分享：「發露懺悔」說出來教育別人，實際上是在教育自己

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摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修」修學體會 2015年12月30日

尊敬的凈空老法師、尊敬的共修系統的各位老師：阿彌陀佛！

　　弟子近些時間修學《地藏經玄義》，有了一些新的感悟。

　　在以前的修學中，聽老法師講經中提到的一些佛學詞語概念，覺得很抽象，往往忽略，甚至一帶而過，不求甚解。今天承蒙老法師深入淺出的講解，細細體會，頻頻點頭，能仔細的品出一些意味，身心愉悅。弟子愚鈍，未完全理解此經，今天我略說一下我的修學體會。

　　自古以來祖師大德們講經註疏，在未講經文之前一定先要將全經的大意，給聽眾做一個概略的介紹。這種介紹古人用的名詞很多，像天台家講的「五重玄義」，賢首所說的「十門開啟」，都是經前的介紹。

　　《地藏經玄義》是康熙年間青蓮法師[法名靈椉（cheng）]所注。青蓮法師用簡潔的語言幫助我們理解《地藏經》，理解修學時方便簡潔的方法，幫助眾生斷疑生信，使我們功夫得力，進而看破放下，轉迷為悟。

　　一、自性是宇宙萬法的由來

　　「原夫一念自性，體元湛寂。自性之心，用本虛靈。無相無名，絕思絕議。作群生之依止，為萬法之根源。究竟號中道正空，褒美稱第一義諦。」在《地藏經玄義》開篇「總論」部分，青蓮法師一開頭說這幾句話，就簡潔的說出宇宙萬法從哪裡來的？是從我們自性當中變現出來的。「自性」是什麼？一念。一念自性是什麼樣子？「體元湛寂」。所以從這個地方我們就明了，所有一切萬物，一切動物、植物、礦物，全都是真妄和合的現象。「為萬法之根源」，萬法就包含我們今天所講的植物、礦物，太空自然的現象，無所不包。這些現象是自性變現的，有情眾生是自性變現出來，無情眾生還是自性變現出來。

　　《地藏經》中用很多篇幅介紹地獄的種種苦，讓人看後汗毛直豎。

　　很多人有一個想法，「千萬別讓我墮地獄」，可是要弄明白地獄乃至十法界都是自己造作的，是自己自性變現的。在這裡青蓮法師直接指出來，「故知凡夫由昧心源而隨妄念，妄造惡業，妄受苦報。不憑至聖之大悲，曷解倒懸之極苦。是以地藏慈王，偏向幽冥界內，以同體慈悲，劫劫救援而未艾」。正是眾生沒有保持「一念自性，體元湛寂」，念念為自己，滿心的妄想分別執著，結果變成了障礙，變成了地獄、畜生等境界。若想離開三惡道，靠自己的去惡就善，靠改變自己自私自利的念頭。

　　地藏菩薩久遠劫來一直不辭辛苦救度眾生，我們還貪戀什麼？為報地藏菩薩的恩，為報諸佛菩薩的恩，我們趕緊修學。知道了這個道理，我們就會發心改變自己的用心，改變自己的念頭，提起學佛的勇氣和信心。

　　二、一切眾生皆是我過去父母、未來諸佛

　　每個人生活中有喜歡的，還有討厭的，甚至有不共戴天的仇敵，這種想法錯了。佛告訴我們「一切眾生皆是我過去父母、未來諸佛」。《地藏菩薩本願經》是我們佛門的「孝經」，它的內容教導我們「孝親尊師」。佛法的教學是建立在孝道的基礎上，佛法的圓滿也是在孝道上，徹始徹終就是講一個孝字。圓滿把孝道完成了，這個人稱為佛，行孝、盡孝沒有達到圓滿，這稱菩薩。

