凈空法師談布施

我跟諸位說，我學佛的確得力於了凡四訓，我在1953年剛剛接觸佛法，朱鏡宙老居士送我這小冊子給我，我越看越有道理，越想越有道理，章嘉大師教給我放下，我真幹了，認真的去布施去舍，他老人家教我學六年，到六年的時候，我把我這些財物捨得乾乾淨淨，只剩下幾套（二、三套）換洗衣服，一床鋪蓋，什麼都沒有了，捨得乾乾淨淨，舍盡了之後就有感應了，差不多有些事情自己好像預先就會曉得，有感應，到以後心裏面想要什麼東西，那個東西就會現前。我是從小就喜歡讀書，愛好書本，所以我收藏的書很多，書本幾乎跟我的生命一樣，我那時候統統布施得乾乾淨淨，因為我除了書藉之外沒有別的東西，沒有出家之前我大概有三萬卷書，全都舍盡了，以後我是想念書，想要什麼書，那個書就有人送給我，而且都是很好的版本，你看我不是捨得乾乾淨淨嗎？你看看這些書擺在此地，心裡動個念頭想要個什麼書的時候，它就來了，別人想不到，我都能想到，感應道交，有求必應 。換句話說，你要有膽量，相信福報越舍越多，你所來的時候越多，你要是不肯舍，永遠就只有這麼多，用完了就沒有了，你們只曉得那個金錢擺在銀行里生利息，靠不住啊！會貶值的，布施掉所得來的利息不會貶值，永遠靠得住的，為什麼不肯布施？為什麼不肯舍呢？你要把了凡四訓真正念通了，你才曉得這是真的，不要認為舍掉了就沒有了。 越舍越多，你的財富是財布施得來的，你的健康長壽無是畏布施得來的，你的聰明智慧是法布施得來的，布施是因，富貴、智慧、健康、長壽那是果報，你不種因那來的果報，你現在得的果報是你前世種的因，你這世再不繼續種，你這果報享完了，就沒有了。所以我們要明白這個道理，知道怎樣修才得什麼樣的果報。此地是教我們得明心見性成佛作祖的果報，那要得清凈心，一種平懷裡面，智慧福德，統統俱足，是圓滿的不是欠缺的，是圓滿的福報。所以諸位不要害怕，我什麼都沒有了，什麼都沒有了，就是什麼都有了，什麼都不欠缺，這個多自在，這個裡面有很深很深的道理，我們要細細的去想。

一般人，為什麼聽到佛講善因善果，不敢去做？是對於因果的理不清楚，信心不夠，如果搞清楚，就有膽量放心去做。臂如財布施，我的財物統統布施光了，明天吃飯怎麼辦？這很現實，明天到哪裡吃飯？一想到明天，布施的錢要留一點，明天還要吃飯；想到還有後天，還有以後， 就不敢布施了。這是事理不清楚。我常勸同修三善根的培養，先把《了凡四訓》念三百遍，對因果報應的事理，會有信心，有膽量。布施是修因，福報自然現前，因緣報應絲毫不爽；你越害怕，越不敢布施，你的福報越有限。

功德是可以迴向的，迴向對自己而言，是拓開心量，把我們無始劫來執著分別的習氣掃乾淨。我所修的功德，統統不要；我所修的功德，讓大家去享。不要功德，功德更大。不但功德丟不掉，福德也丟不掉。你命里有一百萬，把一百萬統統布施，過幾天，一百萬又統統回來。為什麼？這是你命里有的。命里有的丟不掉，命里沒有的保不住。中國大陸供的財神范蠡，是會賺錢會用錢的模範，有智慧又有福報。春秋戰國時，越王勾踐有兩位幫手 ，一是范蠡，一是文種。二十年後，越國復興，滅掉吳國。此時，范蠡認為國王能共患難而不能共富貴，於是改名換姓跑掉。。。。。范蠡改名陶朱公，做生意發大財，把財產全部布施，救濟貧苦難民。錢財散盡，再做生意，沒幾年，又發財，也照樣散財，三聚三散。此說明一飲一啄莫非前定。命里有的決定是有；命里沒有的，不要強求，是求不到的。命里有的，丟也丟不掉 ，所以你布施，財富還會再來，而且會來得多一點，好象是利息一樣。知道這事實，你才有膽量大膽去布施。但是不能存僥倖之心試試看，認為一本萬利，一試，財富就沒有了。要用真心修布施供養，這是修福。。。。。。我們修集的功德，迴向一切眾生，功德也是越迴向越大，因為心量大。心量大，功德也轉大，一切法隨心轉。若不迴向，念念為自己，心量小，功德也就有限。佛陀教給我們，不管修大的功德或小的功德，乃至於毫髮之善，都應當迴向菩提 、迴向眾生 、迴向法界。這是拓展我們的心量，圓滿修行的功德。

