大般若波羅蜜多經(第330-339卷)

　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分巧方便品第五十之三　　佛言。善現。如是如是。不可說義無增無減。布施波羅蜜多亦無增無減。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無增無減。四念住亦無增無減。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無增無減。四靜慮亦無增無減。四無量四無色定亦無增無減。八解脫亦無增無減。八勝處九次第定十遍處亦無增無減。空解脫門亦無增無減。無相無願解脫門亦無增無減。極喜地亦無增無減。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無增無減。五眼亦無增無減。六神通亦無增無減。三摩地門亦無增無減。陀羅尼門亦無增無減。佛十力亦無增無減。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無增無減。無忘失法亦無增無減。恆住舍性亦無增無減。一切智亦無增無減。道相智一切相智亦無增無減善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。安住般若波羅蜜多方便善巧。不作是念我於般若波羅蜜多若增若減。不作是念我於靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多若增若減。但作是念。唯有名想。謂為般若波羅蜜多。但作是念。唯有名想。謂為靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。善現。是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。持此布施俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。善現。是菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時。持此凈戒俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。善現。是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。持此安忍俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。善現。是菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。持此精進俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。善現。是菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。持此靜慮俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。持此般若俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。由此迴向巧方便力。證得無上正等菩提　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何謂無上正等菩提。佛言。善現。諸法真如是謂無上正等菩提。具壽善現復言。世尊。何謂諸法真如。而說諸法真如是謂無上正等菩提。佛言。善現。諸色真如是謂無上正等菩提。受想行識真如是謂無上正等菩提。善現。眼處真如是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意處真如是謂無上正等菩提。善現。色處真如是謂無上正等菩提。聲香味觸法處真如是謂無上正等菩提。善現。眼界真如是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意界真如是謂無上正等菩提。善現。色界真如是謂無上正等菩提。聲香味觸法界真如是謂無上正等菩提。善現。眼識界真如是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意識界真如是謂無上正等菩提。善現。眼觸真如是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意觸真如是謂無上正等菩提。善現。眼觸為緣所生諸受真如是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如是謂無上正等菩提。善現。地界真如是謂無上正等菩提。水火風空識界真如是謂無上正等菩提。善現。因緣性真如是謂無上正等菩提。等無間緣所緣緣增上緣性真如是謂無上正等菩提。善現。無明真如是謂無上正等菩提。行識名色六處觸受愛取有生老死真如是謂無上正等菩提。善現。布施波羅蜜多真如是謂無上正等菩提。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如是謂無上正等菩提。善現。內空真如是謂無上正等菩提。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如是謂無上正等菩提。善現。真如真如是謂無上正等菩提。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界真如是謂無上正等菩提。善現。四念住真如是謂無上正等菩提。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支真如是謂無上正等菩提。善現。苦聖諦真如是謂無上正等菩提。集滅道聖諦真如是謂無上正等菩提。善現。四靜慮真如是謂無上正等菩提。四無量四無色定真如是謂無上正等菩提。善現。八解脫真如是謂無上正等菩提。八勝處九次第定十遍處真如是謂無上正等菩提。善現。空解脫門真如是謂無上正等菩提。無相無願解脫門真如是謂無上正等菩提。善現。極喜地真如是謂無上正等菩提。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地真如是謂無上正等菩提　　善現。五眼真如是謂無上正等菩提。六神通真如是謂無上正等菩提。善現。三摩地門真如是謂無上正等菩提。陀羅尼門真如是謂無上正等菩提。善現。佛十力真如是謂無上正等菩提。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如是謂無上正等菩提。善現。無忘失法真如是謂無上正等菩提。恆住舍性真如是謂無上正等菩提。善現。預流果真如是謂無上正等菩提。一來不還阿羅漢果真如是謂無上正等菩提。善現。獨覺菩提真如是謂無上正等菩提。善現。一切智真如是謂無上正等菩提。道相智一切相智真如是謂無上正等菩提。善現。生死真如是謂無上正等菩提。涅槃真如是謂無上正等菩提。善現。諸法真如無增無減故。諸佛無上正等菩提亦無增無減　　善現。諸菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。常樂安住諸法真如。都不見法有增有減。由此因緣不可說義無增無減。布施波羅蜜多亦無增無減。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無增無減。四念住亦無增無減。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無增無減。四靜慮亦無增無減。四無量四無色定亦無增無減。八解脫亦無增無減。八勝處九次第定十遍處亦無增無減。空解脫門亦無增無減。無相無願解脫門亦無增無減。極喜地亦無增無減。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無增無減。五眼亦無增無減。六神通亦無增無減。三摩地門亦無增無減。陀羅尼門亦無增無減。佛十力亦無增無減。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無增無減。無忘失法亦無增無減。恆住舍性亦無增無減。一切智亦無增無減。道相智一切相智亦無增無減。善現。諸菩薩摩訶薩依止無增無減方便。修行般若波羅蜜多。由此為門集諸功德。便證無上正等菩提　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩依止無增無減方便。修行般若波羅蜜多。由此為門集一切功德。便證無上正等菩提者。是菩薩摩訶薩為用初心證得無上正等菩提。為用後心證得無上正等菩提。世尊。是菩薩摩訶薩若用初心證得無上正等菩提。初心起時後心未起無和合義。若用後心證得無上正等菩提。後心起時前心已滅無和合義。如是前後心心所法。進退推征無和合義。云何可得積集善根。若諸善根不可積集。如何菩薩能證無上正等菩提。佛言。善現。吾當為汝略說一喻。令有智者於所說義易可得解。善現。於意云何。如然燈時。為初焰能焦炷。為後焰能焦炷。世尊。如我意解。非初焰能焦炷。亦不離初焰能焦炷。非後焰能焦炷。亦不離後焰能焦炷。善現。於意云何。炷為焦不。世尊。世間現見其炷實焦。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。非用初心證得無上正等菩提。亦不離初心證得無上正等菩提。非用後心證得無上正等菩提。亦不離後心證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提　　複次善現。諸菩薩摩訶薩。從初發心修行般若波羅蜜多。圓滿十地證得無上正等菩提。時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修學何等十地。圓滿證得無上正等菩提。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩修行極喜地乃至法雲地。令其圓滿證得無上正等菩提。亦學凈觀地種性地第八地見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。令其圓滿證得無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。於此十地精勤修學得圓滿時。非用初心證得無上正等菩提。亦不離初心證得無上正等菩提。非用後心證得無上正等菩提。亦不離後心證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。如是緣起甚深甚妙。謂諸菩薩摩訶薩。非用初心證得無上正等菩提。非離初心證得無上正等菩提。非用後心證得無上正等菩提。非離後心證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提　　佛告善現。於意云何。若心已滅可更生不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。若心已生有滅法不。善現答言。如是世尊。如是善逝。佛告善現。於意云何。有滅法心非當滅不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。心住為如心真如不。善現答言。如是世尊。如是善逝。佛告善現。於意云何。心如真如住為如實際不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。真如實際為甚深不。善現答言。如是世尊。如是善逝。佛告善現。於意云何。即真如是心不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。離真如有心不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。即心是真如不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。離心有真如不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。真如見真如不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩能如是行。是行深般若波羅蜜多不。善現答言。若菩薩摩訶薩能如是行。是行深般若波羅蜜多。佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行為行何處。善現答言。若菩薩摩訶薩。能如是行都無行處。所以者何。世尊。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。無心現行。無現行處。何以故。世尊。住真如中都無現行現行處故。佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。為行在何處。善現答言。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。行在勝義諦。此中現行及現行處俱無所有。能取所取不可得故。佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中雖不取相而行相不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中為壞相不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中壞相想不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。云何不壞相亦不壞相想。善現答言。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不作是念我當壞相及壞相想。亦不作是念我當壞無相及壞無相想。於一切種無分別故。世尊。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。雖能如是離諸分別。而佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法等。無量勝功德未圓滿故。未證無上正等菩提　　世尊。是菩薩摩訶薩成就微妙善巧方便。由此善巧方便力故。於一切法不取不壞。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩知一切法自相空故。世尊。是菩薩摩訶薩住一切法自相空中。為度諸有情入三三摩地。大悲願力所牽逼故。用此三定成熟有情。佛言。善現。如是如是如汝所說。時具壽善現白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩云何入此三三摩地成熟有情。佛言。善現。是菩薩摩訶薩安住空三摩地。見諸有情多執我者。以方便力教令安住空三摩地。善現。是菩薩摩訶薩安住無相三摩地。見諸有情多行相者。以方便力教令安住無相三摩地。善現。是菩薩摩訶薩安住無願三摩地。見諸有情多願樂者。以方便力教令安住無願三摩地。善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。如是入此三三摩地成熟有情◎　　◎爾時具壽舍利子問具壽善現言。善現。若菩薩摩訶薩夢中入此三三摩地。於深般若波羅蜜多有增益不。善現答言。舍利子。若菩薩摩訶薩晝時入此三三摩地。於深般若波羅蜜多有增益者。彼夢中入亦有增益。何以故。舍利子。晝與夢中無差別故。舍利子。若菩薩摩訶薩晝行般若波羅蜜多。既名修習甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩夢行般若波羅蜜多。亦名修習甚深般若波羅蜜多三三摩地。於深般若波羅蜜多能為增益亦應如是。時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩夢中作業。為有增益或損減不。佛說有為虛妄不實如夢所作。云何彼業能有增減。所以者何。非於夢中所作諸業能有增益或能損減。要至覺時憶想分別夢中所作乃有增減。善現答言。諸有晝日斷他命已。於夜夢中憶想分別深自慶快。或復有人夢斷他命。謂在覺位生大歡喜。如是二業於意云何。舍利子言。無所緣事若思若業俱不得生。要有所緣思業方起。夢中思業緣何而生。善現答言。如是如是。若夢若覺無所緣事思業不生。要有所緣思業方起。何以故。舍利子。若夢若覺要於見聞覺知法中有覺慧轉。由斯起染或復起凈。若無見聞覺知諸法。無覺慧轉亦無染凈。由此故知若夢若覺有所緣事思業方起。無所緣事思業不生。時舍利子問善現言。佛說思業皆離自性。云何可言有所緣起。善現答言。雖諸思業及所緣事自性皆空。而由自心取相分別。故說思業有所緣生。若無所緣思業不起　　爾時具壽舍利子復問具壽善現言。若菩薩摩訶薩。夢中修行布施凈戒安忍精進靜慮般若。持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。為實迴向大菩提不。時具壽善現語舍利子言。慈氏菩薩摩訶薩。久已受得不退轉記。唯隔一生定當作佛。善能酬答一切難問。現在此會宜請問之。補處慈尊定應為答。時舍利子如善現言。恭敬請問慈氏菩薩。時慈氏菩薩語舍利子言。謂何等名慈氏能答。為色耶。為受想行識耶。為色空耶。為受想行識空耶。且色不能答。受想行識亦不能答。色空不能答。受想行識空亦不能答。何以故。舍利子。我都不見。有法能答。有法所答。答處答時。及由此答。亦皆不見。我都不見。有法能記。有法所記。記處記時。及由此記。亦皆不見。以一切法本性皆空都無所有無二無別畢竟推征不可得故。時舍利子復問慈氏菩薩摩訶薩言。仁者所說法為如所證不。慈氏菩薩摩訶薩言。我所說法非如所證。何以故。舍利子。我所證法不可說故。時舍利子作是念言。慈氏菩薩智慧深廣修一切種布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。久已圓滿。以無所得而為方便。於所問事能如是答。爾時佛告舍利子言。舍利子。於意云何。汝由是法得阿羅漢果。為見此法是可說不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所證諸法亦復如是。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我由此法當得受記。我由此法現得受記。我由此法已得受記。不作是念我由此法當證無上正等菩提。舍利子。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不生猶豫。我於無上正等菩提為得不得。但作是念我於無上正等菩提定當證得。舍利子。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。聞甚深法其心不驚不怖不畏。於得無上正等菩提亦不怖畏。決定自知我當證得所求無上正等菩提　　初分願行品第五十一之一　　爾時佛告具壽善現言。善現。有菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。見諸有情饑渴所逼衣服弊壞卧具乏少。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何救濟如是諸有情類。令離慳貪無所乏少。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行布施波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是資具乏少諸有情類。如四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天受用種種上妙樂具。我佛土中眾生亦爾。受用種種上妙樂具。善現。是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多。見諸有情煩惱熾盛更相殺害。行不與取。作欲邪行。造虛誑詞。現粗惡說。發離間辯。設雜穢言。發起種種貪恚邪見。由此因緣短壽多病。顏容憔悴無有威德。資財乏鮮生下賤家。體陋形殘身儀臭穢。諸有所說人不信受。言詞粗礦親友乖離。凡所陳說咸皆鄙俚慳貪嫉妒惡見熾然。誹謗正法毀辱賢聖。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何救濟如是諸有情類。令其遠離諸惡業果。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行凈戒波羅蜜多成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是眾惡業果諸有情類。一切有情皆行十善受長壽等勝妙果報。善現。是菩薩摩訶薩。由此凈戒波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多。見諸有情更相忿恚毀罵陵辱。刀杖瓦石拳杵塊等互相殘害。乃至斷命噁心不舍。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何救濟如是諸有情類令其遠離如是諸惡。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行安忍波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是煩惱惡業諸有情類。一切有情展轉相視。如父如母如兄如弟如姊如妹如男如女如友如親。慈心相向互為饒益。善現。是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多。見諸有情懈怠懶惰。不勤精進棄捨三乘。亦不能修人天善業。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何救濟如是諸有情類。令其遠離懶惰懈怠。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行精進波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是懶惰懈怠諸有情類。一切有情精進勇猛。勤修善趣及三乘因。生天人中速證解脫。善現。是菩薩摩訶薩由此精進波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多。見諸有情貪慾嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋所覆失念放逸。於四靜慮及四無量四無色定尚不能修。況能修得出世間定。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何救濟如是諸有情類。令其遠離諸蓋散動。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行靜慮波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是具蓋散動諸有情類。一切有情自在遊戲靜慮無量無色定等。善現。是菩薩摩訶薩由此靜慮波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。見諸有情愚痴惡慧。於世出世正見俱失。撥無善惡業及業果。執斷執常執一執異俱不俱等種種邪法。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何救濟如是諸有情類。令其遠離惡見邪執既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行般若波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是惡慧邪執諸有情類。一切有情成就正見。種種妙慧具足三明善現。是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情三聚差別。一邪定聚。二正定聚。三不定聚。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令離邪定及不定聚。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無邪定及不定聚諸有情類。亦無如是。二聚名聲。一切有情皆正定聚。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情墮三惡趣。一者地獄。二者傍生。三者鬼界。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令其永離三惡趣苦。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無地獄傍生鬼界。亦無如是三惡趣名。一切有情皆善趣攝。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情由惡業障所居大地高下不平。堆阜溝坑穢草株杌。毒刺荊棘不凈充滿。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令其永滅諸惡業障。所居之處地平如掌。無諸穢草株杌等事。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是諸雜穢業。所感大地有情居處其地平坦。園林池沼諸妙香華。間雜莊嚴甚可愛樂。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情薄福德故所居大地無諸珍寶。唯有種種土石瓦礫。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是多罪少福諸有情類。令所居處豐饒珍寶。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是多罪少福諸有情類。金沙布地處處皆有吠琉璃等眾妙珍奇。有情受用而無染著。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情凡所攝受多生戀著起諸惡事。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是惡所攝受諸有情類。令其永離戀著惡業。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是惡所攝受諸有情類。一切有情於色等境都無攝受不生戀著。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情有四色類貴賤差別。一剎帝利。二婆羅門。三者吠舍。四戍達羅。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令無如是四種色類貴賤差別。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是四種色類貴賤差別。一切有情同一色類。皆悉尊貴人趣所攝。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情有下中上家族差別。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令無如是下中上品家族差別。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是下中上品家族差別。一切有情皆同上品。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情端正醜陋形色差別。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令無如是形色差別。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是形色差別諸有情類。一切有情皆真金色。端嚴殊妙眾所樂見。成就第一圓滿凈色。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十一　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分願行品第五十一之二　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情系屬主宰諸有所作不得自在。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類令得自在。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。得無主宰諸有所作皆得自在。乃至不見主宰形像。亦復不聞主宰名字。唯有如來應正等覺。以法統攝名為法王。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情諸趣差別。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令無善惡諸趣差別。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無善惡諸趣差別。乃至無有地獄傍生鬼界阿素洛人天名字。一切有情皆同一類等修一業。謂皆和合修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行四靜慮。修行四無量四無色定。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行五眼。修行六神通。修行三摩地門。修行陀羅尼門。修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行無忘失法。修行恆住舍性。修行一切智。修行道相智一切相智。修行菩薩摩訶薩行。修行無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情四生差別。一者卵生。二者胎生。三者濕生。四者化生。