《奇門探索錄》卷一

奇門探索錄序

《易》曰：「占事知來」。《書》曰：「汝則有大疑，謀及卜筮。」《周禮》筮人言：「國之大事，先筮後卜。以宗伯掌其官，凡以畏法，令決疑以定猶豫，紀象、徵候由來尚已。」漢興其說，益繁。或以日佔，或以時占，或以月行所在占，而天官、算術、風角、雲氣之遲疾變動，與夫人事之治亂，敬怠山川草木之流峙，榮枯不一，其物亦不一其術，然皆本五運之終始，究三易之正變，非默而好深湛之思者不能為也。奇門遁甲之術，不詳始於何人，然以其九宮為九星推之，似其書當出於漢初。雖五緯只言歲星，餘四星不之及，無所謂九星。而五星之說，已始於甘石、孤虛、六甲諸書，篇帙雖佚，《班書·藝文志》實存其目。特後之操斯術者，多方技之流，率震暴其號，蔓衍其詞，又往往偽托撰人姓字為名高，致其緣起不可考耳。要其術，則猶是古人前知之道，不可廢也。

民國六年，余督軍江右，得桂林關君六生。六生以進士起家，官侍御為郡守，於古學靡不通曉，而尤專精於奇門。近乃剌取奇門十種，略加改定，而附以《戊笈談兵》及《大全占驗》各書，名曰《奇門探索錄》。問序於余，余惟是書之旨趣，已見於六生所為，凡例無待贅述。惟例言以奇門一術，原於《子夏易傳》，散見於漢儒易解諸書，何其見之韙也？夫易之為書也，本諸八卦已成之跡，觀其會通而系之爻象，知以數往，神以知來，數往者順，知來者逆，此爻辰卦氣所以變動不居，周流六虛。而《京氏易傳》遂以占驗著聞。即邇時治易之師法，家法舉不外是，所謂漢易者也。自輔嗣易興，而爻辰卦氣之說屏置弗論，於是遂有目爻辰卦氣為占家術士之所為者，而易之古義咸以剖矣，是烏知古人絕地通天之奧哉。雖然《楊子法言》云：「史以天占人，聖人以人占天，靈貺昭應，如有見聞。」而使人自得其象占之意於言思之表，趨吉避凶，去惡就善，余又深契於六生談理之說，蓋數也，而幾於道焉。則是書也，概六生之蘊抱可也。

民國七年三月 日江西督軍陳光遠序

凡例：

一、奇門之法，前人謂久已失傳，其實未也。第傳述有異同，又用之各有驗，甘衷一是耳。《論語》不云乎「賢者識其大，不賢者識其小。」術數家何獨不然？應驗如神，斯為妙道，固不必是丹非素，亦無庸捨己從人，各本師傳，志存覺世。故此篇所收其起例不必一致，期於發明義理而止，而於不同處加以小注，不復辨駁。

一、心法秘纂共十卷，原擬全錄，付之手民。然書中頗有重複，且訛字甚多，無從校正，不得不割愛。其中言兵事不過數條，乃取《戊笈談兵》、《奇門一得》、《大全》之說，補錄於後，俾臻完美。

一、式中分天、地、人三盤，古今無異，然有中宮寄坤者，有八門飛加者，而九星亦寄於坤，中宮竟虛無一物，於理終覺不安。《大全》云：「中宮亦有門。」傅先生所傳，九神九星均入中五；趙先生雲，直使門與中宮同看，然則看中宮吉凶亦自有法，又不必如《大全》所云也。

一、奇門之法，鉅細悉賅。學者當求其大者、遠者，如世之治亂，人之賢否，兵之勝負，事之成敗，均宜極意研求，務得其真機而後止。若夫日用尋常之事，似可從緩。智者當不河漢斯言。

一、奇門分理與法兩宗，茲篇所錄，均談理之說，其於法術，皆置不講。

一、奇門本聖門所傳授，曾於《子夏易傳》及《漢書易解》諸書見之。幾目為小道者，皆未深思也，余承師友之傳，略知其門徑，故不惜備舉，以告同志。

一、兵事最關緊要，曾纂有《兵機匯要》一書，於兵家頗適於用，容俟後出。

一、修造選擇，關於身家之安危，篇中亦略及之，故一併斟錄。

一、古書流傳不多見，刻本尤少，每以為恨。方伯李木齋先生收藏最富，允為借抄，俟錄出，入之續篇。

一、吾人以一心應萬事，悉憑理想而得，因物付物之道，理想不到，始以數通，要其宗亦不外乎情理。理與數又似分而實合，惟占斷乃臨機應變，故有數同而斷異，或數異而斷同，或占近而應遠，或占此而應彼，神妙莫測，全在臨時斟酌而言之，宋儒所謂「活潑潑地」是也。一言以蔽之曰「無私」，無私則公，公則明，明則無不照矣。

蜀峨眉山古雲洞述，峨僧道德高深，修真煉性數十年，本系顯宦，因亂出家，今已年過百齡，自言得達天大和尚傳授神仙之術，旁及太乙、奇門、六壬，無不精通。篇中心法，大宗直指兩卷，頗類其筆法，披讀之餘，不禁神往，惜乎俗塵未凈，負笈無由，遙望名山，徒深仰止而已。

《奇門探索錄》卷一

丁巳秋，薄游燕市，購得秘傳奇門十種。其中論說多發前人未發之旨，知為有道之士所著錄，原題卧雲居士纂輯，湖海居士校錄，均不標名，咸同開豐城有傳，卧雲先生客羊城，以奇門授番禺譚敬希氏，譚授南昌趙森林氏，趙善堪與學。丁未歲，余延至虔州修府署，朝夕談論，頗得其益，然傅先生所傳起例不同，則此卧雲先生別是一脈，書中偽誤字甚多，為改定若干其不可曉者，仍闕之，並附錄《戊笈談兵》及《大全占驗》各條，《奇門遁甲元靈經》亦間附錄其說。顏曰：《探索錄》冀以廣居士之傳而救敝起衰云爾。

