清明節的三種境界

引言萬物清明，這是天和地的最佳組合，是清明節的第一種境界。感謝宇宙萬物，凸顯人文關愛，是清明節的第二種境界。清明祭掃，使人們獲得情感的凈化與升華，是清明節的第三種境界。天 地「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」這是《歲時百問》中的說法。

清明，是大自然變化的時令，是二十四節氣中比較重要的節氣。它是大自然的節日，是人回歸自然的精神訴求。春回大地，人回自然。清明由寒食、上巳、清明三節合一而來，寒食節禁火寒食，寓意保護自然，保護家園，保護自我。清明是從柳枝上轉身的。忽的一陣風，你就看見楊柳依依的景緻，呈現出一種清新的氣息。那嫩綠的細枝，一條條垂下，絲絲縷縷，纏纏綿綿。這份隨風飄拂在清明中的美麗，讓人想起一種人生態度——明凈，簡潔。清明節又稱寒食節、柳節。唐代詩人來鵬在《清明日與友人游玉粒塘庄》中寫道：「幾宿春山逐陸郎，清明時節好煙光。」煙光，指的是柳色。裊裊炊煙中柳枝若隱若現，在陽光里如煙似霧，為春光留下無盡的遐想。一年好景清明日，正是踏青賞柳時。柳是春天的使者，令無數文人墨客為之傾情。賀知章的「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀」，寫的是勃勃生機；周邦彥的「柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水漂綿送行色」，說的是離別之意；李清照的「寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣」，訴的是哀怨之情。萬物清明，這是天和地的最佳組合，是清明節的第一種境界。人 文「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」

作為傳統節日，清明節最早可以追溯到周代。最初只是一個節氣，到了唐玄宗年間與寒食合併，演變成懷念祭祀家族先人的節日。「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」這是耳熟的詩句。萬物復甦，生命又開始了新一輪的生長過程，這本該是一個吉慶的時節，為何古人卻愁緒滿懷？中國人的清明憂傷，是一個特異的人文現象，並且形成了向先人表達敬意與感恩的節日。這樣一個季節，古希臘的人們也悲傷不已，他們創作了自己的哀歌：酒神在冬天裡死去，又將在春天裡復活。對生命悲劇性的感傷行為，使古希臘產生了悲劇藝術。中國人自然有自己關愛生命的表達方式。他們放飛風箏，去問候逝去的親人；他們去踏青，再次感受祖先的祝福。春天來了，生命自然也應當得到新的輪迴，讓祖先的靈魂回到鮮花盛開的人世間，享受這美麗的景色。這是一種至高無上的人文關懷。清明文化是崇拜祖先的文化。它凝聚著中華民族對祖先的敬仰與追思，承載著中華民族子孫綿延、尊祖敬宗的文化情懷。所有清明節由來的傳說和民俗文化行為，無一例外地浸透著中國人特有的「感恩」情結：感謝皇天后土，感謝列祖列宗，感謝宇宙萬物。清明節是中國人的感恩節。人文關愛，是清明節的第二種境界。心 靈哲學家說，真正的哲學問題只有一個，那就是生命本身。清明是關乎生命的節日，它讓人從紛擾的空間之維回到時間之維。

清明之時，人們摘采新柳，或纏柳葉於髮際，或戴柳圈於頭上，或插柳枝於地頭。在天地和諧，物與我和諧的宇宙中，敬重先祖，踏青植樹。人們的心靈中，纏繞著無盡的哀思。《清明上河圖》中繪有一頂從汴梁郊外掃墓回來的轎子，上面插滿了柳枝。清明祭祖，事涉鬼魂，為了防止邪氣侵襲，就插柳於戶，戴柳於首以避之。這個風俗源於一段讓人蕩氣迴腸的歷史——春秋時，介子推追隨晉國公子重耳流亡列國，曾割下股肉給重耳充饑。重耳復國當上晉文公以後，介子推便偕母隱歸山林。晉文公為了感恩，燒山逼他出來受封。介子推不肯，和老母一起被活活燒死在一棵大柳樹下。翌年，晉文公率群臣祭拜介子推，見墳前柳絲輕拂，便用柳枝編了一個圈戴在頭上，以示懷念。由此，插柳、戴柳便延續成每年清明祭奠的習俗。祭掃祖先的陵墓，人們獲得的是心靈的凈化。哲學家說，真正的哲學問題只有一個，那就是生命本身。清明是關乎生命的節日，它讓人從紛擾的空間之維回到時間之維。每一次掃墓，都是生者與死者的對話，它不僅掃去逝者碑上的塵埃，更掃去活人心裡的塵埃，讓生活回到生命本身，重歸內心世界的寧凈。在天地清明的日子裡，面對亡故的先人，表達敬意與傷懷，它對每一個人的心靈的陶冶是任何其他形式所不能替代的。古希臘美學家說，悲劇使人獲得的，是一次情感體驗上的凈化與升華，那麼，清明祭掃呢，使人們獲得情感的凈化與升華。心靈的凈化，是清明節的第三種境界。副刊：說字&述言土生說字 ——凈【凈浄】（jìnɡ）「凈」，異體為「浄」。形聲字，從水，爭聲。《說文?水部》：「浄，魯北城門池也。」《說文》釋「浄」字意為魯國北城門護城河名，因城門名「爭」，故池名之為「浄」。水性至柔，包容而純凈，「浄」從「水」表示與水的性質有關；「爭」的字形為兩手持物。「水」「爭」為「浄」，意為雙手持物用水洗滌，力爭使之清潔沒有污垢。《廣韻?勁韻》：「浄，無垢也。」本義為沒有污垢之意。簡化字「凈」中之「仌」為冰，「冰，水為之而寒於水。」水愈潔則冰愈固。「凈」者，力求像水一樣清潔，意為要像冰一樣純凈。「凈」為清潔、清靜之意：飲食要「凈」，起居要「凈」，心靈更要「凈」。水凈可鑒物，心凈能明理。心靈的純凈使人脫離塵世的煩擾，心境澄明，了悟真諦。「凈」也是戲劇中的一個角色，俗稱花臉。在臉上用各種色彩勾勒圖案，用以表現性格氣質上粗獷、奇偉、豪邁的人物。這類人物通常音色寬闊宏亮，唱腔粗獷渾厚，動作頓挫鮮明。如在京劇中，廉頗、關羽、張飛、曹操、包拯等即是凈扮。「凈」有利於身心平衡，有利於養生修身。從生理上來說，起居要凈，飲食要凈；從心理上來說，心要凈，意要凈。「欲心凈，須修心。」心凈是一種修為，是一種境界。心凈淡化了塵世俗物，淡化了人際紛爭，淡化了是非得失。佛家講「六根清凈」。「六根」指眼、耳、鼻、舌、身、意。六根所接觸的對象便是「六塵」，指眾生從外感到內在對現世所存在的外物的感應、感受。「六根清凈」是生理和心理上不再隨著外境的幻象而轉，此為一塵不染之「凈」。道家所說的「清凈無為」中的「清凈」，是耳根的清凈，是眼目所及之清凈，更是心神的清凈。「清凈無為」講的是克制外欲，順應自然，不加強制，以達到神清心凈。
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