呔，深扒《十里桃花》真實抹黑的道教神仙譜系 [一點資訊]

最近小編莫名其妙的發現有一部熱播的電視劇，裡面涉及到的人物很多都出自道教神仙譜系中，但又非常不像是道教神仙體系。這部非常和諧的電視劇就是由楊冪和趙又廷主演的《三生三世十里桃花》，這部劇呢，大概講述了青丘帝姬白淺和九重天太子夜華之間的三生愛恨、三世糾葛的虐戀故事。可是小編愣是傻傻的看不懂，不過從道教學術角度講，小編要深扒細數《十里桃花》中客觀為道教神仙譜系中的神仙們。

可是雖然《十里桃花》借用道教的神仙，卻沒能對道教有最最最最起碼一點點的渺小的尊重，腦洞之大開簡直可以媲美銀河系，簡直就是拿著道教神仙譜系放著楊冪和趙又廷的文盲之屁，臭氣熏天。今天小編就來為大家為電視劇《三生三世十里桃花》中出現的道教神仙一一正名，以示正聽，以下以體系方式系統規整道教神仙譜是如何等級劃分的被《十里桃花》抹黑的。

三清三境三寶天尊

三清，即玉清、上清、太清，道教的三位至高尊神，總稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。

其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分。而天尊的意思則是說，天中尊貴難得之存在，故名天尊。三清代表「道」也是開天闢地、歷劫度人、傳道授法的先天尊神。

大道（真一之炁）一炁化三清。「三一」即老子《道德經》裡面的「道生一，一生二，二生三，三混元生六道萬物，人、動物都在六道之內」。《崆峒問答》曰「玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬物之義，是為天宗。」

元始天尊，元始天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一，道教開天闢地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱元始天王。在「三清」之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。

靈寶天尊，靈寶天尊原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。

道德天尊，道德天尊即太上老君，居「三清尊神」的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原為春秋時思想家、道家學派重要人物（後人普遍認為老子是道家思想的創始人）。

三清為道家哲學「三一」學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。」

東華紫府少陽帝君

據諸道經記載，東王公又號青童君、東方諸、青提帝君，名號雖殊，但有一東華。並尊稱為「東華紫府少陽帝君」。其誕辰日為農曆的二月初六。

對於東王公的來歷有諸多記載，《枕中書》稱之為扶桑大帝，文曰：「元始君經一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號日元陽父扶桑大帝，住在碧梅之中。」《仙傳抬遺》說他「冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。」《真靈位業圖》將其排在上清左位，號曰太微東霞扶桑丹林大帝上道君。顯示了其由日神演變而來。

道教稱東王公主陽和之氣，理於東方，亦號王公焉。與金母皆挺質太玄，毓神玄奧，於東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。

東華帝君和西王母並不是夫妻，二元尊代表陰陽，共理大道之陰陽二氣，化生萬物，造化萬象，是陰陽之主，群仙之宗。

被抹黑神仙譜系三：司命星君

南極長生大帝玉清真王通天元聖天尊御陛下南斗六星君

南斗六星君，正是管理世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈的天官。南極長生大帝玉清真王，是南斗六星君的頂頭上司。因此南斗六星君的六宮都隸屬於南極長生大帝管轄。

第一天府宮：司命星君

第二天相宮：司祿星君

第三天梁宮：延壽星君

第四天同宮：益算星君

第五天樞宮：度厄星君

第六天機宮：上生星君

《星經》云：「南斗六星，主天子壽命，也主宰相爵祿之位。」後民間流行「南斗主生，北斗主死」的說法，道教吸收後將南斗六星神格化，成為司命主壽的六位星君。

《上清經》云：南斗六星，第一天府宮，為司命星君；第二天相宮，為司祿星君；第三天梁宮，為延壽星君；第四天同宮，為益算星君；第五天樞宮，為度厄星君；第六天機宮，為上生星君，總稱六司星君。專門奉祀南斗星君的廟宇稱南斗星君廟。因南斗專掌生存，故民間又稱為「延壽司」。

