從無神論到符號論 - 張樹旗的易得園 - 精英博客

從無神論到符號論張樹旗 關於鬼神的有無問題，自古爭論不一。儘管現在無神論佔了上風，但是信神者卻也層出不窮。 最近不少朋友也問我關於鬼神的問題。我的回答是堅決的：沒有，絕對沒有！我是徹底的無神論者。理由主要有三。 一、從神的所在地—--「天上」來看，「天」已經不復存在。 古人認為有神，神在天上，鬼在地下。哥白尼發現了日心說以後，現代科學已經證明，地球只是太陽系裡的一顆星體，是宇宙中一個小的幾乎微不足道的天體之一。它行走於茫茫宇宙中，晝夜不舍。哪裡是天哪裡又是地呢。神在的「天」，鬼在的「地」已經被現代科學解釋沒有了。既然沒有天地，神鬼說就不能成立。 二、從神的來源看，任何一個神都是人的神化。 我們現在有關神的傳說，我們現在敬仰的神，其實都是人。我們最常見的，也是大家喜歡敬的文財神趙公明、武財神關公、廟裡敬的觀音、釋迦牟尼、彌勒佛、中國傳說中的八仙等等，他們都是凡人，但是因為他們都在某一方面得到世人的稱讚或者敬佩，日積月累就被神化了。說他就是神仙，或者說已經修鍊成神仙。由此可以發現古代人民的一種追求，也是他們理想和願望的一種表現。 三，從神的表現形式看，「神」的現象不斷的被現代科學所證實。 古人不知風為何物，雷電為何物，於是就有了風神、雷公、電母諸神。這種現象已經被科學證實，所以，現在沒有人再相信有風神、有雷公、有電母。隨著科學的不斷發展，這種「神」的現象在不斷的被解釋清楚，例如晚上的「鬼火」，其實就是磷火；人被雷劈死，其實就是觸電；火山爆發其實是地下岩漿的噴發，地震就是地殼的運動，等等這些被古人誤認為是神懲罰人類的行動，都被科學證明是自然現象，是自然的力量。 但是，當今的無神論者卻無法解釋我們現在遇到的許多現象，例如 1，童子現象。 什麼是童子，傳說童子就是不會長大的人，來到人世幾年、或者十幾年就會回去（回到天上或者地下）。有人就是能夠算出來，並善意的告訴其家人，你們的孩子是個童子，應該如此這般的去化解。 2, 凶宅現象 這個現象很好理解，某個宅子，誰住進去都會遇到麻煩，主人不死即傷。風水先生判曰：凶宅也。吉宅則相反，誰住進去都會發家致富，或者升官發財。 3,應驗現象 這種現象有兩個方面，其一就是預測師給某人算命，結果準確無誤；其二就是，某人到廟裡燒香拜佛求事，結果應驗。 4，夢兆現象 這個現象就是做了個奇怪的夢，結果生活中發生了類似的情況，或者是解夢得知會發生什麼，最終和解釋的相符。 當然還有許多讓我們感到迷惑的現象，我在這裡就不多列舉了。這種奇異的現象過去有，現在有，將來還會有。科學逐步的去揭示謎底，揭開「神」的面紗。也正因為這樣，神仍然會活在我們的生活里，信神者也會世代相傳。 就以上四種現象看，誰能解釋清楚，誰又能說服大家呢？ 我最近發現宇宙萬物皆是符號，權且把它叫做「符號論」。 德國哲學家卡西爾在探討人的本質時說：「人與其說是社會的動物，理性的動物，不如說是符號的動物，即運用符號創造文化的動物。