境界無所壞滅知一切想如陽焰故入於諸趣不生倒惑達一切法皆如幻故入魔境界不起染著知法身故一切煩惱不能欺誑得自在故於一切趣通達無礙善男子我身普生一切法界等一切眾生差別色相等一切眾生殊異言音等一切眾生種種名號等一切眾生所樂威儀隨順世間教化調伏等一切清凈眾生示現受生等一切凡夫眾生所作事業等一切眾生想等一切菩薩願而現其身充滿法界善男子我為化度與我往昔同修諸行今時退失菩提心者亦為教化父母親屬亦為教化諸婆羅門令其離於種族憍慢得生如來種性之中而生於此閻浮提界摩羅提國拘吒聚落婆羅門家善男子我住於此大樓閣中隨諸眾生心之所樂種種方便教化調伏善男子我為隨順眾生心故我為成熟兜率天中同行天故我為示現菩薩福智變化莊嚴超過一切諸欲界故令其舍離諸欲樂故令知有為皆無常故令知諸天盛必衰故為欲示現將降生時大智法門與一生菩薩共談論故為欲攝化諸同行故為欲教化釋迦如來所遣來者令如蓮華悉開悟故於此命終生兜率天善男子我願滿足成一切智得菩提時汝及文殊俱得見我善男子汝當往詣文殊師利善知識所而問之言菩薩云何學菩薩行云何而入普賢行門云何成就云何廣大云何隨順云何清凈云何圓滿善男子彼當為汝分別演說何以故文殊師利所有大願非余無量百千億那由他菩薩之所能有善男子文殊師利童子其行廣大其願無邊出生一切菩薩功德無有休息善男子文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母常為無量百千億那由他菩薩師教化成就一切眾生名稱普聞十方世界常於一切諸佛眾中為說法師一切如來之所讚歎住甚深智能如實見一切諸法通達一切解脫境界究竟普賢所行諸行善男子文殊師利童子是汝善知識令汝得生如來家長養一切諸善根發起一切助道法值遇真實善知識令汝修一切功德入一切願網住一切大願為汝說一切菩薩秘密法現一切菩薩難思行與汝往昔同生同行。

　　【論】第七爾時善財童子恭敬右繞彌勒菩薩摩訶薩已下至此卷末明善財入慈氏樓閣觀果知因三世所行境界同異總別一多無礙自在同時圓滿分於此段中慈氏菩薩彈指出聲其門即開者明聲是震動啟發之義彈指者是去塵之義塵亡執去法門自開善財入已其門還閉者以迷忘智現名之為開智無內外中間無出無入無迷無證名為還閉見其樓閣廣博無量同於虛空者智境界也於中莊嚴皆約智約慈悲心所行諸行願報得一一如經具明於中神化境界以約法界智境法爾合然無物不神達法應真一切自神乃至見彌勒菩薩三世所行境界慈氏菩薩往昔曾所事諸佛善知識亦為善財說法者以法身智境本自如然無三世性古今三世窮劫元不移一念此非神通法合如是兜沙羅色者此如霜冰之色也余如經自具經雲善男子我願滿足成一切智得菩提時汝及文殊師利俱得見我者會三世因圓智無古今即三世佛一時相見同一智慧於此段中約科為三段一爾時善財童子恭敬右繞慈氏菩薩已下直至見樓閣中一切莊嚴自在境界有九紙經明入佛智境觀果知因無異分二爾時彌勒菩薩已下至善知識加被憶念威神之力有九行半經明彌勒菩薩自攝神力所現一切境界並無以手彈指命善財令起分三聖者此解脫門其名何等已下至與汝往昔同生同行可有四紙經明善財問法門名目並問彌勒菩薩來處所生處所分於問法門名目中問其四法一問入樓閣中所有法門境界解脫之名二問莊嚴事何處去三問彌勒菩薩從何處來四問菩薩生處一問法門名目者此解脫門名入三世一切境界不忘念莊嚴藏二問莊嚴事何處去者慈氏答言於來處去又問從何處來答曰從菩薩智慧神力中來依菩薩智慧神力中住約體無來去處具如經文三問慈氏從何處來者初約法答次依事初約法答雲諸菩薩無來無去如是而來無行無住如是而來乃至大慈大悲大願中來廣如經說依事者雲我從生處摩羅提國而來者此國是約聖者之德立號表聖者智德高出世無過者長者子名瞿波羅者此雲守護心地白法也慈氏令入佛法故四問生處者初法答次依事初依法答有十事生處經雲菩提心是菩薩生處次深心次善知識次諸地波羅蜜次大願次大悲次如理觀察次大乘次教化眾生次智慧方便如是等是菩薩生處般若為生母方便以為父檀度為乳母持戒為養母忍辱為莊嚴精進為養育禪定為浣濯善友為教授師菩提為伴侶眾善為眷屬菩薩為兄弟以如是等是菩薩生處廣如經自具依事答者於此閻浮提界摩羅提國拘吒聚落婆羅門家是生處拘吒聚落此雲多家多諸人家所聚同居名為多家故婆羅門家者凈種中生明智無垢也善男子我住於此大樓閣中隨諸眾生心之所樂現種種方便教化調伏者明處大智大慈悲遍法界廣大報得幻生樓閣中隨諸眾生所樂見身各隨業果示現調伏以示現菩薩福智變化莊嚴超過一切諸欲界者此對欲界者說計以一生佛果菩薩福智報境總超過三界及三乘乃至下地一切諸境界故已智同十方一切諸佛所用故現佛智德無障礙故已授一生次補佛位故猶如長子持父家事不異父故亦如輪王第一夫人所生太子具三十二相與父同其福智共其報業若奉王命使持國事與父無異但以父王所攝眾生化緣未盡不處王位慈氏如來亦復如是但為毗盧遮那示現化跡所攝眾生一勢未終未處示現下生成佛之位然約其實德已與一切諸佛智用無差也但為如來設教引凡示現出沒令眾生不厭長自道心非是諸佛此生彼沒若以法界智境不約凡情十方一切國土微塵一一塵中佛海無盡互參映徹不生不滅不出不沒但入法性身處智境幻住門照之一切眾生亦不生不沒一如佛境。