　　「一切眾生皆是過去父母、未來諸佛」，這話是真的不是假的。我們愚昧無知，不知道過去、不知道未來，佛有能力、有智慧、有神通，知道過去、未來，所以他告訴我們，我們人與人、人與一切眾生關係太密切了。我們明白這個道理，舉一反三，我們知道尊敬我們的師長、敬愛我們的老師，把這個敬愛之心擴大，能夠敬愛虛空法界一切眾生，這個敬愛呈現，性德就流露了。我們以孝心、敬心，對待虛空法界一切眾生，這叫學菩薩道，這才真正叫發菩提心。用真誠心、用孝敬的態度，孝順一切眾生，尊敬一切眾生，自己謙虛卑下，不敢在人前，不敢在人上。處處站在上處，處處要走在人前，這是大病，這是嚴重的障礙，無量無邊的煩惱習氣不知不覺又起現行。

　　三、發願「眾生無邊誓願度」

　　我們學佛的弟子，做善事只為自己和家人積福，學佛也是為自己一個人成就，那心量太小了，與大乘佛法不相稱，我們要真正理解「眾生無邊誓願度」才會拓開心量。

　　「眾生無邊誓願度」這一句話就是我們要發心為無量無邊的眾生服務，「度」就是服務的意思，犧牲貢獻，服務一切眾生。度眾生就是度自己，因為眾生就是自己，不度眾生，自己的性德永遠不能夠圓滿現前。道理在此地，這是事實真相。

　　你要以為眾生不是自己，自己不是眾生，你性德永遠不能現前，無論怎麼精進，無論怎麼用功，說法說得天花亂墜，著作等身，也無濟於事。

　　可是想為眾生服務，要有服務的能力，你沒有能力拿什麼服務？所以要成就自己先要成就自己的德行，成就自己的德行先斷煩惱，成就自己心寂三昧、一行三昧，你到這個境界，你才有能力為眾生服務，你才有能力幫助一切眾生。「眾生無邊誓願度」，這個願果然發出來，後面三願就完成了。

　　「眾生無邊誓願度」，要真干，不真干這一願做不到。真正發這個第一願，我們一定要認真努力來學習。我們自己早一天成就，眾生就早一天離苦，早一天享福；我們自己遲一天成就，就是讓一切眾生多受一天罪。不是為自己，為自己可以懈怠、可以懶散、可以不幹，為一切眾生。

　　四、佛法的修學要先求「根本智」

　　什麼叫「根本智」？《般若經》講：「般若無知，無所不知」，「無知」是「根本智」。要怎樣才能夠解如來真實義？古德教人「根本智」成就之後，自然「後得智」就隨之現前，這樣才能解佛真實義。

　　凈空法師通過自己修學經歷來讓我們悟出獲得智慧的方法，他親近李炳南老居士，老居士跟他約法三章：

　　第一個是拜他作老師、接受他的教導，除他講經說法之外，任何人講經說法都不能聽。

　　第二個條件，過去所學的統統要放下，他不承認。

　　第三個，你所看的書，無論是佛書、世間書，沒有經過同意不準看。

　　這一套方法是什麼？這一套方法是訓練根本智。一切都不能夠看，不能夠聽，專門跟他一個人，他帶路，他指路，他負責任。你要是不肯聽話，到處去聽，隨便去看，他就沒有辦法教你。你就是走廣學多聞了，你就是「有知」，不是學「無知」。他這個辦法教你不能看、也不能聽、也不能讀，這個方法就是走「無知」的道路。

　　「無知」修什麼？修清凈心。佛門裡也常說：「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，所以學佛同修們要注意，我們是初學，最好把人跟事統統杜絕，讓你修清凈心。清凈心就是「根本智」，清凈心能生智慧。

　　所以我們要跟著老法師學習，要遵守一門深入，長時間的熏修，你才會得利益。可是這個方法，你得相信才行，你要不相信，這效果就收不到。一定要相信，這個方法傳了幾千年。

　　我們要反思自己學佛專不專，現在我們同修跟著老法師學佛，我們也應該自己給自己定下三條規定：不貪見多識廣；不貪認識人多少；塌下心來，天天隨著老法師學習經文。用個最淺顯的話來說，「一門深入，長時熏修」， 心定在一個法門、定在一部經上，修成三昧，就叫「一行三昧」。

