【講座開示】【蘇醒吧，心中的蓮師（一）】沒有上師指引，修行之路難以成就

蘇醒吧 心中的蓮師

——竹慶本樂仁波切閉關教授

如果沒有上師，就沒有傳承；

如果沒有上師，就沒有人給你指引心性；

如果沒有上師，就無法得到四種灌頂的加持。

今晚我將應堪布丹傑及妙融法師的請求而給予蓮花生大士「貝瑪瓊涅」的灌頂。

我們常說「喇嘛」，「喇嘛」就是上師，所以當我們提到「喇嘛」或「上師」的時候，蓮花生大士便是一個最完整的象徵及代表。蓮師不僅是我們所看到的以人身化現於世的一位老師，更可以說是壇城的化身，一切殊勝的總集。而關於蓮師，有非常多的故事，相信在座各位都已經聽過，有些甚至是不同版本的。這些超越了我們想像、超越概念，不可思議的故事，你相信嗎？當然其中也有一些和我們一樣比較平凡的、生活化的故事。由於今晚要給予的是金剛乘的灌頂，所以我要講的是蓮師比較神話的、不可思議的故事。

蓮師出生於印度西北方的鄔金國，在鄔金國內，有一個很大的湖叫「達那括夏」，就像台灣的日月潭一樣，清澈明凈，在這個河的中央，有一朵非常漂亮的蓮花，當它綻放的時候，就已經有一個八歲的孩子端坐在裡面了，因為是出生自蓮花，所以取名為「蓮花生大士」。

由於鄔金國的國王本身並沒有孩子，於是便收養了這個從蓮花中出生的孩子，後來他也成為鄔金國的王子。蓮師從小就天資聰穎、相貌莊嚴，顯露出跟一般人完全不一樣的特質，是非常特殊的一個孩子。但唯一的大問題，就是他無法被控制，也無法被訓練或調伏，他非常頑皮，非常的野。有一天，他在皇宮裡面玩杵；不是像我手上這種小小的杵，而是一個很大的杵。他玩著玩著，杵就飛了出去，剛好打到了一個大臣的孩子，結果，就把那個孩子給打死了。其實，蓮師早就知道，這個被杵給打死的大臣的孩子，心中存有想要毀壞佛法的惡業，會在自己成佛的道路上造成障礙。所以，我們從相對境界上來說，蓮師其實是幫助了他，救了他。但也因為打死了人，身為王子的蓮師被趕出了皇宮，在不同的墳場間流浪著。

而菩提伽耶附近，有一個叫「西哇巴叉」的墳場，藏文稱「希巴擦」，意思是清涼屍陀林，可能在座也有人知道那個地方。他就在這樣清凈的靜處，修持金剛乘的法教。他在每一個不同的墳場，透過修持，都得到了不同的證悟，也得到了不同的力量，是證悟到他自心本性這樣的力量。

最後，他到了菩提迦耶，選擇出家，在一些教法里曾經提到，是阿難尊者為蓮師受出家戒的。在受戒後，蓮師的法名為「釋迦桑給」，也稱「釋迦獅子」，所以當我們看到蓮師「釋迦獅子」的法相時，指的便是他出家後的相貌。

大概在公元八、九世紀的時候，蓮師到了西藏。當時的西藏，可以說是一個未開化的蠻荒之地，有非常多的鬼怪、妖靈等在障礙佛法或正法進入到西藏。所謂鬼神這些非人干擾，就像台灣農曆七、八月中元節的鬼門開，不過台灣還好，每年也才一個月而已，但在當時的西藏，卻是每天都有很多鬼怪。蓮師進入西藏後，整片藏地里所有的鬼怪和妖靈，都被他一一降伏了，所以蓮師也被稱作「大密咒師」，意思是具備極大力量能夠調伏非常兇猛的惡鬼、厲鬼。

