黃帝內經百條經典（湖北*王立志老師整理)

黃帝內經百條經典1、十二官者，不得相失也。2、人以天地之氣生，四時之法成。3、天地之大紀，人神之通應也。4、天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易寫，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。5、五藏六府皆令人咳，非獨肺也。6、氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。7、月生無寫，月滿無補，月廓空無治，是謂得時而調之。8、四變之動，脈與之上下。以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。9、自古通天者，生之本，本於陰陽。陰陽五行10、人生有形，不離陰陽。11、天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故高不相召，升降相因，而變作矣。12、木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。13、五藏相通，移皆有次；五藏有病，則各傳其所勝。14、氣味辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。15、從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。16、亢則害，承乃制，制則生化。17、陽人之陰則靜，陰出之陽則怒。18、陽氣盡則卧，陰氣盡則寤。319、陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。20、陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。21、陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥。22、陽氣者，精則養神，柔則養筋。23、陽氣盛則瞋 目，陰氣盛則瞑目。24、陽化氣，陰成形。25、陽予之正，陰為之主。26、陽加於陰謂之汪27、陽勝則熱，陰勝則寒。28、陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱。29、陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。30、陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。31、陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。32、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母生殺之本始，神明之府也。33、陰勝則陽病，陽勝則陰病。34、知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。35、物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。36、審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽。37、重陰必陽，重陽必陰。38、清陽出上竅，濁陰出上竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四肢，濁陰歸六府。臟腑理論39、人無胃氣曰逆，逆者死。40、人受氣於谷，谷入於胃，以傳肺，五藏六腑皆以受氣；其清者為營，濁者為衛。41、三焦者，決瀆之官，水道出焉。42、上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。43、凡十一藏，取決於膽也。44、小腸者，受盛之官，化物出焉。45、五藏化液，心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。46、五藏六腑之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之筋為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束。47、五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也。48、五藏者，皆稟氣於胃，胃者，五藏之本也。49、五藏者，藏精氣而不寫也，故滿而不能實；六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。50、五藏常內閱於上七竅也；故肺氣通於鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通於舌，心和則舌能知五味矣;肝氣通於目，肝和則目能辯五色矣；脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣；腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。51、五藏皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。52、少陽屬腎，腎上連肺，故將兩藏。53、心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。54、心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。55、心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也。其華在唇四白。其充在肌。其味甘。其色黃。此至陰之類。通於土氣。56、心惡熱,肺惡寒,肝惡風,脾惡濕,腎惡燥,是謂五惡。57、心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。58、目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。59、四支者，諸陽之本也。60、四支皆稟氣於胃,而不得至經,必因於脾,乃得稟也。61、頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。62、耳者，腎之官。63、耳者，宗脈之所聚也。64、肝者，將軍之官，謀慮出焉。65、肝者，罷極之本。66、腎者，水藏，主津液。67、腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫。68、腎者，作強之官，伎巧出焉。69、肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。70、肺合大腸。大腸者，傳道之府。心合小腸，小腸者，受盛之府。肝合膽，膽者，中精之府。脾合胃，胃者，五穀之府。腎合膀胱，膀胱者，津液之府。71、肺者，五臟六腑之蓋也。72、肺者，相傅之官，治節出焉。73、肺朝百脈。74、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱,此五者,天氣之所生也,其氣象天,故寫而不藏,此受五藏濁氣,名曰傳化之府。