生活經驗

真正的苦行者，真正的勇士，是垃圾車上的清潔工，是抱著嗷嗷待哺嬰兒的母親。

在高速公路開車，要跟在一輛大車的後面，並保持安全的距離，這樣可保安全、悠閒。

不要說憂鬱成性的人，即便是「武士」「書生」一旦買賣股票，也難免患得患失，武功和學問都會受到影響而退步。

除非迫於生計，否則切不要壓制自己的看法與人共事。

上乘的東西只能自己去看、去體會，沒有人能教你。因為高明的人不會用言語教人家，也沒辦法說。

只有言出由衷、志在於道的人，才會誠懇的、如入無人之境似的敘述他想講的話。

亂世碰到不公平的事，是很平常的——就像感冒。

小魚要送我一幅好畫，我說：「喜歡就帶回家是很野蠻的，我喜歡放在你家有空才來看。」

含蓄是一種美，也是不敢低估他人的一種尊重。

對已經懺悔的人，不能施予二次責罰。

大丈夫沒有嘲笑、冷笑、訕笑。

豐富的事物，只能薰習不能學習。

運動、流汗使人有活力、有生命力，學習吃苦的修行人應該常運動。

「第一顧肚子，第二顧佛祖」，不顧肚子，不能作佛祖。

「心安茅屋穩，體健菜根香。」最幸福的人或許應屬於心安體健的人吧！

想學佛，要先成仙；想成仙，要先立志不賺大錢。

只有成熟的人格才有真正幸福的人生。

做家事也是修身養性。

家裏亂糟糟，該打掃都不打掃，打坐修定有何益。

喜歡泡茶給人家喝的人，泡的茶最好喝。

我曾在中廣頻道聽到一位視障的朋友接受訪問，他說他最大的願望是，過馬路時有人牽他。一般人已經有千倍的幸福了，還要要求什麼呢？

不甘寂寞的人註定要痛苦的！

無聊的人，就像得癌症——很痛苦，而且沒藥醫。

要有更多的閒暇，不要讓生活塞滿種種雜務。

要修行就要排除俗緣，否則永遠沒時間。

辛勤工作好不容易獲得的閒暇，卻因無聊而隨便打發掉，這樣的事很可惜。

無聊的時候，要到戶外走一走，最壞的是，瞪著電視看。

現代人參加的活動很多，儘管名目堂皇，其實真正的原因是無聊。

心裡空虛的人，時常用吃來打發時間。

一般人如果沒有穩定的生活，則不太可能會有好的心情，因為人無恆產則無恆心。

治療心理學在目前算是還不成熟的科學，在研究人類的心靈，目前的死角是： 一、觀察自己，則定力不夠、反省不深。 二、觀察別人，則藉助科學儀器，也很難觀察到人類複雜的動機。

唯求作佛的人，怎麼會有面子的問題？不怕苦不怕死的人，怎麼會怕蟑螂？

不要將失意寫在臉上，沒有人喜歡看愁眉苦臉。

不要氣別人不聽自己的話，因為有很多時候我們自己也不聽自己的話。

「生平無大志，但求六十分」才是智者的生活哲學。

高速公路不是男兒賭命的地方。

在沒有摩托車的郊區開車，要盡量開外線，以免內線對撞。

對一個修行人來說，以繃緊的神經開快車，反而是浪費修行的好光陰。

投票，只是選比較好的，不是選聖人。

急性子的人，心情不穩、身體不好、福報也差。

不好的環境只能讓你流汗，沒辦法使你傷心。

是我們看環境不順眼，不是環境看我們不順眼，是我們障礙環境，不是環境障礙我們。

「環境何曾困志士，艱難到底助英雄」——挫折、忍耐、壓力是成熟的必需品。

假使能改變環境和別人的話，那就改變環境及別人來契合我們！如果，環境無法改變，那就只好訓練自己以適應外緣。

不管發生什麼事，心情都要好，才是有智慧的人；面臨不如意的事，心情又不好，是二度傷害。

生活就是享受和忍受——享受簡單的生活；忍受腰酸、疲累、環境壓力……而不生起一念。

有人曾欠我三千元，我一直想去跟他要，雖然還沒去，但因為有這種執著而心有掛礙，突然讓我有一種感觸：由於先確定三千元是我的，他應該還我，所以造成務必要回的念頭，不管要得到要不到，已造成自己的痛苦了。當我放棄一定要追討的念頭時，心裡一時變得輕安、無礙。