　　【經】是故善男子汝應往詣文殊之所莫生疲厭文殊師利當為汝說一切功德何以故汝先所見諸善知識聞菩薩行入解脫門滿足大願皆是文殊威神之力文殊師利於一切處鹹得究竟時善財童子頂禮其足繞無量匝殷勤瞻仰辭退而去。

　　【論】第八是故善男子汝應往詣文殊師利之所已下有五行半經明慈氏還令善財見文殊師利明至果同因表因中之果本來無二分此段明慈氏已勝進入一生之佛果卻令善財會入初信心時普光明殿如來智藏佛果法界寂滅大用常然之門無三世體總一時故菩提體如虛空非始終三世古今出入故令善財卻見文殊明果不移因故如下文自明。

　　【經】爾時善財童子依彌勒菩薩摩訶薩教漸次而行經游一百一十餘城已到普門國蘇摩那城住其門所思惟文殊師利隨順觀察周旋求覓希欲奉覲爾時文殊師利遙伸右手過一百一十由旬摩善財頂作如是言善哉善哉善男子若離信根心劣憂悔功行不具退失精勤於一善根心生住著於少功德便以為足不能善巧發起行願不為善知識之所攝護不為如來之所憶念不能了知如是法性如是理趣如是法門如是所行如是境界若周遍知若種種知若盡源底若解了若趣入若解脫若分別若證知若獲得皆悉不能是時文殊師利宣說此法示教利喜令善財童子成就阿僧祇法門具足無量大智光明令得菩薩無邊際陀羅尼無邊際願無邊際三昧無邊際神通無邊際智令入普賢行道場及置善財自所住處文殊師利還攝不現於是善財思惟觀察一心愿見文殊師利及見三千大千世界微塵數諸善知識悉皆親近恭敬承事受行其教無有違逆增長趣求一切智慧廣大悲海益大慈雲普觀眾生生大歡喜安住菩薩寂靜法門普緣一切廣大境界學一切佛廣大功德入一切佛決定知見增一切智助道之法善修一切菩薩深心知三世佛出興次第入一切法海轉一切法輪生一切世間入於一切菩薩願海住一切劫修菩薩行照明一切如來境界長養一切菩薩諸根獲一切智清凈光明普照十方除諸闇障智周法界於一切佛剎一切諸有普現其身靡不周遍摧一切障入無礙法住於法界平等之地觀察普賢解脫境界即聞普賢菩薩摩訶薩名字行願助道正道諸地地方便地入地勝進地住地修習地境界地威力地同住渴仰欲見普賢菩薩即於此金剛藏菩提場毗盧遮那如來師子座前一切寶蓮華藏座上起等虛空界廣大心舍一切剎離一切著無礙心普行一切無礙法無礙心遍入一切十方海無礙心普入一切智境界清凈心觀道場莊嚴明了心入一切佛法海廣大心化一切眾生界周遍心凈一切國土無量心住一切劫無盡心趣如來十力究竟心善財童子起如是心時由自善根力一切如來所加被力普賢菩薩同善根力故見十種瑞相何等為十所謂見一切佛剎清凈一切如來成等正覺見一切佛剎清凈無諸惡道見一切佛剎清凈眾妙蓮華以為嚴飾見一切佛剎清凈一切眾生身心清凈見一切佛剎清凈種種眾寶之所莊嚴見一切佛剎清凈一切眾生諸相嚴身見一切佛剎清凈諸莊嚴雲以覆其上見一切佛剎清凈一切眾生互起慈心遞相利益不為惱害見一切佛剎清凈道場莊嚴見一切佛剎清凈一切眾生心常念佛是為十又見十種光明相何等為十所謂見一切世界所有微塵一一塵中出一切世界微塵數佛光明網雲周遍照耀一一塵中出一切世界微塵數佛光明輪雲種種色相周遍法界一一塵中出一切世界微塵數佛色像寶雲周遍法界一一塵中出一切世界微塵數佛光焰輪雲周遍法界一一塵中出一切世界微塵數眾妙香雲周遍十方稱讚普賢一切行願大功德海一一塵中出一切世界微塵數日月星宿雲皆放普賢菩薩光明遍照法界一一塵中出一切世界微塵數一切眾生身色像雲放佛光明遍照法界一一塵中出一切世界微塵數一切佛色像摩尼雲周遍法界一一塵中出一切世界微塵數菩薩身色像雲充滿法界令一切眾生皆得出離所願滿足一一塵中出一切世界微塵數如來身色像雲說一切佛廣大誓願周遍法界是為十。