動物只能對信號作出條件反射，人則能把這些符號改造成有自覺意義的符號，並以這種符號創造文化。」 劉大鈞先生（中國周易學會會長，山東大學易學與中國古代哲學研究中心主任、教授，山東大學中國哲學博士點學術帶頭人、博士生導師，《周易研究》學刊主編，北京大學哲學系兼職教授。）也指出：「《周易》是通過觀天文。察時變的手段，將無數信號濃縮轉化為能通神明之德，以類萬物之情的八卦符號，並以這些符號為中介，引發出勃勃生機的大易文化之流。」 首先，數字是個符號，1、2、3、4、5、6、7、8、9、0這十個符號的發現，解決了世界空間形式及其量變關係，才有了科學。這十個符號的配合關係不同，會產生不同的結果，也才使大千世界變的更現代更時尚。 其次，文字是符號。文字的產生，使人類文明有了傳承，使思想有了交流。文字的不同組合更是百花爭艷，奇葩異彩。 第三，八卦是符號。它企圖研究自然之間的關係，說白了就是要說清楚人與自然的關係，令人們生活的更適宜自然。由此而派生了中醫學、命相學、風水學……這些學問其實就是運用符號再來研究符號的學問。人和自然界的萬事萬物一樣都是符號的一種或者一類，這些符號間都會產生這樣那樣的關係，關係的不同就會產生這樣那樣的結果。符號之間總是存在著關係。春天來了，百花開了，人的心境好了起來；但是有些人卻花粉過敏，搞的心糟。夏天到了，樹木繁茂，人們在樹下乘涼侃大山，豈不快哉，但是蚊蟲卻來搗亂。山水之間的風水寶地，離城市太遠；繁華的鬧市，卻又污染嚴重；砍了樹林建別墅，家裡養花；填平河流起大樓，再造水源。。。。。。 人這個符號就是最難纏、最難研究、最難發現的符號。 人的外貌不同，符號的表象有異，那麼他所帶來的心理生理特徵就不同，心理生理的特徵不同，又直接影響了他的發展不同婚姻家庭的不同，這樣相面的學問隨之誕生了。相學大師一看人的面相就能對這個人的基本情況做出判斷，其實這是對一個符號（人），做出的判斷，正如你寫一個「大」字，識字的人讀「DA」，再寫個「犬」，識字的人讀「QUAN」，不識字的人就不會，沒有什麼奧妙神奇的，不認字就去學識字，不會相人的相貌，你就去學就可以了。那些高級相師就是「識相」多而又深的人，所以他們看到某人會作出：「童子」相，長壽相，富貴相貧賤相等準確的判斷，這和神沒有任何關係。 山水的形狀及其組合也是一種符號的表現形式，這種符號也能表達出一種信息，表現出一種作用，風水師就是能夠破譯這種符號的高手。 研究符號，破譯符號是一個長期的艱巨的任務，數字元號只有十個，看似簡單，但是現在也只研究到了（1+2），文字元號也不複雜，但是今年的作文題《懷想天空》，還是難倒了不少莘莘學子。 符號可大可小，大至宇宙，小至細胞；符號能大能小，變化無常。無論大小都有其自身的符號特點，而且符號間存在者互相依存、互相作用的關心。這種關係是複雜的，多變的，也是永恆的。 由此我們就不難發現，任何一個方面的專家學者，其實就是具備了破譯某一方面密碼符號的能力和經驗。誰能破譯符號，誰能破譯符號間感應合化生克的關係，誰能運用符號間的關係使人這個符號更強更優，這個人就是聖賢。　