湘山耕夫六生氏題

入手九訣（心法秘纂）

第一，詳明氣候運行於何卦何宮，辨論符元正授於何超何接，用氣必真確，用奇方不假。其次用何局，奇門飛布九宮，納儀甲之靈，迭換九神、九星之用，生克制化以決主客之雌雄。其三，用太公移宮布門，參布二五之則。其四，審擊刑、入墓、得使。其五，查九星格宮、時令得失、門宮迫刑。其六，推符使兩家誰否誰泰，以定克應。其七，從宮從昨星，詳別主客動移，合時令言之。其八，看日時兩干與符使，並星門本數三合，查其克應、方位、時辰。其九，遵玄女中宮、納甲、飛伏、甲丁，布置六戊以解凶魔，能破羅網，動八方克應、天門地戶，運籌作事。

先鋒門

時為先見之機，與天地氣運生合刑格何如，符星氣運生合向背何如，主客干支生克制化何如，三者互參，以互動取用，自可得其來情之妙。

發端門

局中系何甲發用，加詳於孟仲季之理，系何親出頭，須辨於上下之殊，則知其事之新舊與占之上下。

直事門

謂用符使何卦何宮，果合乎氣運與元局，或親或疏，則知其遠近、性情、事業何如矣。

移易門

謂其加臨兩宮，或財來助鬼，或鬼化為財。臨鬼加子為得救，臨劫加子徒傷神，此中情景可玩索而得焉。

歸計門

言飛臨之宮生克制化何如，而飛宮之神又飛何宮，與本符照應生克及結局何如。

變體門

看本符系何宮，次飛值何宮，細考變胎脫體之義。看三元制克，如本宮三合有合神結往，仍以本體論，如飛宮三合成局，則以飛宮論，此變胎脫體之義也，宜加詳焉。凡合神在三方天盤者，其事速；在地盤者，其事遲；在天盤作合而受地盤克制，凡事空好無益；在地盤作合而天盤克制，凡事必破後方成。

直使論

直使者，乃符之分守，具其五行之質，以參贊天乙之作用也，故直符巡幸於東南，則直使監察於西北，順逆相加，遙遙相應。凡同乎本宮，為伏藏莫測之險，加乎對宮，有刑克沖射之虞。奇儀相合，何所求而不得？囚沒死廢值羅網而難施。至於刑和義迫，已載《全書》；空陷孤缺，另有確論，故有守門而不足奇，迫門而不足患，其他門之災受，又當以時令分論，貴乎神而明之也。

九星論

九星者，貪、巨、祿、文、廉、武、破、左輔、右弼也，其神分隸九州。其在天之五行與分宮之五行各不相同，蓋五行之氣，在天成星，在地成形，其照臨八方者，皆其氣之所注也，須觀乎時令，審魁罡之錯綜，理會乾元，通九星之合化，運籌以定門戶，躡斗以召奇儀、玉女、旬神，分別布置納音、氣運，本宮旋貫，就中消息，先後一天，是以得時得位。上應乎風雲，下應乎人事，故避難而用戊；徵召而用丁；解凶鎮煞，歲星同征。神乎神乎，奇門九星！

奇門吉凶格解德斷玄機

直符加丙龍返首，凡事欣欣俱得手；丙加直符鳥跌穴，經雲作事多歡悅；只嫌刑格悖伏來，庫墓交乘主損失；又嫌熒白與孤虛，休廢悖迫害須避。勸君就裡細推詳，吉課藏凶理甚秘。

生門丙奇臨戊上，經雲天遁法堪尚，用兵興師稱心懷，再值九天百事旺。開門乙奇臨地己，此是地遁至為美，安營立寨此中求，九地加之藏姦宄。休門丁奇遇太陰，經雲人遁此為真，圖謀名利及安宅，經營婚姻事稱心。生門丙奇遇九天，神遁行法最為先，開乙生丁合九地，艮宮鬼遁偷營利。休門乙奇合坎宮，龍遁雨水師英雄；休生乙奇合艮辛，虎遁討伐威令行；三奇乙合辛在震，雲遁之格斯為盛；三吉合乙在巽宮，風遁逢之神可通；三奇合景會九天，天假之格不須言；丁己癸合杜門臨，三門之宮地假雲；六壬合景臨九天，人假之格識其玄；丁己癸合傷門臨，三隱之宮假號神；丁己癸臨死門下，三隱之宮名鬼假；五假之名何所用？同前五遁宜尊重；若問三隱何者是？太陰六合及九地。三奇三吉臨太陰，真詐之格不虛雲；三奇三吉臨九地，重詐之格君須記；三奇三吉逢六合，休詐之格無須說；三詐吉格果非常，捕斬營謀事事吉。

凡杜死景驚傷五門，合奇儀乙丙丁己壬癸，下逢九天、九地、太陰、六合，各取其宜，臨事用之可也。至於三奇得使，門之最良；玉女守門，利在陰私；三勝之宮，百戰百捷；天輔之時，有罪逢赦；天三門利於舉事，地四戶私出之路，地私門出門即喜。總之，得門得奇，百事歡欣；天馬之下，有難可避；三吉之宮，百為如心。

既明吉格，當究凶神。乙加辛而龍逃走，身必傷毀；辛加乙而虎猖狂，財多虛耗；癸加丁為蛇夭矯，則動作虛驚；丁加癸而雀投江，則文書遺失；伏干格庚臨日干，出失財物；飛干格干臨六庚，戰主敗亡；庚臨直符伏宮格，失盜難獲；直符加庚名飛宮，追盜無及；大格庚加六癸，小格庚加六壬，刑格庚加六己，悖格丙臨日干；庚加歲月皆名格，庚臨時干一同推；丙為悖兮庚為格，癸到時干天網張，壬到時干名地網，一切凶格須精究。