75、胃者，水谷氣血之海也。76、骨者,髓之府,不能久立,行則振掉,骨將憊矣。77、膽者，中正之官，決斷出焉。78、前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也。79、腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不寫，名曰奇恆之府。80、諸脈者皆屬於目，諸髓者皆屬於腦，諸筋者皆屬於節，諸血者皆屬於心，諸氣者皆屬於肺。81、脾主為胃行其津液。82、鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也。83、魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。84、膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。85、膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。氣血精神86、人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也；經脈者，所以行血氣而營陰陽、濡筋骨、利關節者也；衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關合者也；志意者,所以御精神,收魂魄,適寒溫,和喜怒者也.87、人始生，先成精，精成而腦髓生。88、大氣之摶而不行者，積於胸中，命曰氣海。89、上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，止為之眩。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴，下氣不足，則乃為痿厥心忄免。90、上焦開發，宣五穀味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。91、衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。92、中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，93、蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血。94、氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休。95、氣血正平，長有天命。96、氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。97、心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。98、生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄。99、出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。100、血氣者，人之神。101、汗者，精氣也。102、形與氣相任則壽，不相任則天。103、飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，合於四時五藏陰陽，揆度以為常也。104、宗氣積於胸中,出於喉嚨,心貫心脈而行呼吸焉。104、食氣入胃,散精於肝,淫氣於筋。食氣入胃,濁氣歸心,淫精於脈。脈氣流經,經氣歸於肺,肺朝百脈,輸精於皮毛。毛脈合精,行氣於府。府精神明,留於四藏,氣歸於權衡。105、津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津；其流而不行者，為液。106、神有餘則笑不休，神不足則悲。107、神者，水谷之精氣也。108、神者，正氣也。109、真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也。110、得神者昌，失神者亡。111、精者，身之本也。針灸經絡112、十二經脈、三百六十五絡,其血氣皆上於面而走空竅。113、十二經脈者，內屬於府藏，外絡於肢節。114、凡刺之法，先必本於神。115、無迎逢逢之氣，無擊堂堂之陣。116、五藏之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。117、五藏有疾,當取之十二原。十二原者,五藏之所以稟三百六十五節氣味也。五藏有疾也,應出十二原。118、太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。119、太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。120、手之三陰，從藏走手，手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。121、用針之類，在於調氣。122、皮部以經脈為紀。123、邪在肝，則兩脅中痛。124、邪在府，取之合。125、沖脈、任脈皆起於胞中,上循脊里,為經絡之海。126、足陽明,五藏六府之海也,其脈大,血多,氣盛,熱壯。127、針所不為，灸之所宜。128、刺之要，氣至而有效。129、刺實者須其虛，刺虛者須真實。130、所出為井，所溜為滎，所注為輸，所行為經，所人為合。二十七氣所行，皆在五腧也。131、淺深不得，反為大賊。132、瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。133、經氣已至，慎守勿失；深淺在志，遠近若一；如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。134、經脈者,所以行血氣而營陰陽、濡筋骨、利關節者也。135、經脈者,所以決死生,處百病,調虛實,不可不通也。136、經脈流行不止，與天同度，與地合紀。137、胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，出於左乳上，其動應手，脈宗氣也。138、鬲肓之上，中有父母；七節之傍，中有小心。139、熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之。140、徐入徐出，謂之導氣。補寫無形，謂之同精。141、徐而疾則實，疾而徐則虛。142、諸陽之會，皆在於面。143、能別十二經者，知病之所生。144、盛則寫之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。145、粗守形，上守神。……粗守關，上守機。146、善用針者,從陰引陽,從陽引陰,以右治左,以左治右。147、謹侯氣之所在而刺之，是謂逢時。診斷技術148、凡治病必察其下。149、凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之，無後其時。150、風熱而脈靜，泄而脫血脈實，病在中脈虛，病在外脈堅澀者，皆難治。