凈空法師：能說不能行是騙人的。我們一定要做出來好樣子給大家看

摘自凈空法師《凈土大經科注》第392集 2012年6月22日講於香港

　　今天整個世界社會動亂，這個亂象讓每個人都感到厭煩，許許多多人都在想：如何對治能夠將社會秩序恢復？像過去一樣的安定。不要說過去太久，過去三十年跟現在相比，差距很大。過去三十年實在講已經很亂，但是跟今天相比，過去還是太平盛世。

　　為什麼會變成這個樣子？這個原因我們要知道：人學壞了！跟什麼學？跟電視學，跟網路學。電視、網路失控了、疏忽了，所以變成了今天這個樣子。十年、十年比，這是走下坡、滑坡，滑得很嚴重。那麼再下去十年怎麼辦？怕的是這個地球毀滅了，非常有可能。

　　許許多多志士仁人、國家領導人我們見到過的，都提出這麼個問題：這個世界還會有和平嗎？這個世界還會有救嗎？這些問題非常嚴肅，非常尖銳。

　　我的看法，要想恢復和平，只有一條路可走。哪一條路？宗教教育。除這條路，真的我想不出第二條路。

　　我在馬來西亞跟前首相馬哈迪爾討論過這個問題。他同意我的看法，「宗教可以團結」。宗教要走向教育，希望宗教要覺悟，要為整個世界和諧著想；把經典細細地講給信眾們聽，心量拓開，代表神、代表上帝，真正的愛世人。

　　每個宗教教義都是好的，每個宗教都教人「孝順父母，尊師重道」，每一個宗教都倡導要嚴守戒律，都重視倫理道德。

　　其它的方法都來不及了。畢竟在現在世界上還有不少信奉宗教的人，信奉的熱忱不如前了，不說太久，就說三十年以上比不上。

　　佛教要恢復教育！不恢復教育不行啊！經典是佛陀的教科書。理論我們要明了、要接受。他所說的全都是我們自己分內事，教我們怎樣做人，怎樣過日子，怎樣工作，怎樣處事待人接物。在這個裡頭提升自己的境界。是一部非常好的教科書。這個地方教給我們，換一句話說，我們要向西方極樂世界學習。

　　為什麼那個世界那麼美好，原因何在？第一個，每一個往生的人經過嚴格的篩選。他造五惡十逆不要緊，真正懺悔、真正改過自新，極樂世界還是會收我們的。不能改過的，極樂世界決定不接收。所以極樂世界都是好人。極樂世界阿彌陀佛的教學，沒有中斷過，所以在極樂世界這些人都受到最好的教育。老師是阿彌陀佛，還有十分諸佛如來，經常都到極樂世界去上課。無論我們想學什麼法門，哪一種學術，應有盡有。老師都是如來，是最高的學位，一定能把你教好。同學全是大菩薩，「諸上善人，聚會一處」。極樂世界的篩選要上善，中下善根也能去，但是很短的時間就變成上善了，在那裡學習進步很快。那個裡頭的人有大慈悲。這個大慈悲就是大愛啊！

　　佛門常說「慈悲」少說「愛」，慈悲就是愛。不一樣的地方，慈悲的「愛」裡頭有智慧，這叫慈悲；一般講的「愛」，「愛」裡頭有感情。佛法裡面「愛」是智慧不是感情。

　　願，這是極樂世界的菩薩，你要生到極樂世界都稱之為菩薩。菩薩是學生。客實而論，西方極樂世界是一所學校、是一個道場，不是一個國家。國家一定有行政組織，有國王、有大臣，極樂世界沒有；一個國家一定有士農工商，這個社會有各行各業，極樂世界沒有。極樂世界只有兩種人：一個佛，一個菩薩。佛是老師，菩薩是學生。所以他是道道地地的一個學校。培養什麼人呢？培養人成佛。

　　佛是什麼，我要把他搞清楚。佛是倫理、道德、智慧、德行、才藝、福慧圓滿的人，這個人叫做佛。你說這種學校誰不樂意去學習？他裡面教學的課程、目標都是我們渴望的，我們希求、我們想得到。而這個學校很容易去，不難！入學的條件很簡單，第一個，你要真正相信，相信有這個學校——極樂世界，相信有這個老師——阿彌陀佛；第二個，你真正想去，往生極樂世界，親近阿彌陀佛。去做什麼呢？去就是做佛，我不是為別的。做佛那個標準就是阿彌陀佛，我要學成跟阿彌陀佛一樣，無量智慧、無量福德、無量壽命，一切都無量，不是為自私。不為自己。一切都無量才能幫助遍法界虛空各界、一切諸佛剎土裡面的苦難眾生。是為這個。苦難眾生就是六道裡頭的眾生。所以他有大願「願饒益一切有情」。

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　　不斷的重說，這個意思就是提醒我們：我們要認真學習，道理搞清楚搞明白，在日常生活當中要做到；做不到是假的，不是真的，自他二利。怎麼個修法，要把他擺在第一，我為他服務，才能夠令他覺悟啊！