　　之前未學佛前，我把自己看的太完美，覺得自己是好人，別人怎麼缺點都一大堆，通過跟著共修系統一段時間的學習，已經學會時常反思自己，看到了自己內心裏面的骯髒、污濁，學會仔細觀察身邊的人，真的發現他們每個人都有很多的優點，我暗暗地向他們學習，性格已經柔順了許多，學會了站在別人的角度看問題。比如，單位樓道總有隨便扔的紙張雜物，以前我總認為該別人打掃，與我無關，後來，在樓道經過時，我提醒自己撿起來，但很勉強，後來天天做，習慣了，只要看到垃圾就彎腰撿起，並不在意別人的表揚與否。以後的生活中，我應該進一步拓寬心量，對眾生心懷恭敬和感恩。

　　這是慚愧弟子的一點淺薄修學報告，有不妥之處，恭敬請各位老師、大德、同修斧正，感激涕零！

　　頂禮佛菩薩！

　　頂禮凈空老法師！

　　阿彌陀佛！

　　常慚愧弟子a01183敬呈

　　2015年12月26日

尊敬的上凈下空老法師，尊敬的共修系統的各位大德，尊敬的各位同修：大家好！

阿彌陀佛！

　　一年前，末學剛接觸到傳統文化和大乘佛法，就在網路上請到了一本《地藏菩薩本願經》，當時還沒有申請註冊佛陀教育網站，打算自學這個經本。當讀到經中所說地獄種種景象時，心驚膽戰、寒毛直豎，因為不理解經里的深刻道理，讀了兩遍以後就沒有再去認真的修學。這次承蒙地藏菩薩慈悲加持，末學能夠有這個機緣跟著凈空恩師在網路上修學這部大乘經典。從十月份開始，每天晚上打開電腦跟著老法師認真學習，從不間斷，到今天為止修學完這部經典，儘管很虔誠，但離透徹的理解還有一定的距離。今後我必須每天認真讀誦，並在自己的生活和工作中去認真落實，真正達到解行相應。非常感恩凈空老法師！感恩共修系統的老師！

　　一、《地藏菩薩本願經》要義

　　這是唯一一次十方一切諸佛自始至終參加，無比殊勝莊嚴的稱性法會。《地藏經》是我們修學一切大乘的基礎和大根大本，是教導我們從心地修起的心地法門。我們修學大乘佛法從哪裡學起？從《地藏》學起，「地」是心地，「藏」是寶藏。心地裡面的寶藏是無量的智慧、無量的德能、無量的才藝。自己心地寶藏，與十方諸佛如來無二無別，開採自性的寶藏一定要稱性，與性德相應才能開發出來；《地藏經》也是開化顯示真實之際，與《華嚴》、《無量壽經》，無二無別，是一體。

　　這部《地藏經》是修凈宗法門的基礎，在佛法當中無論大乘、小乘，無論宗門教下、顯教密教，都建立在這個基礎上。《地藏經》講六道輪迴的真相，講地獄、餓鬼道的真相，這裡面業因果報、理事性相都有說明，就是造五逆十惡的罪業，明了之後只要依教奉行，就有辦法超越。

　　在無量法門裡面，《地藏經》所提倡的念佛法門在所有法門中是最有效果、最穩當、最快速、最方便。

　　二、學習地藏菩薩的「孝敬」精神

　　《地藏經》對於我們修學、做人、工作和生活關係非常大。這一部經全部的教義，歸納起來就講兩個字「孝敬」，「孝親尊師」；或者說就是「凈業三福」里的第一福「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，所以這個經又是佛門的孝經，是佛法的根本法。