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令無如是四生差別。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。得無如是四生差別。諸有情類皆同化生。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情無五神通於所作事不得自在。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。皆令獲得五神通慧。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。五神通慧皆得自在。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情受用段食。身有種種大小便利。膿血臭穢深可厭舍。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是受用段食諸有情類。令其身中無諸便穢。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。皆同受用妙法喜食。其身香潔無諸便穢。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情身無光明諸有所作須求外照。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令離如是無光明身。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類身具光明不假外照。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情所居之土。有晝有夜有月半月。時節歲數轉變非恆。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令所居土無晝夜等諸變易事。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無晝夜及月半月時節歲數。乃至無有晝夜等名。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情壽量短促。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令離如是壽量短促。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類壽量長遠劫數難知。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情無眾相好。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類令得相好。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類具三十二大士夫相八十隨好圓滿莊嚴。有情見之生凈妙喜。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見有情類離諸善根。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類令具善根。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。一切成就勝妙善根。由此善根能辦種種上妙供具供養諸佛。乘斯福力隨所生處復能供養諸佛世尊。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情具身心病。身病有四。一者風病。二者熱病。三者痰病。四者風等種種雜病。心病亦四。一者貪病。二者嗔病。三者痴病。四者慢等諸煩惱病。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是身心病苦諸有情類。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。身心清凈無諸病苦。乃至不聞風病熱病痰病風等雜病之名。亦復不聞貪病嗔病痴病慢等煩惱病名。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情種種意樂。或有樂趣聲聞乘者。或有樂趣獨覺乘者。或有樂趣無上乘者。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令其棄捨樂趣聲聞獨覺乘意。唯令樂趣無上大乘。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。唯求無上正等菩提。不樂聲聞獨覺乘果。乃至無有二乘之名。唯聞大乘種種功德。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情起增上慢。未能真實離斷生命謂我真實離斷生命。未能真實離不與取離欲邪行謂我真實離不與取離欲邪行。未能真實離虛誑語謂我真實離虛誑語。未能真實離粗惡語離離間語離雜穢語謂我真實離粗惡語離離間語離雜穢語。未能真實離於貪慾謂我真實離於貪慾。未能真實離於嗔恚及離邪見謂我真實離於嗔恚及離邪見。未得初靜慮謂得初靜慮。未得第二第三第四靜慮謂得第二第三第四靜慮。未得空無邊處定謂得空無邊處定。未得識無邊處無所有處非想非非想處定謂得識無邊處無所有處非想非非想處定。未得慈無量謂得慈無量。未得悲喜舍無量謂得悲喜舍無量。未得神境智證通謂得神境智證通。未得天眼天耳他心宿住隨念智證通謂得天眼天耳他心宿住隨念智證通。未得不凈觀謂得不凈觀。未得慈悲念息緣起界差別觀謂得慈悲念息緣起界差別觀。未得止觀地謂得止觀地。未得種性地第八地見地薄地離欲地已辦地謂得種性地第八地見地薄地離欲地已辦地。未得獨覺菩提謂得獨覺菩提。未得布施波羅蜜多謂得布施波羅蜜多。未得凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多謂得凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。未證內空謂證內空。未證外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。謂證外空乃至無性自性空。未證真如謂證真如。未證法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界謂證法界乃至不思議界。未證苦聖諦謂證苦聖諦。未證集滅道聖諦謂證集滅道聖諦。未得四念住謂得四念住。未得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支謂得四正斷乃至八聖道支。未得四靜慮謂得四靜慮。未得四無量四無色定謂得四無量四無色定。未得八解脫謂得八解脫。未得八勝處九次第定十遍處謂得八勝處九次第定十遍處。未得空解脫門謂得空解脫門。未得無相無願解脫門謂得無相無願解脫門。未得極喜地謂得極喜地。未得離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地謂得離垢地乃至法雲地。未得五眼謂得五眼。未得六神通謂得六神通。未得三摩地門謂得三摩地門。未得陀羅尼門謂得陀羅尼門。未得佛十力謂得佛十力。未得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法謂得四無所畏乃至十八佛不共法。未得無忘失法謂得無忘失法。未得恆住舍性謂得恆住舍性。未得一切智謂得一切智。未得道相智一切相智謂得道相智一切相智。未嚴凈佛土謂嚴凈佛土。未成熟有情謂成熟有情。未解世間工巧伎藝謂解世間工巧伎藝。未修菩薩摩訶薩行謂修菩薩摩訶薩行。未得無上正等菩提謂得無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令其遠離增上慢結。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是增上慢者。一切有情離增上慢。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情執著諸法。謂執著色。執著受想行識。執著眼處。執著耳鼻舌身意處。執著色處。執著聲香味觸法處。執著眼界。執著耳鼻舌身意界。執著色界。執著聲香味觸法界。執著眼識界。執著耳鼻舌身意識界。執著眼觸。執著耳鼻舌身意觸。執著眼觸為緣所生諸受。執著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。執著地界。執著水火風空識界。執著因緣性。執著等無間緣所緣緣增上緣性。執著無明。執著行識名色六處觸受愛取有生老死。執著我。執著有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者。執著布施波羅蜜多。執著凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。執著內空。執著外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。執著真如。執著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。執著苦聖諦。執著集滅道聖諦。執著四念住。執著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。執著四靜慮。執著四無量四無色定。執著八解脫。執著八勝處九次第定十遍處。執著空解脫門。執著無相無願解脫門。執著極喜地。執著離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。執著五眼。執著六神通。執著三摩地門。執著陀羅尼門。執著佛十力。執著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。執著無忘失法。執著恆住舍性。執著一切智。執著道相智一切相智。執著預流果。執著一來不還阿羅漢果。執著獨覺菩提。執著菩薩摩訶薩行。執著無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類令離執著。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。無如是等種種執著。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見有如來應正等覺光明有量壽命有量。諸弟子眾數有分限。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何得光明無量壽命無量。諸弟子眾數無分限。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。爾時我身光明無量壽命無量。諸弟子眾數無分限。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見有如來應正等覺所居佛土周圓有量。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我云何得所居佛土周圓無量。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。十方各如殑伽沙數大千世界合為一土。我住其中說法教化無量無數無邊有情。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　複次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情生死長遠。諸有情界其數無邊善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。生死邊際猶如虛空。諸有情界亦復如是。雖無真實諸有情類流轉生死或得涅槃。而諸有情妄執為有輪迴生死受苦無邊。我當云何方便拔濟。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。為諸有情說無上法。皆令解脫生死大苦。亦令證知生死解脫都無所有皆畢竟空。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提　　初分殑伽天品第五十二　　爾時會中有一天女名殑伽天。從座而起。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。我當修行布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。所求佛土如今如來應正等覺為諸大眾於此般若波羅蜜多甚深經中所說土相一切具足。時殑伽天作是語已。即取種種金花銀花水陸生花諸莊嚴具。及持金色天衣一雙。恭敬至誠而散佛上。佛神力故上踴虛空婉轉右旋。於佛頂上變成四柱四角寶台。綺飾莊嚴甚可愛樂。於是天女持此寶台。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。爾時如來知彼天女志願深廣。即便微笑。諸佛法爾於微笑時有種種光從口而出。今佛亦爾。於其面門放種種光。青黃赤白紅碧紫綠。遍照十方無量無邊無數世界。還來此土現大神變。繞佛三匝入佛頂中。爾時阿難睹斯事已。從坐而起右膝著地。合掌向佛白言。世尊。何因何緣現此微笑。諸佛微笑非無因緣。佛告阿難。今此天女於未來世當得作佛。劫名星喻。佛號金花如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。阿難當知。今此天女即是最後所受女身。舍此身已便受男身。盡未來際不復作女。從此沒已生於東方不動如來應正等覺甚可愛樂佛世界中。於彼佛所勤修梵行。此女彼界亦號金花。修諸菩薩摩訶薩行。阿難。此金花菩薩摩訶薩。於彼歿已復生他方。從一佛土至一佛土。於生生處常不離佛。如轉輪王從一台觀至一台觀歡娛受樂。乃至命終足不履地。金花菩薩亦復如是。從一佛國往一佛國。乃至無上正等菩提。於生生中常不離佛。聽受正法修菩薩行。爾時阿難竊作是念。金花菩薩當作佛時。亦應宣說甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾其數多少應如今佛菩薩眾會。佛知其念告阿難言。如是如是如汝所念。金花菩薩當作佛時。亦為眾會宣說如是甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾其數多少亦如今佛菩薩眾會。阿難當知。是金花菩薩摩訶薩當作佛時。彼佛世界出家弟子其量甚多不可稱數。謂不可數。若百若千若百千若俱胝若百俱胝若千俱胝若百千俱胝若那庾多若百那庾多若千那庾多若百千那庾多大苾芻眾。但可總說無數無量無邊百千俱胝那庾多大苾芻眾。阿難當知。是金花菩薩摩訶薩當作佛時。其土無有如此般若波羅蜜多經中所說眾多過患。爾時具壽阿難復白佛言。世尊。今此天女先於何佛已發無上正等覺心。種諸善根迴向發願。今得遇佛恭敬供養。而得受於不退轉記。佛告阿難。今此天女於然燈佛。已發無上正等覺心。種諸善根迴向發願故。今遇我恭敬供養。而得受於不退轉記。阿難當知。我於過去然燈佛所。以五莖花奉散彼佛迴向發願。然燈如來應正等覺。知我根熟而授我記。天女爾時聞佛授我大菩提記歡喜踴躍。即以金花奉散佛上。便發無上正等覺心。種諸善根迴向發願。使我來世於此菩薩當作佛時。亦如今佛現前授我大菩提記。故我今者與彼授記。具壽阿難聞佛所說歡喜踴躍。復白佛言。今此天女久為無上正等菩提植眾德本。今得成熟佛為授記。佛告阿難。如是如是。今此天女久為無上正等菩提植眾德本。今既成熟我為受記　　初分善學品第五十三之一　　爾時具壽善現白佛言。世尊。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。云何習近空三摩地。云何入空三摩地。云何習近無相三摩地。云何入無相三摩地。云何習近無願三摩地。云何入無願三摩地。云何習近四念住。云何修四念住云何習近四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。云何修四正斷乃至八聖道支。云何習近佛十力。云何修佛十力。云何習近四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。云何修四無所畏乃至十八佛不共法。佛言。善現。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。應觀色空。應觀受想行識空。應觀眼處空。應觀耳鼻舌身意處空。應觀色處空。應觀聲香味觸法處空。應觀眼界空。應觀耳鼻舌身意界空。應觀色界空。應觀聲香味觸法界空。應觀眼識界空。應觀耳鼻舌身意識界空。應觀眼觸空。應觀耳鼻舌身意觸空。應觀眼觸為緣所生諸受空。應觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空。應觀地界空。應觀水火風空識界空。應觀無明空。應觀行識名色六處觸受愛取有生老死空。應觀布施波羅蜜多空。應觀凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。應觀內空空。應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空空。應觀真如空。應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界空。應觀苦聖諦空。應觀集滅道聖諦空。應觀四靜慮空。應觀四無量四無色定空。應觀八解脫空。應觀八勝處九次第定十遍處空。應觀四念住空。應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空。應觀空解脫門空。應觀無相無願解脫門空。應觀三乘菩薩十地空。應觀五眼空。應觀六神通空。應觀佛十力空。應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法空。應觀無忘失法空。應觀恆住舍性空。應觀一切智空。應觀道相智一切相智空。應觀一切陀羅尼門空。應觀一切三摩地門空。應觀預流果空。應觀一來不還阿羅漢果空。應觀獨覺菩提空。應觀一切菩薩摩訶薩行空。應觀諸佛無上正等菩提空。應觀有漏法空。應觀無漏法空。應觀世間法空。應觀出世間法空。應觀有為法空。應觀無為法空。應觀過去法空。應觀未來現在法空。應觀善法空。應觀不善無記法空。應觀欲界法空。應觀色無色界法空。善現。是菩薩摩訶薩作是觀時不令心亂。若心不亂則不見法。若不見法則不作證所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。善學諸法自相皆空。無法可增無法可減。故於諸法不見不證。何以故。善現。於一切法勝義諦中能證所證證處證時。及由此證若合若離。皆不可得不可見故。時具壽善現白佛言。世尊。如佛所言。諸菩薩摩訶薩。於諸法空不應作證。世尊。云何諸菩薩摩訶薩住諸法空而不作證。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩觀法空時先作是念。我應觀法諸相皆空。不應作證。我為學故觀諸法空。不為證故觀諸法空。今是學時非為證時。善現。是菩薩摩訶薩未入定位。繫心於所緣。已入定時不繫心於境。善現。是菩薩摩訶薩。於此時中。不退布施波羅蜜多不證漏盡。不退凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不證漏盡。不退內空不證漏盡。不退外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不證漏盡。不退真如不證漏盡。不退法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不證漏盡。不退苦聖諦不證漏盡。不退集滅道聖諦不證漏盡。不退四靜慮不證漏盡。不退四無量四無色定不證漏盡。不退八解脫不證漏盡。不退八勝處九次第定十遍處不證漏盡。不退四念住不證漏盡。不退四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不證漏盡。不退空解脫門不證漏盡。不退無相無願解脫門不證漏盡。不退五眼不證漏盡。不退六神通不證漏盡。不退佛十力不證漏盡。不退四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不證漏盡。不退無忘失法不證漏盡。不退恆住舍性不證漏盡。不退一切智不證漏盡。不退道相智一切相智不證漏盡。不退一切陀羅尼門不證漏盡。不退一切三摩地門不證漏盡。不退菩薩摩訶薩行不證漏盡。不退無上正等菩提不證漏盡。何以故。善現。是菩薩摩訶薩成就如是微妙大智。善住法空及一切種菩提分法。作如是念。今時應學非為證時。善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多應作是念。我於布施波羅蜜多。今時應學不應作證。我於凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。今時應學不應作證我於內空。今時應學不應作證。我於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。今時應學不應作證。我於真如。今時應學不應作證。我於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。今時應學不應作證。我於苦聖諦。今時應學不應作證。我於集滅道聖諦。今時應學不應作證。我於四靜慮。今時應學不應作證。我於四無量四無色定。今時應學不應作證。我於八解脫。今時應學不應作證。我於八勝處九次第定十遍處。今時應學不應作證。我於四念住。今時應學不應作證。我於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。今時應學不應作證。我於空解脫門。今時應學不應作證。我於無相無願解脫門。今時應學不應作證。我於五眼。今時應學不應作證。我於六神通。今時應學不應作證。我於佛十力。今時應學不應作證。我於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。今時應學不應作證。我於無忘失法。今時應學不應作證。我於恆住舍性。今時應學不應作證。我於一切智。今時應學不應作證。我於道相智一切相智。今時應學不應作證。我於一切陀羅尼門。今時應學不應作證。我於一切三摩地門。今時應學不應作證我於一切菩薩摩訶薩行。今時應學不應作證。我於無上正等菩提。今時應學不應作證。我今應學一切智智。不應證預流果。我今應學一切智智。不應證一來不還阿羅漢果。我今應學一切智智。不應證獨覺菩提　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十一　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十二　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分善學品第五十三之二　　善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。應習近空三摩地。應安住空三摩地。應修行空三摩地。而於實際不應作證。應習近無相無願三摩地。應安住無相無願三摩地。應修行無相無願三摩地。而於實際不應作證。應習近四念住。應安住四念住。應修行四念住。而於實際不應作證。應習近四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。應安住四正斷乃至八聖道支。應修行四正斷乃至八聖道支。而於實際不應作證。如是乃至應習近佛十力。應發趣佛十力。應修行佛十力。而於實際不應作證。應習近四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。應發趣四無所畏乃至十八佛不共法。應修行四無所畏乃至十八佛不共法。而於實際不應作證。善現。是菩薩摩訶薩。雖習近空三摩地。安住空三摩地。修行空三摩地。而不證預流果。亦不證一來不還阿羅漢果。亦復不證獨覺菩提。雖習近無相無願三摩地。安住無相無願三摩地。修行無相無願三摩地。而不證預流果亦不證一來不還阿羅漢果。亦復不證獨覺菩提。雖習近四念住。安住四念住。修行四念住。而不證預流果。亦不證一來不還阿羅漢果。亦復不證獨覺菩提。雖習近四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。安住四正斷乃至八聖道支。修行四正斷乃至八聖道支。而不證預流果。亦不證一來不還阿羅漢果。亦復不證獨覺菩提。善現。是菩薩摩訶薩。由此因緣。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提　　善現。譬如壯士威猛勇健形貌端嚴。見者歡喜具最清凈圓滿眷屬。於諸兵法學至究竟。善持器仗安固不動。六十四能。十八明處。一切伎術無不善巧。眾人欽仰皆悉敬伏。善事業故功少利多。由此諸人恭敬供養尊重讚歎。彼於爾時倍增喜躍。而自慶慰有因緣故。扶將老弱及諸眷屬發趣他方。中路經過險難曠野。其間多有惡獸劫賊。怨家潛伏諸怖畏事。眷屬小大無不驚惶。其人自恃威猛勇健。多諸伎術身意泰然。安慰父母並諸眷屬。幸勿憂懼必令無苦。彼人於是以善巧術。將諸眷屬到安隱處。既免危難歡娛受樂。然彼壯士於曠野中。惡獸怨賊無加害意。所以者何。自恃威勇具諸伎術無所畏故。善現。當知諸菩薩摩訶薩亦復如是。愍生死苦諸有情故。發趣無上正等菩提普緣有情起四無量住四無量俱行之心。精勤修習布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多令速圓滿。是菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多未圓滿位。為欲修學一切智智不證漏盡。雖住空無相無願解脫門。然不隨其勢力而轉。亦不為彼障所牽奪。於解脫門亦不作證。由不證故不墮聲聞及獨覺地。必趣無上正等菩提善現。如堅翅鳥飛騰虛空。自在翱翔久不墮地。雖依空戲而不據空。亦不為空之所拘礙。善現。當知諸菩薩摩訶薩亦復如是。雖於空無相無願解脫門數數習近安住修行。而不作證。由不證故。不墮聲聞及獨覺地。修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智智。若未圓滿終不依空無相無願三三摩地而證漏盡　　善現。譬如壯夫善閑射術。欲現己伎仰射虛空。為令空中箭不墮地。復以後箭射前箭筈如是展轉經於多時。箭箭相承不令墮落。若欲令墮便止後箭。爾時諸箭方頓墮落。善現。當知。諸菩薩摩訶薩亦復如是。行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。乃至無上正等菩提。因行善根未皆成熟。終不中道證於實際。若得無上正等菩提。因行善根一切成熟。爾時菩薩方證實際便得無上正等菩提。是故善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。皆應如是審諦觀察。如前所說諸法實相爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩能為難事。雖學諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。雖學諸法內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。雖學苦集滅道聖諦。雖學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。雖學空無相無願解脫門。而於中道不墮聲聞及獨覺地退失無上正等菩提。世尊。是菩薩摩訶薩甚為希有。佛告善現。諸菩薩摩訶薩於諸有情誓不舍故。謂作是願。若諸有情未得解脫。我終不舍所起加行。善現。諸菩薩摩訶薩願力殊勝常作是念。一切有情若未解脫我終不舍。由起如是廣大心故。於其中道必不退落。善現諸菩薩摩訶薩恆作是念。我不應舍一切有情必令解脫。然諸有情行不正法。我為度彼應數引發寂靜空無相無願解脫門。雖數引發而不取證。善現。是菩薩摩訶薩。成就善巧方便力故。雖數現起三解脫門。而於中間不證實際。乃至未得一切智智。要得無上正等菩提方乃取證　　複次善現。諸菩薩摩訶薩於甚深處常樂觀察。謂樂觀察內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦樂觀察四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及空無相無願解脫門等皆自相空。善現。是菩薩摩訶薩作此觀已生如是念。諸有情類由惡友力。於長夜中起我想執。有情想執。命者想執。生者想執。養者想執。士夫想執。補特伽羅想執。意生想執。儒童想執。作者想執。受者想執。知者想執。見者想執。由此想執行有所得。輪迴生死受種種苦。為斷有情如是想執。應趣無上正等菩提。為諸有情說深妙法。令斷想執離生死苦。善現。是菩薩摩訶薩。爾時雖習空解脫門而不依此證於實際。雖習無相無願解脫門亦不依此證於實際。以於實際不取證故。不墮預流一來不還阿羅漢果。亦復不墮獨覺菩提。善現。是菩薩摩訶薩由如是念。行深般若波羅蜜多。成就善根不證實際。雖於實際未即作證。而不退失四靜慮。亦不退失四無量四無色定。亦不退失四念住。亦不退失四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦不退失八解脫。亦不退失八勝處九次第定十遍處。亦不退失空解脫門。亦不退失無相無願解脫門。亦不退失內空。亦不退失外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦不退失真如。亦不退失法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦不退失苦聖諦。亦不退失集滅道聖諦。亦不退失布施波羅蜜多。亦不退失凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不退失五眼。