[師父來了24]你在追求幸福，還是離它更遠？

16:19

喜哥

你的工作不止是老闆的活兒 還是你自己的事兒 【戒毓法師】但是，在單位裡面還是有這個現象。我現在負責管理二祖寺，我經常講，有些人來了就跟打工一樣，我就拿那工資，一個月掙幾千塊錢，打工一樣。那我也可以請出家師父來，我就跟他講，按我們現在講合伙人。雖然這個名字現在掛我，你也可以以合伙人的心態來，慢慢也許這個就是你的了。其實很多時候，很多員工只是說，我只是一個簡單的員工，我根本沒有關係，這是老闆考慮的事情，那你只能是拿三千塊錢，拿兩千塊錢。但是，你如果是合伙人，你是老闆，或者用心的程度不一樣的話，那就不一樣了。我從小出家學佛，乃至沒有出家之前我的父母信佛，到哪裡都把它當成自己的事情去做。當小和尚剛出家的時候，都是一心一意地為常住，當做自己的事情做，而不是住持的事、領導的事。現在很多人在職場裡面，這事是老闆的事，跟我沒有關係，其實這時候有很多的關係，涉及到我們在這職場裡面的責任心，用心的程度。我們越用心，我們的能力、參與就不一樣，我們所獲得的價值完全是不一樣的。這東西，有時候，好像表面是在爭一個職位，爭高一級、低一級，不一樣，其實是我們用心的程度。甚至有些人在家庭裡面他也沒有用心，在家裡好像是太太的、先生的、父母的，和自己沒有關係。其實，你說沒有關係，你不付出，永遠跟你沒有關係，你跟這個世界交織、參與就非常單薄。你在家裡用心多少、付出多少，其實這裡面的感覺是不一樣的。

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2016/11/02

16:17

喜哥

網友：不拍馬屁就不能晉陞加薪 我很不開心 【鳳凰網友】單位的人比較複雜，大家為了爭功獎、表彰、加工資，做很多送禮、溜須拍馬、甚至背後整人的事情。我不願意做這樣的事情，但結果就對我很不公平。這時我心裡又很不平。這樣的情況讓我很沮喪、很不開心、不快樂。我應該怎麼對待？【戒毓法師】這個網友問，在我們職場當中、工作當中（的）一種人際關係。我想這種（職場當中的）人際關係，也是大家非常關心的事情。在我們人生當中，工作、家庭、單位、學校，應該基本上都是這樣的一個環境。在工作環境當中，非常重要。不管是學校也好、家庭也好、單位也好，我認為（這）裡面，你努力工作是一方面，你的聰明才智是一方面，其中還有很重要的就是與人相處。為什麼有些人在單位裡面如魚得水，有些人在單位裡面就處處碰壁，這裡面也有一些——我們大家喜歡說的——這種情商。拋開那種利益、關係以後，其中很重要的就是情商。我以前認為，唉呀，這個人怎麼全說好聽話呢？有時候，佛教裡面講讚歎、表揚、鼓勵，也是非常正常的。但往往我們很多人會把別人想得很壞，這個人溜須拍馬，那個人溜須拍馬，其實讚歎、表揚、鼓勵，那是友善地對待人、（與人）相處，也很重要。因為人在一起相處，其實是一種投緣，那麼，你有沒有用心、關心。很多人說跟我沒有關係，這個沒有關係，那個沒有關係，我們很多（時候）把自己給局限了。所以，在我們的職場當中、工作崗位當中，我們怎麼樣運用我們的情商待人接物，這是非常重要的。我們如果忽視這個的話，那我們就很痛苦。在人生當中，剛才講過，學校、工作單位、家庭，合起來就是我們人生的全部了。我們不能忽視，認為這個空間跟我們沒有關係，不是在家裡，在家裡好一點，感情上。其實這也是我們生命的一部分，很重要，非常重要。 分享0條評論 16:16