世上若有真神仙，必定不為人所知。

有很多朋友的人，有時候要想一想：如果我沒有錢，朋友會不會繼續在我身邊。

只說我們的優點而不說缺點的，是損友。

真心不在形式，真情不在多言。

明月時常有，問題是你有沒有心情欣賞。

恐龍早就在地球上絕跡了，蟑螂卻依然在地上爬。生逢亂世，應該有「蟑螂的精神」。

當前社會並不安寧，大家應有「蟑螂的精神」隨時注意自身安全，特別是女眾若參加教團共修或個人出外辦事搭乘計程車，最好一律事先利用路旁公用電話叫婦協、大愛、台灣大車隊、日昇……等較可靠的無線計程車，不僅方便，且可保障安全（因近來利用計程車犯罪的事例頻傳）。

自然的東西不一定是好的，而不自然的事物也不一定不好。

不知道自己也很壞的人，一輩子都不會變好。

人在失敗的時候，想法最踏實。

世界上有兩種人會失敗： 一者蠻橫無理；二者得理不饒人。

為眾人所稱道的人不一定是聖哲，要看是哪一類人對他讚歎；為眾人所譏嫌者也不一定是惡人，要看是哪一類人對他搖頭。

忍得一時之氣可免受百日之憂啊！其實，忍不是懦弱，忍甚至是勇敢的表現。

單身的人處理情慾的問題，應將「情」與「慾」分開，慾可自給自足，情應隨順因緣寧缺勿濫。

許多性的行為其實無關感情，只是追逐另一個新的刺激而已。當然這種刺激仍然會重複著以前的厭倦。

一旦涉及利害關係的時候，「辯論真理」只是達成目的的手段，一場辯論下來，雙方都發現「說了等於白說」，接著須賴的仍舊是背後的實力。

大大小小的病都靠吃藥，久之身體的免疫抗體就減弱了；舒適和快樂一一都仰賴物質，久之心靈的潛能和力量也就消失了。

生而為人有很多的無奈，不管是怎麼做，必定對某些人有利，對某些人不利；成全某些事物，同時也破壞了某些事物，這是存在的現象，也可說是萬物的宿命，任憑人類如何地操控，也改變不了的事實。

存在的東西都有它的優點，也必然有它的缺陷。隨著時代的不同，要有時代的眼光，才能提供廿世紀人類新的養分。

文字所能表達的，相對於佛法立體多層次的經驗、內心洋溢充沛的豐富感情，以及具體生活的煎熬與困頓，其所能佔的比例是微乎其微的。

文章與言詞若能代表一個人，那麼古來詩人皆神仙。

一個人的行為和言語，都不是獨立的行為和言語而已；行為的背後牽涉到整個人格體，言語的背後牽涉到整個思想中心。我們不知道他的思想中心在哪裡，但透過他講出來的話，以及表現出來的行為，可以推知其人背後的心態。

人們講很多道理，往往只用來強化猶豫不決的心；而經常感慨，只因少見多怪。

知識帶給人很多方便，但也蒙蔽了人類的天真，人受知識的暗示（經驗的累積就是一種暗示）而不自知，不能回到單純的世界。

憧憬是無法成辦事情的，真的想要，就要堅定意志貫徹到底，表現在具體行動上。

同樣行禮如儀做一件事情，有心無心、有愛無愛，兩造當事人最是冷暖自知，除外，就只有具同樣經驗的人清楚明白。

誠懇、如實是個性之美，心靈之美。

真善美之境並沒有藩籬之隔，任何對真、善、美懷有一份真摯的愛的人，一同都是兄弟姐妹。

有意、無意地模糊自己的矛盾和疑惑，是欺騙自己。

聰明的人，於一切處起疑，見世間任一事情都是錯綜複雜的；愚昧的人，則每每易放空言，說一些「何不食肉糜？」的天真話。

老天都會有晴時多雲偶陣雨，一個成熟的人也會有心情的起伏，只是他不會沉溺太久，他比較會調適。

讀書人應有傲骨，敢於提出自己的看法，批判一切自認不如法的人物時事。

身在局外易放空言，身在局內難措其事。發言大家都會，但誰真正發心呢？凡事應要求自己，並由自己先來。

自己錯了要承認，不要管別人錯得更多，那不會使你的錯變成對。

節儉是修行人的宗教。

不管別人對不對，自己對比較重要。

有錢不是罪惡，也不是壞事，但應知足，而且進一步有若無，實若虛。

該來總會來，不該來而來，幸或不幸很難說。

嘗聞：「不知痛苦的人，沒有資格話人生。」人類的快樂只存在表層的感官上，但痛苦卻深入骨髓。唯有在肉體和精神、親情和愛情、理性和信仰、生計和尊嚴、家庭和事業的交纏衝突中，才更能體會人間的苦樂和競逐的現實，對於做人的辛苦和做人的無奈，也才會有真實的體驗。