　　音切　　鑊(乎郭切)。霈(普貝切)。浣(戶管切)。濯(濁音)。蠡(落戈切)。虹(戶工切)。霓(五雞切)。　

　　大方廣佛新華嚴經合論卷第一百二十

　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經

　　唐太原方山長者李通玄造論

　　唐福州開元寺沙門志寧厘經合論

　　入法界品第三十九之三十三

　　【經】時善財童子見此十種光明相已即作是念我今必見普賢菩薩增益善根見一切佛於諸菩薩廣大境界生決定解得一切智於時善財普攝諸根一心求見普賢菩薩起大精進心無退轉即以普眼觀察十方一切諸佛諸菩薩眾所見境界皆作得見普賢之想以智慧眼觀普賢道其心廣大猶如虛空大悲堅固猶如金剛願盡未來常得隨逐普賢菩薩念念隨順修普賢行成就智慧入如來境住普賢地時善財童子即見普賢菩薩在如來前眾會之中坐寶蓮華師子之座諸菩薩眾所共圍繞最為殊特世無與等智慧境界無量無邊難測難思等三世佛一切菩薩無能觀察見普賢身一一毛孔出一切世界微塵數光明雲遍法界虛空界一切世界除滅一切眾生苦患令諸菩薩生大歡喜見一一毛孔出一切佛剎微塵數種種色香焰雲遍法界虛空界一切諸佛眾會道場而以普熏見一一毛孔出一切佛剎微塵數雜華雲遍法界虛空界一切諸佛眾會道場雨眾妙華見一一毛孔出一切佛剎微塵數香樹雲遍法界虛空界一切諸佛眾會道場雨眾妙香見一一毛孔出一切佛剎微塵數妙衣雲遍法界虛空界一切諸佛眾會道場雨眾妙衣見一一毛孔出一切佛剎微塵數寶樹雲遍法界虛空界一切諸佛眾會道場雨摩尼寶見一一毛孔出一切佛剎微塵數色界天身雲充滿法界嘆菩提心見一一毛孔出一切佛剎微塵數梵天身雲勸諸如來轉妙法輪見一一毛孔出一切佛剎微塵數欲界天王身雲護持一切如來法輪見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數三世佛剎雲遍法界虛空界為諸眾生無歸趣者為作歸趣無覆護者為作覆護無依止者為作依止見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數清凈佛剎雲遍法界虛空界一切諸佛於中出世菩薩眾會悉皆充滿見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數凈不凈佛剎雲遍法界虛空界令雜染眾生皆得清凈見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數不凈凈佛剎雲遍法界虛空界令雜染眾生皆得清凈見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數不凈佛剎雲遍法界虛空界令純染眾生皆得清凈見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數眾生身雲遍法界虛空界隨其所應教化眾生皆令發阿耨多羅三藐三菩提心見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲遍法界虛空界稱揚種種諸佛名號令諸眾生增長善根見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲遍法界虛空界一切佛剎宣揚一切諸佛菩薩從初發意所生善根見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲遍法界虛空界於一切佛剎一一剎中宣揚一切菩薩願海及普賢菩薩清凈妙行見一一毛孔念念中出普賢菩薩行雲令一切眾生心得滿足具足修習一切智道見一一毛孔出一切佛剎微塵數正覺身雲於一切佛剎現成正覺令諸菩薩增長大法成一切智爾時善財童子見普賢菩薩如是自在神通境界身心遍喜踴躍無量重觀普賢一一身分一一毛孔悉有三千大千世界風輪水輪地輪火輪大海江河及諸寶山須彌鐵圍村營城邑宮殿園苑一切地獄餓鬼畜生閻羅王界天龍八部人與非人慾界色界無色界處日月星宿風雲雷電晝夜月時及以年劫諸佛出世菩薩眾會道場莊嚴如是等事悉皆明見如見此世界十方所有一切世界悉如是見如見現在十方世界前際後際一切世界亦如是見各各差別不相雜亂如於此毗盧遮那如來所示現如是神通之力於東方蓮華德世界賢首佛所現神通力亦復如是如賢首佛所如是東方一切世界如東方南西北方四維上下一切世界諸如來所現神通力當知悉爾如十方一切世界如是十方一切佛剎一一塵中皆有法界諸佛眾會一一佛所普賢菩薩坐寶蓮華師子座上現神通力悉亦如是彼一一普賢身中皆現三世一切境界一切佛剎一切眾生一切佛出現一切菩薩眾及聞一切眾生言音一切佛言音一切如來所轉法輪一切菩薩所成諸行一切如來遊戲神通善財童子見普賢菩薩如是無量不可思議大神通力即得十種智波羅蜜何等為十所謂於念念中悉能周遍一切佛剎智波羅蜜於念念中悉能往詣一切佛所智波羅蜜於念念中悉能供養一切如來智波羅蜜於念念中普於一切諸如來所聞法受持智波羅蜜於念念中思惟一切如來法輪智波羅蜜於念念中知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜於念念中說一句法盡未來際辯才無盡智波羅蜜於念念中以深般若觀一切法智波羅蜜於念念中入一切法界實相海智波羅蜜於念