喜哥

重要！為啥不鼓勵在家信眾脫離僧人指導自辦念佛堂 ？ 【無涯過客的江湖】師父吉祥！社會上有居士發起設立的佛堂，為了維持正常運轉，需要安排專人來管理。佛堂有功德箱，有居士同修供養，供養用於佛堂的房租和其他開支。若在保證開支的情況下還有結餘，那麼，這位從事佛堂管理的人是否可以拿一部分做工資呢？因為他專職在佛堂，也相當於工作，而且沒有時間去社會上找工作，同時也需要供養家人，養家糊口。拿功德錢當工資，如法嗎？請師父開示下！阿彌陀佛！ 【戒毓法師】關於居士辦念佛堂，鼓勵也不鼓勵。因為我們有專業的弘法隊伍，有出家師父，如果不去護持出家師父，不去跟一位有智慧的人學習，而是居士有一種權利慾望來負責一個念佛堂，想做主，認為只念佛號，就能解決問題，這對佛教自身的發展不利。佛法僧三寶，必須要護持三寶，三寶的呈現就靠出家眾，如果長期不跟出家師父學習，修學沒有高度，就把佛教和佛法矮化了。假如是一個地方真的沒有出家師父來，可以建個佛堂讓大家來修學，但也要請出家師父來指導。因為我們學佛，一是培福，一是培慧，出家師父是福田僧、清靜僧，他們出家為佛教的事業全身心的投入。而居士畢竟還沒有完全地投入，如果真有發心，可以出家，不要以這樣的身份來做念佛堂。如果只為自己做主來做念佛堂，那還是為了自己的利益，所以要慎重的考慮這個問題。有的居士，只認為跟自己有緣，不供養三寶，這樣的現象我們要理性地看待、分析，看發心是為護持三寶、還是為表面的感性的東西。所以對這個現象還是需要更多智慧，客觀的來觀照、來思考，而不是一句話，兩句話能夠解決的。

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喜哥

這樣做人接地氣兒：別拿自己的長處跟別人的短處比 【鳳凰網友】頂禮師父，我被師長批評「為人傲慢，自視甚高，看不起人，恭敬心非常不足」，我該如何改變？ 【戒毓法師】其實，我們每個人，都有自卑，都有傲慢心，這是普遍存在的。有這樣的煩惱，也不要太在意，你有，我有，他也有。每個人，都有自己的擅長，但是我們不要把自己的擅長、長處與別人的短處來比，這樣我們就不會有自我優越感。其實，我們在生活當中，不知不覺的自卑和驕傲，來自於」我」的重要性，來自於」我」的存在，問題的核心在這個」我」上，如何認識無我的道理，認識到幻化的世界，沒有永恆，能去觀察緣起、思考因果，對我們每個人都會有很大幫助。我們現在所擁有的，所獲得一點點的快樂，不見得是長久的，而是瞬間即逝的。所以我們要保持禪宗所說的平常心，像蘇東坡先生所說的」八風吹不動」，保持一顆如實的心，客觀面對身邊的人、事，去面對所發生的一切，從生命內在深層次的結構上去調整。

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喜哥

想要的幸福和最終得到的幸福落差巨大 怎樣平靜接受？ 【MLBW】在追求幸福的道路上，與我們預先設想的那個點可能有很大出入，大多數情況是不如意，卻讓我們更有動力去追求下一個幸福，師父慈悲，很多人往往都把他歸咎到業力不夠，而在追求的過程中，卻往往是痛並快樂著，如何能夠去自然接受這種並不能如意的環境？【戒毓法師】幸福觀是不一樣的。如果外在的能給我們帶來快樂的話，同樣也能給我們帶來痛苦，都不是究竟的。比如，世間喜歡追求的愛情、權力、金錢，對世間來講，獲得的時候感覺瞬間很過癮，很快樂；但是，如果不擇手段的話，世間在感情上、權力上、金錢上被傷害的人也比比皆是。縱觀歷史，世間在這些方面能笑到最後的沒有幾個。由此，我們應該尋求終極的、永恆的、內心的安詳、自在、包容與分享，這是我們內在生命的一種力量，充滿感恩、包容、分享、安詳、自在、寧靜。所以，我們應該多向自我內在生命中培養這樣的元素，不要一味地被外在的感情、權力、金錢所俘虜，成為他們的奴隸，沒有他們不能活。古人講，無官一身輕，也是一種自在。 分享0條評論 16:08