三奇入墓用法

地盤三奇入墓者，為主則事多暗昧，欲為不為，欲進欲退，狐疑不決，反覆不寧。

天盤三奇入墓者，為客則事多乖張，遇而不遇，好事退避，圖謀失意，明中投暗。天地六儀若入墓同斷。

如天地二盤三奇六儀雖入墓宮，合吉凶等格，分主客各有吉凶，若奇臨墓宮，得日時相生又不可以凶言之（按：得時支衝破亦佳）。

六儀擊刑

如甲寅加於巽坤，甲申加於艮巽為無恩刑，主下犯上，臣欺君，兵泄其機，父母師長生憂。

甲戌加坤為恃勢刑，主貪酒愛色，失機或爭功失意，同類參商。

甲子加震為無禮刑，主人心更變，謀奪其權，或被人暗算。

甲午加離，甲辰加巽為自刑，主自害，或謀事枉為，顛倒錯亂，狐疑不決。

奇門秘訣（原題淮陰侯《奇門一得》亦載此歌）

陰陽玄奧信難窮，一千八十失來蹤；符使變化無窮極，統領奇儀歷九宮；地道安然星宮推，六十時中節局移；天道無休常轉運，符使之宮順逆飛；陽遁符一飛二黑，陰遁符九退逆馳；如是九星飛九宮，九星順逆不相同；此時陽星為直符，蓬芮沖輔止天英；若是陰星為直符，英任柱心及天蓬。蓬芮沖輔禽順轉，英任柱心俱逆行（此不可拘，各本師授）。年月日時循環轉，九星更換逐宮移；反吟伏吟符使位，亦有他宮反覆推；十時飛遍還元位，星同年月局中施；八門專主飛何處，陽順陰逆九宮飛；若遇開門為直使，休生傷杜景死驚；直使有時歸本位，有時超五理當知。符禽居中還元位，斯時用法奪天機；直使入中分順逆，七將飛宮開閉虛；天上符中陽加坎，地上符中陰在離。凶門惡宿逢生旺，奇儀得使各施為；吉藏凶中凶有吉，主客之時用最奇；主得星門奇儀旺，營謀戰鬥凱歌歸。客逢生旺來傷主，利客先施主受虧；門宮合卦此時真，爻中造化論六神，君聖臣賢兼子孝，妻妾奴婢內外親；生旺六親多喜慶，受制外人惡事侵。人生貴賤與患難，父子兄弟官鬼詳；國泰年豐歲干查，公侯宰相月干推；省府州縣看日干，人民又在時干論。要知天道陰晴雨，交節日時局中明；要知聖主傳朝位，登基時日卦中知；要知出師能取勝，安營發馬格遁推；要知官階升何日，到任日時細詳之；要知安營作府庫，得失均歸起造時；要知生意有利否，出入求謀遇吉時，要知年月有興敗，太歲局中格易明；要知四季吉與凶，四立時日一研窮；要知月日有得失，二十四氣論交節；要知日時有災詳，六甲旬中查生傷；生合旺相臨期吉，休囚克制忌中央；要知生平興廢事，禽生時日局中推；同生富貴與修短，再察父母得子時。十二宮中分坐向，二十八宿定方輿；大運九九審造化，吉凶成敗格中話。陽遁符蓬為初九，二九天芮三九沖，四九輔星禽五九，六九天心七九柱，八九天任九九英，符使一九終九九；九九星終又換符，蓬符運管八十一，八十二芮管如初；陽遁蓬芮星順轉，陰遁英星逆更符；符加時干為初運，九星順逆換符頭；美運中間期有惡，惡運之中美不期；許多成敗皆藏格，萬事皆包一局知。逐年月日時用事，此時干支始用神；假如甲子為時始，甲子就為用事神，乙丑輪二壬申九，十時年月癸酉同；六十花甲終癸酉，六十一數起用神；重用甲子六十一，千年萬載一同論。用事之神何所使，諸神各宿定根基；貴人螣蛇日上定，青龍明堂又建除，五符天曹並月將，以上四神起在時。奇門各宿分宮位，道理玄機豈易知？

按：古人有言：國之大事在祀與戎，而用兵尤為切要，勝負之機決於俄頃。至於我生以後，事非所急。書中言將來之事，此段及金口訣轉星轉甲諸法皆是也，不得口傳，研究徒勞。故錄此一段，余皆從節，閱者諒之。

抉發天機

夫三奇、六儀、八門、九星、八卦、九宮，皆五行之所屬，不過賴五行生剋旺相、制害刑沖、胎養死絕、貴祿空亡、乘生蹈旺之理，避凶就吉之法而已。人能觸類引伸，則三才萬物之道盡於此矣。

如天盤九星奇儀八門屬金，加於地盤諸星屬木，此金來克木，謂之客來傷主，戰利為客，行兵宜先起，放炮吶喊，士卒精強，百戰百勝。凡求謀、請益、交易等事，破敗驚憂、家宅暗昧、遭逢小人賊盜，惟占行人即至，若金旺木衰，其凶更甚，金衰災凶稍減。如天盤諸星屬金，在衰墓死絕之時加於木宮，乃無氣之金，不能傷木，若木在生旺，則木星為吉；在衰墓死絕之時，凶終不免。

如天盤木加地盤火，是為木來生火，為客生主，戰利為主，謀為一切皆如心意，百事大吉。若重木臨生旺之宮，此為貪生之木，反壓火光，火漸澌滅；如木臨退氣之宮，或木少火旺，為枯木生火，大利主兵，宜暗計征伐，百事大吉。

如天盤土加地盤金，亦為客生主，若是土旺或有重土，雖然生金，卻被土埋，必有暗兵埋伏，或賢士忠臣失志受屈。

如天盤木加地盤金，乃主傷其客，宜偃旗息鼓，禁聲赴敵，必然大勝。凡謀主多破耗，有始無終，惟宜求名，主顯達。官事得理，出行獲吉。

天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚威，征伐奏凱，客兵大勝。凡有謀為，始終勞碌，耗散費力，然後得安。如天地盤比和，逢生旺之時，由我為主客，諸事吉慶，戰勝受凱。逢衰墓之時，諸事宜緩，用兵宜埋伏暗動，利為主客。若在衰墓死絕之時，得日干相生，謂之絕處逢生，遲而後吉；若在死墓，又被日時衝剋，謂之無氣受傷，終於不利。凡諸星在旺相，雖被衝剋制害，終不為凶。如諸星旺相又逢生扶，為喜上加喜；在墓絕受克，則憂上加憂。衰墓逢生，好事漸來；旺而逢克，美景將退。