念中知一切眾生心智波羅蜜於念念中普賢慧行皆現在前智波羅蜜善財童子既得是已普賢菩薩即伸右手摩觸其頂既摩頂已善財即得一切佛剎微塵數三昧門各以一切佛剎微塵數三昧而為眷屬一一三昧悉見昔所未見一切佛剎微塵數佛大海集一切佛剎微塵數一切智助道具生一切佛剎微塵數一切智上妙法發一切佛剎微塵數一切智大誓願入一切佛剎微塵數大願海住一切佛剎微塵數一切智出要道修一切佛剎微塵數諸菩薩所修行起一切佛剎微塵數一切智大精進得一切佛剎微塵數一切智凈光明如此娑婆世界毗盧遮那佛所普賢菩薩摩善財頂如是十方所有世界及彼世界一一塵中一切世界一切佛所普賢菩薩悉亦如是摩善財頂所得法門亦皆同等爾時普賢菩薩摩訶薩告善財言善男子汝見我此神通力不唯然已見大聖此不思議大神通事唯是如來之所能知普賢告言善男子我於過去不可說不可說佛剎微塵數劫行菩薩行求一切智一一劫中為欲清凈菩提心故承事不可說不可說佛剎微塵數佛一一劫中為集一切智福德具故設不可說不可說佛剎微塵數廣大施會一切世間咸使聞知凡有所求悉令滿足一一劫中為求一切智法故以不可說不可說佛剎微塵數財物布施一一劫中為求佛智故以不可說不可說佛剎微塵數城邑聚落國土王位妻子眷屬眼耳鼻舌身肉手足乃至身命而為布施一一劫中為求一切智首故以不可說不可說佛剎微塵數頭而為布施一一劫中為求一切智故於不可說不可說佛剎微塵數諸如來所恭敬尊重承事供養衣服卧具飲食湯藥一切所須悉皆奉施於其法中出家學道修行佛法護持正教善男子我於爾所劫海中自憶未曾於一念間不順佛教於一念間生嗔害心我我所心自他差別心遠離菩提心於生死中起疲厭心懶墮心障礙心迷惑心唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心善男子我莊嚴佛土以大悲心救護眾生教化成就供養諸佛事善知識為求正法弘宣護持一切內外悉皆能舍乃至身命亦無所吝一切劫海說其因緣劫海可盡此無有盡善男子我法海中無有一文無有一句非是舍施轉輪王位而求得者非是舍施一切所有而求得者善男子我所求法皆為救護一切眾生一心思惟願諸眾生得聞是法願以智光普照世間願為開示出世間智願令眾生悉得安樂願普稱讚一切諸佛所有功德我如是等往昔因緣於不可說不可說佛剎微塵數劫海說不可儘是故善男子我以如是助道法力諸善根力大志樂力修功德力如實思惟一切法力智慧眼力佛威神力大慈悲力凈神通力善知識力故得此究竟三世平等清凈法身復得清凈無上色身超諸世間隨諸眾生心之所樂而為現形入一切剎遍一切處於諸世界廣現神通令其見者靡不欣樂善男子汝且觀我如是色身我此色身無邊劫海之所成就無量千億那由他劫難見難聞善男子若有眾生未種善根及種少善根聲聞菩薩猶尚不得聞我名字況見我身善男子若有眾生得聞我名於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉若見若觸若迎若送若暫隨逐乃至夢中見聞我者皆亦如是或有眾生一日一夜憶念於我即得成熟或七日七夜半月一月半年一年百年千年一劫百劫乃至不可說不可說佛剎微塵數劫憶念於我而成熟者或一生或百生乃至不可說不可說佛剎微塵數生憶念於我而成熟者或見我放大光明或見我震動佛剎或生怖畏或生歡喜皆得成熟善男子我以如是等佛剎微塵數方便門令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉善男子若有眾生見聞於我清凈剎者必得生此清凈剎中若有眾生見聞於我清凈身者必得生我清凈身中善男子汝應觀我此清凈身爾時善財童子觀普賢菩薩身相好肢節一一毛孔中皆有不可說不可說佛剎海一一剎海皆有諸佛出興於世大菩薩眾所共圍繞又復見彼一切剎海種種建立種種形狀種種莊嚴種種大山周匝圍繞種種色雲彌覆虛空種種佛興演種種法如是等事各各不同又見普賢於一一世界海中出一切佛剎微塵數佛化身雲周遍十方一切世界教化眾生令向阿耨多羅三藐三菩提時善財童子又見自身在普賢身內十方一切諸世界中教化眾生又善財童子親近佛剎微塵數諸善知識所得善根智慧光明比見普賢菩薩所得善根百分不及一千分不及一百千分不及一百千億分乃至算數譬喻亦不能及是善財童子從初發心乃至得見普賢菩薩於其中間所入一切諸佛剎海今於普賢一毛孔中一念所入諸佛剎海過前不可說不可說佛剎微塵數倍如一毛孔一切毛孔悉亦如是善財童子於普賢菩薩毛孔剎中行一步過不可說不可說佛剎微塵數世界如是而行盡未來劫猶不能知一毛孔中剎海次第剎海藏剎海差別剎海普入剎海成剎海壞剎海莊嚴所有邊際亦不能知佛海次第佛海藏佛海差別佛海普入佛海生佛海滅所有邊際亦不能知菩薩眾海次第菩薩眾海藏菩薩眾海差別菩薩眾海普入菩薩眾海集菩薩眾海散所有邊際亦不能知入眾生界知眾生根教化調伏諸眾生智菩薩所住甚深自在菩薩所入諸地諸道如是等海所有邊際善財童子於普賢菩薩毛孔剎中或於一剎經於一劫如是而行乃至或有經不可說不可說佛剎微塵數劫如是而行亦不於此剎沒於彼剎現念念周遍無邊剎海教化眾生令向阿耨多羅三藐三菩提當是之時善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海與普賢等與諸佛等一身充滿一切世界剎等行等正覺等神通等法輪等辯才等言辭等音聲等力無畏等佛所住等大慈悲等不可思議解脫自在悉皆同等爾時普賢菩薩摩訶薩即說頌言。