151、陰氣盛，則夢涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢大火而燔火芮；陰陽俱盛，則夢相殺。上盛則夢飛；下盛則夢墮。甚飢側夢取；甚飽則夢予。肝氣盛，則夢怒；肺氣盛，則夢恐懼、哭泣、飛揚；心氣盛，則夢善笑、恐畏；脾氣盛，則夢歌、身體重不舉；腎氣盛，則夢腰舉兩解不屬。152、陰搏陽別，謂之有子。153、形氣有餘,脈氣不足,死;脈氣有餘,形氣不足,生。154、形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；脈從四時，謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治……形氣相關，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治。155、診有三常：必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王。156、診法常以平旦,陰氣未動,陽氣未散,飲食未進,經脈未盛,經脈調勻,氣血未亂,故乃可診有過之脈。157、診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒,不先言此,卒持寸口,何病能中？158、所謂陰者，真藏也，見則必敗，敗者必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。159、肺病者，喘息鼻張;肝病者,眥青；脾病者,唇黃;心病者,舌卷短,顴赤;腎病者,顴與顏黑。160、視其外應，以知其內藏，則知其所病矣。161、持脈有道，虛靜為保。162、胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏於胃，以養五藏氣，氣口亦太陰也，是以五藏六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。163、脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已。164、善診者，察色按脈，先別陰陽。165、庭者，首面也；闕上者，咽喉也；闕中者，肺也；下極者，心也；直下者，肝也；肝左者，膽也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大腸也；夾大腸者，腎也；當腎者，臍也；面王以上者，小腸也；面王以下者，膀胱字子處也；顴者，肩也；顴後者，臂也；臂下者，手也；目內眥者，膺乳也；挾繩而上者，背也；循牙車以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，脛也；當脛以下者，足也；巨分者，股里也；巨屈者，膝臏也。此五藏六府肢節之部也，各有部分。166、微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始。167、精明五色者，氣之華也。病因病機168、三陰結謂之水。169、久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。170、五藏因肺熱葉焦，發為痿躄。171、中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。172、風者，百病之長也。173、風者，善行而數變。174、風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡寫。175、風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹。176、心痹者，脈不通。177、正氣存內，邪不可干，避其毒氣。178、甘者令人中滿。179、生病起於過用。180、冬傷於寒，春必病溫。181、頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。182、百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐。183、百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，靈則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。184、邪之入於脈也，寒則血凝泣，署則氣淖澤。185、邪之所湊，其氣必虛。186、邪之客於形也，必先舍於皮毛；留而不去，入舍於孫脈；留而不去，入舍於絡脈；留而不去，入舍於經脈。內連五藏，散於腸胃，陰陽俱感，五藏乃傷。此邪之從皮毛而入，極於五藏之次也。187、邪氣盛則實，精氣奪則虛。188、邪在膽,逆在胃,膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦。189、因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短小筋弛長,緛短為拘,馳長為痿。190、年四十而陰氣自半也，起居衰矣。191、傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。192、血之與氣並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。193、灶火之氣衰，少火之氣灶；灶火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣。194、陽虛則外寒,陰虛則內熱;陽盛則外熱,陰盛則內寒。195、陽道實，陰道虛。196、形寒寒飲則傷肺。197、兩虛相得，乃客其形；兩實相逢，眾人肉堅。198、腸中熱，則出黃如麋……腸中寒，則腸鳴飧泄。199、飲食自倍，腸胃乃傷。200、飲食勞倦即傷脾。201、其本在腎，其末在肺，皆積水也。202、腎者，胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。203、肥者令人內熱，甘者令人中滿。204、審察病機，無失氣宜。205、榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛則不仁且不用，肉如故也。206、胃不和則卧不安。207、胃中熱則消谷，令人懸心善飢，及早以上皮熱。208、津脫者，腠理開，汗大泄。209、高梁之變，足生大丁。210、諸氣月賁郁，皆屬於肺。211、諸風掉眩，皆屬於肝。212、諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。213、諸轉反戾，水液混濁，皆屬於熱。214、諸脹腹大，皆屬於熱。215、諸逆衝上，皆屬於火。216、諸熱瞀瘛，皆屬於火。217、諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。218、諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。219、諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。220、諸厥固泄，皆屬於下。221、諸痛癢瘡，皆屬於心。222、諸濕腫滿，皆屬於脾。