如地盤生天盤，乃我生者子孫，凡事先難。如父母養子，常懷愛惜之心，待子成人而後有望，好事日新，永遠吉慶。為主者，宜施恩惠，選將求賢，凡事謀為皆主破費。若有吉格，主因好事費財，如遇逢休、壬、癸，主酒筵及水上交易，或受虛驚。水災逢壬癸而死。主田土、山岡、墳塋、尊長喜慶災厄之費，余仿此。

如天盤克地盤，乃克我者，為官鬼，大利為客。凡事只宜守舊，不可強謀，反招破耗。

如地盤克天盤，是我克者為財，行兵利主，若求官求名、詞訟、捕獵，吉。餘事不利，於後事多反覆，不能持久，謂之我克者休也。

如天盤生地盤，乃生我者為父母，行兵為主勝。凡求謀、干謁、婚姻、商賈、塋宅等事，大吉。不可妄為，謹慎而行，方獲吉慶，謂之生我者旺也。

五行生剋制化

五行中有生克，如金生水，水盛則金沉；水生木，木盛則水阻；木生火，火盛則木灰；土生金，金盛則土衰；火生土，土盛則火蔽。又五行有克中生，如木克土，土厚則喜木克，為秀毓山林；土克水，水盛則喜土克，為撙節堤防；水克火，火盛則喜水克，為既濟成功；火克金，金盛則喜火克，為煅煉成器；金克木，木盛則喜金克，為斬削成材。

水下、火上、木左、金右、土中，以位言也；水黑、火赤、木青、金白、土黃，以色言也；水曲、火炎、木直、金圓、土方，以形言也；水潤、火燥、木敷、金斂、土溽，以性言也；水咸、火苦、木酸、金辛、土甘，以味言也。

故在天則火為日，水為雨，木為風、金為雷，土為雲；在地則火為火，水為河，木為林，土為山，金為石；在人則火為心，水為腎，木為肝，金為肺；又火為血，水為骨，木為筋，土為肉，金為皮。人第見火能克金，不知金遇旺令，則金中有水，火反受其克，此生中有克，克中有生，變化無窮之道也。

如土生金，土遇旺令，則生生不竭；若土相時，未離父母之胎，則土中尚存火氣，不特不能生金，金且受其制。如金生水，金逢旺令，則生水無窮，如金相時，則金中尚存土氣，不但不能生水，反克水。木、火、水亦然。此中秘訣，不可不知。

心傳

星門之符使，不分主客，皆為我用，所看主星之下，飛門也；主門之下，流宮也。主星克門，可以攻城破陣，飛門克主星，徒勞無功，而且損生兵折將，主門克流宮，可以堅閉固守而致賊降；宮克門必至割地喪師，而失疆域。如我生彼而彼衰，則彼或逃；我生彼而我旺，則彼必投順，彼生我亦然。衰旺只以時令為主，且主星看天煞諸曜，主門看地煞諸曜，吉凶立見其驗。即星克門，先吉後凶，星先而門後也。若彼克我，大將必被斬斷，不出此要略也。直符天盤上有一干，乃主星之傍也；使門地盤有一支，乃流宮之側也。兩邊配合以看納音，妙不可言。上下可配者配之，如不可配，則配以主星之下；流宮地支如又不能，則配以使門天地盤之干支。凡三奇到門最妙，如君臣在內，有大將捍門之象；三奇犯墓則三奇受制，自顧不暇，安能制人？然天上三奇，墓支不墓宮；地下三奇，墓支又墓宮。

八詐

九天到門宜揚兵，九地到門宜立營，玄武到門宜防奸盜劫煞，太陰到門宜招降和親，白虎到門宜備敵兵衝殺，螣蛇到門宜防虛詐驚恐。八詐之內惟九天、九地、六合、太陰為吉，余凶。然我主門不被克者，不妨；若受克，則凶。

天蓬即太乙，主十六神，知水旱兵馬災害，一曰屬坎。值此星，宜安撫邊境，修葺城池，春夏將兵吉，秋冬凶。加九宮，利為客，在秋冬壬子癸亥日，臨戰有黑雲氣從北方來，大捷。加八宮或二宮，在四季月或辰戌丑未日，有黃雲從西南、東北方來，為主吉，此星嫁娶、移徙、修造、出行、商賈皆凶。

天任即太陰，主天下陰德周卹之事，八白土屬艮，旺於春。值此星，遣兵命將、求財、嫁娶、入官皆吉，不利移徙。加一宮在四季月或辰戌丑未日，有黃雲從東北來，為客大吉；加三四宮或木日，有青雲從東南來助威，為主大吉。

天沖，即軒轅與文昌三宮同占，三碧木屬震，旺於春分後。值此星，宜出師報仇，春夏將兵大勝，秋冬無功，不宜嫁娶、入官、商賈、移徙、祠祀，加八宮利為客，加六七宮利為主，雲氣同前可類推。

天輔即招搖，主胡兵，四綠木屬巽，旺於孟夏。值此星，宜潛身、修道，將兵春夏勝，拓地千里。宜嫁娶、貿易、造葬，春夏大吉。加宮主客吉凶與天沖同。

天英即天乙，主戰陣，九紫火屬離，旺於正夏。值此星，宜出行、嫁娶，若行兵、移徙、商賈，皆不利。加六七宮利為主，加三四宮利為客，雲氣同前推。

天芮即攝提，主甲兵災，二黑土屬坤，旺於夏秋。值此星，宜受道、嫁娶，若行兵、移徙、商賈俱不利。加六七宮利為客，加三四宮利為主。

天禽即天符，主後宮，五黃屬中央土，寄坤，旺於四季。值此星，宜封賞及辟招將兵，四時俱吉，百事無忌。加宮主客吉凶與天芮同。

天柱即咸池，主建二十四氣，七赤金屬兌，旺於秋。值此星，宜屯兵自守、隱藏，若用兵，士卒敗亡。不宜移徙、入官、商賈，利婚姻。加三四宮利為客，加九宮利為主。

天心即青龍，為壽星，亦主兵，六白金屬乾，旺於秋冬。值此星，宜治病、嫁娶、入官、行商、修造。主客吉凶同上。

九星行兵吉凶章

天蓬平穩宜堅固，須知天芮士卒亡，天輔遠凶近則吉，天柱軍馬近為傷，天英將兵何須出，以上五星凶莫當，縱然三奇合門戶，立將危難見凄惶。天沖揚威萬里行，天禽雄猛敵軍傷，天心機密敵須敗，天任大戰聲威揚。蓬任沖輔屬陽位，英芮柱心是陰鄉，禽星子午知何屬，落於宮位性同方。