　　我只說不行，別人看到我們說我們是假的，不是真的。能說不能行，那是什麼？那是騙人的。所以我們一定要做出來給大家看。大家看佛教育是真的不是假的，別人對於佛教才會重視。我們做不到那是假的，佛教徒是假的。

　　會說都不能行，不是對我們一個人批評，是對整個佛教的批評，這個罪就重了，因為我不善，我能說不能行，讓社會大眾連佛菩薩都批評、都產生懷疑了，我這個過失就重了，自己還不知道。古大德有一句話說，「地獄門前僧道多」，他的地獄罪怎麼造的，就是這樣造的，自己知不知道。

　　我天天讀經、天天念佛，我天天在弘揚佛法，為什麼還墮地獄？你沒做到，讓別人看到你的行為，對整個佛教有不利的批評。這種批評是造口業，毀謗三寶。毀謗三寶是因你而起，這個因果責任自己要負擔。

　　那麼今天學佛有困難，真的，不是假的，難在哪裡？沒好老師。我看老師教我，老師就是這樣的。老師沒做到，所以那個老師問題就很嚴重。一生能夠遇到好老師，幸運呢！古人所謂，學生遇到好老師，緣分，可遇不可求；老師要找一個好學生更難呢，到哪裡去找？所以今天師道沒有了。三十年前師道就沒有了，現在到哪裡去找？我學佛是六十年前，還遇到幾個老師，以後沒有了。老師要做榜樣給學生看，學生才會真相信，老師教學非常不容易，時代走向民國，孝道衰了，師道漸漸沒落。

　　我這樣的年齡，抗戰期間，中日戰爭爆發，我十一歲。這個戰爭打了八年，結束的時候我十九歲，我這樣子長成的。那個時候，我們看到師道，抗戰期間我們是流亡學生，逃難的，國家收留，辦了一些國立中學，專門收這些流亡學生。上學不要交學費，沒錢呢，流亡的難民哪，學校里管吃管住，這是非常時期啊。那個時候學校的老師跟經上講的，像父母一樣，對於學生的管教很嚴，老師盡老師的責任，也要盡父母的責任。所以我們在那個時候讀書，師生的感情超過父子，。老師對我們照顧的無微不至，我們一生都感恩。苦難的日子老師們真是共甘苦同患難，同學當中的感情真的像兄弟姐妹一樣，比現在兄弟姐妹還好，有什麼困難全心全力照顧、幫助，我在學校年齡是小的，所以現在同學十之七八都不在了。想起那段時間我非常懷念那，再也見不到了。所以佛法在那個時候可惜弘揚佛法的人太少了，沒有聽過人講經。如果這種經典在那時侯講，沒有一個人不歡喜啊！原來我們生活都在菩薩道裡頭，每一個人起心動念都是為別人想，沒想自己。所以同學相處和睦超過兄弟姐妹，老師帶頭帶得好，身教啊！

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　　身見破了，真正看清楚搞明白了，身不是「我」，身是什麼呢？是「我」所有的，就像衣服一樣，衣服不是「我」，是「我」所有的。我們肯為這衣服犧牲自己生命去墮地獄嗎？不可能！這個衣服對我真的不利，衣服可以不要，丟掉，那這身怎麼樣呢？身，你看，我們為身貪圖享受，造無量無邊罪業，將來墮地獄值不值得？不值得了。「財色名食睡」五欲，還不是為了身嗎？，為了身享受，干這些惡業。單單飲食這一段，吃眾生肉，一生當中跟多少眾生結下冤讎，因果經驗告訴我們哪，「吃它半斤，將來要還他八兩」，沒有不還的啊！到還債那一天，後悔遲了。我們沒有學過不知道，聽到這樁事情，老師好，舉出多少例證說明這是事實，這不是預言、不是小說。

　　我年輕的時候那些老人都很慈悲啊，我們下午下班吃過晚飯之後，就看這些老人，老人講故事給我們聽，所講的事情多是他自己親身經歷。他一生所看到的因果報應，自己本身所遇到的說給我們聽，我們聽了心裡慢慢明白了，頭一個不敢再吃肉了。我剛剛學佛接觸佛法大概六個月，不敢再吃肉，素食六十一年了。想到自己在抗戰時候，沒念書，失學，我打獵打了三年，殺了不少眾生，這個打獵的果報是短命報，《地藏經》上講的很清楚啊，讀《地藏經》汗毛直豎，再不幹了，真正求懺悔；反過來，有一點錢，在星期天都拿去放生，贖罪！