　　【論】第九爾時善財童子依彌勒菩薩摩訶薩教已下至頌此一段明善財已於慈氏所得一生之佛果普印一百一十城之法門方於初信心中金剛藏智菩提場毗盧遮那如來師子座前一切寶蓮華藏座上起等虛空界廣大十種心等以明經歷一百一十城至慈氏一生佛果究竟不離初信心毗盧遮那如來金剛藏智菩提妙理中成便於金剛藏智菩提妙理之中起法界佛果恆常普賢圓周法界妙行以此已下善財於普賢身中行菩薩行普賢摩善財童子頂方明法界中恆常佛果恆常普賢行相及相應方始及得一切諸佛已成舊果普賢舊行至慈氏菩薩明此無三世中一生是見修道行初始入佛果位之生當來降神下生是當來成佛之生以六相法門該之善財亦以今生是見道修行行滿之生來生方明成佛之生以此當來一生之佛果會根本金剛藏智菩提妙理毗盧遮那如來所得之果普賢舊行本來一體具足三世古今不二時復不遷同異自在處法界因陀羅網無礙法門從此慈氏一位法門約分六門一明舉果成因起信門二明已信加行契修門三加行修行契果門四已將所契之果會因門五還依本因圓融門六究竟法界始終因果無二同時不遷門以此六門和會可見其意此一段有十紙已下經明善財於慈氏菩薩所勝進入一生之佛果智境得三世一切境界不忘念莊嚴藏門返印一百一十城之法門入初信心時不出剎那際因圓果滿至金剛藏菩提場毗盧遮那如來師子座前一切寶蓮華藏座上起等虛空界廣大十種心方起恆常法界佛果普賢行以此位中十方佛剎微塵中普賢菩薩一一塵中一時摩善財頂以明佛果法界行滿意明行滿不離因時不遷智不異乃至見佛剎微塵數善知識乃至見普賢身肢節毛孔中國土身以明入法界智境行網一多重重無礙無礙無盡無盡利生常然之門具如文自廣明論文略申經中意趣所以不可具錄其文於此段中長科為十段一爾時善財童子依彌勒菩薩摩訶薩教已下至同住渴仰欲見普賢菩薩有三十三行半經明善財以慈氏菩薩所勝進修行入一生之佛果卻會初信心中菩提場普光明殿智境法界恆然寂用無礙因陀羅網境界佛果普賢行海恆圓滿分經雲漸次而行經游一百一十城已到普門國者以一切十方諸佛及一切眾生同為一法界國土無別體故經游一百一十城者明一時普印前所修法無前後故思惟觀察一心愿見文殊師利即見三千大千世界微塵數善知識者即明以文殊師利法身智慧等周普見一切不異文殊之體明總相也此三千大千世界微塵數量者普門國法界初數總相次第意明毛孔中三千大千世界即周十方一一皆等入法界方便不可越數之也次於此金剛藏菩提場中毗盧遮那如來師子座前一切寶蓮華座上起等虛空界廣大心者明以本信心中所信佛果菩提金剛智藏無染大悲之體起一切法界因陀羅網境界普賢恆行之門已下意例然如文廣說此明總收所進修之因果而歸本樣立法如是令使開解一一如是自心觀達修行令使相稱是眾聖賢之大意也意明不離初信心中菩提體根本智修差別智滿普賢行充滿十方塵剎重重普賢行海是自行滿因果不出剎那際中恆以此法恆化眾生不出剎那際無有斷絕始終之念此明毗盧遮那普賢法界無始無終大圓明智恆普印之常行無有出沒休廢之事十方常然身無內外二即於此金剛藏菩提場毗盧遮那如來師子座前一切寶蓮華藏座上起等虛空界廣大心已下至善財童子起如是心時有八行經明善財於初所信心中法界金剛智藏菩提體中起普賢法界大用因果同時無礙分以六相義該之三由自善根如來加被普賢菩薩同善根力已下至是為十有十一行經為明善財見十種瑞相分四又見十種光明相已下至是為十有十七行經明善財見十種光明分五時善財童子見此十種光明相已已下至增長大法成一切智有五十七行經明善財見普賢菩薩在如來前眾會之中坐寶蓮華師子之座及見普賢身一一毛孔中廣大法界分六爾時善財童子見普賢菩薩如是自在神通已下至一切如來遊戲神通有二十三行經明善財重觀普賢身見十方諸佛人天地獄咸在於身毛孔之中分七善財童子見普賢菩薩如是已下至善財童子既得是已有十三行半經明善財童子得十住智遍一切法智波羅蜜分八普賢菩薩即伸右手摩善財頂已下至所得法門亦皆同等有十四行經明此方普賢菩薩摩善財頂及所得法門十方一切世界一切微塵中普賢菩薩一時摩善財頂及善財所得法門皆悉如此分九爾時普賢菩薩摩訶薩告善財言已下至善男子汝應觀我此清凈身有六十行經明普賢菩薩為善財說自謂眾生求出離道修行福智二行以不可說不可說佛剎微塵數劫行菩薩行求一切智於身肉手足肝膽王位財寶及以轉輪王位求一切智利益眾生門無暫時間斷分十爾時善財童子觀普賢菩薩身相好肢節一一毛孔中已下至頌有三十九行經明善財觀普賢菩薩身相好毛孔境界法門一念所入諸佛剎海過前不可說不可說佛剎微塵數位分一毛孔如是一切毛孔亦然廣如經自明。