　　那麼「孝敬」怎麼落實？我們把對自己父母的孝，推而廣之，孝天下一切父母，孝天下一切長者，孝天下一切有緣人，孝天下一切人，孝天下眾生，要把一切有情眾生，看作自己「過去父母，未來諸佛」，這就是孝敬，就是菩薩心、佛心。如何孝行？莫過於念佛往生，孝之至也。

　　三、學習地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」

　　現實社會中，有許多兒女非但不能孝養父母，反而讓老人憂惱、傷心，甚至傷害雙親。這些罪苦眾生若能修習本經，而知不孝之果報，必能因畏其果報而改忤逆為孝順。

　　「地獄不空，誓不成佛」，地藏菩薩生生世世所發的深重誓願，都是為報父母之恩，都是為度母親盡孝而發的弘願。從「孝」裡面生慈悲，從「慈悲」裡面生智慧，從「智慧」裡面發起大心普度一切眾生。我們要發真心學習地藏菩薩，婆羅門女、光目女是我們學習的好榜樣。

　　經云：「思地獄苦，發菩提心。」地藏菩薩的本願就是我們自性的本願。釋迦牟尼佛慈悲哀閔眾生，在天宮囑咐地藏菩薩要救度眾生，佛不在世的時候，教化眾生的使命就委託給地藏菩薩。而且唯有地藏菩薩能度六道一切苦難眾生。

　　我們每天讀誦、解義、依教奉行，「歸依地藏菩薩」，處處勸導一切眾生斷惡修善，這就是地藏菩薩的心、地藏菩薩的願、地藏菩薩的行。

　　四、在自己的工作、生活中做一個真正的「地藏菩薩」

　　修習《地藏經》，最終就是為了自己做一個地藏菩薩。

　　第一、首先要孝敬父母，養父母之身，養父母之心，養父母之志，養父母之慧。從孝敬父母推廣到孝敬一切有情眾生。

　　第二、地藏菩薩說不可做的事堅決不做。菩薩在《地藏菩薩本願經》的「觀眾生業緣品」中說，造五種惡業者，墮無間地獄，此五種罪我們絕對不能造。

　　第三、地獄無量，以無間地獄為最苦，受苦情況說不能盡，可見眾生業緣之深重，地藏菩薩發願度盡地獄眾生，亦可見地藏菩薩悲願之宏深。

　　我們學地藏菩薩之行，願成佛道，亦應發如是大願：「我今盡未來際，不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。」

　　第四、菩薩的修行法門是修「六度」。「六度」的第一是「布施」度。

　　「布施」度有財施、法施和無畏施三種。在日常生活中，要常行布施，供養一切苦難眾生。做到「三輪體空」，即無施作的我，無所施的物，也無受施之人，這才是清凈布施。

　　第五、要看破、放下。老法師苦口婆心地教我們這一生念佛求生西方極樂世界，要看破、要放下。提起諸佛菩薩「無緣大慈，同體大悲」，為利益一切眾生，捨己為人，什麼都能犧牲，什麼都能捨棄，這就是效法地藏菩薩。平時讀經、念佛是消除業障最有效果、最快速的方法，身心世界，世法、佛法統統放下，一心念佛。

　　日常生活當中，起心動念利益社會、利益眾生，決定不要有一念利益自己。利益自己是造業。明白這個道理，了解事實真相，決定沒有自己，一切都是為眾生、為社會，為佛法樹好形象，為佛法久住世間。

　　印光大師說：「上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，靜坐常思己過，敦倫盡分，閑邪存誠。」從今以後末學一定要效法地藏菩薩，宣揚地藏法門，從本身做起，斷一切惡，修一切善，一心念佛求生凈土。

　　以上是末學粗淺的學習體會，有不對的地方，懇請老師批評指正！

　　誠地感恩古聖先賢、感恩凈空恩師、感恩共修平台的各位大德同修！

　　阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

　　慚愧弟子b00684頂禮敬呈

　　2015-12-26

尊敬的凈空法師，胡小林居士，各位大德：

　　距第一次提交修學報告至今，幾乎半年了。回首這半年，真是時光如梭，感慨頗多！

　　為什麼拖了這麼久才交呢？當我第一次看完胡小林居士講座後，感覺受益匪淺，但無法從容表達自己的感受和體會。因為無法下手寫修學報告，就被其它的東西吸引了、雜學了（雖然在註冊時，自己承諾不雜學。我深深的懺悔自己的不信守承諾）。