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精神對於佛教來說，真如作為名更合適些，但亦借名耳。精神也是真如的一種活動狀態而已，本來狀態是無心、無精神的。精神是真如的外向活動狀態，真如是一種極寂又極靈的不可思議之性。萬事萬物盡在真如中，一旦不守，便易竄入具備可依附的生物體中，其實此亦是假象，真如若虛空一般，本如如不動，雲要妄認自己控制著虛空，以為自身滅，虛空亦滅，大錯特錯了。此時，人如雲般反過來從真如中妄生出了精神，就 叫嚷，「精神是吾生的，形滅精神亦滅，殊不知，真如何曾滅過與生過呢？沒有真如，精神豈能從一個肉囊產生呢？物質如何直接能生出精神呢？痴人說夢吧！精神就是肉囊以真如為本體來產生出精神的。段滅論者好好思考去吧！我即真如，現在托寄於地藏緣論壇而展現吾之精神呢？真空盡含妙有。 font{line-height:150%;} 發布者 :妙有(2009-04-02 17:15:46) 回復

老師能否從符號學的角度解釋一下「麥田怪圈」？ font{line-height:150%;} 發布者 :匿名:小木子(2008-09-28 18:45:14) 回復

學習你的新說 font{line-height:150%;} 發布者 :匿名:劉英(2007-06-16 19:17:38) 回復

來聽課啦！ font{line-height:150%;} 發布者 :王慶忠(2007-06-15 22:09:52) 回復

舊貌換新顏了哈！手中的墨鏡帶上回是什麼樣子的呢？ font{line-height:150%;} 發布者 :張麗姝(2007-06-15 12:11:04) 回復

拜訪學習 font{line-height:150%;} 發布者 :高在成(2007-06-14 16:41:15) 回復

悄悄偏心!關了博也不說明理由,只到「龍」哥家來溜達~ 「龍」哥,施展你的魅力,把你本家妹妹請回來看…… font{line-height:150%;} 發布者 :陳雁(2007-06-12 12:15:13) 回復

慢慢學習 font{line-height:150%;} 發布者 :胡康健(2007-06-11 10:48:45) 回復

認真學習，慢慢品讀！ font{line-height:150%;} 發布者 :白新格(2007-06-11 06:34:52) 回復

老哥談笑自若快意人生的風采使在你身邊的任感同身受！拜讀了！ font{line-height:150%;} 發布者 :匿名:舒楠(2007-06-11 00:46:24) 回復

您的符號學很新穎，認真學習之！ font{line-height:150%;} 發布者 :顧光元(2007-06-10 22:52:07) 回復

學習了，謝謝博主！ font{line-height:150%;} 發布者 :吳若瑜(2007-06-10 22:26:01) 回復

先生的易經之說看的也不少了，也該到上交一篇學習心得的時候了。 　　其一，易經研究都離不開老子的《道德經》這本古代道家的經典著作。這部書，也是中國哲學史上的一部關於宇宙天體論的思辯性形而上學的著作。對於老子哲學的研究，多年來，諸多門派、學者、好家，都把精力集中於爭論一個問題－－既，老子是唯物的還是唯心的，也就是所謂「玄之又玄，眾妙之門」的「道」的具體內涵是什麼。 　　其二，實際上，道既有物質屬性又有精神屬性，物質屬性表現在宇宙萬物都是它的載體；精神屬性在於「道」是對物質運動作抽象思辨的產物。也就是說，老子的「道」既是物質實體，又是精神實體，既是有限實體，又是無限實體。所以，把「道」單一的定義為物質的，或者是精神的，都是對《道德經》開宗明義的第一句話「道，可常道，非常道也」的片面理解。 　　其三，既然「道」無形，無象，這樣就引發了這樣的一個命題：「道」既然存在於宇宙之中，存在於萬物之中，那麼，它的「無形」、「無象」是以什麼樣的形式來表現的呢？我認為，其表現形式就是通常我們所說的一種超越了現實存在著的「虛無」空間。 　　其四，既然有「虛無」這樣的一個空間的存在，那麼神靈也就有了歸屬領域了。 　　其五，再從科學研究的角度來分析：第一，人到底有沒有靈魂？據報道，國外有科學家利用精密儀器對將亡之人進行計量，發現人在剛去世的剎那間，體重會降低，雖然是極小極小的重量，但我們是否可以這樣來思考，這失去的重量，是否就是我們所說的靈魂？當然，這項研究也許只是空穴來風，有道聽圖說之嫌。那麼，我們再來看，物理學家李正道先生在科技講座中，提出了一個世界物理學界都公認的「正反物質世界」論。有一個正物質世界，就必將有一個反物質世界，從這個理論上來推導：有一個所謂的陽世，就會有一個所謂的陰間。 　　其六，人類社會發展的今天，對外太空的了解實在是太缺乏，太缺乏了。我們目前所謂的宇宙觀點，只是在目前我們所能利用的觀察宇宙的工具範圍內，那麼是不是我們還無法看到的世界就不存在了呢？應該不是。如同聲波、超聲波等等物質，不能因為我們看不到而否認它們的存在。 　　其七，如何解釋一些目前我們人類還無法明了的現象，以何種方式探索，比如「符號」理論，是有志之士人的有益嘗試，並且有的已經取得了經驗，甚至形成了體系。但是，通過對先生「符號論」的認真解讀，我認為，目前僅以這種方式來進行「無神論」的推導，缺乏與之相應的邏輯體系。 　　以上僅是個人的一些看法，並且由於此文是一氣呵成，未經推敲，不妥之處，尚請海涵並指教

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