因此，我們透過修持蓮師的法教或佛法，就會得到一種力量，能夠消除所有的障礙與魔障，如同我們看到蓮師從印度，然後到了不丹，再到西藏，所經歷的一切障礙都被他清除是一樣的。蓮師是一切上師真實的一個示現、化身，是在西藏種下了整個佛法種子的人。同時，他也是一位偉大的伏藏師，曾將很多珍貴的教法伏藏在各種不同的地方；譬如藏在虛空中、湖水中、地底下，或者是岩石里，甚至是伏藏在某些人的心裡。所以後代就有很多的伏藏大師，陸續的找尋出、開啟出這些蓮師伏藏的法教，廣為弘傳。

故事的最後，蓮師離開了西藏，當時他是騎著一匹駿馬，走著走著，然後人與馬就一起融入到雲霧虛空當中，並說道：「這是我前往西南羅剎境，調伏那些羅剎的時候了！」就是這樣神奇，不同於一般人，蓮師從蓮花中出生，最後跟著馬一起消失在空中。

沒有上師指引，修行之路難以成就

在金剛乘修持的旅途中，上師是最重要的。你如果沒有上師，那你根本就還沒有上道。所以有一句話是這麼說的：「如果你還沒有依止到一位上師，即你還沒有一位上師的話，那麼所謂成佛這個字眼，是根本就不必提了。」

為什麼這麼說呢？意思是你唯有依靠一位上師，透過他的指導，你才有可能成就佛道，也才有可能聽聞到所謂「成佛」這個字眼。在金剛乘里也有提到另外一句話：「上師他的功德，可能跟佛陀是一樣的，但是他對我們的恩德，卻是比佛陀還大的。」

所謂的功德，就是指上師的知識、智能跟佛陀是沒有差別的；但是，上師的恩德卻是完全超越佛陀的。在這裡要特別的講清楚，我們說上師的恩德比佛還大，並不是要拿佛跟上師來做比較，而是指這位你已經依止、親近的上師，他對你個人來說，恩德確實是比佛還大的。

我們會說佛當然是非常慈悲的，但是我們看不到佛，我們也沒有辦法寫信給祂、Email給祂，或者約時間跟祂私人會見，但是上師卻是我們能夠親眼見到的。

你可以想想這麼多年來，我們不斷的在寫Email 到加德滿都給我們的上師、約見上師，而上師總是那麼慈悲，幾個小時不停的聽著你的問題。所以，從這一點上來說，上師真的很慈悲。換另一個角度來說，有的時候，我們還可以邀請上師到星巴克或85度C去喝杯咖啡，像上一次我們就邀請了　竹清仁波切到台北的星巴克去喝了一杯咖啡。所以從這一點來說，上師真的是很慈悲，他可以陪著我們到任何地方去，如果我們現在是在二千六百年前，佛陀還在世的時候，那就是不一樣的情況了，這也就是所謂上師跟佛之間的不同之處。

我們常說上師的慈悲，其實就是一種對弟子的無限耐心與關愛，我從我的上師，竹清嘉措仁波切的身上，完全能夠感受到這一點。我常常在想，仁波切怎麼可以忍受像我這樣的人？當年在佛學院裡面，我們這些仁波切都還很年輕，也都是正處於叛逆期的孩子，但是上師他從來沒有放棄過我們，所以才說上師的慈悲真的是非常的大。

特別是在金剛乘里，如果你沒有上師，就沒有傳承；如果你沒有上師，也沒有人給你指引心性；如果你沒有上師，你也無法得到四種灌頂的加持。在金剛乘里，我們跟上師的關係是非常密切的，當上師看著他弟子的時候，他會知道這個弟子需要的是什麼，在這個情況下，上師所給予的法教就能夠真正切中這個弟子所需求的要點。

其實這些在書裡面也都有寫，我們常常會自己去翻閱這些佛書，看到書中把弟子分成不同的類型，即不同種性的弟子，你看了可能會想：「我到底是屬於哪一種啊？」今天覺得是這一種，明天又覺得是另一種。但是，一旦你依止了一位上師，而他清楚的知道你是什麼樣的弟子，他就能給予你所需要的教法，這也就是為什麼在金剛乘里，上師是如此的重要，為了能夠更深刻的體認到這一點，我們要修持【上師相應法】。