亦不退失六神通。亦不退失一切陀羅尼門。亦不退失一切三摩地門。亦不退失佛十力。亦不退失四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦不退失大慈大悲大喜大舍。亦不退失無忘失法。亦不退失恆住舍性。亦不退失一切智。亦不退失道相智一切相智。善現。是菩薩摩訶薩。爾時成就一切菩提分法。乃至證得無上正等菩提。於諸功德終不衰減。善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。剎那剎那白法增益。諸根猛利超過一切聲聞獨覺　　複次善現。若菩薩摩訶薩恆作是念。諸有情類於長夜中。其心常為四倒所倒。謂常想倒心倒見倒。若樂想倒心倒見倒。若我想倒心倒見倒。若凈想倒心倒見倒。我為如是諸有情故。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上大菩提時。為諸有情說無倒法。謂說生死無常無樂無我無凈。唯有涅槃寂靜微妙。具足種種常樂我凈真實功德。善現。是菩薩摩訶薩成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若未圓滿終不證入如來勝定。善現。是菩薩摩訶薩。爾時雖習空無相無願解脫門入出自在。而於實際未即作證。乃至無上正等菩提。因行功德未善圓滿不證實際及余功德。若得無上正等菩提乃可證得。善現。是菩薩摩訶薩。爾時雖於諸餘功德修未圓滿。而於無願三摩地門修已圓滿　　複次善現。若菩薩摩訶薩恆作是念。諸有情類於長夜中。行有所得謂執有我。或執有有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者。或執有色。或執有受想行識。或執有眼處。或執有耳鼻舌身意處。或執有色處。或執有聲香味觸法處。或執有眼界。或執有耳鼻舌身意界。或執有色界。或執有聲香味觸法界。或執有眼識界。或執有耳鼻舌身意識界。或執有眼觸。或執有耳鼻舌身意觸。或執有眼觸為緣所生諸受。或執有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。或執有地界。或執有水火風空識界。或執有無明。或執有行識名色六處觸受愛取有生老死。或執有十善業道。或執有四靜慮。或執有四無量四無色定。或執有四攝事。我為如是諸有情故。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上大菩提時。令諸有情永斷如是有所得執。善現。是菩薩摩訶薩成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若未圓滿不證實際。善現。是菩薩摩訶薩。爾時雖於無相無願三摩地門非不修習。而但於空三摩地門修已圓滿　　複次善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。見諸有情由惡友力。長夜執著無量種相。所謂執著女相男相色相聲相香相味相觸相法相。恆作是念。我為如是諸有情類。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上大菩提時。令諸有情永無如是諸相執著。善現。是菩薩摩訶薩成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若未圓滿不證實際。善現。是菩薩摩訶薩。爾時雖於空無願三摩地門非不修習。而於無相三摩地門修已圓滿　　複次善現。若菩薩摩訶薩。已善修學布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。已善安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空。無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。已善安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。已善安住苦集滅道聖諦。已善修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。已善修學空無相無願解脫門。已善修學乃至佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法及余無量無邊佛法。善現。是菩薩摩訶薩。成就如是功德智慧。若於生死發起樂想或說為樂。或於三界安住執著無有是處善現。若菩薩摩訶薩。已善修學菩提分法一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾法應試問。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。云何修學菩提分法。而不證空無相無願無生無滅無作無為無性實際。由不證故不墮預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。而勤修習甚深般若波羅蜜多常無所執。善現。是菩薩摩訶薩得此問時若作是答。諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。但應思惟空無相無願無生無滅無作無為無性實際。及餘一切菩提分法不應修學。善現。當知。是菩薩摩訶薩。未蒙如來應正等覺授於無上正等菩提不退轉記。何以故。善現。是菩薩摩訶薩。未能開示記別顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法相。善現。是菩薩摩訶薩得此問時若作是答。諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。應正思惟空無相無願無生無滅無作無為無性實際。及餘一切菩提分法亦應方便如前所說。善巧修學而不作證。善現。當知是菩薩摩訶薩。已蒙如來應正等覺授於無上正等菩提不退轉記。何以故。善現。是菩薩摩訶薩。已能開示記別顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法相。善現。若菩薩摩訶薩未能開示記別顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法相。當知。是菩薩摩訶薩未善修學布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩提分法。未入薄地未如諸餘住不退轉位菩薩摩訶薩。開示記別顯了安住不退轉地。善現。若菩薩摩訶薩已能開示記別顯了住不退轉位。菩薩摩訶薩修學法相。當知是菩薩摩訶薩。已善修學布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩提分法。已入薄地。已如諸餘住不退轉位菩薩摩訶薩。開示記別顯了安住不退轉地。時具壽善現白佛言。世尊頗有未得不退轉菩薩摩訶薩能作如是如實答不。佛言。善現。有菩薩摩訶薩。雖未得不退轉。而能於此作如實答。善現。是菩薩摩訶薩。雖未得不退轉。而能修習布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩提分法。已得成熟覺慧猛利。若聞不聞能如實答。如不退轉位菩薩摩訶薩。具壽善現復白佛言。世尊。多有菩薩摩訶薩修行無上正等菩提。少有能如實答。如不退轉位菩薩摩訶薩。已善修治地。未善修治地。而安住故。佛言。善現。如是如是。如汝所說。何以故。善現。少有菩薩摩訶薩。得受如是不退轉地微妙慧記。若有得受如是記者。皆能於此作如實答。善現。若能作此如實答者。當知是菩薩摩訶薩。善根明利世間天人阿素洛等不能破壞◎　　◎複次善現。若菩薩摩訶薩乃至夢中。亦不愛樂稱讚聲聞及獨覺地。於三界法亦不舉心愛樂稱讚。常觀諸法如夢如幻如響如像如光影如陽焰如變化事如尋香城。雖如是觀察而不證實際。善現。當知是菩薩摩訶薩不退轉相　　複次善現。若菩薩摩訶薩夢見如來應正等覺。有無量眾無量百眾無量千眾無量百千眾無量俱胝眾無量百俱胝眾無量千俱胝眾無量百千俱胝眾無量那庾多眾無量百那庾多眾無量千那庾多眾無量百千那庾多眾。謂苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。天龍葯叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等。恭敬圍繞而為說法。既聞法已善解義趣。解義趣已精進修行。法隨法行及和敬行並隨法行。善現。當知是菩薩摩訶薩不退轉相　　複次善現。若菩薩摩訶薩夢見如來應正等覺。具三十二大士夫相八十隨好圓滿莊嚴。圓光一尋周匝照曜。與苾芻眾踴在空中。現大神通說正法要化作化事。令到他方無邊佛土施作佛事。善現。當知是菩薩摩訶薩不退轉相　　複次善現。若菩薩摩訶薩夢見狂賊破壞村城。或見火起焚燒聚落。或見虎狼師子猛獸毒蛇惡蠍欲來害身。或見怨家欲斬其首。或見父母兄弟姊妹妻子親友臨欲命終。或見自身寒熱饑渴及余苦事之所逼惱。見如是等可怖畏事。不驚不懼亦不憂惱。從夢覺已即能思惟。三界虛假皆如夢見。我證無上大菩提時。為諸有情宣說三界一切虛妄皆如夢境。善現。當知是菩薩摩訶薩不退轉相複次善現。若菩薩摩訶薩乃至夢中。見有地獄傍生鬼界諸有情類。便作是念。我當精勤修諸菩薩摩訶薩行。速趣無上正等菩提。願得無上大菩提時。我佛土中無有地獄傍生鬼界諸有情類。乃至無有諸惡趣名。從夢覺已亦作是念。善現。當知是菩薩摩訶薩當作佛時。彼佛土中定無惡趣。何以故。善現。若夢若覺諸法無二無二分故。善現。當知是菩薩摩訶薩不退轉相　　複次善現。若菩薩摩訶薩夢中見火燒地獄等諸有情類。或復見燒城邑聚落。便發誓願。若我已受不退轉記。當得無上正等菩提。願此大火即時頓滅變為清涼。善現。此菩薩摩訶薩作是願已。夢中見火即時滅者。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。作是願已若火不滅。當知未得不退轉地。善現。當知是菩薩摩訶薩不退轉相　　複次善現。若菩薩摩訶薩覺時現見大火卒起。燒諸城邑或燒聚落。便作是念我在夢中或在覺位。曾見自有不退轉地諸行狀相未審虛實。若我所見是實有者。願此大火即時頓滅變為清涼。善現。此菩薩摩訶薩作是誓願發誠諦言。爾時大火即頓滅者。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。作是誓願發誠諦言火不滅者。當知未得不退轉地。善現。當知是菩薩摩訶薩不退轉相　　複次善現。若菩薩摩訶薩覺時見火燒諸城邑或燒聚落。便作是念我在夢中或在覺位。曾見自有不退轉地諸行狀相。若我所見定是實有。必得無上大菩提者。願此大火即時頓滅變為清涼。善現。是菩薩摩訶薩發此誓願誠諦言已。爾時大火不為頓滅。然燒一家越置一家復燒一家。或燒一巷越置一巷復燒一巷。如是展轉其火乃滅。善現。是菩薩摩訶薩應自了知決定已得不退轉地。然被燒者由彼有情造作增長壞正法業。彼由此業先墮惡趣。無量劫中受正苦報。今生人趣受彼餘殃。或由此業當墮惡趣。經無量劫受正苦報。今在人趣先現少殃。善現。當知是菩薩摩訶薩不退轉相　　複次善現。由前所說種種因緣。知是不退轉菩薩摩訶薩。復有成就諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。當為汝說。汝應諦聽。善現。答言。唯然願說。佛告善現。若菩薩摩訶薩。見有男子或有女人。現為非人之所魅著。便作是念。若諸如來應正等覺。知我已得清凈意樂。授我無上正等菩提不退轉記。若我久發清凈作意。求證無上正等菩提。遠離聲聞獨覺意樂。不以聲聞獨覺。作意求證無上正等菩提。若我當來必得無上正等菩提。窮未來際利益安樂諸有情類。若十方界現在實有無量如來應正等覺。說微妙法利樂有情。彼諸如來應正等覺。無所不見。無所不知。無所不解。無所不證。現知見覺一切有情意樂差別。願垂照察我心所念及誠諦言。若我實能修菩薩行。必得無上正等菩提。救拔有情生死苦者。願是男子或此女人。不為非人之所擾惱。彼隨我語即當捨去。善現。是菩薩摩訶薩作此語時。若彼非人不為去者。當知是菩薩摩訶薩。未蒙如來應正等覺曾授無上正等菩提不退轉記。善現。是菩薩摩訶薩作此語時。若彼非人即為去者。當知是菩薩摩訶薩。已蒙如來應正等覺授彼無上正等菩提不退轉記。善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩複次善現。有菩薩摩訶薩未善修學布施波羅蜜多。未善修學凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。未善安住內空。未善安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。未善安住真如。未善安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。未善安住苦聖諦。未善安住集滅道聖諦。未善修學四念住。未善修學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。未善修學四靜慮。未善修學四無量四無色定。未善修學八解脫。未善修學八勝處九次第定十遍處。未善修學空解脫門。未善修學無相無願解脫門。未善修學陀羅尼門。未善修學三摩地門。未入菩薩正性離生。未具修習一切佛法。遠離菩薩方便善巧。未免惡魔之所惱亂。於諸魔事未能覺了。不自度量善根厚薄。學諸菩薩發誠諦言便為惡魔之所誑惑。善現。是菩薩摩訶薩。見有男子或有女人。現為非人之所魅著。即便輕爾發誠諦言。若我已從過去諸佛。受得無上正等菩提不退轉記。令是男子或此女人。不為非人之所擾惱。彼隨我語速當捨去。善現。是菩薩摩訶薩作此語已。爾時惡魔為惑亂故。即便驅逼非人令去。所以者何。善現。惡魔威力勝彼非人。是故非人受魔教敕即便捨去。善現。是菩薩摩訶薩見此事已。歡喜踴躍作是念言。非人今去是吾威力。所以者何。非人隨我所發誓願。即便放此男子女人無別緣故。善現。是菩薩摩訶薩不能覺知惡魔所作。謂是己力妄生歡喜。恃此輕弄諸餘菩薩。言我已從過去諸佛。受得無上正等菩提不退轉記。所發誓願皆不唐捐汝等未蒙諸佛授記。不應相學發誠諦言。設有要期必空無果。善現。是菩薩摩訶薩輕弄毀訾諸菩薩故妄恃少能。於諸功德生長多種增上慢故。遠離無上正等菩提。不能證得一切智智。善現。是菩薩摩訶薩以無善巧方便力故。生長多品增上慢故。輕蔑毀訾諸菩薩故。雖勤精進而墮聲聞或獨覺地。善現。是菩薩摩訶薩薄福德故。所作善業發誠諦言皆起魔事。善現。是菩薩摩訶薩不能親近供養恭敬尊重讚歎。諸善知識。不能請問得不退轉菩薩行相。不能咨受諸惡魔軍。所作事業由斯魔縛轉復堅牢。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩不久修行布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至遠離方便善巧故。為惡魔之所擾亂。是故善現。諸菩薩摩訶薩應善覺知種種魔事　　爾時具壽善現即白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩不久修行布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不久安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不久安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不久安住苦集滅道聖諦。不久修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不久修行四靜慮四無量四無色定。不久修行八解脫八勝處九次第定十遍處。不久修行空無相無願解脫門。不久修行陀羅尼門三摩地門。未入菩薩正性離生。未具修行一切佛法。遠離菩薩方便善巧。為諸惡魔之所擾亂。佛言。善現。惡魔變作種種形像。至此菩薩摩訶薩前方便誑言。咄善男子。汝自知不。過去諸佛已曾授汝大菩提記。汝於無上正等菩提決定當得。不復退轉。汝身名某。父母名某。兄弟名某。姊妹名某。親友眷屬乃至七世父母宗親各名為某。汝身生在某方某國某城某邑某聚落中。汝在某年某月某日某時某宿相王中生。善現。如是惡魔若見此菩薩心行柔軟根性遲鈍便詐記言。汝於先世亦心行柔軟根性遲鈍。如是惡魔若見此菩薩心行剛強根性猛利。便詐記言。汝於先世亦心行剛強根性猛利。如是惡魔若見此菩薩居阿練若。或居冢間。或居露地。或居樹下。或常乞食。或一受食。或一坐食。或一缽食。或糞掃衣。或但三衣。或常坐不卧。或好舊敷具。或少欲。或喜足。或樂遠離。或具正念。或樂靜定。或具妙慧。或不重利養。或不貴名譽。或好廉儉不塗其足。或減睡眠。或不掉舉。或好少言。或樂軟語。如是惡魔見此菩薩種種行已。便詐記言。汝於先世。已曾如是居阿練若。或居冢間。廣說乃至少言軟語。所以者何。汝今成就如是種種杜多功德。世間共見。汝於先世。決定亦有如是種種殊勝功德。應自慶慰勿得自輕。善現。是菩薩摩訶薩聞此惡魔說其先世併當來世有勝功德。及說現在自身親族名字差別生處生時。兼贊種種杜多功德。聞已歡喜心生憍慢。凌蔑毀罵諸餘菩薩。善現。爾時惡魔知此菩薩其心暗鈍。復告之言。汝有如是功德相狀。過去如來應正等覺定已授汝大菩提記。汝於無上正等菩提。必當證得不復退轉。善現。是時惡魔為擾亂故。或矯現作出家形像。或矯現作在家形像。或矯現作父母形像。或矯現作兄弟形像。或矯現作姊妹形像。或矯現作親友形像。或矯現作梵志形像。或矯現作師範形像。或矯現作天龍葯叉人非人等種種形像。至此菩薩摩訶薩所。作如是言。過去如來應正等覺久已授汝大菩提記。汝於無上正等菩提。決定當得不復退轉。何以故。諸不退轉位菩薩摩訶薩功德相狀汝皆具有。應自尊重勿生猶豫。善現。如我所說實得不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相。是菩薩摩訶薩懷增上慢實皆非有。善現。當知是菩薩摩訶薩。魔所執持為魔所魅。何以故。是菩薩摩訶薩。於得不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相實皆未有。但聞惡魔說其功德及說名字生處生時少分似實。便生憍慢輕弄毀罵諸餘菩薩。是故善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應善覺知如是魔事　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十二　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十三　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分善學品第五十三之三　　複次善現。有菩薩摩訶薩。魔所執持為魔所魅。但聞名字妄生執著。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩先未修學布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。先未安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。先未安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。先未安住苦集滅道聖諦。先未修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。先未修學四靜慮四無量四無色定。先未修學八解脫八勝處九次第定十遍處。先未修學空無相無願解脫門。先未修學菩薩十地。先未修學五眼六神通。先未修學陀羅尼門三摩地門。先未修學佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。先未修學無忘失法恆住舍性。先未修學一切智道相智一切相智。先未修學一切菩薩摩訶薩行。先未修學諸佛無上正等菩提。由此因緣令魔得便。善現。是菩薩摩訶薩不能了知蘊魔行相。不能了知死魔行相。不能了知天魔行相。不能了知煩惱魔行相。由此因緣令魔得便。善現。是菩薩摩訶薩不了知色。不了知受想行識。不了知眼處。不了知耳鼻舌身意處。不了知色處。不了知聲香味觸法處。不了知眼界。不了知耳鼻舌身意界。不了知色界。不了知聲香味觸法界。不了知眼識界。不了知耳鼻舌身意識界。不了知眼觸。不了知耳鼻舌身意觸。不了知眼觸為緣所生諸受。不了知耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不了知地界。不了知水火風空識界。不了知無明。不了知行識名色六處觸受愛取有生老死。不了知布施波羅蜜多。不了知凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不了知內空。不了知外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不了知真如。不了知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不了知四念住。不了知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不了知苦聖諦。不了知集滅道聖諦。不了知四靜慮。不了知四無量四無色定。不了知八解脫。不了知八勝處九次第定十遍處。不了知空解脫門。不了知無相無願解脫門。不了知十地。不了知五眼。不了知六神通。不了知三摩地門。不了知陀羅尼門。不了知佛十力。不了知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不了知預流果。不了知一來不還阿羅漢果。不了知獨覺菩提。不了知一切智。不了知道相智一切相智。亦不了知有情諸法名字實相。由此因緣令魔得便。方便化作種種形像。語此菩薩摩訶薩言。汝所修行願行已滿。當證無上正等菩提。汝成佛時當得如是殊勝功德尊貴名號。善現。謂彼惡魔知此菩薩長夜思願。我成佛時當得如是功德名號。隨其思願而記說之。善現。時此菩薩遠離般若波羅蜜多無巧便故。聞魔記說作是念言。奇哉是人。為我記說。當得成佛功德名號。與我長夜思願相應。由此故知過去諸佛必已授我大菩提記。我於無上正等菩提。決定當得不復退轉。我成佛時必定當得如是功德尊貴名號。善現。是菩薩摩訶薩如是惡魔或魔眷屬。或魔所執諸沙門等。記說當來成佛名號。如是如是慢心轉增。我於未來定當作佛。獲得如是功德名號。諸餘菩薩無與我等。善現。如我所說已得不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相。此菩薩摩訶薩皆未成就。但聞魔說成佛虛名。便生傲慢。輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。善現。是菩薩摩訶薩。由起傲慢輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩故。遠離無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多無巧便故。棄善友故。常為惡友所攝受故。當墮聲聞或獨覺地。善現。是菩薩摩訶薩。或有此身還得正念。至誠悔過舍舊慢心。數數親近供養恭敬尊重讚歎真勝善友。彼雖流轉生死多時。而後還依甚深般若波羅蜜多。漸次修學當證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。若有此身不得正念。不能悔過。不舍慢心。不欲親近供養恭敬尊重讚歎真勝善友。彼定流轉生死多時。後雖精進修諸善業。而墮聲聞或獨覺地。善現。譬如苾芻求聲聞者。於四重罪若隨犯一。便非沙門非釋迦子。彼於現在定不能得預流一來不還應果。善現。妄執虛名菩薩亦爾。但聞魔記成佛空名便起慢心。輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。當知此罪過。彼苾芻所犯四重無量倍數。善現。置彼苾芻所犯四重。此菩薩罪過五無間亦無量倍。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩實不成就殊勝功德。聞惡魔說成佛名號。便自傲慢輕余菩薩。是故此罪過五無間。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應善覺知如是記說。虛名號等微細魔事　　複次善現。有菩薩摩訶薩。隱在山林空澤曠野。獨居宴坐修遠離行。時有惡魔。來到其所。恭敬讚歎遠離功德。謂作是言。善哉大士。能修如是遠離之行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱讚。天帝釋等諸天神仙。皆共守護供養尊重應常住此勿往余處。善現。我不讚歎諸菩薩摩訶薩。居阿練若曠野山林。宴坐思惟修遠離行。爾時善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。應修何等余遠離行。而佛不贊居阿練若曠野山林離諸卧具思惟宴坐遠離功德。唯願為說。諸菩薩摩訶薩勝遠離行。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩。若居山林空澤曠野阿練若處。若居城邑聚落王都諠雜之處。但能遠離煩惱惡業。遠離聲聞獨覺作意。勤修般若波羅蜜多。及修諸餘殊勝功德。是名菩薩真遠離行。善現。此遠離行一切如來應正等覺共所稱讚。此遠離行一切如來應正等覺共所開許。善現。此遠離行諸菩薩摩訶薩常應修學。若晝若夜。應正思惟精進修行此遠離法。是名菩薩修遠離行。善現。此遠離行不雜聲聞獨覺作意。不雜一切煩惱惡業。離諸諠雜畢竟清凈。令諸菩薩速證無上正等菩提。利樂有情窮未來際。常無斷盡。善現。惡魔所贊隱在山林空澤曠野阿練若處。遠離卧具獨居宴坐非諸菩薩勝遠離行。何以故。善現。彼遠離行猶有諠雜。謂彼或雜惡業煩惱。或雜聲聞獨覺作意。於深般若波羅蜜多不能精勤信受修學。不能圓滿一切智智。善現。有菩薩摩訶薩雖勤修習惡魔所贊遠離行法。而起傲慢不清凈心。輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。謂有菩薩摩訶薩眾。雖居城邑聚落王都。而心清凈。不雜種種煩惱惡業。不雜聲聞獨覺作意。精勤修習布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。精勤安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。精勤安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。精勤安住苦集滅道聖諦。精勤修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。於四靜慮四無量四無色定五神通等世間功德修已圓滿。精勤修習空無相無願解脫門。精勤修習五眼六神通。精勤修習陀羅尼門三摩地門。精勤修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。精勤修習無忘失法恆住舍性。精勤修習一切智道相智一切相智。嚴凈佛土成熟有情。雖居憒鬧而心寂靜。恆勤修習勝遠離行。彼於如是真凈菩薩摩訶薩眾。心生憍慢輕弄毀訾誹謗凌蔑。善現。是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多無巧便故。設居曠野百踰繕那。其中絕無諸惡禽獸蛇蠍盜賊。唯有神鬼邏剎娑等游止其中。彼居如是阿練若處。雖經一歲或經十歲或經百歲或經千歲。或經百千歲。或經俱胝歲或經百俱胝歲。或經千俱胝歲。或經百千俱胝歲。或復過此修遠離行。而不了知諸菩薩摩訶薩真遠離行。謂諸菩薩摩訶薩眾。雖居憒鬧而心寂靜。遠離種種煩惱惡業。發趣無上正等菩提。遠離聲聞獨覺作意。是菩薩摩訶薩雖居曠野經歷多時。而雜聲聞獨覺作意。樂著聲聞獨覺地法。依止彼法修遠離行。復於此行深生愛著。善現。彼雖如是修遠離行。而不稱順諸如來心。善現。我所稱讚諸菩薩摩訶薩真遠離行。是菩薩摩訶薩都不成就。彼於真勝遠離行中亦不見有相似行相。所以者何。彼於如是真遠離行不生愛樂。但樂修行聲聞獨覺空遠離行。善現。是菩薩摩訶薩修不真勝遠離行時。魔來空中歡喜讚歎。告言。大士。善哉善哉。汝能修行真遠離行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱讚。汝於此行精勤修習。速證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩執著如是聲聞獨覺遠離行法以為最勝。輕弄毀蔑住菩薩乘。雖居憒鬧而心寂靜成調善法諸苾芻等言。彼不能修遠離行。身居憒鬧心不寂靜。善現。是菩薩摩訶薩。於諸如來應正等覺。共所稱讚住真遠離行。菩薩摩訶薩輕弄毀蔑。謂居憒鬧心不寂靜。不能修行真遠離行。於諸如來應正等覺所不稱讚。住真諠雜行菩薩摩訶薩尊重讚歎。謂不諠雜其心寂靜。能正修行真遠離行。善現。是菩薩摩訶薩於應親近供養恭敬如大師者。而不親近供養恭敬反生輕蔑。於應遠離不應承事如惡友者。而不遠離供養恭敬如事大師。善現。是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多無巧便故。妄生執著所以者何。彼作是念。我所修行是真遠離。故為非人稱讚護念。居城邑者身心擾亂。誰當護念恭敬稱美。善現。是菩薩摩訶薩由此因緣心多傲慢。輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。煩惱惡業晝夜增長。善現。當知是菩薩摩訶薩。於諸菩薩。為旃荼羅穢污菩薩摩訶薩眾。雖似菩薩摩訶薩相。而是天上人中大賊。誑惑天人阿素洛等。其身雖服沙門法衣。而心常懷盜賊意樂。諸有發趣菩薩乘者。不應親近供養恭敬尊重讚歎如是惡人。何以故。善現。當知是人懷增上慢。外似菩薩內多煩惱。是故善現。若菩薩摩訶薩。真實不舍一切智智。不舍無上正等菩提。深心求證一切智智。求證無上正等菩提。普為利樂諸有情者。不應親近供養恭敬尊重讚歎如是惡人。善現。諸菩薩摩訶薩。常應精進修自事業。厭離生死不著三界。於彼惡賊旃荼羅人。應常發心慈悲喜舍。應作是念。我不應起如彼惡人所起過患。設當失念如彼暫起。即應覺知速令除滅。善現。諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。