223、諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽。224、諸寒收引，皆屬於腎。225、諸痿喘嘔，皆屬於上。226、諸暴強直，皆屬於風。227、諸躁狂越，皆屬於火。228、清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生月真脹。229、喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。230、喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，神盪憚而不收。231、悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。232、濕勝則濡寫。233、寒氣人經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。234、謹守病機,各司其屬,有者求之,無者求之,盛者責之,虛者責之,必先五勝,疏其血氣,令其調達，而致和平。235、精神不進，志意不治，故病不可愈。治療思想236、大毒治病,十去其六,常毒治病,十去其七,小毒治病,十去其八；無毒治病，十去其九；谷肉果菜，食養盡之。無使過之，傷其正也。237、大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。238、上工治未病，不治已病。239、小大不利治其標，小大利治其本。240、開鬼門，潔凈府。241、無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃；無致邪惡，無失正，絕人長命。242、主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使。243、必先去其血脈，而後調之，無問其病，以平為期。244、必審五藏之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。245、發表不遠熱，攻里不遠寒。246、聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。247、有故無殞，亦無殞也。248、奪血者無汗，奪汗者無血。249、因於寒，體若燔炭，汗出而散。250、因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。251、血實宜決之。252、形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。253、堅者削之。254、辛散，酸收，甘緩，苦堅，咸軟，毒藥攻邪。255、間者並行，甚者獨行。256、其高者,因而越之,其下者,引而竭之,中滿者,寫之於內。257、拘於鬼神者，不可與言至德；惡於針石者，不可與言至巧。258、奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。259、知標本者，萬舉萬當；不知標本，是謂妄行。260、治病之道，氣內為寶。261、治病必求於本。262、治痿者，獨取陽明。263、宛陳則除之。264、實則閉癃，虛則遺溺。遺溺則補之，閉癃則瀉之。265、誅罰無過，命曰大惑，反亂大經，真不可復。266、營氣之道，內谷為寶。267、標本之道,要而博,小而大,可以言一而知百病之害。268、能毒者以厚葯，不勝毒者以薄葯。269、逸者行之。270、驚者平之。271、散者收之。272、謹察陰陽所在而調之，以平為期。養生保健273、五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。274、五味各走其所喜：谷味酸,先走肝;谷味苦,先走心,谷味甘,先走脾;谷味辛,先走肺;谷味咸,先走腎。275、以母為基，以父為楯。276、以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。277、血和則經脈流行,營復陰陽,筋骨勁強,關節清利矣;衛氣和則分肉解利,皮膚調柔,腠理緻密矣;志意和則精神專直,魂魄不散,悔怒不起,五藏不受邪矣;寒溫和則六腑化谷,風痹不作,經脈通利,肢節得安矣。此人之常平也。278、陰之所生，本在五味；陰之五官，傷在五味。279、志閑而不欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。280、辛走氣，氣病無多食辛；咸走血，血病無多食咸；苦走骨，骨病無多食苦；苦走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸。是謂五禁，無令多食。281、春夏養陽，秋冬養陰。282、恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。283、病勢少愈，食肉則復，多食則遺。284、能知七損八益,則二者可調;不知用此,則早衰之節也。285、虛邪賊風，避之有時。286、清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。287、提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生288、謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。以人為本289、人者，天地之鎮也。290、人之情,莫不惡死而樂生,告之以其敗,語之以其善,導之以其所便,開之以其所苦。雖有無道之人,惡有不聽者乎?291、入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。292、而時而傷，其身多熱者易已，多寒者難已。293、閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意。294、觀五藏有餘不足，六府強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。295、受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎。296、善言天者，必有驗於人；善言古者，必有合於今，善言人者，必有厭於已。297、道者,上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。運氣學說298、五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。299、不知年之所加、氣之盛衰、虛實之所起,不可以為工矣。300、不恆其德，則所勝來複，政恆其理，則所勝同化。301、氣有餘，則制已所勝而侮所不勝；其不及，則已所不勝侮而乘之，已所勝輕而侮之。302、氣相得則和，不相得則病。303、未至而至，此謂達太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹侯其時，氣可與期；失時反侯，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。304、必先歲氣，無伐天和。
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