在所有的上師相應法當中，最棒的、最好的上師相應法是蓮師的法門，蓮師的上師相應法。或許是因為來自寧瑪派大圓滿傳承的主觀意識，對我們來說，蓮師法門就是最好的上師相應法。所以我們相信，你只要修持蓮師上師相應法，你就是在修持所有的證悟上師們的上師相應法了，因為蓮師他就是一切上師的代表象徵。具備利他菩提心，灌頂才能夠圓滿由於時間的關係，接下來將給予蓮師的灌頂及加持。

這次灌頂的傳承是源自第九世大寶法王所撰寫的一本書《一知全解》其中的一個教函。在灌頂的過程中，除了身、口、意、功德、事業五個灌頂之外，最後還會有一個叫多瑪灌頂。

身灌頂因使用寶瓶，所以也叫做寶瓶灌頂，能凈除身的障礙，給予修持生起次第的加持；

語灌頂：透過持誦各種的咒語，或者以念珠做象徵的加持，清凈語所造就的業障，並可以開始持誦灌頂本尊的心咒；

意灌頂：以金剛杵作為代表，金剛杵上半部的五股，代表佛的五種智慧，獲得意灌頂，能夠清凈自己心的蓋障，在內心相續中種下成就佛陀智慧法身的因緣；

功德灌頂：以蓮師身上各種穿戴的莊嚴、服飾來做灌頂，使自己內心相續中獲得佛陀身、語、意、功德、事業的一切加持；

事業灌頂：是五種明點的灌頂，祈求自己能夠如同諸佛一樣，將來也以四種事業利益其他眾生；

多瑪灌頂：令灌頂當中自己所得到的一切加持能夠在心中穩固，不會變異。

我想不需要再多做解釋，因為台灣有非常多的灌頂專家，每個星期都會去參加很多灌頂，甚至都可以教我灌頂了。這一次我沒有特別帶那些灌頂用的服裝跟帽子過來，除了因為它們都很重，第二個原因是我穿了並不怎麼好看，而且那頂帽子也因為現在頭太大裝不下，沒辦法戴了。那頂帽子是在我小時候，當時的第十六世大寶法王所贈予的。但不論穿戴如何，都不是重點，最重要的是，在接受灌頂之前，我們一定要具備菩提心，唯有菩提心才能為自己與他人帶來廣大的利益。

（仁波切給予蓮花生大士「貝瑪瓊涅」灌頂）

三昧耶戒，是上師與弟子之間發自內心的約定以上是給予蓮師灌頂及加持，至於這個灌頂的法源與傳承，是我在跟隨第十六世大寶法王時，在法王傳授《一知全解》這個教法的期間，領受了這個灌頂，進而得到了這個殊勝的、特別的傳承。我也曾在多位寧瑪派大圓滿的上師，例如：頂果欽哲法王的座下，領受此灌頂。各位不用擔心得到這個灌頂之後，會有任何三昧耶戒持守上的問題，但如果你真的想要持守一個戒的話，可以念誦蓮師的心咒。本來念誦蓮師心咒就是很有利益的，不僅會得到加持，也可以幫助我們消除障礙，所以只要你有時間、有意願的話，你就念。

很多人一聽到三昧耶戒會恐懼，感覺像是被威脅一樣，但真的不需要擔心。三昧耶戒它不是一把指著你、對著你的槍，威脅你說這就是三昧耶，你必須做這個，做那個。三昧耶戒所指的是，上師與你師徒之間都是自願的，發自內心的想要給予，這才叫三昧耶。它並不是一個在你完全不知情，或是搞不清楚的狀況下，突然有一個人跟你說，你必須持守三昧耶戒，那樣是很奇怪的。就像現在很多修持金剛乘的新進弟子，他跟隨一些人來到了中心，也坐在裡面接受了灌頂，但其實根本就搞不清楚發生了什麼事。在座各位可能有一些原本打算是要去血拚購物的，結果經過這裡看到好多人走進化育，於是念頭一轉：「我也跟著去吧。」然後就剛好遇到這個灌頂。在這種情況下，所謂的三昧耶戒自然也就不存在了。（待續）

主法上師：竹慶本樂仁波切

時間：2009年11月13日下午

地點：台北化育道場

英譯中：堪布丹傑

整理：林柔君、王惠瑛、方裔如

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