　　期間又重新回到共修網，將胡居士的講座再看了一遍，還是沒有寫出來。到12月份又回到共修網，再次聽講座，忽然感覺對胡大德講的內容把握的更好了。我想說的是：一：因為雜學，沒有一門深入，半年的進步很緩慢；二：對於次第學習，不要急於求成，學習後，去干一段時間，再回過頭學習，再干，再學習，這樣對《弟子規》也好，對其它對修學內容也好，更能深層次的把握。

　　在註冊共修網前，我已背誦《弟子規》將近一年時間，內心沒有感受它的力量，所以到後期是非常抗拒背誦的，也就停止了背誦。當我看了胡大德講座後，我深深震撼，《弟子規》是用來做的，而不是背的。而為什麼並沒認真的去按《弟子規》1080個字的內容，113件事做呢？因為沒有看到後面的因果規律，理解的非常膚淺。

　　通過胡居士的講座，我的收穫如下（以下內容基本上是摘抄胡大德的講座內容）：

　　一、《弟子規》背後是強有力的因果規律

　　《弟子規》的總結、發展、整理它是不昧因果的。它是因為多少年來，我們的老祖先們在生活、工作當中，使用因果規律，服從了因果規律，成功和失敗經驗教訓的總結，把它整理成為《弟子規》教給我們，讓我們學著去做，讓我們按照它來處事待人接物。所以《弟子規》要想學好，一定要深深地了解《弟子規》背後的因果規律。

　　「一飲一啄，莫非前定」，凡事急不得，求不得，惱不得，不能拚命，唯有積善改命。《弟子規》講的都是小事，它沒有講道理，都是讓你該幹什麼、不該幹什麼。

　　我明白了：《弟子規》是教我們如何種善因，做到這113件事就是積善。

　　二、深切領悟到「心生萬法「及「斷惡行善」的重要性

　　祖師大德說，「未先行善，先求斷惡」，意思就是說，你先別在事上打轉轉，別老成天想著怎麼做好事、怎麼捐錢、怎麼做善事、怎麼幫助別人，先要把自己的噁心、惡行給斷掉，這比什麼都關鍵。佛問彌勒：「心有所念，幾念幾相識耶。」 彌勒答曰：「念念成形，形皆有識。」佛問彌勒，彌勒回答這個問題，告訴我們一個最深的又是非常簡單的道理：我們每個人的物質環境跟精神環境是由我們自己的念頭打造出來的。如果我們的人事環境、物質環境，我們的精神活動、物質活動達不到我們的目的、不能實現我們的預期，問題在於你的念頭不善。什麼時候這個念頭不善？無始劫，過去無始，未來無終。

　　三、放下自我

　　學《弟子規》是把自己放下，把別人裝進心裡頭，拓寬心量為別人著想，把「愛」請回到這心裡，「愛」的起用、「愛心」的起用就產生智慧，左右逢源，頭頭是道。

　　你自己沒有智慧是因為你心不清凈，心不清凈的主要原因，你心裡只有自己沒有別人。《弟子規》之所以偉大，它教導我們放下自己是有次第的，從哪開始放下自己？「入則孝」從跟爸爸媽媽相處放下自己，這個最容易放。因為我們有血緣，我們有感情，跟他們在一起，找到把別人裝到心裡這種感覺。然後「出則悌」，把兄弟、把表兄表弟、同事朋友，跟你有緣分的人再裝進來。再者「凡是人，皆須愛」，所有的人都愛。從佛法上來講是眾生就得愛，眾緣和合而生的這些產物都要愛，這當中包括山河大地，包括花草樹木，包括螞蟻蚊蟲都要愛。

