(6)【昊晟堂命理：日柱 日干日支】（下）

日主盛衰固分男女來言，更要分別陽干陰乾之體。男命稟陽乾女命稟陰乾，得體則吉；男命稟陰乾女命稟陽干，失體則否。男命陽干日主務須強健，其一旦休囚身柔較之男命陰乾怯產者更凶。女命陽干不論盛衰總作有氣看。男命陽干身旺財官合格，運吉功名事業發亦速發亦大；運凶退亦速家亦大。男命陰乾身強，功名富貴發遲發小；縱運不吉，其退亦緩，其否亦小。又棄命從財從煞來看，陽干棄命從殺從財的富貴程度遠遠低於陰乾，且多災厄運風波極不穩當；陰乾棄命從殺從財多有大寶貴者且順當。大凡陽干自坐臨官帝旺者，絕無從財從殺之理。陰乾不論自坐如何地支，只要成局成黨從「夫」（殺）、從「妻」（財）、從「子」（食）、從「母」（印）無所不為矣。論十神旺衰吉凶跟日干一般，所謂十神主要是指四柱中透出和年月時三乾和地支所藏人元來言的。比如年干要看年支、月支、時日地支與其啥關係，月干時干仿此要縱橫交錯來一一提豁，則四干與四支關係盡矣。《子平直詮》云：「故凡一八字到手，必領逐干逐支上下通看。支為干之生地，干為支之發用。如命中有一甲字，則統觀四支，有寅亥卯未等字否；有一字，皆甲木之根也。有一亥字，則統觀四干有壬甲二字否。有壬，則亥為甲長生，以甲木用；有壬甲俱全，則一以祿為根，一以長生為根，二者並用。取運亦用此術，將本命八字逐干逐支配之而巳。」綜上《真詮》所言，我們可知：看天干旺衰有四種基本方法：一者恃天時之旺者。三者引旺者；如柱中天干既失天時又失坐地，但其他支幹之根基，謂之引旺。如 丙子 庚子 癸卯 甲寅此一信字，年干丙火正財失地（失時冬令火休囚，失地丙自坐之地火囚之鄉），可謂衰弱不堪。但丙火引進技術至時柱甲寅長生之鄉終復滋生有力，是謂引旺。引旺者也作「活物」看。四者得局者；指柱中天幹得地支三會三合局者，不論丙火所生天時所坐地支，皆作生旺看，謂之得局成旺。凡命中天干既失天進又自坐死絕之鄉，且無引旺得局者，皆伯休囚無氣看雖有若無，在命中只作「死物」議論。日主十神力量在柱中俱忌不及或太過，最要生旺中和純粹。不及者日主十神休囚但尚有一息力量；如乙未自坐庫地有氣之類。太過者日主十神既自旺又得局或又得天時之類；物極則反也是傾危之道多作凶論。大凡既生旺又中和者，以日主用神自坐祿旺之鄉最妙；為何？以臨官帝旺剛好處於「長生十二訣」的中間位置，最得「中庸」之道是也。大凡日主與四吉神俱生旺中和純粹，地支又無衝破刑害者都作上命論。日主十神既要生旺中和純粹又要相合相配，最忌恃勢相戰。一般俗說以為相生就是相和，相剋就是相戰只是死法；生中也有不和，克內亦有相濟，造化萬千無窮無盡。五行之中最忌的是金木交戰與水火交戰；甲庚、乙辛、卯酉、寅申為金木交戰也；丙壬、丁癸、子午、巳亥為水火交戰也。所謂的「不仁不義，庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸丙丁相畏」是也。五行之中最喜剛柔相濟與水火既濟；丙癸、丁壬、子巳、午亥為水火既濟也；辛、乙庚、卯申、寅酉為剛柔相濟也。至於木土相剋、土水相剋、火金相剋無方位對沖之象、縱凶亦不至極端。惟此金木、水火沖戰為命中最失「中庸」之處多凶少吉，就是局中硬配合格縱發寶貴亦多不測之災。比如 癸酉 辛酉 乙卯己卯，身旺殺旺，出身貧賤無疑；賴中運南方火制殺各恃為權印，從武發軍功取貴。然身與殺沖點為「天敵」之勢；一至辰遠財旺生殺，殺來攻身，身殺天敵各恃旺勢沖戰，各不相讓勢必惡鬥，身不能敵無處可救，遂罹國法。