應善覺知如是魔事。應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起過患　　複次善現。若菩薩摩訶薩增上意樂。欲證無上正等菩提。常應親近供養恭敬尊重讚歎真勝善友。時具壽善現白佛言。世尊。何等名為諸菩薩摩訶薩真勝善友。佛言。善現。一切如來應正等覺是菩薩摩訶薩真勝善友。一切菩薩摩訶薩亦是菩薩摩訶薩真勝善友。諸有聲聞及余善士能為菩薩摩訶薩眾。宣說開示分別顯了布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之法令易解者。當知亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩真勝善友。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知四念住是菩薩摩訶薩真勝善友。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知四靜慮是菩薩摩訶薩真勝善友。四無量四無色定亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知八解脫是菩薩摩訶薩真勝善友。八勝處九次第定十遍處亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知空解脫門是菩薩摩訶薩真勝善友。無相無願解脫門亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知極喜地是菩薩摩訶薩真勝善友。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知五眼是菩薩摩訶薩真勝善友。六神通亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知三摩地門是菩薩摩訶薩真勝善友。陀羅尼門亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知佛十力是菩薩摩訶薩真勝善友。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知無忘失法是菩薩摩訶薩真勝善友。恆住舍性亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知永斷一切煩惱習氣是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知一切智是菩薩摩訶薩真勝善友。道相智一切相智亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知一切菩薩摩訶薩行是菩薩摩訶薩真勝善友。諸佛無上正等菩提亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知苦聖諦是菩薩摩訶薩真勝善友。集滅道聖諦亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知諸法緣性是菩薩摩訶薩真勝善友。諸緣起支亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知內空是菩薩摩訶薩真勝善友。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知真如是菩薩摩訶薩真勝善友。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦是菩薩摩訶薩真勝善友　　善現。當知布施波羅蜜多與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知四念住與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知四靜慮與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四無量四無色定亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室。為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知八解脫與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。八勝處九次第定十遍處亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知空解脫門與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。無相無願解脫門亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知極喜地與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母　　善現。當知五眼與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。六神通亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知三摩地門與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。陀羅尼門亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知佛十力與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知無忘失法與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。恆住舍性亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知永斷一切煩惱習氣與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知一切智與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。道相智一切相智亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知一切菩薩摩訶薩行與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。諸佛無上正等菩提亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母　　善現。當知苦聖諦與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。集滅道聖諦亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知諸法緣性與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。諸緣起支亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知內空與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知真如與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。何以故。善現。過去所有一切如來應正等覺。皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。未來所有一切如來應正等覺。皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。現在十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。住持安隱一切有情。宣說開示微妙法者。皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。何以故。善現。過去未來現在諸佛。皆從布施波羅蜜多廣說乃至不思議界而出生故。是故善現。若菩薩摩訶薩增上意樂。欲證無上正等菩提。成熟有情嚴凈佛土。當學布施波羅蜜多。當學凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。當學四念住。當學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。當學四靜慮。當學四無量四無色定。當學八解脫。當學八勝處九次第定十遍處。當學空解脫門。當學無相無願解脫門。當學極喜地。當學離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。當學五眼。當學六神通。當學三摩地門。當學陀羅尼門。當學佛十力。當學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。當學無忘失法。當學恆住舍性。當學永斷一切煩惱習氣。當學一切智。當學道相智一切相智。當學一切菩薩摩訶薩行。當學諸佛無上正等菩提。當學苦聖諦。當學集滅道聖諦。當學諸法緣性。當學諸緣起支。當學內空。當學外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。當學真如。當學法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。善現。是菩薩摩訶薩。既學布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。復應以四攝事攝諸有情。何等為四。一者布施二者愛語三者利行四者同事。善現。我觀此義故作是說布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。廣說乃至不思議界。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。是故善現。諸菩薩摩訶薩欲行不隨他教行。欲住不隨他教住。欲斷一切有情疑。欲滿一切有情願。欲嚴凈佛土。欲成熟有情。當學般若波羅蜜多。何以故。善現。於此般若波羅蜜多甚深經中。廣說菩薩摩訶薩眾所應修學一切法相。一切菩薩摩訶薩眾皆於此中應勤修學　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多以何為相。而勸菩薩摩訶薩眾應勤修學。佛言。善現。如是般若波羅蜜多以虛空為相。如是般若波羅蜜多以無著為相。如是般若波羅蜜多以無相為相。何以故。善現。於此般若波羅蜜多甚深相中。諸法諸相皆不可得無所有故。時具壽善現白佛言。世尊。頗有因緣可說般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是相耶。佛言。善現。如是如是如汝所說。有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是妙相。所以者何。善現。如是般若波羅蜜多以性空為相。諸法亦以性空為相。如是般若波羅蜜多以遠離為相。諸法亦以遠離為相。善現。由此因緣可作是說。甚深般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是妙相。以一切法皆自性空離眾相故。具壽善現復白佛言。世尊。若一切法皆自性空遠離眾相。則一切法一切法空。亦一切法一切法離。云何有情可施設有雜染清凈。世尊。非性空法有染有凈。亦非遠離法有染有凈。世尊。非性空法能證無上正等菩提。亦非遠離法能證無上正等菩提。世尊。非性空中有法可得。亦非遠離中有法可得。世尊。非性空中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。亦非遠離中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。世尊。云何令我解佛所說甚深義趣。爾時佛告具壽善現言。善現。於意云何。有情長夜有我我所心執我我所不。善現答言。如是世尊。如是善逝。有情長夜有我我所心執著我我所。佛言。善現。於意云何。彼心所執我及我所空遠離不。善現答言。如是世尊。如是善逝。彼心所執我及我所皆空遠離。佛言。善現。於意云何。豈不有情由我我所執流轉生死。善現答言。如是世尊。如是善逝。諸有情類由我我所執流轉生死。佛言。善現。如是有情流轉生死由有雜染。以是證知雜染可得。善現。若諸有情無心執著我及我所則無雜染。若無雜染是則應無流轉生死。流轉生死既現可得。由此應知有雜染法。既有雜染亦有清凈。是故善現。應知有情雖自性空遠離眾相。而有雜染清凈可得　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十三　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十四　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分善學品第五十三之四　　爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行色。亦不行受想行識。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行眼處。亦不行耳鼻舌身意處。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行色處。亦不行聲香味觸法處。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行眼界。亦不行耳鼻舌身意界。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行色界。亦不行聲香味觸法界。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行眼識界。亦不行耳鼻舌身意識界。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行眼觸。亦不行耳鼻舌身意觸。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行眼觸為緣所生諸受。亦不行耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行地界。亦不行水火風空識界。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行無明。亦不行行識名色六處觸受愛取有生老死。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行布施波羅蜜多。亦不行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行內空。亦不行外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行真如。亦不行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行四念住。亦不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行苦聖諦。亦不行集滅道聖諦。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行四靜慮。亦不行四無量四無色定。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行八解脫。亦不行八勝處九次第定十遍處。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行空解脫門。亦不行無相無願解脫門。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行五眼。亦不行六神通。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行陀羅尼門。亦不行三摩地門。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行佛十力。亦不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行無忘失法。亦不行恆住舍性。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行預流果。亦不行一來不還阿羅漢果。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行獨覺菩提。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行一切智。亦不行道相智一切相智。何以故。世尊。如是諸法。能行所行。行時行處。及由此而行。皆不可得故。世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。不為一切世間天人阿素洛等之所降伏。能伏一切世間天人阿素洛等。世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。不為一切聲聞獨覺之所降伏。能伏一切聲聞獨覺。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩已得安住無能伏處。謂菩薩離生位。世尊。是菩薩摩訶薩恆住一切智智作意不可屈伏。世尊。是菩薩摩訶薩如是行時。則為鄰近一切智智。疾證無上正等菩提。佛言。善現。如是如是如汝所說　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等。由此因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東勝身洲諸有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此小千世界諸有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此中千世界諸有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等由此因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使三千大千世界諸有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸有情類非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此小千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此中千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此三千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此小千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此中千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此三千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門果復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東勝身洲。西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由此因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此小千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此中千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此三千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此小千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由是因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由此因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此中千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此三千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十四　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十五　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分善學品第五十三之五　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計複次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此小千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此中千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　複次善現。於意云何。假使於此三千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多於彼。無量無邊不可稱計　　善現當知。是菩薩摩訶薩由此精勤增上勢力。到諸有情福田彼岸。何以故。善現。是菩薩摩訶薩於法精勤增上勢力。一切有情無能及者。唯除如來應正等覺。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。見諸有情無利樂故起大慈心。見諸有情有衰苦故起大悲心。見諸有情得利樂故起大喜心。見諸有情無性相故起大舍心。善現。是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起大慈大悲大喜大舍。而於一切無所執著。善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得大光明。謂得布施波羅蜜多光明。亦得凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多光明。善現。是菩薩摩訶薩雖未證得一切智智。而於無上正等菩提得不退轉故。至有情福田彼岸。堪受一切衣服飲食床座醫藥諸資生具。善現。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多相應作意。故能畢竟報施主恩。亦能親近一切智智。是故善現。若菩薩摩訶薩欲不虛受國王大臣長者居士有情信施。欲示有情真善道路。欲為有情作凈光明。欲脫有情三界牢獄。欲施有情清凈法眼。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。善現。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多相應作意。諸有所說皆說般若波羅蜜多。謂說般若波羅蜜多相應之法。既說般若波羅蜜多相應法已。復能如理思惟般若波羅蜜多相應之法。善現。是菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多相應作意。諸餘作意於其中間無容現起。善現。是菩薩摩訶薩晝夜精勤。安住般若波羅蜜多相應作意無時暫舍。善現。譬如有人先未曾有末尼珠寶。後時遇得深自欣慶珍玩無厭。欻爾亡遺生大苦惱。常懷慨嘆惜哉何日。還得所失末尼寶珠。彼人於此末尼寶珠相應作意無時暫舍。善現當知。諸菩薩摩訶薩亦復如是。常應精勤安住般若波羅蜜多相應作意。若離般若波羅蜜多相應作意。則為喪失一切智智相應作意　　初分斷分別品第五十四之一　　爾時具壽善現白佛言。世尊。一切作意皆自性離。一切作意皆自性空。諸法亦爾。皆自性離皆自性空。於自性離自性空中。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若一切智智。若諸作意。皆不可得。云何菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意。亦復不離一切智智相應作意。佛言善現。若菩薩摩訶薩知一切法及諸作意。皆自性離皆自性空。如是離空。非聲聞作非獨覺作。非諸菩薩摩訶薩作。非諸佛作。亦非余作。然一切法。法住法定法性法界不虛妄性不變異性真如實際。法爾常住。是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意。亦復不離一切智智相應作意。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。一切智智及諸作意。皆自性離自性空故。如是離空無增無減。能正通達名不離故。時具壽善現復白佛言。世尊若深般若波羅蜜多。亦自性離自性本空。云何菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性已。證得無上正等菩提。佛言善現。諸菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時。非諸佛法有增有減。亦非一切法法住法定法性法界不虛妄性不變異性真如實際有增有減。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。非一非二非三非四亦非多故。善現。若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不怖不畏不沈不沒亦不猶豫。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已得究竟。安住菩薩不退轉地　　具壽善現復白佛言。世尊。為即深般若波羅蜜多。空虛非有不自在性不堅實性。能行般若波羅蜜多不。世尊告言。不也善現。世尊。為離深般若波羅蜜多。空虛非有不自在性不堅實性有法可得能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即空性能行空不。不也善現。世尊。為離空性能行空不。不也善現。世尊。