　　學《弟子規》以後，把別人放進心裡頭，其實不要著急，不要有太多的我的想法、我的意思、我的習慣、我的觀點、我的理論，都要放下，把所學的這些東西放下，一心為別人、念念為別人，機會就會來到身邊。

　　四，學佛就是改過，改過才算學佛

　　「感別人的恩，改自己的過」。學習弟子規、學習傳統文化、學習佛法說到底，最後落實的就四個字——「感恩」與「改過」。我怎麼「感恩」？你把過錯改了，你就會感恩了。我怎麼改過錯？你會感恩了，你就能改過錯。

　　「感恩」和「改過」是一個事物的兩個方面，之所以不會「感恩」，就是因為有過錯；正是因為有過錯，所以你才不會「感恩」。「感恩」是「看破」，知道恩在哪裡，知恩報恩；「改過」是「放下」，之所以放不下，不知道恩在哪。正是因為不知道恩在哪，所以你才會犯過錯。所以「改過」是「止」，「感恩」是「觀」，觀察、看。我們為什麼要懷著感恩的心情來到這個世界上修行？其實，你從早到晚，你碰到的一切人、一切事、一切時、一切處都是在幫助你，希望你從泥潭裡爬出來。

　　四、發露懺悔

　　「改過」的最好的方法是什麼？普賢菩薩十大願王第四大「懺除業障」，「懺」就是說出來，除就是「不貳過」。「改過」標準是什麼？什麼是對，什麼是錯；什麼是邪，什麼是正；什麼是善，什麼是惡，老和尚慈悲跟我們說，這些標準就是儒、釋、道的三個根。因果有標準，道家有標準，儒家有標準，《弟子規》、《十善業》和《太上感應篇》，我們拿著這個標準，對照自己的行持身口意三業，給它改過來，你的習性愈靠近自性，大家和的程度就愈高。真的有一天大家徹底的回歸自性了，那你就成佛成祖，你就得度了，你就跟西方極樂世界相應了。

　　所以「發露」是「因」，「懺悔」是「果」，關鍵在於我們能不能把我們日常生活當中所碰到的人事物，把它變成發露的機會，這是很重要的。

哪些事情對我來講是發露？哪些事情對我來講不是發露？對不起，沒有一件事情、沒有一個人、沒有一分鐘不是在對你發露，「一心懺悔，晝夜不懈」。

　　我們為什麼要「發露懺悔」？「發露懺悔」是接受這個「發露」，發現自己身上的問題，把它改正過來。把它改正過來以後那就叫「修行」。修行完了以後你心愈來愈清凈、境界愈來愈高，最後慢慢的你就契入佛菩薩的境界。

　　我們在日常生活當中，經常會碰到一些不順心的事、不願意見的人，感覺不愉快的這些東西，實際上都是在幫助我們發露。我們不能夠有一種認為，好像在發露之外還有另外的什麼事情，從早到晚都是在幫助我們發露。

　　「發露懺悔」說出來教育別人，教育別人要按老和尚說，實際上是在教育自己；你勸別人，講自己的過錯的時候，實際上是一次一次在給別人提醒，一次一次的在告誡自己，我可不能再犯這個錯誤。

　　六、要真干

　　你真得拿古聖先賢的教育，你真得拿經典當回事，要把它融在你的生活當中，融在處人待事接物當中，當中最關鍵的一點就是要改正自己的錯誤。

　　怎麼干？每天就住在《弟子規》上，起心動念、穿衣吃飯、行住坐卧，除了《弟子規》不想別的。《弟子規》讓做的堅決做到，《弟子規》不讓做的堅決不能做，想做都不能做，忍著，「一切法得成於忍」，咬緊後牙關，真想做，真不能做。

　　通過反覆看，我已定下心來，按胡大德所說，將心定住在《弟子規》上，2016年紮實的落實好《弟子規》。

　　感恩各位大德的辛勤付出！

　　弟子 了燥b00548

　　2015-12-28

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