福報有很多種，佛在經上歸納為三大種：財富 、聰明智慧 、健康長壽。長壽且健康，不須別人照顧，是真正的福報。佛告訴我們，三種福報是果報，不修因，你怎麼會得到果報？「財布施」得財富。世間大富貴人家，命好 、走運，做什麼都賺錢；你去做就不賺錢 、賠本。實在講，不是機會 、不是好命 、也不是聰明智慧，是他過去生中修的因，這一生中他應得這個果報。以自己的財物布施供養，你的財富的果報永遠享受不盡。現代，指望兒女養老是靠不住的。世間人以為身邊存點錢財才靠得住，萬一遇到意外災害，如火燒 、大水漂 、被盜賊偷，錢財丟掉，你怎麼辦？還是靠不住。存在銀行也不可靠，銀行也會倒閉。最可靠的是修布施，把財富布施供養一切大眾，這種儲蓄靠得住。自己需要時，有別人布施給你 、供養你。很多人不明白這個道理，認為不保險，不敢做。不敢做就是不信佛，因為布施得財富是佛說的。有錢就布施，布施得乾乾淨淨，心裡就真快樂，到時候「佛門之中有求必應」，想什麼，東西就來。我二十六歲學佛。章嘉大師告訴我：「佛氏門中有求必應是真的，但是要會修，要知道修因，你不要害怕，要相信佛，佛不欺騙我們。」我聽老師的話，生活非常節儉，省下的錢布施，用來放生 、救濟貧病者醫藥費，多餘的錢買書。一直到現在，還是這樣布施。前年在美國德州，同修想在那裡建道場，是好事，但是我身上沒錢。念頭一動，不到三個月，有很多人送錢來，建佛堂的錢居然有了。那個房子是佛菩薩建的。錢財若是用在弘法利生，是最適當的。我學佛，聽老師的話，依教奉行四十年，我自己得到的感應，真的是有願必成。福一定要種在福田上，弘法利生是福田。我的錢都用在印經。「法布施」：有機緣，把自己修學的理論方法，所得到的好處，向大家報告，讓大家也依照這個理論方法修學，這叫法布施。最近幾年，我到全世界各地講經，普遍介紹凈土宗，這是法布施。「無畏布施」：眾生心裡有疑惑 、有恐怖 、有困難，我們有能力幫他解決，使他心裡得到平安，身得到安穩，這一類的幫助，叫做無畏布施。修財布施得財富，修法布施得聰明，修無畏布施得健康長壽；三種果報我們都要，則三種布施要認真修學，才能得殊勝果報。若不休因，每天求佛菩薩保佑，給你這些福報，是沒有這回事的。佛菩薩教我們修因，修因得果。

「諸供養中，法供養最。」一般人只曉得財布施得財富，法布施得聰明智慧，不曉得果報里還有圓融，那就是專心修法布施。有智慧，你不會貧窮；有智慧，你一定會調神調心，就會得到健康長壽。由此可知，世間最寶貴的不是財富，是智慧。。。。。。。諸供養中法供養最。

現在有許多年歲大些的人都給自己留一筆醫療費。而佛說：「一切法從心想生」，你天天想老 、想病，怎麼會不老？怎麼會不病？如果把念頭轉一轉，把醫藥費都拿去救濟貧苦的病人，你就不會生病了。為什麼不會生病？沒有醫藥費！學佛要學這些智慧。

我不生病是因為我知道因果報應，所以我把醫藥費都捐出去了，這多自在！決不可吝嗇 、慳惜，真正幫助別人，就是幫助自己，天天想自己老病，真的把自己給毀了。

舍就有「得」，不舍就不「得」。

古德講：「萬般將不去，唯有業隨身。」一生所造的善業 、惡業不相舍離，一切功名 、富貴 、財物一樣都帶不走。真正覺悟的人，曉得修能帶得走的，帶不走的不必理會，不必多費精神。