三奇喜怒章（按：此是指地盤言）

乙奇到坎宮吉，到坤凶，到震巽大吉，到乾大凶，到兌凶，到艮吉，到離亦大吉。

丙奇到坎大凶，到坤大吉，到震大吉，到巽吉，到乾大凶，到兌大凶，到艮大吉，到離子午二時不遽用，余時皆大吉。

丁奇到坎凶，到坤大吉，到巽中吉，到乾大忌入戌，到兌大吉，到艮大凶，到離乘旺，火炎不吉。

三奇秘訣

三奇亦有不相同，寅丁使門忌到宮，此時雖雲三奇在，須知吉里卻藏凶。

甲寅乃癸儀，丁奇到乃癸見丁，不拘符使，總為不美。主星不受克，尚無大害，受克凶。甲子乙奇不得力，甲辰丙奇不得力。

假如時加六乙，莫作六乙一概論，看坐何方是妙詮，使門之上既分明，符宮何得不相同，不將此處玄機辨，得了一半少一半。

又如八門六壬其間，生中克，克中生，變化無方，故曰玄機即如乙奇得地，生於午，旺於寅，病於子，墓於戌，絕於酉。時加六乙亦有吉有不吉，不可概論。「使門之上既分明」，乃主門上之一干也；「符宮何得不相同」，乃符下之一干也，言各當考其生旺克衰，倘門上之干、符宮之干俱得地，乃為全美，不然是得半吉。前雲六乙木為何方木？木分四季理榮枯之謂也。

三盤辨

奇門三盤分天地人三才，故占吉凶者，首重九星。九星者，天盤也，吉凶由天定故也。凡星克門吉，門剋星者凶。

出行趨避，首重八門。八門者，人盤也，吉凶由人自取故也。凡門克宮者吉，宮克門者凶。

遷葬修造，首重九宮。九宮，地盤也，此等事由地而起，故門生宮者吉，宮生門亦吉，不宜相剋，切記切記！

傳曰：奇門既分三盤，上下盤內俱有一干，兩相對照，成格不成，一望即知，惟主星之下飛門之內，暗藏一干，若隱若現，變化無窮。假如飛門既生主星，凡百事吉，而飛門內忽有庚飛到外面，雖好中欲蹭蹬。又如飛門既克主星，而飛門內忽有奇到外面，雖凶內中實有人暗助。經曰：「若有若無，若隱若現」，飛干是也！

問：奇門三盤，主星主門既然飛去，主宮獨不可取用乎？曰：三盤均當取用。又問：星門乃本時一干一支，主宮將何取用？曰：主宮，干支之父母也，如主星衝動，行人心欲速回；若遇主門入墓，其人必欲動，不得看主宮，當仿此。（凡靜逢沖則動，動逢沖則破；旺相逢沖則發，休廢逢沖則散。此義不可不知。）

如杜門到乾，是木庫於未，逢戌為刑，則為墓開，逢干支相衝亦墓開，秘之。又有日墓、時墓、宮墓，如本時正，干支是戊子，而直符輪到乾，乾宮戌墓，又雲「直時之墓」。余仿此。

占來人姓氏

欲知姓氏，須看納音。然納音不能盡知，須從五音辨之。蓋百其人百其姓，焉能盡現？故知五音即可也。或宮音人，或羽音人，悉心審之。然此中秘奧亦難盡悉，略舉一二。如清晨起一課，有客來否？起看杜門，凡干支入墓者不問，主門入墓者不問，擊刑者不問，天網四張、五不遇時不問，非此則問。如時加六乙，陽日為貴人，陰日為僧道九流，仿此而推，然後以干支納音配以五音，而來人之姓瞭然矣。

又須從直使上辨其方位，九星亦要辨其方位，如主門從六來，即從金字上斷之，萬無一失。然金遇旺相之時令、旺相之方位，金字之形即現，否則即隱，於筆畫方圓曲直處辨之可也。又如時加六乙，而六乙木為何方木？從此而春而夏而秋而冬，分四季，理取榮枯，厥道無遺。且如春夏發生之木，知為得時之貴人，並知其體之肥大；秋冬為枯木，知其為失時之貴人，並知其人必瘦弱。僧道准此。是不惟辨其姓字，並知其容貌服色也。其來人方位，從幹上發跡，使門落處是也。然來人於使門上斷之，若我欲出門，又於符宮斷之，天盤上有一活干支，地盤上亦有一活干支，此上下支幹乃因時所至，活變無方；天盤支幹一時一易，地盤支幹一局一易，以一時合一局，則又變通無窮矣。此局乃十八局，一局一易，雖覺不甚活，然較之八卦則活，蓋八卦定位，亘古不易，地盤支幹則一共十八局。如地盤甲子到一宮，乃土生金，而金配以納音方知來人多少、帶物多少。（數目以一六水、二七火、三八木、四九金、五十土為例）旺相自十而百千，極旺以萬計，由人推求，不可拘執。古說由來人所來之方占人年命，不如以來人所立之方定本身生克。譬如：符使是休門天蓬，而來人立在坤方，乃土克水，凡事欠利；若立兌方，為金生水，凡事大吉。又如此數，主星主門被飛流所克，大凶。然本人所立方位是相生之方，便是有救。然飛流為重，方位次之，又可以本人所立方位，配以十二天將，便知其來意。

假如本時內有人占，數於符使斷其吉凶，忽又有人同時占，則以其人所立之方位配合，看有奇無奇、有門無門、受生受克何如，十二天將有吉無吉，如此合看，毫釐不爽。同一凶數，而所立之方有奇有門可解，無奇無門不可解，庚到亦然。一人至數十人皆如此推。又如兩人同起一數，先一人既斷其吉凶，後一人從使門看，亦一時權變之道。如兩人適當交接之際，先一人從上時看，後一人從下時看，不易之理。如一人起二數，就一數斷可也，符使分斷亦可也。