　　【經】　　汝等應除諸惑垢　　一心不亂而諦聽　　我說如來具諸度　　一切解脫真實道　　出世調柔勝丈夫　　其心清凈如虛空　　恆放智日大光明　　普使群生滅痴闇　　如來難可得見聞　　無量億劫今乃值　　如優曇華時一現　　是故應聽佛功德　　隨順世間諸所作　　譬如幻士現眾業　　但為悅可眾生心　　未曾分別起想念

　　爾時諸菩薩聞此說已一心渴仰唯願得聞如來世尊真實功德咸作是念普賢菩薩具修諸行體性清凈所有言說皆悉不虛一切如來共所稱嘆作是念已深生渴仰爾時普賢菩薩功德智慧具足莊嚴猶如蓮華不著三界一切塵垢告諸菩薩言汝等諦聽我今欲說佛功德海一滴之相即說頌曰。

　　佛智廣大同虛空　　普遍一切眾生心　　悉了世間諸妄想　　不起種種異分別　　一念悉知三世法　　亦了一切眾生根　　譬如善巧大幻師　　念念示現無邊事　　隨眾生心種種行　　往昔諸業誓願力　　令其所見各不同　　而佛本來無動念　　或有處處見佛坐　　充滿十方諸世界　　或有其心不清凈　　無量劫中不見佛　　或有信解離憍慢　　發意即得見如來　　或有諂誑不凈心　　億劫尋求莫值遇　　或一切處聞佛音　　其音美妙令心悅　　或有百千萬億劫　　心不凈故不聞者　　或見清凈大菩薩　　充滿三千大千界　　皆已具足普賢行　　如來於中儼然坐　　或見此界妙無比　　佛無量劫所嚴凈　　毗盧遮那最勝尊　　於中覺悟成菩提　　或見蓮華勝妙剎　　賢首如來住在中　　無量菩薩眾圍繞　　能悉勤修普賢行　　或有見佛無量壽　　觀自在等所圍繞　　悉已住於灌頂地　　充滿十方諸世界　　或有見此三千界　　種種莊嚴如妙喜　　阿閦如來住在中　　及如香象諸菩薩　　或見月覺大名稱　　與金剛幢菩薩等　　住如圓鏡妙莊嚴　　普遍十方清凈剎　　或見日藏世所尊　　住善光明清凈土　　及與灌頂諸菩薩　　充遍十方而說法　　或見金剛大焰佛　　而與智幢菩薩俱　　周行一切廣大剎　　說法除滅眾生翳　　一一毛端不可說　　諸佛具相三十二　　菩薩眷屬共圍繞　　種種說法度眾生　　或有觀見一毛孔　　具足莊嚴廣大剎　　無量如來悉在中　　清凈佛子皆充滿　　或有見一微塵內　　具有恆沙佛國土　　無量菩薩悉充滿　　不可說劫修諸行　　或有見一毛端處　　無量塵沙諸剎海　　種種業起各差別　　毗盧遮那轉法輪　　或見世界不清凈　　或見清凈寶所成　　如來住壽無量時　　乃至涅槃諸所現　　普遍十方諸世界　　種種示現不思議　　隨諸眾生心智業　　靡不化度令清凈　　如是無上大導師　　充滿十方諸國土　　示現種種神通力　　我說少分汝當聽　　或見釋迦成佛道　　已經不可思議劫　　或見今始為菩薩　　十方利益諸眾生　　或有見此釋師子　　供養諸佛修行道　　或見人中最勝尊　　現種種力神通事　　或見布施或持戒　　或忍或進或諸禪　　般若方便願力智　　隨眾生心皆示現　　或見究竟波羅蜜　　或見安住於諸地　　總持三昧神通智　　如是悉現無不盡　　或見修行無量劫　　住於菩薩堪忍位　　或現住於不退地　　或現法水灌其頂　　或現梵釋護世身　　或現剎利婆羅門　　種種色相所莊嚴　　猶如幻師現眾像　　或現兜率始降神　　或見宮中受嬪御　　或見棄捨諸榮樂　　出家離俗行學道　　