什麼是太極總論

[摘要]太極，自張三丰祖師創立以來，歷經數百年的發展，不斷演化出多種太極流派，而這些流派都以「三豐太極」為宗。而本文根據張三丰的著述，歸納了太極總論，以期裨益太極事業的發展。

文／李信軍

「太極」，為張三丰祖師所創立的一套動靜結合、剛柔相濟的修鍊運動功法；「總論」，是太極文化、理論的全面總結和「彙集」論述。

據《張三丰太極煉丹秘訣》說：

一舉一動，周身俱要輕靈，尤須貫力（指順勢而為，勿使蠻力）。氣宜鼓盪，神宜內斂（動作輕緩、舒展，忌剛強暴發力。神宜內斂即精神與動作高度統一，不宜神意張顯）。毋使有凸凹處，毋使有斷續處（忌大伸大展，大麴大收，猶如行雲流水，綿延不間斷也）。

太極拳（資料圖）

其根在腳，發於腿（腳猶根也，不可蹣跚而動，每動腳皆由腿帶而方能起），主宰於腰（腿又由腰而主宰），形於手指（指外象發於手）。由腳而腿而腰，總須完整一氣（指全身統一完整，不可偏執一處）。向前退後，乃得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂（無論向前進身，還是向後退步，都要借自身之力，順勢而為）。

其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然（練習太極，最容易出現毛病的地方，一是腰、二是腿。每個動作，動作與動作之間，關鍵是否連貫、得勢、自然。如有缺陷處，即要找出毛病，腰如果不自然，發不好力，就要從腿上觀察、改進。其它的也一樣，都要找出根源癥結）。

凡此皆是意，不在外面（太極拳重於心性，關鍵從意念上下功夫），有上即有下、有前即有後、有左即有右。如意要向上，即寓下意（如果向上走勢，必須先向下行之。也就是欲左先右，欲上先下）。若將物掀起而加以挫己之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑（如舉重物，已用十二分氣力，雖能力挺，惜傷筋動骨矣。如能借勢就勢，借力得力，方能以柔克剛，起到四兩撥千斤之功效）。

虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實（萬物皆分一虛一實，天地皆分一陰一陽。然虛與實無論如何變化，還是一陰陽。既在變化之中，又在統一之內）。周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。

太極與太極拳（資料圖）

如果要想練好太極，除勤學苦練掌握太極總論外，還要修鍊心性，體悟靜定之道。如《太極行功說》中有言：

太極行功，功在調和陰陽，交合神氣，打坐即為第一步下手功夫。行功之先，猶應治臟，使內臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚，其息自調。進而吐納，使陰陽交感，渾然成為太極之象。然後再行運各種功夫，冥心兀坐，息思慮，絕情慾，保守真元，此心功也。

盤膝曲股，足根緊抵命門，以固精氣，此身功也。兩手緊掩雙耳，疊指背彈耳根骨，以祛風池邪氣，此首功也。兩手擦面待其熱，更以津液遍摩之，以治外侵，此面功也。兩手按耳輪，一上一下摩擦，以清其火，此耳功也。緊合其睫（雙手擦熱輕揉雙目），睛珠內轉，左右互行，以明神室，此目功也。大張其口，以舌攪之，以手鳴天鼓（雙手捂耳，手指敲擊腦後風池穴），以治其熱，此口功也。舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之，以潤其內，此舌功也。

太極拳（資料圖）

叩齒三十六，閉緊齒關，可集元神，此齒功也。兩手大指，擦熱揩鼻，左右三十六，以鎮其中，此鼻功也。既得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭去做，始能逐步升登，證悟大道。

那麼練太極拳，為什麼要練習這些諸如靜坐、叩齒、揩鼻、擦耳……等功法呢？《太極總論》在最後解釋到：「蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相因，始成為太極之象，相輔而行，方足致用。」

太極，自張三丰祖師創立以來，歷經數百年的發展，不斷演化出多種太極流派，而這些流派都以「三豐太極」為宗。太極以其易學易練，且不分老幼、性別的特點，受到廣大愛好武術及喜歡體育鍛煉者的青睞。可以說「太極」是道教傳統養生中的一個重要功法，它為全人類的健康福祉，做出的巨大貢獻是有目共睹的，所產生的深遠影響是積極而廣泛的。

（編輯：柯恩）