為即色能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離色能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即受想行識能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離受想行識能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即眼處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離眼處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即耳鼻舌身意處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離耳鼻舌身意處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即色處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離色處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即聲香味觸法處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離聲香味觸法處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即眼界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離眼界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即耳鼻舌身意界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離耳鼻舌身意界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即色界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離色界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即聲香味觸法界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離聲香味觸法界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即眼識界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離眼識界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即耳鼻舌身意識界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離耳鼻舌身意識界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即眼觸能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離眼觸能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即耳鼻舌身意觸能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離耳鼻舌身意觸能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即眼觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離眼觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即地界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離地界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即水火風空識界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離水火風空識界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即無明能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離無明能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即行識名色六處觸受愛取有生老死能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離行識名色六處觸受愛取有生老死能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即布施波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離布施波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即凈戒安忍精進靜慮波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離凈戒安忍精進靜慮波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即內空能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離內空能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即真如能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離真如能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即苦聖諦能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離苦聖諦能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即集滅道聖諦能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離集滅道聖諦能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即四靜慮能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離四靜慮能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即四無量四無色定能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離四無量四無色定能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即八解脫能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離八解脫能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即八勝處九次第定十遍處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離八勝處九次第定十遍處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即四念住能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離四念住能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即空解脫門能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離空解脫門能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即無相無願解脫門能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離無相無願解脫門能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即極喜地能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離極喜地能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即五眼能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離五眼能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即六神通能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離六神通能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即佛十力能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離佛十力能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即無忘失法能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離無忘失法能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即恆住舍性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離恆住舍性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即一切智能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離一切智能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即道相智一切相智能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離道相智一切相智能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即一切陀羅尼門能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離一切陀羅尼門能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即一切三摩地門能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離一切三摩地門能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即預流果能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離預流果能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即一來不還阿羅漢果能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離一來不還阿羅漢果能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即獨覺菩提能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離獨覺菩提能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即一切菩薩摩訶薩行能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離一切菩薩摩訶薩行能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即諸佛無上正等菩提能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離諸佛無上正等菩提能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即色空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離色空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即受想行識空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離受想行識空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即眼處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離眼處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即耳鼻舌身意處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離耳鼻舌身意處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即色處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離色處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即聲香味觸法處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離聲香味觸法處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即眼界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離眼界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即耳鼻舌身意界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離耳鼻舌身意界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即色界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離色界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即聲香味觸法處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離聲香味觸法界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即眼識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離眼識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即耳鼻舌身意識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離耳鼻舌身意識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即眼觸空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離眼觸空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即耳鼻舌身意觸空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離耳鼻舌身意觸空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即眼觸為緣所生諸受空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離眼觸為緣所生諸受空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即地界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離地界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即水火風空識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離水火風空識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即無明空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離無明空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即行識名色六處觸受愛取有生老死空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離行識名色六處觸受愛取有生老死空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即布施波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離布施波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即凈戒安忍精進靜慮波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離凈戒安忍精進靜慮波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即內空空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離內空空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即真如空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離真如空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即苦聖諦空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離苦聖諦空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即集滅道聖諦空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離集滅道聖諦空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即四靜慮空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離四靜慮空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即四無量四無色定空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離四無量四無色定空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即八解脫空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離八解脫空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即八勝處九次第定十遍處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離八勝處九次第定十遍處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即四念住空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離四念住空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即空解脫門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離空解脫門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即無相無願解脫門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離無相無願解脫門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即極喜地空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離極喜地空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十五　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十六　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分斷分別品第五十四之二　　世尊。為即五眼空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離五眼空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即六神通空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離六神通空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即佛十力空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離佛十力空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即無忘失法空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離無忘失法空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即恆住舍性空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離恆住舍性空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即一切智空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離一切智空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即道相智一切相智空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離道相智一切相智空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即一切陀羅尼門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離一切陀羅尼門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即一切三摩地門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離一切三摩地門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即預流果空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離預流果空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即一來不還阿羅漢果空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離一來不還阿羅漢果空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即獨覺菩提空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離獨覺菩提空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即一切菩薩摩訶薩行空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離一切菩薩摩訶薩行空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即諸佛無上正等菩提空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離諸佛無上正等菩提空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即色真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離色真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即受想行識真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離受想行識真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即眼處真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離眼處真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即耳鼻舌身意處真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離耳鼻舌身意處真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即色處真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離色處真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即聲香味觸法處真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離聲香味觸法處真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即眼界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離眼界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即耳鼻舌身意界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離耳鼻舌身意界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即色界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離色界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即聲香味觸法界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離聲香味觸法界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即眼識界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離眼識界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即耳鼻舌身意識界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離耳鼻舌身意識界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即眼觸真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離眼觸真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即耳鼻舌身意觸真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離耳鼻舌身意觸真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即眼觸為緣所生諸受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離眼觸為緣所生諸受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即地界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離地界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即水火風空識界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離水火風空識界真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊為即無明真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離無明真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即行識名色六處觸受愛取有生老死真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離行識名色六處觸受愛取有生老死真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即布施波羅蜜多真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離布施波羅蜜多真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即內空真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離內空真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即苦聖諦真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離苦聖諦真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即集滅道聖諦真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離集滅道聖諦真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即四靜慮真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離四靜慮真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即四無量四無色定真