被抹黑神仙譜系四：帝君

帝君的地位是很高的，是道教對五方五帝的尊稱。根據《天皇至道太清玉冊》，天有五星，以配五行。東方的叫青靈帝君，南方的叫丹靈帝君，西方的叫皓靈帝君，北方的叫玄靈帝君，中央的叫元靈帝君。道教還把日月神化，分別叫太陽帝君和太陰帝君。但後來也稱其他地位很高的神仙，例如「東華帝君」王玄甫、「純陽帝君」呂洞賓、「文昌帝君」張亞子等。但凡叫「帝君」的，一定是某個方面的至高主宰。一般來說，地位僅次於玉帝。

道教也有三十二天或者三十三天的說法，管理天的天帝也稱帝君，有「三十二天帝君」的說法，所以這個注意區分「天君」，天君雖然名字里有個「天」字，反倒不是某「天」的主宰。

道君是道教對高位仙官的一個總稱，通常見於早期道教，宋代以後少了。據《秘要經》，太清九宮最高的叫太皇、紫皇、玉皇，高位的總稱大道君。有的道君的地位相當高。例如太上大道君，又叫太上玉晨大道君，是上清派、靈寶派的稱呼，就是靈寶天尊。因為宋徽宗信道教，自稱「教主道君皇帝」，所以宋代以後一說「道君」通常指宋徽宗了。

真君原來是一個哲學概念，《莊子·齊物論》：「百骸九竅，其有真君在焉。」意思就是身體的各個部分，都有真正的主宰管著。後來道教吸收了這個概念，凡是管一攤事務的，都可以叫真君。真君因為是負責具體事務，地位不會太高，例如灌江口二郎真君，就是二郎神，在民間雖然很火爆，但道教神譜里卻很靠後，因為只是一個地方小神。道教把佛教的閻王也封為真君，地府的十王叫十殿真君。可見閻王在道教神譜的地位並不高。

歷史上有名的道士，尤其是唐宋之前的，被神化得很充分的，不能封帝君，都可以叫「真君」。例如三茅真君、許遜許真君，裴清虛裴真君等，這都是漢晉之間出現的仙真。

星君是最好分辨的，顧名思義，星君一定會管某顆星星或星座。例如火德星君，管理的就是「熒惑」，五大行星的火星。金德星君管理的就是太白金星。二十八宿星君，管理的就是二十八個星座。

天君一般指雷部諸神。所以《封神演義》里擺十絕陣的叫「十天君」，其實是一個不嚴格的稱呼。因為這時候他們還沒有封神。如何能成為「天君」？例如雷神里有「中天欻火律令大神鄧伯溫天君」，「負風猛吏銀牙耀目辛漢臣天君」等，鄧天君和辛天君，就是《西遊記》里常說的「鄧辛張陶」的鄧和辛。所以，只要封了「天君」，地位通常不會很高，只是雷部的護法神將，又可以稱「元帥」。南天門外看門的隨便抓一個，都是個「天君」。

元君專指道教的女仙，而且是仙位比較高的。例如明彭大翼《山堂肆考·女仙》說「男性高仙稱為真人，女性稱為元君」，例如西王母不能叫什麼帝君、什麼天君，要稱為「金母元君」。泰山還有「碧霞元君」，也是北方人非常信仰的神。至今北京還有很多娘娘廟，供奉碧霞元君。有名的女道士，去世後也可以封為元君，例如全真七子之一，清靜散人孫不二，元武宗皇帝封為「清凈淵貞玄虛順化元君」。

九尾狐狸，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」(《山海經"海外東經》)

傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象徵王者興。又，天下太平則現，象徵王者子孫繁息。

「狐」亦分九級：一尾火狐、二尾血狐、三尾妖狐、四尾魔狐，五尾靈狐，六尾幻狐，七尾神狐，八尾地狐，九尾天狐。

北宋崇寧某年的陽春三月，天師府內百花吐艷，千樹競綠，一派生機勃勃的景象。三十代天師虛靖公起了個大早，按照日常慣例，每天必在 「三省堂」打坐運氣，然後漱洗用膳。這天他剛運氣結束，突然聽到一聲巨雷掠過天空，接著電光閃閃，雷聲陣陣，頓時升起一片烏雲，頗有雷雨來臨之勢。虛靖天師步出「三省堂」，仰望天空，覺得今天有點異常，便掐指一算：唔，必有妖魔出現。正在思忖時，忽見一身穿黃衫的青年美女氣喘吁吁地跪在天師面前，叩頭跪拜說：「天師真人，請救救我」，邊說邊流著眼淚。

「你是什麼人?老老實實交代」!虛靖天師板著臉問。

黃衫美女哆哆嗦嗦地向天師稟告：「我，我是狐狸精，已修鍊兩千年，即將修成正果，所以歷此大劫。天庭命雷公，雷婆要劈死我，請天師慈悲為懷，救我一命」。狐狸精一邊說一邊叩頭。

「凡是妖魔，一律要斬除，我救你不是養癰遺患嗎」?虛靖天師嚴詞斥責。

「天師真人，我死不足惜，但我有孕在身，很快就要分娩。天庭劈死我，可我胎內的嬰兒是無辜的啊」……狐狸精泣不成聲地哭訴。

聽完狐狸精的哭訴，虛靖天師頗有憐憫之意。心想：「天生萬物，都有生靈。儘管狐狸精令人厭惡，但她腹中狐嬰不能受到株連。如果狐狸精能改惡從善，不也是一件義舉嗎」?於是，指著狐狸精說道：「你要本天師搭救可以，但要依從三件事」。狐狸精叩頭問道：「請問哪三件事?」虛靖天師答道：「第一要持齋，不許殘害其他動物；第二要擇地隱居，不得騷擾百姓；第三要受戒人道，早晚誦經，改惡從善，為民做好事」。狐狸精拱手立誓說：「一定做到，決不違犯。如有違抗，甘願受死」。

虛靖天師見她有悔改之心，便叫起立受戒。然後帶領幾名道徒前往祖天師殿焚香點燭，向天庭發文申奏，奏明赦免狐狸精的原委。玉皇大帝接到天師的《稟告文書》便命令雷公、雷婆收兵回府，不必尋找狐狸精了。

不一會，天空又恢復晴朗。呈現出一派碧空萬里，春意盎然的景象。

狐狸精幹恩萬謝地辭別天師，從此隱居在耳口的雲台山中，以山果為食，潛心修道。不久生下一個白白胖胖的小女孩，取名：「小白仙」。

後張天師收黃狐入道修鍊和守三規條,到四十三代天師說狐仙已修成正果,至四十四代張天師為狐仙塑像供奉於嗣漢天師府內的狐仙堂。

拓展分析：何為四海八荒？

四海是指東、南、西、北四海；

八荒是指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北八荒。都是方位詞，與六合、九州一樣，都是道教對一片廣大區域的泛指。

為何影視作品非要道教的帝君、真君、星君、天君這些君讓世人分不清？

只要看《西遊記》《封神演義》甚至玄幻小說都會發現，道教有好多「君」，比如帝君、道君、真君、星君、天君、神君、元君……這些「君」都是什麼意思，管什麼的呢？實際上這些稱呼，有的帶有職務特徵，有的帶有教派特徵，有的帶有性別特徵，不能一概而論。原因在於國家相關監管部門所謂的文化顧問是對宗教文化完全不了解的，可以說監管部門在於宗教文化統籌方面是完完全全的文盲。而且這些影視作品通過相關好處都能通過審核，有錢就能審核。沒有專業的道教和佛教人士的投票審核相應宗教題材影視作品才會被影視作品本身醜化中國本土宗教文化，與實際宗教無關，在於影視作品與廣電總局本身文盲而已。

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