空亡

有日旬空亡，有時旬空亡，十干截路空亡，惟出行最忌。凡遇空亡，吉凶皆不成。乍病遇空則愈，久病遇空即死。如日時遇空逢太歲則實，久病遇月建則實，本人年令亦不以空論，本人所立之方位亦可填實。大概日奇重日旬空亡，時旬重時旬空亡。

傳曰：使門有奇到最吉。如太歲是乙巳，而乙奇下之支適遇乙巳月建；丙午而丙奇下之支適遇丙午，為官者得此數，主邀天子特恩，大臣薦舉，庶民得此數，必有貴人扶持，意外吉慶。丁奇仿此。且不忌旬空，蓋乙奇丙午為游宮太歲、游宮月建故也。若數內有庚到，其支適遇太歲月建，其凶咎亦倍常。秘之！

甲符元神論

問：何雲直符宮？曰：猶官之有署也。屬於空位，何星到宮，即何星之居處，前甲與星符，此星又與宮符，故曰「直符宮」。凡占天則星為天，佔地則星為地，占君臣物事亦以星主之，無不符合。

又曰：直符者亦合，眾星眾門而無不符合也。如主星是天蓬休門，輪該甲子直符，不可遽以甲為木，緣與天蓬水合，即作水論；輪到天任直符，即作土論。余可類推。如天蓬甲為水，而流飛內雖有庚到，乃生我之干，即為無害；天任甲為土，遇庚到，乃我生者，在我為盜氣而已；輪到天沖甲為木，遇庚到，為克我，必受其害，病必死，戰必北。所以貴乎遁也。若我旺彼衰，木中有火，庚見之必退，尚不至於死戰。若天英甲為火，飛流內即有庚到，此為我所克，於我無損。天柱天心甲為金，金與金比和，當看我之坐宮以定吉凶，我坐離，彼坐乾兌，我勝；我坐乾兌彼坐離，我受克，彼亦先受克，似乎吉兇相半，然主星門被克，究主彼勝。我坐乾兌彼坐震巽，我勝；我坐乾兌彼坐蓬休，在我為退氣，然我是父母，亦我勝；我坐乾兌彼坐芮任，我雖受生，然是子孫，彼勝。惟求財問疾，我受生為上吉，此天地未匯之秘，在人領會始可言斯道也。不然，執甲木庚金克制之說，毫無變化，則是奇門之術亦易窮矣！

又曰：我坐水星門，忽六庚飛加，雖是父母，然是頑嚚；我坐土星門，忽六庚飛到，終有不肖之子孫；我坐金星門，忽六庚飛到，主有鬩牆之手足。我坐旺令，不能為害；我居休囚，難免殺戮。更以主、流、飛之生克合看，吉凶瞭然明白。余仿此而推。故曰：六庚之為害，猶星家之有孛，孛為難亦為恩，宜分別論之。

《奇門探索錄》卷二

干支星門條辨

問：數中星門受克而干居旺地，是有始無終，中還有救乎？曰：然哉。君可語數，指出玄機來。北有池，南有台，陰陽玄機貴心裁，煉得三般真氣候，風雲呼吸取諸懷；語畢無詞君莫厭，我將永別上天台。（此數語似是亂筆）

又問：本干宜居旺地，倘遇庚時數，數所最忌，何如？曰：時干宜衰不宜旺，日干是本身，總宜旺不宜衰。

假如問病，於符使上既斷其大概之吉凶，再於日時查本年陰陽，或起長生訣輪去，病在何宮，宮中有奇否，有庚否，得門否，宮外受制否，不落旬空否？一一看明，斷之自驗。又有人問婚姻，此看冠帶宮；問初進之功名，宜看臨官宮；問升遷之功名，看帝旺宮；謀生、求祿、覓食看養宮；產育壽數看長生宮，配以十二天將，更得其精微。

又曰：四干之下，各帶一支，看其沖合。地盤兩干之下，各坐一支，看其墓旺。墓旺所以驗吉凶，沖合所以驗動靜，凡事未發，遇沖則動，既發逢沖則散；未起而遇合則靜，既起而遇合則成。然當以星門合看，不可拘執。

假如正時是乙卯，乙祿在卯，坐專祿乃為大美。若坐坎宮，乃乙木病鄉，雖在病鄉，氣體必強旺，比如壯人尚可撐持。若正時乙亥，則乙木之死地，又坐坎宮，本身久已無氣，病必死，戰必敗，謀事必不成。又如正時是乙酉，本乙木之絕地，若坐到離宮，則為絕處逢生，疾病葯而後痊，戰陣敗而後勝，謀事久而後就。若正時是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申宮，為得其地，最吉。假如正時是丙戌，名丙入墓；若坐到巽宮，其下地支乃壬辰，與戌沖，其墓已開，又是官帶之地，作事先難後易，日久乃成，然當以主、飛、流合看，方的實不差。以上系指乙丙言，余可類推。

問：乙見辛，丁遇癸，衝破即成凶格，獨壬見丙則否，何也？曰：此諸書之誤也。蓋丁見癸即死門，癸見丁即符宮，（二語不可解）無使門也。若宮吉門吉，稍見相衝，不為大害；宮凶門凶，必主大凶。又丁見癸在符門，則我吉，奇在我者也。癸見丁在使門，則彼吉，奇在人者也。秘之！又問：玉女守門，奇在人，何以為吉格？曰：守扉不過是陰私和合事，當因時而斷。

