父愛父愛，是權還是愛

　　昨天是父親節，我國官方沒有設立正式的父親節，其熱度遠不如臨近的端午節。而在我國的台灣，父親節是8月8日，又稱為「八八節」。這是因為「八八」和爸爸相近，而且「八八」兩字連綴起來，又像一個「父」字。據新華網調查，儘管只相隔一個月，父親節遠不及母親節，有近三成受訪者不清楚父親節日期，有64%的受訪者沒給自己的父親過過節。

　　從市場的情況看也很明顯，許多地方父親節鮮花銷售大概只有母親節的四分之一。許多網友也形容，父親的性格往往比較嚴肅，不及母親的親昵感，子女面對父親常常「愛你在心口難開」，想送禮都送不動。由此可見，「父愛」含義，第一是父，代表權威和要求，第二是愛，「愛」經常是藏在「威」裡頭的，怪不得有「父權主義」這個辭彙———一種不由分說的愛護和管教。

　　如果說母愛寬容度更高，那麼父愛則往往約束性更強，當然生活中也不乏母親表現出更多父愛，而父親反其道表現出柔性之愛。這兩種愛投注於歷史，就會產生一種螺旋式平衡的效果，如時代馬車的兩個輪子。民主社會的本質，類似一種「母愛」，它強調小政府、大社會，容納多元的思想、格局和理念，以不隨意干涉的狀態讓社會生態自然發展，每個人都有向上流動的平等機會，每個平民都可能成為英雄和明星。至於行政主導的社會，則更顯父權之能量，要指明方向、穩定格局、調配資源，在社會急劇變化中，也不乏有人嚮往這種計劃性、穩定性乃至既得利益的狀態。

　　父愛和母愛之於社會，就是這樣一種剛柔之道、陰陽之道。漢唐從休養生息、藏富於民開始，引領出開明的社會氛圍和燦爛的文化；秦隋偏重法家苛政，於是引發社會緊張乃至傾覆。真正的法制和法治，往往是民眾廣泛認同一種價值觀，並世代衍生和進化這種價值觀，這樣的法治富於生命力和民眾性。而其嚴格的剛性程序下，卻是緣於母性一般對人性的保護和對人道的最大尊重。

　　父愛和母愛之不同，還有一種說法，即母親之愛是因為「你需要愛」，而父親之愛是因為「你值得愛」，類似皇帝愛的是最能幹的兒子，而皇后愛的是最弱小的兒子。母愛是無條件的，非功利的，引申為社會上的慈善之愛；父愛則是帶著鮮明目標的，有回饋要求的，這也被引申為諸如男人對美女的需求，因為「女人美更值得愛」。此論未必準確，卻也能分辨社會中許多的際遇，究竟你對他者的愛，本質是種母愛還是父愛呢？

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