又職乙亥辛巳甲子庚午，局中甲乙庚辛交戰地支水火沖戰，克三妻四子多災多難，徐子平先生在《子三命消息賦》中上卷有賦文云：「乾坤立其牝牡，金木定其剛柔；晝夜互為君臣。青赤時為父子」其注云：「乾陽物也，坤陰物也。凡五行陰陽匹配、上下相合不偏者，為貴命也。若偏陽偏陰者，則五行有疾也??」此文中甲辛、乙庚之類之所以為吉，就是遵循子平先生所云的「陰陽匹配」，至於甲庚、乙辛之類之所以為凶，就是偏陽五行有疾矣。徐大升先生的「定真論」中也有類似講法。八字書中常講，日主要強健方才能「勝任」財官，要求身財、身官兩停相停，方可作上命看。這裡講的「相停」、「勝任」詞眼大值推敲，其中就包括了「中和」以及「匹配」之正理。何謂「相停」？就是指日主與財官力量要相當一般強弱旗敲相當。日主坐祿，財官亦各自坐祿；以祿較祿，是為相停相等。比如庚申日主見乙卯正財；庚日坐祿自旺，乙木正財坐祿亦自旺；日主與正財彼此各自坐祿力量一樣大小，是為身財兩停作富命看。由此推廣，日主自坐墓庫帝旺餘氣之鄉，要求財官印食四吉神也要坐支可通根引旺於長生祿庫餘氣之鄉，始為相停。如果日主太旺而四吉太弱或四吉太旺而日主太弱，則非相停之義了。同理推廣，日主生旺得局，則財官諸等用神也鬚生旺得局相停方作吉命看待。另外財官食殺傷印諸輔助力量也須相等相停均衡，格局方才大貴。比如甲寅日主用庚申作七殺身殺相停，以殺為凶神要制合之神馴服；若柱中有乙卯比劫陽刃合之，則乙卯合化庚申殺刃相合又相停，至此身殺刃俱坐祿相停均衡有序，必是大貴命。比如此一女命甲寅 丁卯 癸丑癸亥，日主自坐醜地餘氣不弱，甲寅傷官坐祿用丁火偏財，全局為傷官生財看，可知可以經商致富。身傷大致中以作兩停看，惟丁火偏財局中無巳午裁根，形成身傷偏旺財神偏淺的局面，是以雖然經商也難發大財，反可小康而已。若此命局其命不可低估輕視。所以凡格局中的官印雙全、正官佩印、財旺生官、財官雙美、食神生財、傷官生財、食神制殺、印綬化殺、羊刃合殺、傷官合殺、財格佩印、傷官佩印等兩兩組合，亦須相停均衡有力方作貴命推。是以古命書中所以為的日干與財官印食俱各導祿通根生旺者，俱作大富貴是很有道理的。八字中的「勝任」兩字要分開來看。我克者為財，如庚申日主見乙卯正財身財兩停，日主克祿旺這財供我享用，謂之「勝」財可以發財。如庚子日主自坐死地，以死氣之金焉能剋制乙卯祿旺之木？日主無力制財難為乙卯祿旺財之「主人」，是謂不勝其財反主破財窮命。又職庚申日主逢乙丑之財，日主強旺制乙丑休囚之財；我雖勝之但財休囚少之又少不夠一身所用，錢不夠用是為貧命無疑矣。克我者為官，乙卯日主見庚申正官，身官查停匹配，吾有力當之，是為「可任」此一官職；可以講有資格有能力有名望勝任此一職務。若乙巳衰敗之木逢庚申祿旺之官，是為「不任」；我身不能停職於此官此位，做官必然難於久任。按此「勝任』字義推衍，可知身與殺，殺與食之類關係也要相停。至於造化中的「父子之道也要相停，父強子弱，產業如何維繼長久？父弱子強根基淺薄子孫又焉能憑空發大福？帷父子俱強，子承父業方可經久不衰；至於父子俱敗又保足掛齒呢？比如 乙卯 丁亥 相未庚戌此一男命，月令正官本是貴命，不料年日時三支合成印局，印局太盛泄盡官星元氣；官為父印為子，「父子」之道失傳承矣，父既弱子焉能發福；務必要走大運財鄉，以財來破有餘之印補不足之官，使官印相稱表裡中和方可發貴；否則徒然印旺官無絲微氣力，雖滿腹經綸又豈能以號施令揚威於世人乎？
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