許多人都以為他「了解別人」、「認識自己」，且不說難度更高的「了解別人」，光說「認識自己」就不是一件簡單的事。

西諺有云：「學識是財富，個性是命運。」誠然如是！「金錢」誠可貴，卻無法不離身；「學問」可濟世，卻也不離記憶的思惟；唯有「個性」無時無刻不影響著我們，幾乎與血、肉、骨髓連結在一起。

英俊、美貌是造作的，再美的人，三天不洗臉或掉一顆大門牙就不好看了。

漂亮的臉孔是給別人看的，而冷靜的頭腦才是給自己享用的。

世界上，講道理的人最大，我們都要服從講道理的人。

有人認為吃辣椒那麼辣是受罪，有的人卻樂此不疲；生活也是這樣，有的人覺得生活是苦，有的人覺得生活的本身就像一杯佳釀一樣，這完全是個人主觀的感受。

見識廣的人，較能瞭解這個世界是「一樣米養百樣人」，許多你認為理所當然的事，別人卻不以為然。在你認為是天經地義的「真理」，另一個社會、另一種思想的人，卻可能認為那是主觀偏見的產物。

世間並不是好人和壞人才會分開，好人和好人也會分開——只要他們心中有「真理」的話。

成見，它限制了你的世界，決定你的一生。

雖然我們活在文化悠久的國度裏，並且也在保護、宣揚某些優良文化，但應保持覺醒：所有文化都是人類製造出來的，它並不是不可變的真理。

要順著智者走過的路前進，不要向社會名流看齊。

有同修說：「真理沒有商標，菩薩不一定是佛教徒。」我覺得很有道理。

「見賢思齊，見不賢內自省」，因此善人、惡人都是他的老師。

人生得一、二知己，已足矣！我們只是交幾個知音的朋友，並隨緣照顧身旁周圍的人。

天下竟有這麼好的朋友，彼此都希望對方好。

如果說愛因斯坦對人類物理科學有巨大的貢獻，那麼介紹愛因斯坦到專利局上班的那一位朋友，對人類是否也有間接巨大的貢獻？ 許多事物雖然不是直接明顯的在宣揚佛法，但是即使經過百千次的間接過程，最後仍然落實到利益人類。佛教的修行者，又何必一定曰「佛法」呢？

「適當」這兩字要由自己去體會，旁人很難告訴你什麼叫做適當。不過心智愈成熟的人，愈能夠了解自己的適當點。例如一朵花要怎麼擺放才比較漂亮，是不一定的；可是一個有美感的插花老師自然知道，把這朵花放在什麼地方，會有平衡、和諧的感覺。一個心智成熟的人對於在什麼情況下，要扮演什麼角色，都滿清楚的。不過這是屬於全人格提昇的事，要等到整個心智成熟、健全後才能拿捏得很準確。

要摘花，被小草絆住時，忽而發現花在那兒已經很好了，摘下來又不會更漂亮，何必一定要摘下來拿在手中？

學佛的人一般都比較善良，也不喜歡與人計較，不過在現實上有時不與人計較又不行；另一方面學佛的人通常生活也比較單純，較少和人打交道攀交情，這在台灣社會中有時確實容易被欺負。對此，我的建議是：只要知人善任，善於請人幫忙就可以了。

對於宗教正邪的判斷，大抵有個簡要方法──凡其宗教教義是以敦品勵德、修身養性為主軸、為根本要旨的，則必是良質的宗教（或宗派）；反之，倘敦品勵德、修身養性之道在其教義中乃屬次要、邊緣地位的，甚或是無關緊要的，則這個宗教門派是應對它持保留態度。至於如果要花費很多金錢的宗教團體，則更要小心謹慎。 凡有意揀擇一理想宗教，以做為人生信仰與目標的人，這項通則我想是值得細究加以參考的。

上好的作品不會刻意強調優點，卻也無破綻可尋。

一個人要聰明容易，但拙氣難。