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離四無量四無色定真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即八解脫真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離八解脫真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即八勝處九次第定十遍處真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離八勝處九次第定十遍處真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即四念住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離四念住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即空解脫門真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離空解脫門真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即無相無願解脫門真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離無相無願解脫門真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即極喜地真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離極喜地真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即五眼真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離五眼真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即六神通真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離六神通真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即佛十力真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離佛十力真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即無忘失法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離無忘失法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即恆住舍性真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離恆住舍性真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即一切智真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離一切智真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即道相智一切相智真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離道相智一切相智真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即一切陀羅尼門真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離一切陀羅尼門真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即一切三摩地門真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離一切三摩地門真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即預流果真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離預流果真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即一來不還阿羅漢果真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離一來不還阿羅漢果真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即獨覺菩提真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離獨覺菩提真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即一切菩薩摩訶薩行真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離一切菩薩摩訶薩行真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為即諸佛無上正等菩提真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。為離諸佛無上正等菩提真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。時具壽善現白佛言。世尊。若如是諸法皆不能行般若波羅蜜多者。云何菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。佛告善現。於意云何。汝見有法能行般若波羅蜜多不。善現答言。不也世尊。佛告善現。於意云何。汝見般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩所行處不。善現答言。不也世尊。佛告善現。於意云何。汝所不見法是法可得不。善現答言。不也世尊。佛告善現。於意云何。不可得法有生滅不。善現答言。不也世尊。佛告善現。如汝所見諸法實性即是菩薩摩訶薩無生法忍。若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍。便為如來應正等覺授與無上正等菩提不退轉記。善現。若菩薩摩訶薩於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法等殊勝功德。精進修行常無懈惓不證無上正等菩提一切智智大乘妙智無有是處。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩必已獲得無生法忍。乃至無上正等菩提。於所得法無退無減　　具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩以一切法無生性得佛無上正等菩提不退轉記不。世尊告言。不也善現。世尊。諸菩薩摩訶薩以一切法生性得佛無上正等菩提不退轉記不。不也善現。世尊。諸菩薩摩訶薩以一切法生無生性得佛無上正等菩提不退轉記不。不也善現。世尊。諸菩薩摩訶薩以一切法非生非無生性得佛無上正等菩提不退轉記不。不也善現。時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得佛無上正等菩提不退轉記。佛告善現。於意云何。汝見有法得佛無上正等菩提不退轉記不。善現答言。不也世尊我不見法得佛無上正等菩提不退轉記。亦不見法於佛無上正等菩提有能證者。證處證時及由此證皆不可得。佛言。善現。如是如是。如汝所說。善現。若菩薩摩訶薩於一切法無所得時。不作是念。我於無上正等菩提當能證得。我用是法證得無上正等菩提。我由此法於如是時於如是處證得無上正等菩提。所以者何。善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。無如是等一切分別。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多無分別故　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十六　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十七　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分巧便學品第五十五之一　　爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最極甚深難見難覺。不可尋思超尋思境。聰慧微密智者所證。一切分別畢竟離故。世尊。若諸有情於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行正為他說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘心心所者。當知如是諸有情類。必不成就微少善根。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍屍迦。若諸有情於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行正為他說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘心心所者。當知如是諸有情類決定成就廣大善根。憍屍迦。假使於此贍部洲中一切有情。皆悉成就十善業道及四靜慮四無量心四無色定五神通等無量功德。有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行正為他說。是善男子善女人等。所獲功德於前所說贍部洲中諸有情類所成功德。百倍為勝千倍為勝百千倍為勝。俱胝倍為勝百俱胝倍為勝千俱胝倍為勝。百千俱胝倍為勝。那庾多倍為勝。百那庾多倍為勝。千那庾多倍為勝。百千那庾多倍為勝。算倍數倍計倍喻倍乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝　　爾時會中有一苾芻謂天帝釋言。憍屍迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典攝心不亂。常樂聽聞受持讀誦。令極通利如理思惟。依教修行正為他說。乃至無上正等菩提不雜諸餘心心所者。所獲功德勝贍部洲諸有情類一切成就十善業道。及四靜慮四無量心四無色定五神通等無量功德。天帝釋言。是善男子善女人等。初發一念一切智智相應心時。所獲功德已勝所說贍部洲中諸有情類一切成就十善業道及四靜慮四無量心四無色定五神通等無量功德。多百千倍。何況於此甚深般若波羅蜜多甚深經典攝心不亂。常樂聽聞受持讀誦。令極通利如理思惟。依教修行正為他說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘心心所者。所獲功德而可校量。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼贍部洲中成十善等諸有情類。亦勝一切世間天人阿素洛等。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼世間天人阿素洛等亦勝一切預流一來不還阿羅漢獨覺。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼一切預流一來不還阿羅漢獨覺。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行布施凈戒安忍精進靜慮波羅蜜多者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧安住苦集滅道聖諦者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行四靜慮四無量四無色定者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行八解脫八勝處九次第定十遍處者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行空無相無願解脫門者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等。功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行五眼六神通者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行無忘失法恆住舍性者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行一切智道相智一切相智者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行陀羅尼門三摩地門者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修行緣性緣起觀者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧嚴凈佛土成熟有情者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧修諸菩薩摩訶薩行及修無上正等菩提者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠離方便善巧修行般若波羅蜜多者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故　　複次苾芻。是善男子善女人等。當知即是菩薩摩訶薩。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。不為一切世間天人阿素洛等及諸聲聞獨覺菩薩之所勝伏。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。能紹佛種令不斷絕。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。常不遠離菩薩如來應正等覺真勝善友。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。不久當坐妙菩提座降伏魔軍。證得無上正等菩提。轉妙法車侖拔有情類生死大苦。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。常學菩薩摩訶薩眾所應學法。不學聲聞及諸獨覺所應學行。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。護世四王領四大天王眾來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。如先如來應正等覺受四天王所奉四缽汝亦當受。如昔護世四大天王奉上四缽我亦當奉。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。我等天帝領三十三天眾來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法車侖度無量眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。蘇夜摩天王領夜摩天眾來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法車侖度無量眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。珊睹史多天王領睹史多天眾來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法車侖度無量眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。妙變化天王領樂變化天眾來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法車侖度無量眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。妙自在天王領他化自在天眾來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法車侖度無量眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。索訶界主大梵天王領梵眾天梵輔天梵會天眾來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法車侖度無量眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。極光凈天領光天少光天無量光天眾來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法車侖度無量眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。遍凈天領凈天少凈天無量凈天眾來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法車侖度無量眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。廣果天領廣天少廣天無量廣天眾來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法車侖度無量眾苾芻當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。色究竟天領無繁天無熱天善現天善見天眾來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及諸獨覺所應學行。若如是學速當安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉妙法車侖度無量眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。並諸天龍阿素洛等常隨護念。由此因緣是菩薩摩訶薩世間一切險難危厄身心憂苦皆不侵害。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多。諸佛菩薩及諸天龍阿素洛等常護念故。世間所有大種相違所起諸病皆不侵惱。所謂眼病耳病鼻病舌病身病諸支節病。身痛心痛頭痛齒痛脅痛腰痛背痛腹痛諸支節痛。如是所有四百四病皆於身中永無所有。唯除重業轉為輕受。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。獲如是等現世功德。後世功德無量無邊　　爾時具壽阿難。竊作是念。今天帝釋為自辯才。贊說如是甚深般若波羅蜜多殊勝功德。為是如來威神之力。時天帝釋即知阿難心之所念。白阿難言。我所贊說甚深般若波羅蜜多殊勝功德。皆是如來威神之力。爾時佛告阿難陀言。如是如是。今天帝釋贊深般若波羅蜜多希有功德。當知皆是如來神力非自辯才。何以故。甚深般若波羅蜜多希有功德。非人天等所能知故。阿難當知。若菩薩摩訶薩習學如是甚深般若波羅蜜多。思惟如是甚深般若波羅蜜多。修行如是甚深般若波羅蜜多。時此三千大千世界一切惡魔。皆生疑惑咸作是念。此菩薩摩訶薩為證實際。退取預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。為趣無上正等菩提。複次阿難。若菩薩摩訶薩不離如是甚深般若波羅蜜多。時諸惡魔生大憂苦。身心戰慄如中毒箭。複次阿難。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時有惡魔來到其所。化作種種可怖畏事。所謂刀劍惡獸毒蛇。猛火赩焰四方俱發。欲令菩薩身心惶懼迷失無上大菩提心於所修行。心生退屈。乃至發起一念亂意。障得無上正等菩提　　爾時具壽阿難白佛言。世尊。為諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。皆為惡魔之所擾亂。為有擾亂不擾亂者。佛告阿難。非諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。皆為惡魔之所擾亂。然有擾亂不擾亂者。具壽阿難復白佛言。世尊。何等菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。何等菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂　　佛告阿難。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。心不信解便生誹謗。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。深心信解不生誹謗。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。心生猶豫為實有此甚深般若波羅蜜多。為實無此甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。不生疑惑決定信有甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩遠離善友為諸惡友之所攝持。不聞如是甚深般若波羅蜜多。由不聞故不能解了。不解了故不能修習。不修習故不能如實證得如是甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近善友不為惡友之所擾亂。得聞如是甚深般若波羅蜜多。由得聞故便能解了。由解了故則能修習。能修習故如實證得甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。攝受讚歎非真妙法。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多。不攝不贊非真妙法。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於真妙法誹謗毀呰。爾時惡魔便作是念。今此菩薩與我為伴。由彼謗毀真妙法故。便有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。於真妙法亦生毀謗。由此因緣我願圓滿。是菩薩乘諸善男子善女人等。設勤精進修諸善法。而墮聲聞或獨覺地亦令他墮。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多。於真妙法信受讚歎。亦令無量住菩薩乘諸善男子善女人等。於真妙法信受讚歎。由此惡魔驚怖愁惱。是菩薩乘諸善男子善女人等。設不精勤修諸善法。而亦決定不令自他退墮聲聞或獨覺地。必證無上正等菩提。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。作如是語。如是般若波羅蜜多極為甚深難見難覺。何用宣說聽聞受持讀誦思惟。精勤修習書寫流布。我尚不能得其源底。況余淺智。時有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。聞其所說心生驚怖。皆退無上正等覺心。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。作如是語。如是般若波羅蜜多極為甚深難見難覺。若不宣說聽聞受持讀誦思惟精勤修習書寫流布。能證無上正等菩提必無是處。時有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。聞其所說歡喜踴躍。皆於般若波羅蜜多。常樂聽聞受持讀誦。令極通利如理思惟。精進修行為他演說書寫流布。速趣無上正等菩提。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂　　複次阿難。若菩薩摩訶薩恃己所有功德善根。輕余菩薩摩訶薩眾。謂作是言。我能修習布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多汝等不能。我能安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空汝等不能。我能安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界汝等不能。我能安住苦集滅道聖諦汝等不能。我能修習四靜慮四無量四無色定汝等不能。我能修習八解脫八勝處九次第定十遍處汝等不能。我能修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支汝等不能。我能修習空無相無願解脫門汝等不能。我能修習菩薩十地汝等不能。我能嚴凈佛土成熟有情汝等不能。我能順逆觀察十二緣起汝等不能。我能修習五眼六神通汝等不能。我能修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法汝等不能。我能修習奢摩他毗缽舍那汝等不能。我能修習無忘失法恆住舍性汝等不能。我能修習陀羅尼門三摩地門汝等不能。我能修習一切智道相智一切相智汝等不能。我能觀察諸法自相共相汝等不能。我能修習一切菩薩摩訶薩行汝等不能。我能修習諸佛無上正等菩提汝等不能。爾時惡魔歡喜踴躍言。此菩薩是我伴侶。輪迴生死未有出期。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有功德善根。不輕余菩薩摩訶薩眾。雖常精進修諸善法。而不執著諸善法相。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩自恃名姓眾所識知輕蔑諸餘修善菩薩。恆贊己德毀呰他人。實無不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相而謂實有。起諸煩惱自贊毀他言。汝等無菩薩名姓。唯我獨有菩薩名姓。由增上慢輕蔑毀呰諸餘菩薩摩訶薩眾。爾時惡魔見此事已便作是念。今此菩薩令我國土宮殿不空。增益地獄傍生鬼界。是時惡魔助其神力。令轉增益威勢辯才。由此多人信受其語。因斯勸發同彼惡見。同彼見已隨彼邪學。隨彼學已煩惱熾盛心顛倒故。諸所發起身語意業。皆能感得不可愛樂衰損苦果。由此因緣增三惡趣。令魔宮殿國土充滿。由此惡魔歡喜踴躍。諸有所作隨意自在。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有虛妄姓名輕蔑諸餘修善菩薩。於諸功德無增上慢。常不自贊亦不毀他。能善覺知眾魔事業。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者。更相毀辱斗諍誹謗。爾時惡魔見此事已作如是念。此善男子遠離無上正等菩提。親近地獄傍生鬼界。所以者何。更相毀辱斗諍誹謗非菩提道。但是地獄傍生鬼界諸惡趣道。作是念已歡喜踴躍。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者。不相毀辱斗諍誹謗。方便化導令趣大乘。或令勤修自乘善法。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。複次阿難。若菩薩摩訶薩與求無上正等菩提諸善男子善女人等。更相毀辱斗諍誹謗。爾時惡魔見此事已作如是念。此二菩薩俱遠無上正等菩提。俱近地獄傍生鬼界。所以者何。更相毀辱斗諍誹謗非菩提道。但是地獄傍生鬼界諸惡趣道。作是念已歡喜踴躍。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩與求無上正等菩提諸善男子善女人等。不相毀辱斗諍誹謗。更相教誨勤修善法。令疾證得一切智智。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂阿難當知。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記。於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所。起損害心斗諍毀辱輕蔑誹謗。是菩薩摩訶薩隨起爾所念不饒益心。還退爾所劫曾修勝行。經爾所時遠離善友。還受爾所生死系縛。若不棄捨大菩提心。還爾所劫勤修勝行。然後乃補所退功德。時具壽阿難白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩所起噁心生死罪苦。為要流轉經爾所時。為於中間亦得出離。是菩薩摩訶薩所退勝行。為要精勤經爾所劫然後乃補。為於中間有複本義。佛告阿難。我為菩薩獨覺聲聞。說有出罪還補善法。阿難當知。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記。於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所。起損害心斗諍毀辱輕蔑誹謗。復無慚愧懷恨不舍。不能如法發露改悔。我說彼類於其中間無有出罪還補善義。要爾所劫流轉生死。遠離善友眾苦所縛。若不棄捨大菩提心。要爾所劫勤修勝行。然後乃補所退功德。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記。於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所。起損害心斗諍毀辱輕蔑誹謗。