學佛，一定要放下自己那顆狂傲無知的心

06-03

學佛，一定要放下自己那顆狂傲無知的心

　　今天的學佛人，有一部分因為無知和誤導而有意無意的誹謗三寶，刻意抬高自己。舉例來說：

　　有的人說：十地菩薩還有無名和煩惱在，我們就沒必要那樣努力斷煩惱了。我們知道，初地菩薩在證道的一剎那就已經根除煩惱，但還留有習氣。什麼是習氣？舉例來說，他已經無法煩惱，無法憤怒，他嘗試著使自己憤怒起來，但一點兒也無法憤怒起來，這時候他往往會很懷念那種生氣狀態，覺得能生氣也很不錯啊，這就是習氣。我們知道，佛法是相應法，只要和如來藏相應，就一定能證入如來藏。同樣，當你從無我的如來藏出來，進入到我執的煩惱中來，你也必須與煩惱相應才能出來，要不然是根本出不來的，不要認為生氣是一件很容易的事。於是為了重新回到煩惱中來，他就想辦法讓自己能夠重新生氣起來，他堅持不懈地想生氣的樣子，與生氣這種狀態相應。經過一番努力，終於心動產生分別念，就這樣，他又回到我執的煩惱中了。七地以前的菩薩進入如來藏還必須有所緣，也就是說要緣如來藏的一個特點才能進入如來藏。同樣，他出來也必須緣煩惱的特點才能出來。到了七地就不需要這樣了，他只須稍稍作意就能立刻證入如來藏。而八地菩薩連作意都不需要。我們知道，八地是不動地，因為徹底失去煩惱的影子，不為一切分別動，無法產生心動，再也沒有了生起煩惱的能力，這時候他會在一剎那入於無餘涅槃。因此在這個時候，定有十方諸佛紛紛彈指警覺，令其出定，告訴他眾生還在流轉生死，還要行菩薩道以圓滿佛果。這樣，因為大願力的原因，他即任運現身，饒益終生。唯識學告訴我們，菩薩為了救度終生，這時候一定會專門留下一絲煩惱以作為所緣來救度眾生；同樣，中觀論告訴我們，菩薩在這時候以大願力來到我們這個我執的五濁惡世救度眾生。你看，菩薩為什麼會留這一絲煩惱呢？那完全是為了救度眾生，並不是他沒有能力斷掉煩惱，實在是為了救我們才這樣做的。雖然留有這麼一絲煩惱，但他絕對不是象我們這些凡夫一樣被煩惱纏住，他是受而不受，他是「煩惱即菩提」，與我們不可同日而語。對於這些捨生忘死來救度我們的大菩薩們，我們卻因為無知，在那裡對自己的救命恩人說東道西，太可悲了。

　　有的人說，出家沒有在家修行好。佛陀是這樣說的嗎？有哪一部經典曾經這樣說過？就連外道都知道出家比在家容易成就。末法時期的佛教淪落到連外道都不如的程度。法尊大師在《入中論講記》中說：中國佛教至今還存在著嚴重的、歷史性的毛病，那就是思想上和理論上的混沌性，抓不住佛法的核心；行為上集體的渾渾噩噩，自私自利和個人的馬馬虎虎，得過且過；情意上的討便宜，不實際和好高騖遠。說在家修行好的人看來是在修紅塵，不是在修行，因為任何修行，哪怕是外道的修行，都是很苦的，古大德說「不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香」。一邊想在滾滾紅塵中名利雙收，載歌載舞，一面又想獲得無上佛果，這種事一般只能在夢裡發生，不過現在的佛教界做白日夢的好像還很多。