或見始生或見滅　　或見出家學異行　　或見坐於菩提樹　　降伏魔軍成正覺　　或有見佛始涅槃　　或見起塔遍世間　　或見塔中立佛像　　以知時故如是現　　或見如來無量壽　　與諸菩薩授尊記　　而成無上大導師　　次補住於安樂剎　　或見無量億千劫　　作佛事已入涅槃　　或見今始成菩提　　或見正修諸妙行　　或見如來清凈月　　在於梵世及魔宮　　自在天宮化樂宮　　示現種種諸神變　　或見在於兜率宮　　無量諸天共圍繞　　為彼說法令歡喜　　悉共發心供養佛　　或見住在夜摩天　　忉利護世龍神處　　如是一切諸宮殿　　莫不於中現其像　　於彼然燈世尊所　　散華布發為供養　　從是了知深妙法　　恆以此道化群生　　或有見佛入涅槃　　或見初始成菩提　　或見住於無量劫　　或見須臾即滅度　　身相光明與壽命　　智慧菩提及涅槃　　眾會所化威儀身　　如是一一皆無數　　或現其身極廣大　　譬如須彌大寶山　　或見跏趺不動搖　　充滿無邊諸世界　　或見圓光一尋量　　或見千萬億由旬　　或見照於無量土　　或見充滿一切剎　　或見佛壽八十年　　或壽百千萬億歲　　或住不可思議劫　　如是展轉倍過此　　佛智通達凈無礙　　一念普知三世法　　皆從心識因緣起　　生滅無常無自性　　於一剎中成正覺　　一切剎處悉亦成　　一切入一一亦爾　　隨眾生心皆示現　　如來住於無上道　　成就十力四無畏　　具足智慧無所礙　　轉於十二行法輪　　了知苦集及滅道　　分別十二因緣法　　法義樂說詞無礙　　以是四辯廣開演　　諸法無我無有相　　業性不起亦無失　　一切遠離如虛空　　佛以方便而分別　　如來如是轉法輪　　普震十方諸國土　　宮殿山河悉搖動　　不使眾生有驚怖　　如是普演廣大音　　隨其根欲皆令解　　悉使發心除惑垢　　而佛未始生心念　　或聞施戒忍精進　　禪定般若方便智　　或聞慈悲及喜舍　　種種音辭各差別　　或聞四念四正勤　　神足根力及覺道　　諸念神通止觀等　　無量方便諸法門　　龍神八部人非人　　梵釋護世諸天眾　　佛以一音為說法　　隨其品類皆令解　　若有貪慾嗔恚痴　　忿覆慳嫉及憍諂　　八萬四千煩惱異　　皆令聞說彼治法　　若未具修白凈法　　令其聞說十戒行　　已能布施調伏人　　令聞寂滅涅槃音　　若人志劣無慈愍　　厭惡生死自求離　　令其聞說三脫門　　使得出苦涅槃樂　　若有自性少諸欲　　厭背三有求寂靜　　令其聞說諸緣起　　依獨覺乘而出離　　若有清凈廣大心　　具足施戒諸功德　　親近如來具慈愍　　令其聞說大乘音　　或有國土聞一乘　　或二或三或四五　　如是乃至無有量　　悉是如來方便力　　涅槃寂靜未曾異　　智行勝劣有差別　　譬如虛空體性一　　鳥飛遠近各不同　　佛性音聲亦如是　　普遍一切虛空界　　隨諸眾生心智殊　　所聞所見各差別　　佛以過去修諸行　　能隨所樂演妙音　　無心計念此與彼　　我為誰說誰不說　　如來面門放大光　　具足八萬四千數　　所說法門亦如是　　普照世界除煩惱　　具足清凈功德智　　而常隨順三世間　　譬如虛空無染著　　為眾生故而出現　　示有生老病死苦　　亦示住壽處於世　　雖順世間如是現　　體性清凈同虛空　　一切國土無有邊　　眾生根欲亦無量　　