後生慚愧心無怨結。速還如法發露改悔。作如是念。我今已得難得人身。如何復起如是過惡失大善利。我應饒益一切有情。如何於中反作衰損。我應恭敬一切有情如仆事主。如何於中反生憍慢毀辱凌蔑。我應忍受一切有情捶打呵罵。如何於彼反以暴惡身語加報。我應和解一切有情令相敬愛。云何復起勃惡語言與彼乖諍。我應忍受一切有情長時履踐。猶如道路亦如橋樑。云何於彼反為凌辱。我求無上正等菩提。為脫有情生死大苦。令得究竟安樂涅槃。云何復欲加之以苦。我應從今窮未來際。如痴如瘂如聾如盲。於諸有情無所分別。假使斷截首足身分。於彼有情終不起惡。勿我起惡破壞無上正等覺心障礙所求一切智智。阿難當知。是菩薩摩訶薩我說中間亦有出罪還補善義。非要經於爾所劫數流轉生死。惡魔於彼不能擾亂。阿難當知。諸菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者不應交涉。設與交涉不應共住。設與共住不應與彼論議決擇。所以者何。若與彼類論議決擇。或當發起嗔忿等心。或復令生粗惡言說。然諸菩薩於有情類不應發起嗔忿等心。亦不應生粗惡言說。設被斷截首足身分。亦不應起嗔忿惡言。所以者何。應作是念。我求無上正等菩提。為拔有情生死眾苦令得究竟利益安樂。云何於彼復起惡事。阿難當知。若諸菩薩於有情類起嗔恚心發粗惡語。便障菩薩一切智智。亦壞無邊殊勝行法。是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提。於諸有情不應嗔恚。亦不應起粗惡言說　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十七　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十八　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分巧便學品第五十五之二　　爾時阿難。白佛言。世尊。菩薩菩薩云何共住。佛告阿難。菩薩菩薩共住相視當如大師。所以者何。諸菩薩摩訶薩。展轉相視應作是念。彼是我等真善知識。與我為伴共乘一船。我等與彼學處學時及所學法一切無異。如彼應學布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我亦應學。如彼應學內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空我亦應學。如彼應學真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界我亦應學。如彼應學苦集滅道聖諦我亦應學。如彼應學四靜慮四無量四無色定我亦應學。如彼應學八解脫八勝處九次第定十遍處我亦應學。如彼應學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支我亦應學。如彼應學空無相無願解脫門我亦應學。如彼應學菩薩十地我亦應學。如彼應學五眼六神通我亦應學。如彼應學佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法我亦應學。如彼應學無忘失法恆住舍性我亦應學。如彼應學陀羅尼門三摩地門我亦應學。如彼應學嚴凈佛土成熟有情我亦應學。如彼應學一切智道相智一切相智我亦應學。復作是念。彼諸菩薩為我等說大菩提道。即我真伴復是我師。若彼菩薩摩訶薩住雜作意遠離一切智智相應作意。我則於中不同彼學。若彼菩薩摩訶薩離雜作意不離一切智智相應作意。我則於中常同彼學。阿難當知。若諸菩薩摩訶薩眾能如是學。菩提資糧速得圓滿。若諸菩薩摩訶薩眾如是學時名平等學◎　　◎爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩平等性而諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。佛言。善現。內空是菩薩摩訶薩平等性。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。色色自性空是菩薩摩訶薩平等性。受想行識受想行識自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。眼處眼處自性空是菩薩摩訶薩平等性。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。色處色處自性空是菩薩摩訶薩平等性。聲香味觸法處聲香味觸法處自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。眼界眼界自性空是菩薩摩訶薩平等性。耳鼻舌身意界耳鼻舌身意界自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。色界色界自性空是菩薩摩訶薩平等性。聲香味觸法界聲香味觸法界自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。眼識界眼識界自性空是菩薩摩訶薩平等性。耳鼻舌身意識界耳鼻舌身意識界自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。眼觸眼觸自性空是菩薩摩訶薩平等性。耳鼻舌身意觸耳鼻舌身意觸自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受自性空是菩薩摩訶薩平等性。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。地界地界自性空是菩薩摩訶薩平等性。水火風空識界水火風空識界自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。無明無明自性空是菩薩摩訶薩平等性。行識名色六處觸受愛取有生老死行識名色六處觸受愛取有生老死自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空是菩薩摩訶薩平等性。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。內空內空自性空是菩薩摩訶薩平等性。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。真如真如自性空是菩薩摩訶薩平等性。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。苦聖諦苦聖諦自性空是菩薩摩訶薩平等性。集滅道聖諦集滅道聖諦自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。四靜慮四靜慮自性空是菩薩摩訶薩平等性。四無量四無色定四無量四無色定自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。八解脫八解脫自性空是菩薩摩訶薩平等性。八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。四念住四念住自性空是菩薩摩訶薩平等性。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。空解脫門空解脫門自性空是菩薩摩訶薩平等性。無相無願解脫門無相無願解脫門自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。極喜地極喜地自性空是菩薩摩訶薩平等性。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。五眼五眼自性空是菩薩摩訶薩平等性。六神通六神通自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。佛十力佛十力自性空是菩薩摩訶薩平等性。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。無忘失法無忘失法自性空是菩薩摩訶薩平等性。恆住舍性恆住舍性自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提　　複次善現。一切智一切智自性空是菩薩摩訶薩平等性。道相智一切相智道相智一切相智自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空是菩薩摩訶薩平等性。一切三摩地門一切三摩地門自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。預流果預流果自性空是菩薩摩訶薩平等性。一來不還阿羅漢果一來不還阿羅漢果自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。獨覺菩提獨覺菩提自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。複次善現。諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提　　具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩為色盡故學是學一切智智不。為受想行識盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色離故學是學一切智智不。為受想行識離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色滅故學是學一切智智不。為受想行識滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色無生故學是學一切智智不。為受想行識無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色無滅故學是學一切智智不。為受想行識無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色本來寂靜故學是學一切智智不。為受想行識本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色自性涅槃故學是學一切智智不。為受想行識自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為眼處盡故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意處盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼處離故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意處離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼處滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意處滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼處無生故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意處無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼處無滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意處無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼處本來寂靜故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意處本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼處自性涅槃故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意處自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為色處盡故學是學一切智智不。為聲香味觸法處盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色處離故學是學一切智智不。為聲香味觸法處離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色處滅故學是學一切智智不。為聲香味觸法處滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色處無生故學是學一切智智不。為聲香味觸法處無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色處無滅故學是學一切智智不。為聲香味觸法處無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色處本來寂靜故學是學一切智智不。為聲香味觸法處本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色處自性涅槃故學是學一切智智不。為聲香味觸法處自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為眼界盡故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼界離故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼界滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意界滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼界無生故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼界無滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意界無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼界本來寂靜故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意界本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼界自性涅槃故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意界自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為色界盡故學是學一切智智不。為聲香味觸法界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色界離故學是學一切智智不。為聲香味觸法界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色界滅故學是學一切智智不。為聲香味觸法界滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色界無生故學是學一切智智不。為聲香味觸法界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色界無滅故學是學一切智智不。為聲香味觸法界無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色界本來寂靜故學是學一切智智不。為聲香味觸法界本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色界自性涅槃故學是學一切智智不。為聲香味觸法界自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為眼識界盡故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意識界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼識界離故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意識界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼識界滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意識界滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼識界無生故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意識界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼識界無滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意識界無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼識界本來寂靜故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意識界本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼識界自性涅槃故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意識界自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為眼觸盡故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸離故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸無生故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸無滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸本來寂靜故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸自性涅槃故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受盡故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受離故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受無生故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受無滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受本來寂靜故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受自性涅槃故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自性涅槃故學是學一切智智不。世尊。若菩薩摩訶薩為地界盡故學是學一切智智不。為水火風空識界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為地界離故學是學一切智智不。為水火風空識界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為地界滅故學是學一切智智不。為水火風空識界滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為地界無生故學是學一切智智不。為水火風空識界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為地界無滅故學是學一切智智不。為水火風空識界無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為地界本來寂靜故學是學一切智智不。為水火風空識界本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為地界自性涅槃故學是學一切智智不。為水火風空識界自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為無明盡故學是學一切智智不。為行識名色六處觸受愛取有生老死盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無明離故學是學一切智智不。為行識名色六處觸受愛取有生老死離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無明滅故學是學一切智智不。為行識名色六處觸受愛取有生老死滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無明無生故學是學一切智智不。為行識名色六處觸受愛取有生老死無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無明無滅故學是學一切智智不。為行識名色六處觸受愛取有生老死無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無明本來寂靜故學是學一切智智不。為行識名色六處觸受愛取有生老死本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無明自性涅槃故學是學一切智智不。為行識名色六處觸受愛取有生老死自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多盡故學是學一切智智不。為凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多離故學是學一切智智不。為凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多滅故學是學一切智智不。為凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多無生故學是學一切智智不。為凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多無滅故學是學一切智智不。為凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多本來寂靜故學是學一切智智不。為凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多自性涅槃故學是學一切智智不。為凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為內空盡故學是學一切智智不。為外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為內空離故學是學一切智智不。為外空乃至無性自性空離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為內空滅故學是學一切智智不。為外空乃至無性自性空滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為內空無生故學是學一切智智不。為外空乃至無性自性空無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為內空無滅故學是學一切智智不。為外空乃至無性自性空無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為內空本來寂靜故學是學一切智智不。為外空乃至無性自性空本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為內空自性涅槃故學是學一切智智不。為外空乃至無性自性空自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為真如盡故學是學一切智智不。為法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為真如離故學是學一切智智不。為法界乃至不思議界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為真如滅故學是學一切智智不。為法界乃至不思議界滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為真如無生故學是學一切智智不。為法界乃至不思議界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為真如無滅故學是學一切智智不。為法界乃至不思議界無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為真如本來寂靜故學是學一切智智不。為法界乃至不思議界本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為真如自性涅槃故學是學一切智智不。為法界乃至不思議界自性涅槃故學是學一切智智不世尊。若菩薩摩訶薩為苦聖諦盡故學是學一切智智不。為集滅道聖諦盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為苦聖諦離故學是學一切智智不。為集滅道聖諦離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為苦聖諦滅故學是學一切智智不。為集滅道聖諦滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為苦聖諦無生故學是學一切智智不。為集滅道聖諦無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為苦聖諦無滅故學是學一切智智不。為集滅道聖諦無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為苦聖諦本來寂靜故學是學一切智智不。為集滅道聖諦本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為苦聖諦自性涅槃故學是學一切智智不。為集滅道聖諦自性涅槃故學是學一切智智不世尊。若菩薩摩訶薩為四靜慮盡故學是學一切智智不。為四無量四無色定盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四靜慮離故學是學一切智智不。為四無量四無色定離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四靜慮滅故學是學一切智智不。為四無量四無色定滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四靜慮無生故學是學一切智智不。為四無量四無色定無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四靜慮無滅故學是學一切智智不。為四無量四無色定無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四靜慮本來寂靜故學是學一切智智不。為四無量四無色定本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四靜慮自性涅槃故學是學一切智智不。為四無量四無色定自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為八解脫盡故學是學一切智智不。為八勝處九次第定十遍處盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為八解脫離故學是學一切智智不。為八勝處九次第定十遍處離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為八解脫滅故學是學一切智智不。為八勝處九次第定十遍處滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為八解脫無生故學是學一切智智不。為八勝處九次第定十遍處無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為八解脫無滅故學是學一切智智不。為八勝處九次第定十遍處無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為八解脫本來寂靜故學是學一切智智不。為八勝處九次第定十遍處本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為八解脫自性涅槃故學是學一切智智不。為八勝處九次第定十遍處自性涅槃故學是學一切智智不　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十八　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十九　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分巧便學品第五十五之三　　世尊。