喜哥

想堵住煩惱的漏洞，戒律就有必要持 【戒毓法師】佛教裡面提出一個別解脫戒。戒就跟軌道一樣，戒條就是（用來）堵住我們煩惱的漏洞——我們把煩惱當作漏洞一樣——戒條就是堵住漏洞。我們的生命有很多的漏洞，漏洞太多以後，就不能讓我們很好地成長，更不要說解脫出離了。所以，我們學佛以後跟沒有學佛之前，有一個不自在的過程，這是很正常的。因為什麼呢？因為平常這種生活，我們講業力相牽，這種相牽的業力，你沒有方向。你沒有方向的話，有時候很快樂，我們有個詞叫一失足成千古恨，有時候像石頭一樣，從山裡面滾下來，很快很迅速，就往深谷裡面滾，再想爬上來就很難。包括現在很多人做企業也一樣，企業想發展（到）一定的階段，要花很長很長的時間，但是要倒塌的時候，也很快。那麼學佛，戒律、清規，它讓我們有個方向。這種方向，不斷地讓我們去追求真理、不斷地去服務大眾、利益眾生，這樣的一個準則。那麼，有這個方向、軌道以後，和原來沒有軌道當然不一樣。因為沒有軌道的生活，他不知道他的來生，或者現在（以後）會往哪裡去，沒有方向的，很迷茫的，跟牆頭草一樣，遇到什麼就做什麼。而我們有清規戒律的保護，我們知道我們生命方向的歸趣，往哪裡走。這個過程，我感覺是非常有必要的。那麼，普遍人對人生，他認為一輩子就活著，從生到死就可以了，但是佛教對生命的觀照很透徹，它不單是這輩子，還有來世，還有前世，所以它更好地管理自己的生命。管理好自己的生命的話，最好的幫助就是戒律，把我們生命的瑕疵、漏洞堵住。這個過程當中，和沒有學佛過程當中有一些不自在，那是不一樣的。那時候的快樂，也許會導給你永恆的痛苦，我們有戒律保護的快樂，那是終極究竟的一種快樂。

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喜哥

學佛後不能吃肉不能喝酒 人生還有快樂可言嗎？ 【鳳凰網友】看到身邊一些學佛的人，不學佛還好，一學佛，有很多清規戒律，不能吃肉、不能喝酒、不能做這、不能做那。感覺他們失去了生活的很多幸福和快樂，還讓周圍的家人、朋友人也很不自在。師父您怎麼看？【戒毓法師】這位網友問，看到很多學佛的人，不學佛還好，一學佛，好像神叨叨，有很多的束縛，清規戒律，不吃肉、不喝酒、這不能做、那不能做，好像和原來不學佛不一樣。因為原來不學佛好像很開心，現在學了佛反而不自在。這個問題也很典型。佛教裡面有這麼一個比喻，就是叫火宅。在我們三界裡面，欲界、色界、無色界，這種生命狀態裡面，叫火宅。（在）三界裡面就叫輪迴，沒有出離，永遠在這種惡性循環當中。我們沒有看透這樣的一個現象，我們在這裡面玩得不亦樂乎的，就好比我們現在很多小孩，喜歡玩遊戲，沉迷於遊戲，已經上癮了，家長老師勸他，你要好好的學習，以後會有出息。那麼，小孩他不見得能聽明白、聽懂，他還是要玩遊戲。他說玩遊戲這麼開心、這麼自在，為什麼不讓我玩呢？學習那麼苦，這是我們普遍小孩的一種心態。同樣，我們還沒有智慧，看問題不夠穿透、洞察的話，我們都容易膚淺、表面，認為學佛了這個不行，那個不行。平常沒有學佛之前，這種感官的放縱、快樂，其實，這樣的快樂不是真正的有內涵的。

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喜哥

禪是什麼？茶裡邊為什麼會有禪？ 【鳳凰網友】茶裡邊為什麼會有禪？禪是什麼？ 【戒毓法師】謝謝這位網友問了我很想回答的問題。好像我此時不用回答，就已經回答了，因為禪是不可說，不可思議的。如果用思維、想像、邏輯去找答案，答案永遠都找不到。只有放下這顆心，生命的本然清凈就能呈現。茶裡面也有貪嗔痴，也有煩惱、庸俗，不要看茶的形式，看茶心，有一顆禪的心、佛的心、藝術的心、美學的心來看這杯茶。禪茶一味，關鍵是我們安的是哪個心，佛心、禪心、茶心，與茶、與禪都沒有關係，與我們的心有直接的關係。現在很多茶禪一味，認為茶裡面真有禪，不盡然，最後還要看他的修為。