　　「離執著」這樁事情，章嘉大師教給我的——看破，放下。比從前的執著輕了，還有啊。比一般人輕，比一般人淡薄。這個東西輕一分，生一分智慧；輕兩分，生兩分智慧。要看得很重，他生的是煩惱，不是智慧。所以這個是入道的關鍵。「我執」破了，小乘證須陀桓果，這就入道了。大乘，身見破了，證圓教初信位的菩薩。雖然地位很低，我們通常叫他小小聖，他沒有出六道輪迴，但是他不再造罪業了，他決定不墮三惡道，人間天上七次往返，他決定證阿羅漢果，就超越六道了。入道的好處啊。大乘菩薩一節一節向上提升，提升到第七信位，信位有十個階級，初信到十信，第七信的菩薩斷煩惱的功夫跟阿羅漢一樣，見思煩惱斷了，超越六道輪迴。七信等於阿羅漢，八信是辟支佛，九信是菩薩，十信成佛了。

　　十信成佛是佛裡頭最低的一個層次，天台大師稱他是「相似即佛」。他很像佛，不是真佛。那麼佛法裡面講真假標準是什麼？用真心的是真佛，用妄心的是假佛。但是他妄心用得很正，他不邪，為什麼呢？對佛的經教他通達了，他真的依教奉行，真的把佛經上所說的他都做到了；他沒見性。為什麼沒見性呢？「法執」沒放下，「我執」沒有了，法執有。「我」沒有，「法」是真的。「法執」也沒有了，他就是真佛了。真佛不住十法界，住什麼地方呢？住實報莊嚴土，一真法界。他到我們這個世間來，像釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛真正住在哪裡？住實報土。他到我們這個世間來示現成佛，是他的應化身，他的本身在實報土。應身來了，這是他的變化身也來投胎，示現八相成道，在這個世間住八十年，這叫應身。應身跟化身一樣，但是，應身住的時間長，化身時間短。化身是來幫助你解決一個問題，解決完了之後他就沒有了。像虛雲老和尚朝五台山，那個時候他四十多歲，為報父母之恩，把朝山的功德迴向給父母，從定海普陀三步一拜拜到山西五台，路上走了三年。三步一磕頭，一天只能走十幾里路，差不多。三年，這麼長的時間，這樣辛苦的路程，當中生病了，生過兩次病，都是在曠野，附近沒有村莊、沒有人家，病倒了，不能動。遇到一個叫花，這個叫花子看他很可憐，照顧他，山上找草藥，外面討飯分給他吃。照顧他十幾天，身體慢慢恢復，能夠繼續再拜了，這就走了。過了大概一年，又一次路上病倒了，又碰到這個叫花。兩次病倒都是這個叫花救他的。他問這個叫花，問他名字，他叫文吉，家住在哪裡？就住在五台山，你到五台山，五台山人都知道我。他拜到五台山頭一個就打聽，沒人曉得。拜到廟裡面文殊菩薩像前，問這些出家的師傅：你們曉不曉得一個叫花子叫文吉？他把故事講給大家聽，人家說那是文殊菩薩了。他恍然大悟！那是文殊菩薩的化身。你看，你有病的時候他出現了，病好了就不見了。

　　能夠幫助你十幾天，化身；釋迦牟尼佛住世八十年，這是應身，不是他的本身，本身在實報土。我們往生到極樂世界，一定要知道這個事情，到極樂世界，我們的本身在阿彌陀佛身邊，沒有離開阿彌陀佛。可是，我們有能力應化身到他方世界去幫助有緣人，就跟文殊菩薩一樣，有這個本事。

　　十方世界，我們過去生中生生世世都住過，都有家親眷屬、朋友，這些有緣人遇到困難我們全知道。有什麼方法去幫助他？自己有應化身的能力。時間短暫，化身去了；時間很長呢，應身去了。這是屬於神足通，神足通真管事、管用。只要往生到西方極樂世界，這個能力就恢復了。自己沒證得，阿彌陀佛加持你，讓你有這種能力，這是他方世界所沒有的，只有極樂世界獨有。

　　往生到極樂世界皆做阿惟越致菩薩。文殊是阿惟越致菩薩；換句話說，生到極樂世界即使凡聖同居土下下品往生也有這個能力。所以對於生生世世的親人才真正能照顧到，你沒有這個能力怎麼照顧？

　　下面舉個例子：

　　「世尊睹明星而徹悟本心，開口第一句話便道。」

　　釋迦牟尼佛在菩提樹下入定，夜晚看到一顆亮亮的星，大徹大悟，明心見性。「徹悟本心」就是明心見性，這成佛了。

　　「開口第一句便道」，這第一句話我們記住，這什麼？事實真相。

　　「一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想分別執著而不能證得。」

　　這釋迦牟尼佛開悟第一句話。說明什麼呢？說明一切眾生本來是佛。你確確實實跟諸佛如來同樣的智慧、同樣的德能。這種分身、應身，這是屬於德能。同樣的相好跟佛沒有兩樣，你本來是佛，為什麼現在搞成那樣呢？你有妄想，你有執著，所以你變成凡夫了。這一句話就是釋迦牟尼佛四十九年教學的，他教什麼？就教這個。這一句話，就是一切諸佛所說之法的一個源頭、總的綱領。

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