若菩薩摩訶薩為四念住盡故學是學一切智智不。為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四念住離故學是學一切智智不。為四正斷乃至八聖道支離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四念住滅故學是學一切智智不。為四正斷乃至八聖道支滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四念住無生故學是學一切智智不。為四正斷乃至八聖道支無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四念住無滅故學是學一切智智不。為四正斷乃至八聖道支無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四念住本來寂靜故學是學一切智智不。為四正斷乃至八聖道支本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四念住自性涅槃故學是學一切智智不。為四正斷乃至八聖道支自性涅槃故學是學一切智智不世尊。若菩薩摩訶薩為空解脫門盡故學是學一切智智不。為無相無願解脫門盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為空解脫門離故學是學一切智智不。為無相無願解脫門離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為空解脫門滅故學是學一切智智不。為無相無願解脫門滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為空解脫門無生故學是學一切智智不。為無相無願解脫門無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為空解脫門無滅故學是學一切智智不。為無相無願解脫門無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為空解脫門本來寂靜故學是學一切智智不。為無相無願解脫門本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為空解脫門自性涅槃故學是學一切智智不。為無相無願解脫門自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為極喜地盡故學是學一切智智不。為離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為極喜地離故學是學一切智智不。為離垢地乃至法雲地離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為極喜地滅故學是學一切智智不。為離垢地乃至法雲地滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為極喜地無生故學是學一切智智不。為離垢地乃至法雲地無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為極喜地無滅故學是學一切智智不。為離垢地乃至法雲地無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為極喜地本來寂靜故學是學一切智智不。為離垢地乃至法雲地本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為極喜地自性涅槃故學是學一切智智不。為離垢地乃至法雲地自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為五眼盡故學是學一切智智不。為六神通盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為五眼離故學是學一切智智不。為六神通離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為五眼滅故學是學一切智智不。為六神通滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為五眼無生故學是學一切智智不。為六神通無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為五眼無滅故學是學一切智智不。為六神通無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為五眼本來寂靜故學是學一切智智不。為六神通本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為五眼自性涅槃故學是學一切智智不。為六神通自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為佛十力盡故學是學一切智智不。為四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為佛十力離故學是學一切智智不。為四無所畏乃至十八佛不共法離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為佛十力滅故學是學一切智智不。為四無所畏乃至十八佛不共法滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為佛十力無生故學是學一切智智不。為四無所畏乃至十八佛不共法無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為佛十力無滅故學是學一切智智不。為四無所畏乃至十八佛不共法無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為佛十力本來寂靜故學是學一切智智不。為四無所畏乃至十八佛不共法本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為佛十力自性涅槃故學是學一切智智不。為四無所畏乃至十八佛不共法自性涅槃故學是學一切智智不世尊。若菩薩摩訶薩為無忘失法盡故學是學一切智智不。為恆住舍性盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無忘失法離故學是學一切智智不。為恆住舍性離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無忘失法滅故學是學一切智智不。為恆住舍性滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無忘失法無生故學是學一切智智不。為恆住舍性無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無忘失法無滅故學是學一切智智不。為恆住舍性無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無忘失法本來寂靜故學是學一切智智不。為恆住舍性本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無忘失法自性涅槃故學是學一切智智不。為恆住舍性自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為一切智盡故學是學一切智智不。為道相智一切相智盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切智離故學是學一切智智不。為道相智一切相智離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切智滅故學是學一切智智不。為道相智一切相智滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切智無生故學是學一切智智不。為道相智一切相智無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切智無滅故學是學一切智智不。為道相智一切相智無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切智本來寂靜故學是學一切智智不。為道相智一切相智本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切智自性涅槃故學是學一切智智不。為道相智一切相智自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門盡故學是學一切智智不。為一切三摩地門盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門離故學是學一切智智不。為一切三摩地門離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門滅故學是學一切智智不。為一切三摩地門滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門無生故學是學一切智智不。為一切三摩地門無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門無滅故學是學一切智智不。為一切三摩地門無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門本來寂靜故學是學一切智智不。為一切三摩地門本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門自性涅槃故學是學一切智智不。為一切三摩地門自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為預流果盡故學是學一切智智不。為一來不還阿羅漢果盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為預流果離故學是學一切智智不。為一來不還阿羅漢果離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為預流果滅故學是學一切智智不。為一來不還阿羅漢果滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為預流果無生故學是學一切智智不。為一來不還阿羅漢果無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為預流果無滅故學是學一切智智不。為一來不還阿羅漢果無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為預流果本來寂靜故學是學一切智智不。為一來不還阿羅漢果本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為預流果自性涅槃故學是學一切智智不。為一來不還阿羅漢果自性涅槃故學是學一切智智不世尊。若菩薩摩訶薩為獨覺菩提盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為獨覺菩提離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為獨覺菩提滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為獨覺菩提無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為獨覺菩提無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為獨覺菩提本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為獨覺菩提自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為有情盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為有情離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為有情滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為有情無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為有情無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為有情本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為有情自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為菩薩盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為菩薩離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為菩薩滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為菩薩無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為菩薩無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為菩薩本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為菩薩自性涅槃故學是學一切智智不　　世尊。若菩薩摩訶薩為如來盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來自性涅槃故學是學一切智智不　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為色盡故學是學一切智智不。為受想行識盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色離故學是學一切智智不。為受想行識離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色滅故學是學一切智智不。為受想行識滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色無生故學是學一切智智不。為受想行識無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色無滅故學是學一切智智不。為受想行識無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色本來寂靜故學是學一切智智不。為受想行識本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色自性涅槃故學是學一切智智不。為受想行識自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。色真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。受想行識真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為眼處盡故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意處盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼處離故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意處離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼處滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意處滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼處無生故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意處無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼處無滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意處無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼處本來寂靜故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意處本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼處自性涅槃故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意處自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。眼處真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。耳鼻舌身意處真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為色處盡故學是學一切智智不。為聲香味觸法處盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色處離故學是學一切智智不。為聲香味觸法處離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色處滅故學是學一切智智不。為聲香味觸法處滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色處無生故學是學一切智智不。為聲香味觸法處無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色處無滅故學是學一切智智不。為聲香味觸法處無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色處本來寂靜故學是學一切智智不。為聲香味觸法處本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色處自性涅槃故學是學一切智智不。為聲香味觸法處自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。色處真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。聲香味觸法處真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為眼界盡故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼界離故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼界滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意界滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼界無生故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼界無滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意界無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼界本來寂靜故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意界本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼界自性涅槃故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意界自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。眼界真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。耳鼻舌身意界真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為色界盡故學是學一切智智不。為聲香味觸法界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色界離故學是學一切智智不。為聲香味觸法界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色界滅故學是學一切智智不。為聲香味觸法界滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色界無生故學是學一切智智不。為聲香味觸法界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色界無滅故學是學一切智智不。為聲香味觸法界無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色界本來寂靜故學是學一切智智不。為聲香味觸法界本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為色界自性涅槃故學是學一切智智不。為聲香味觸法界自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。色界真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。聲香味觸法界真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為眼識界盡故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意識界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼識界離故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意識界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼識界滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意識界滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼識界無生故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意識界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼識界無滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意識界無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼識界本來寂靜故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意識界本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼識界自性涅槃故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意識界自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。眼識界真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。耳鼻舌身意識界真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為眼觸盡故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸離故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸無生故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸無滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸本來寂靜故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸自性涅槃故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。眼觸真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。耳鼻舌身意觸真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受盡故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受離故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受無生故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受無滅故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受本來寂靜故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受自性涅槃故學是學一切智智不。為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。眼觸為緣所生諸受真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為地界盡故學是學一切智智不。為水火風空識界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為地界離故學是學一切智智不。為水火風空識界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為地界滅故學是學一切智智不。為水火風空識界滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為地界無生故學是學一切智智不。為水火風空識界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為地界無滅故學是學一切智智不。為水火風空識界無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為地界本來寂靜故學是學一切智智不。為水火風空識界本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為地界自性涅槃故學是學一切智智不。為水火風空識界自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。地界真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。水火風空識界真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為無明盡故學是學一切智智不。為行識名色六處觸受愛取有生老死盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無明離故學是學一切智智不。為行識名色六處觸受愛取有生老死離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無明滅故學是學一切智智不。為行識名色六處觸受愛取有生老死滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無明無生故學是學一切智智不。為行識名色六處觸受愛取有生老死無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無明無滅故學是學一切智智不。為行識名色六處觸受愛取有生老死無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無明本來寂靜故學是學一切智智不。為行識名色六處觸受愛取有生老死本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無明自性涅槃故學是學一切智智不。為行識名色六處觸受愛取有生老死自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。無明真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。行識名色六處觸受愛取有生老死真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　大般若波羅蜜多經卷第三百三十九