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喜哥

佛法是真理 但不是每個學習的人都能正確運用 【戒毓法師】其實，我們很多人活著心結沒有打開，他認為學佛以後，他不斷又給自己增加心結了。那麼學佛，就要解結，就把我們內心的這種結、糾纏、糾結、矛盾，要把它去除掉。要化解矛盾，讓身心（達到）一種和諧、統一。這個時候，讓我們生命出現一種這樣的狀態：柔和、溫暖、溫潤這種狀態，而不是一種冷冰冰的、居高臨下的那種強迫的狀態。所以，學佛的人生——應該來講——我們用「禪」、禪者，一種自在、一種洒脫。這種自在、洒脫，不是我想怎麼做就怎麼做，而是在道德、戒律的規範之下，不斷給自己現在、未來帶來快樂、給別人現在、未來帶來快樂，（在）這樣的一個狀態之下，那才是一個學佛者應有的生命狀態。而不是說這個不行、那個不行，跟警察一樣，然後用學佛的這種教條來衡量這個世界、來衡量別人——這世界都沒有好人了、這世界都不好了，內心裏面自己也活得不光明、不開心、不快樂。按佛教講，即使不幸發生了，那我們也是接受，這也是因緣果報的。因為有這個因緣果報，因為有因果，我們才會珍惜地去照顧我們的現在及未來。

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喜哥

有的人信佛後什麼沒變得更幸福？ 【鳳凰網友】我有個學佛的朋友，經常勸我學佛；但我覺得她學佛以後變得更執著了，並沒有看出她變得更幸福了，這是為什麼？【戒毓法師】這問題是說，經常有學佛的朋友勸她學佛，但她感覺這個學佛的朋友，好像很教條、很執著，也感受不到學佛的這種幸福自在。這種現象我感覺還是很正常的，因為很多學佛的人獲得的這種佛學的思想、知識的途徑不見得很正確；或者說因為佛教（其實是）很樸實的，很樸實的東西，往往人家會把它給神秘化了、教條化了，所以，不見得就能正確地認識佛教。佛法，你不能說當作一種宗教，它應該是一種生命的狀態，這種狀態是很內在的，這種內在的東西是大家都可以過的。但是，我們往往會把它給局限化了、封閉化了、教條了。本來學佛應該是一種解放、一種解脫，把我們生命沒有必要的那種負擔、那種糾纏、那個糾結，把它給化解掉，而不是這個不對、那個不對，不斷地讓我們心裏面打結。 分享0條評論 15:57

喜哥

順從父母的控制就是孝順嗎？師父智答 【牧狼阿強】頂禮法師！對父母怎樣才算孝順呢？現在有時候不聽父母的安排，父母就會覺得我不順他們意思，就會傷心。我也很難受。我覺得孝可以做到，順比較難，望師父開示！阿彌陀佛！【戒毓法師】網友問關於孝與順的問題。我們中國人對這種文化的理解有問題，其實，這種理解是對生命極度的不尊重，認為順著才是好的。對人而言，當每一個個體生命獨立存在的時候，就要給予他獨立的思考、空間。作為父母，如果認為他的子女可以隨他擺布的話、言聽計從的話，想讓這樣的孩子有出息，那沒有可能。這樣的父母也很自私。父母的責任是生我們、養我們，相應的，我們對父母也有義務和任務，那就是為父母養老；我們有義務、有責任幫父母解決問題，養老的問題。然而，對於我們獨立的生命來講，很多時候不見得都要聽父母的，尤其要看在哪方面聽父母的，如果他們做一些違反法律、不道德的事情，我們就不見得要順著，所以這背後需要我們的判斷和智慧。父母犯錯誤，我們不能也跟著犯錯誤。所以，我們要在理性、智慧、法律、道德的前提下尊重父母。這種在因果觀念下的尊重，也許不聽他的比聽他的還好。

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喜哥

工作與生活如何平衡才能活的幸福？ 【敬愛的白楊】工作與生活如何平衡才能活的幸福？（金錢與精神）【戒毓法師】工作與生活如何平衡才能獲得幸福。在工作的時候，要開心、投入、專註地工作；同樣，在生活的時候，要開心、投入、專註地生活。工作不是我們生活的全部，只是為了生活更加幸福而已。如果為了工作而工作，失去幸福生活享受的話，意義就不大了。在生活中，我們有家人，有朋友，所以要有個相對的平衡。我想，這個世界上沒有絕對的東西，只有相對的調節、相對的平衡，根據實際的情況進行調節。