問：詐吉門奇到，如時得六庚、六辛、六壬，可以出門否？曰：六辛、六壬有吉可出，時加六庚，有奇亦不可出。

又問：逃難藏身，使門既吉，符門或遇庚到，可以出門否？曰：逃避本身已有難，此可出；平居無事斷，不可。

又問：使門如不可出，可以出符宮否？曰：臨陣可背，出門則不可背，若本身受克，則背亦不吉，當秘記之。

又曰：出三奇三吉，以發兵時言也，背天罡宜於月建、游都、雷公等法，以臨陣言也。用各有準。

問：數既佔得，若三奇不到使門，禁忌何如？曰：奇到出奇，否則向天上六戊而出，庭中六步，郊外六丈是也。

又問：與眾兵出乎，抑獨自出乎？曰：庭中自出，郊外則同出。

經曰：凡動作營為，得奇方三吉到宮，不拘年月、禁忌、惡煞，皆退避，化凶為吉。

余官京曹時，見修造離宅者，於壬辰年五月開工，問何人擇日？對：以侄某。問居何處？以出家對。後此宅同官某君賃居，甚順遂，然余終不敢冒此險。

傳曰：地下三奇避八卦，即庚丁墓丑，乙丙墓戌之類。傳曰：支煞看使門，干煞看符宮，干為天煞，支為地煞，凶多吉少，所到之煞雖凶，得三奇可解，遇天罡亦可解。倘三奇在地下，與諸煞同處，諸煞同避，應無災害。如三奇在天，忽然加臨（即飛奇），諸煞起而復退。

問：四隅每宮有二支，如使門落艮宮，是看丑宮煞，抑看寅宮煞，或兩宮均看？傳曰：本時支屬陽，則看陽宮；本時支屬陰，則看陰宮。故經曰：陽與陰化，陰與陽化，如杜門到兌，主門被流宮所克，占行人主不來；然杜門遇克即開，逢金旺之日到。秘之！余可以意推求。

傳曰：如生門屬土，死門亦屬土，體雖同而異用，一生氣一死氣也，此其所以異也。又如杜門、傷門皆木，而用亦異，杜重而傷輕，杜主閉而不出，傷則受而可救。如兌金加傷門，問病主刀剪刃傷，或嗽膿血，或肝病。乾金克傷門，或跌打，或石壓，或登高而墜，或肝病，或咳嗽，病於傷寒，遇水旺金衰不妨，金旺木衰必死，金旺木衰亦死。

如兌金克杜門，或腹脹，或骨哽咽嗝，或便閉，逢木衰金旺，則痢疾嘔血之症，必死；木旺金衰，雖重不妨。八門如是，類推無失也。

問：五行首重衰旺，三月建辰，系清明節，卯木司令，果木旺否？傳曰：依奇門則木旺，依節氣乃土旺，二者可並用。如生門直符，則木不能克土，傷門直符則木又能克土，蓋二旺因乎直符，不可易也。又問：若遇杜門與傷門，如何？曰：微有區別。

又問：生門死門均土也，衰旺還同否？曰：生門旺春夏，死門旺秋冬。

又問：天禽寄天芮，衰旺同否？曰：天禽雖寄於西南，實居中宮，無分陰陽，遇辰戌丑未皆旺。

問：人病生死未判，占時看生宮看死宮？曰：少年看生宮，老人看死宮，有奇到宮，不迫乃吉。

問：何謂沐浴？曰：沐浴者，欲發未發，機將露之意。

問：何為絕？曰：絕者，生氣盡無。交友遇絕則主財盡交疏；婚姻遇絕，則情反而悖逆。觸類引伸，便得其義，且此中更有妙處，符宮之干為主，使門之干為客，胎旺同推。

問：帝旺何如？曰：如婚姻遇帝旺，在男得體而成吉；在女亦強良而助家，陽幹得之而應女，陰乾得之而應男，落空亡為假婚姻，遇空亡而守門扉，必非正道通媒說就，定見苟行，斷然是野合。

問：養字何如？曰：養字包得甚多，求謀活計皆可因此而通之。假如本乾落宮既得旺地，而本干所帶之支乃衰退絕，其吉凶如何取用？曰：干支十二有棄取，符使加臨如聯珠，逢旺逢絕雖難用，只看坐宮不看支；須知來意應其方，不用符使因其餘；命將出師逢帝旺，指揮妙算亂能除；若還逢絕逢衰墓，片甲不回徒嗟吁；星奇即得干逢絕，有終無始真叫奇。

問：天蓬星利於亥子月，春夏將兵不利。倘春夏月直符是天蓬，而飛門是景，乃水克火。可以用兵否？曰：蓬雖能克景門，總是無力。又問：若遇子日子時如何？曰：差勝。符使須分先後而斷，符吉主應先吉，門凶應後不利。符重門輕，以數言也。

問：符重門輕，以出兵時言也，若星門並吉而格不吉，曰「吉中有凶」，星門俱凶而格獨吉，曰「凶中有吉」。符為父，使為母，符受克則父亡，使受克則母亡。又符為本身，使為妻子，生克亦同論。（《大全》年干為父母，月干為兄弟，時干為妻子，又庚為夫，乙為妻，丁為妾，語較明白。）符為天，使為地；符為君，使為臣（此與前篇又不同）。流宮生主門，屬土主增田產，屬金主增財帛，屬木主增房屋，屬火主文章光顯，屬水主多秀士。

問：八詐一盤，緣何把十二天將折去幾位，又把九天、九地、貴人、直符插入內中，何故？傳曰：十二天將配十二支也，八詐所以配八宮也。問：假如星門值詐，得白虎無妨否？曰：有害。其中吉凶，當以八詐配以六壬所落宮位斷。又曰：傷門值詐加九天，可雲吉否？曰：吉。九天九地所到之處皆吉。

又曰：忽為吉，忽為凶，忽為我用，忽為彼用，人不知神不測，天地莫能窺其微，乃謂之詐。蓋八詐之中，惟九天、九地、太陰、六合為吉，余神皆凶，然詐凶而星吉，奇到者不妨。又有一等詐雖凶，而我星門克彼者，不妨；彼不居旺令旺地者，亦不妨；如不得門又逢凶詐剋星門，乃為極大之凶耳。

