李敖：糾正人們對「五四」的錯誤認識

李敖：糾正人們對「五四」的錯誤認識2009年05月04日 01:08鳳凰網歷史綜合【大中小】【列印】已有評論170條不幸的是，五四運動以後的「吾黨」，卻丟開了「健全的個人主義」，而走上集體主義的路子。國民黨也好、共產黨也罷，他們都「以俄為師」，輸入了蘇聯式的黨組織與黨紀律，而這種老毛子的玩藝兒，卻含有窒息思想解放的可怕禍害。胡適回憶:「蘇俄輸入的鐵紀律含有絕大的『不容忍』(Intoleration)的態度、不容許異己的思想，這種態度是和我們在五四前後提倡的自由主義很相反的。」由此可見，不論是右派的國民黨、還是左派的共產黨，他們左右逢源的、「吾黨所宗」的，其實非布爾什維克即法西斯，他們都走上集體主義的路子。而這種路子，對個人解放與思想解放的新文化運動說來，卻是令人痛苦的歧途。新文化運動的主題是「啟蒙」，是思想的、文化的、洗自己心革自己面的；五四運動的主題是「救亡」，是政治的、進而擁黨自肥的、洗別人心革別人面的。在救亡圖存的緊迫感覺下，舉國若狂，認為時不我與，而要中風疾走、結黨營公，是我們可以理解的。問題是，如果沒有這些各路英雄來救國，中國是不是會更糟呢？會一定等不及了呢？戊戌政變時，與康有為同為「救亡」人物的王照，在三十多年後回憶說:「戊戌年，余與老康講論，即言「……..我看只有儘力多立學堂，漸漸擴充，風氣一天一天的改變，再行一切新政。」老康說:「列強瓜分就在眼前，你這條道路如何來得及？」迄今三十二年矣。來得及，來不及，是不貼題的話。」照王照的意見，中國拖了三十多年還沒亡，可是當年若不「救亡」而去救小孩子，第一代不去救國而去救第二代、第三代，則三十年後，民智大開，思想解放，個人解放，這些非奴才的第二代、第三代中國人，才是建設新中國的本錢。當然，王照這種迂腐之論，誰也不要聽他的，大家都吵著說中國快亡了、緩不濟急了。這種憂慮，最後使從事新文化運動的許多優秀的知識分子，也都投入五四運動所帶來的政治挂帥里。結果，經過三十年的折騰，收回了台灣，可是丟掉了大台灣四十四倍的外蒙古，對俄引狼入室、對日以德報怨，滿目瘡痍之中，右派法西斯的國民黨逃到台灣、左派布爾什維克的共產黨得到大陸。中國人付了幾十年「救亡」的代價，最後，中國站起來了，可是中國人卻垮了。中國站起來了，可是中國人卻垮了。為什麼？因為在幾十年的浩劫下，中國人在思想解放、個人解放上，已經面目全非、奇慘無比。從外在的壓力看，中國人陷入集體主義的制度下，殊少個人的自由和顯示個性主義的條件；從內在的突破看，中國人中的匹夫匹婦固然氓之蚩蚩多是混蛋；至於其它出類拔萃之士，在「衝決網羅」(譚嗣同語)方面，表現得也一塌糊塗。五四於今，七十年了，但是比起七十年前新文化運動的真正精神，又在那裡？海峽東岸的出類拔萃之士，還在國民黨老神在在下，曲學阿世又阿當道，不敢攻擊三民主義，有的還妄想「三民主義統一中國」；海峽西岸的出類拔萃之士，雖然思想解放、個人解放上有勇敢的覺悟，但是因為幾十年的教條污染，這種覺悟，還處處留下污染的痕迹而不自覺。一般說來，水平實在不敢恭維。他們跳來跳去，以為自己跳出來了，其實還在如來佛的掌心裡。他們著書立說，處處不脫馬克斯的心傳與唯物的獨斷，雖然他們口口聲聲在爭自由民主。海峽兩岸的出類拔萃之士按說不該像匹夫匹婦那樣混蛋，但是，他們又高明多少呢？為什麼中國人變成這樣？根本的原因，是在思想解放、個人解放上基礎太差。七十年前的新文化運動，還沒生根發葉，就「根株浮滄海」了。當時優秀的知識分子，在思想解放、個人解放上變成了半吊子，本欲度人，結果尚不足以自救。天下不危，豈可得乎？當時優秀的知識分子，從事新文化運動，在標榜的項目上，雖不周全，大致不差。但是由於他們本身也在摸索中前進，所以矛盾時出。以急先鋒陳獨秀為例，他氣壯總勝於理直。他大刀闊斧論古典主義之當廢，但卻同時盛譽古典主義而不自知；他明白宣布「相信尊重自然科學實驗哲學」，但卻誤以為唯物辯證法是科學；他說實驗哲學和辯證法的唯物史觀是近代兩個最重要的思想方法，並希望兩者能成為聯合戰線，其實是完全錯誤的。辯證法是達爾文演化論成立以前的玄學，實在不是什麼科學，但是陳獨秀卻不知道，他的徒子徒孫也不知道。陳獨秀後來帶頭替中國選擇了共產主義，共產主義的理想是美麗的、偉大的、無懈可擊的，並且是古往今來志士仁人的一貫好夢。「禮記」中「力惡其不出於身也，不必為己」，豈不正是共產主義的「各盡所能」嗎？「貸惡其棄於地也，不必藏於己」，豈不正是共產主義的「各取所需」嗎？但是，把這麼偉大的聖人才能做到的境界，施之於匹夫匹婦，又如何可行？此難怪中國人讀了兩千年「禮記」，結果卻只能讀不能行。陳獨秀不知國貨的共產主義不可行，反引進洋貨共產主義，他的徒子徒孫且以可用階級鬥爭的方法，一蹴而幾於先，再階級專政於後，期得長治久安，殊不知此非深知馬克斯者也。馬克斯早在一八六五年就完成「資本論」初稿的最後兩卷，但他不讓恩格斯看，事實上，他在第三卷中，已經動搖了他在第一卷中勞動價值論的論據。他在一八七二年海牙大會的講演中，也有「我們不否認有些國家如英國、美國，甚至荷蘭的勞工們，可用和平方法達到目的」的石破天驚之言，可見馬克斯本人，對馬克斯主義，也不無疑義。恩格斯1890年寫信給舒密特，提到馬克斯曾自諷的說:「我所知道的就是我不是一個馬克斯主義者！」由此可見，此馬來頭大，固有自知之明者也。如今一個世紀下來，馬克斯所預言的資本主義，依然逍遙健在，而共產主義亦不得不明暗之間，走資以求繁榮，可見教匹夫匹婦去做聖人，志士仁人實有力不從心之苦。七十年前陳獨秀的帶頭誤以唯物辯證法是科學，證明了他錯認「賽先生」。新文化運動人物以「衝決網羅」的思想解放、個人解放為天下倡，但他們自己，卻身陷新羅網而不自知，五四之為岔路，此為最大明證。<< 上一頁123下一頁 >>您可能對這些感興趣：
推薦閱讀：