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喜哥

佛教對幸福的考量是貫穿前世、今生和來世的 【戒毓法師】世間有這麼一句話，「霧裡看花」，看上去其實是很美。我們表面上看上去很美的事物，當我們用顯微鏡去看的時候，其實很多事物不盡然是我們想像的那麼理想、那麼美好。因為我們看到事物的真實以後，我們不要因為無常的，我們頹廢了、放棄了，正是因為無常、苦，那麼，我們尋求永恆、尋求終極。所以，佛教不單是說，讓我們追求一個現實的這種快樂，同時，它也告訴我們來生、以後的快樂；同時也告訴我們追求永恆、究竟的快樂。它是一個很有指導我們生活、人生意義的一個方法。所以，我經常講，佛教應該來講，它是跟儀軌的、神秘的沒有關係。它只是我們生活的一種健康、幸福的指南。這種指南、導規幫助我們把有限的人生、殘缺的人生過得圓滿、幸福、自在、和諧、安詳。 分享0條評論 15:52

喜哥

師父：看破紅塵與悲觀厭世有本質區別 【戒毓法師】在這裡我認為，佛教，它是一個智者的抉擇。這種智者的抉擇，我們經常會聽到這麼一句話，叫「看破紅塵」。紅塵，就是世俗生活那點事，其實就是那麼回事。那麼，佛教，它不是一種消極的，也不是逃避問題的，它要正視問題的一種存在，它要揭露客觀現實生活的一個本質。那麼，在社會當中，比如說講生老病死，一個人再正常不過了，有生必有死，在生命的這種生死面前、過程當中，他肯定會有成長，會生病，再正常不過了！它只是說一個實話而已。但是，往往我們現實生活、普遍的人、沒有接受佛教觀念的人，他害怕生病、害怕死亡。那麼，整個外在的世界，物質的運轉過程當中，我們會把它歸納為「成住壞空」，這也是一種揭露、一種事實。正是佛教，它敢於面對問題，因為認識到客觀事物存在的一種必然現象。但是，我們很多人認為這都是偶然的，或者災難在我身上、運氣。佛教不認為，這都是必然的因果規律。當我們正視這問題以後，我們真實、正確地認識這個世界，客觀地看待事物的話，那麼，我們生命的、生活的質量完全是不一樣。

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喜哥

科普：學佛會讓人厭世嗎？ 【鳳凰網友】佛教說一切都是苦的，空的，無常的。佛教給人的感覺是厭世的、逃離的，是社會上一些消極避世、所謂的loser失敗者的選擇，是嗎？佛教會主張讓人為自己的幸福而活嗎？佛教會幫助人幸福嗎？【戒毓法師】現在有網友問，說這個佛教講核心教義，這種苦、空、無常，可能會給人家帶來一種，認為是消極的、厭世的，或者是失意者、失敗者的一種選擇。那麼，佛教是這樣的選擇，能不能給社會帶來幸福，給別人帶來幫助呢？

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喜哥

師父如何看待當代佛教發展遇到的商業化頑疾？ 【在水一方】目前佛教僧人的社會形象已經與商業化，斂財等攪成一團，信服力大大降低。對於一個出世的宗教，這無疑是發展當中的重創，請問師父在住持寺院時，將計劃如何解決這個頑疾和難題？ 【戒毓法師】對現在大家認為的佛教商業化，我分成兩方面來談。第一，出家人，是把自己的身心交給常住、交給佛教。第二，要從更長遠來觀察。在印度社會的佛教，見到出家人托缽，都會布施，哪怕現在印度社會對托缽化緣的人都會布施，社會不會指責。但在中國，出家人托缽化緣，這種形式行不通。尤其在中國唐代禪宗崛起，出家人改變了像印度出家人托缽化緣的方式，在山上種地、自力更生、自養。現在，佛教重要問題是，廣大寺院沒有廟產，個別寺院在旅遊景區，人會多，這樣經濟相對好一些。我們也感慨，如果沒有大眾護持，讓出家師父們為衣食而忙，沒有能在思想、意識、修行上用功，這也是時代的可悲。但現在有多少人願意去供養、布施、支持佛教的事業？很多現象也不是我們想怎麼樣就怎麼樣的，當然作為佛教還是要解決終極的關懷、終極價值和生命意義，所以我們需要更多的人來認識佛教，這樣會有個分工，世間的人，能夠拿出相應的一部份，來成就在思想、文化、禪修上進行努力、生命體驗的群體，讓他們真正在文化、思想建設上發展，而不是為世俗的問題而忙碌，能為人類創造出一些真正有意義、有價值的東西出來。

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