假如我坐天任生門，詐得玄武，宜防小人盜賊，然土能克水，雖有小人不能為害。彼坐進旺，我得囚死，稍忌之。星門得地者，吉。又八詐之生克，須以我之坐門同敵之門宮合看。

甲庚論斷

庚為七煞，與甲為仇，甲所恃者三奇。如直符宮有庚，宜出行以避之；使門庚，宜居家以避之，惟甲申直符，動靜皆凶，得三奇到可解救。然三奇有盛衰墓制，統一歲而言，乙旺於春，丙丁旺於夏（秋冬獨不用奇乎？此言頗可疑）；統一日而言，乙旺於晝，丙旺於夜，丁晝夜皆旺，而尤旺於星夜，故曰「丁奇最靈」；統八方而言，乙旺於卯、制於酉、墓於戌；丁旺於巳、制於子、墓於醜，三奇同一救護甲而衰旺墓制不一，不可不知。即庚亦然，得令於秋，生於巽，旺於兌，墓於艮，雖克甲而衰旺墓制亦異，惟主星天盤內有庚為不共之仇，為殺人之凶，不可解救。飛門人盤內有庚，敵自外來，突然而至，居家可免，不問軍國家事，犯之皆凶。假如占年歲，天盤有庚，必水旱頻仍，瘟災並至；人盤有庚，必兵戈四起；地盤有庚必山崩地陷、水溢石裂，按所落之宮配以分野，則某地方受害，彰彰可見。然庚到凶，奇到吉，六庚固能為害，然到火宮、落火門，或入墓，亦不能害人。逢火歲則金化為水，非得志也。三奇固奇，若遇墓制，或時非旺令，坐非旺地，其吉亦減力。故曰：神而明之，存乎其人。

行兵

甲庚為不共之仇，甲為主，庚為敵，如本時占勝負，符使兩宮斷其大概之吉凶，奇到門到最利，又審其餘宮。六庚若臨符使，敗道也，萬不可進兵。

假如本星本宮飛出為飛門，而被六庚所克，知其必喪師辱國；六庚本門飛出，為流宮丙丁所克，知其必傾巢覆穴。凡宮被克則城可破，門被克則路可截，星被克則帥可斬，勝負存亡，目中瞭然。

如我欲進兵，虛實未知，又當查六庚之所在，如六庚落坎宮，主一里或十里，北方必有伏或水邊有伏；如落震宮，三里或三十里，東方山林內必有伏；落艮宮八里、八十里東北方林中必有伏；巽宮在竹木叢中伏；離宮九里九十里，正南方有奇兵火攻；坤宮防曠野；兌宮防溪澤，乾宮防高岡峻岭。若庚居旺方旺令，敵兵必多而勇；落旬空及墓囚，或三奇加臨，不在此論。以上不言門而言星者，以星為將為兵故也。

星門衰旺主客幫身論

假如主星是天蓬，主門是休，而天蓬值休廢，以本身坐弱論。若主門上飛星得天星，為弱中帶生，水來有源，不可作弱看，問病得內治之功，問行軍得內助之力。又如蓬水得力旺相，本身應強，若主門上飛星是天任，為旺中帶克，水受其制則不強，問病有內傷之憂，行軍有內潰之虞。

又如主星是天蓬，飛門是生，飛門值囚廢，而下坐火宮，此弱中帶生，土本日厚。生門值旺相，下坐木宮，此旺中帶克，土本日薄。是生中帶克，皆屬於彼，乃彼之幫身。由此推之時令衰旺，看幫身而更活矣。

日干時支論

時干克日干，乃賤犯貴，幼犯長之義，主凶，惟甲日庚時尤凶，當審其衰旺言之。日旺時衰，雖克不妨，時旺一克，則不可救矣。時干生日，吉。經曰：時干入墓不可救。惟丙戌時到巽宮，為墓開；丁丑時到坤宮，則墓開；己丑時亦然。壬辰到乾，癸未到艮，墓亦開。又天盤遇六儀擊刑，墓亦開；又丙辰戊戌遇辰月辰日，則墓開，各隨其事之大小而取裁焉，但星門入墓者不救，雖墓開亦不救。凡時干克日，上必遭殃，日克時干，下必有損。

三奇吉應

遷葬立宅得三奇，子孫發福倍常；上官得奇，必獲寵榮；開山立向得奇，必發功名；將兵得奇，必然得勝；婚姻必育貴子。

經曰：凡動作行營得吉方，三奇到宮，不拘年月、禁忌、飛天火、九良、七煞、空亡，一切凶神盡皆退位，化凶為吉，受福孔多。

假如某月某日，欲立宅興工，其屋坐子朝午，即以日奇門排一數，看有三奇到坎者，乃為吉期；又以時奇門排一數，看本時有三奇三吉到坎者為吉辰。倘日吉時不吉，時吉日不吉，皆不可用，必三奇、三吉、八詐吉一同到坎，發福全美。如不得天上奇，得地下奇亦可；不得主門吉，得飛門吉亦可；詐不得吉者次之。坐子朝午系坎宅，開休為吉，生門非吉，以土克水故也。凡迎娶遷葬，俱論坐不論向，宜知之。

訣曰：出行宜門克宮、宮生門者吉，惟行軍不宜宮生門。動作嫁娶，宮生門者吉，相剋者，雖得吉門亦不吉。凡修造，日支貴與宅主命相生，不宜刑沖。要訣也！

凡遇三奇升殿，吉不可言，得主星吉門到者，更吉。飛吉者次之。數中有配年之法，然配亦吉，不配亦吉，不必拘執。如奇到宮，或書符持咒鎮之，更見大吉。凡動土興工，沖犯太歲，於三奇輪到之期，各書符一道，則諸煞遠退，以排木板書符鎮之更妙。須日奇到宅，書符時，奇到宅懸掛。

凡修屋論方、修灶論向，灶以燒火人坐處為主，修灶日支與主婦年命相生者吉。

又曰：遷葬固配以化命、主命，亦要門奇到吉。凡配年命，須以命之納音，配以本穴之坐，干支宜相生，忌相剋，比和者次吉。蓋化命，與本穴表裡者也，故論坐不論向。生命當與本穴之向一合，宜相生不宜相剋，生人固出乎向者也，是以論向不論坐。祭主之年命與本 年之納音相生、比和更妙。（選擇另有專家，此言大概耳）

凡遷葬，日支與祭主生年忌衝剋，不忌相刑。遷葬選擇甚難，惟奇門到者無忌。