如來智眼皆明見　　隨所應化示佛道　　究竟虛空十方界　　所有人天大眾中　　隨其形相各不同　　佛現其身亦如是　　若在沙門大眾會　　剃除鬚髮服袈裟　　執持衣缽護諸根　　令其歡喜息煩惱　　若時親近婆羅門　　即為示現羸瘦身　　執杖持瓶恆潔凈　　具足智慧巧談說　　吐故納新自充飽　　吸風飲露無異食　　若坐若立不動搖　　現斯苦行摧異道　　或持彼戒為世師　　善達醫方等諸論　　書數天文地眾相　　及身休咎無不了　　深入諸禪及解脫　　三昧神通智慧行　　言談諷詠共嬉戲　　方便皆令住佛道　　或現上服以嚴身　　首戴華冠蔭高蓋　　四兵前後共圍繞　　誓眾宣威伏小王　　或為聽訟斷獄官　　善解世間諸法務　　所有與奪皆明審　　令其一切悉欣伏　　或作大臣專弼輔　　善用諸王治政法　　十方利益皆周遍　　一切眾生莫了知　　或為粟散諸小王　　或作飛行轉輪帝　　令諸王子婇女眾　　悉皆受化無能測　　或作護世四天王　　統領諸龍夜叉等　　為其眾會而說法　　一切皆令大欣慶　　或為忉利大天王　　住善法堂歡喜園　　首戴華冠說妙法　　諸天覲仰莫能測　　或住夜摩兜率天　　化樂自在魔王所　　居處摩尼寶宮殿　　說真實行令調伏　　或至梵天眾會中　　說四無量諸禪道　　普令歡喜便捨去　　而莫知其往來相　　或至阿迦尼吒天　　為說覺分諸寶華　　及余無量聖功德　　然後捨去無知者　　如來無礙智所見　　其中一切諸眾生　　悉以無邊方便門　　種種教化令成就　　譬如幻師善幻術　　現作種種諸幻事　　佛化眾生亦如是　　為其示現種種身　　譬如凈月在虛空　　令世眾生見增減　　一切河池現影像　　所有星宿奪光色　　如來智月出世間　　亦以方便示增減　　菩薩心水現其影　　聲聞星宿無光色　　譬如大海寶充滿　　清凈無濁無有量　　四洲所有諸眾生　　一切於中現其像　　佛身功德海亦爾　　無垢無濁無邊際　　乃至法界諸眾生　　靡不於中現其影　　譬如凈日放千光　　不動本處照十方　　佛日光明亦如是　　無去無來除世暗　　譬如龍王降大雨　　不從身出及心出　　而能沾洽悉周遍　　滌除炎熱使清涼　　如來法雨亦復然　　不從於佛身心出　　而能開悟一切眾　　普使滅除三毒火　　如來清凈妙法身　　一切三界無倫匹　　以出世間言語道　　其性非有非無故　　雖無所依無不住　　雖無不至而不去　　如空中畫夢所見　　當於佛體如是觀　　三界有無一切法　　不能與佛為譬喻　　譬如山林鳥獸等　　無有依空而住者　　大海摩尼無量色　　佛身差別亦復然　　如來非色非非色　　隨應而現無所住　　虛空真如及實際　　涅槃法性寂滅等　　唯有如是真實法　　可以顯示於如來　　剎塵心念可數知　　大海中水可飲盡　　虛空可量風可系　　無能盡說佛功德　　若有聞斯功德海　　而生歡喜信解心　　如所稱揚悉當獲　　慎勿於此懷疑念

　　【論】第十從八行頌已下至經末明普賢稱嘆如來法界果德利生廣大無量功德分於說頌中分為三段一初八行頌明普賢菩薩敕眾諦聽欲自說佛功德分二有六行經明眾歡喜樂聞分三以頌略申如來功德少許之分其意頌文自具。

　　音切　　懶(落拜切)。儼(魚檢切)。嬪(毗人切)。背(彼艾切)。閦(初六切)。