一誠長老《無雜相》：大德行持 總在尋常

01、菩薩呀

虛公喜與和尚說話，見有人來時便不說了。某日和尚陪虛公到海會塔，虛公說：「菩薩呀，注意呀！金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛心頭坐。要站穩腳跟，向無皮樹上去。」

02、直下承擔

和尚示：佛法高深不易明了，若不直下承擔，只可因名會義。大凡佛說、祖說、僧說，無非權巧方便，故應如是知。境外無心，心外無境，即心即境，即境即心，信如是，解如是，行如是，證如是，此無上道。

03、佛法這裡也有

和尚有一個弟子，有一天要離開雲居山真如寺，和尚挽留他一而再。兩三天後，他又到和尚那裡辭行。

和尚開示道：唐朝鳥窠禪師有一個侍者，侍奉鳥窠禪師三年，整天除了日常事務、吃飯睡覺，沒有學到東西，就要離開鳥窠禪師到外面去學習佛法。

鳥窠禪師告訴侍者，要學佛法我這裡也有一點。

侍者問：「您的佛法是什麼樣了呢？」

禪師拿起掛在身邊的一根布毛，輕輕一吹，侍者因此豁然大悟，後被人稱為布毛禪師。

真要參學的話，這裡就很好。和尚的弟子還是堅持要走。和尚說： 「你瞧不起人啦」。

04、獅子吼

一日，雲居山，兩個僧人犯規矩，在客堂里吵得沒完沒了。和尚來了還是不依不饒，和尚隨手拿起香板拍桌大嘯：「吼——」，屋宇震動，樓板塵飛，香板碎了，事也沒了。

05、堅持禪七

雲居山真如寺每年有七個禪七。有一年的七期維那、班首相續病倒了，常住的師父們就給和尚建議，乾脆就結七算了，和尚回答：「不行，就算剩我一個人也要打下去！」其音如雷。等七期結束時才發現和尚累得吐血了。

06、以戒為師

一日，法源寺。侍者被蚊子咬了一口，不自覺地拍了一下。和尚斥道：「以戒為師，不能拍，一巴掌就沒道風了，就不慈悲了」。

07、妄想

某師在佑民寺當僧值，沒幾天就跑回寶峰寺，跟和尚說那裡的男男女女太多，攪得心神不寧，並請和尚加持。

和尚：「靠自己。」

某師：「自己的力量不夠。」

和尚：「妄想。」

08、有為法

和尚示：光講不行，講的那是假的，是空的，要靠實際功夫。有為之法，用之可以，但不可執著，比如電器工具、電子工具，看了用了就放下，不可執著。特別是男女相，當下一念：「女人」，也只是一個女人而已，一念之間有如過眼雲煙。

09、看戲

某日，侍者搖開電視，問和尚：「看哪個頻道？」和尚冷然道：「看戲。」侍者惶然。

10、何處不是佛法

和尚示：今諸戒子合和，請山僧上堂說法。

善男子諦聽，汝看何處不是佛法？

縱目四觀，天清地寧，山遙水遠，寒來暑往，不紊其序。順個自然，不可挑肥揀瘦，常常念覺、念正、念凈，時時澹泊，事事澹泊，平平常常，直直行去，隨處觸著撞著，無非本來面目，參得這個話頭么？

11、平等慈悲

某日，廣濟寺。

有居士來問：她的屬下們在工作中形成了親密關係，可能會影響到他們的家庭，用她的話叫「不能看著他們往火坑裡跳」，要救他們於水火，很著急得不知怎麼辦。

和尚：「管自己，不管別人，他非我不非，自非卻成左。只要他們把本份工作做好了，其它的個人生活與你沒關係，那是個人的自由。至於他做的好事自然有好報，壞事自然有惡報，自己作的自己受與別人沒關係。隨緣幫助，佛不度無緣之人。」

12、懺悔念佛

某日，廣濟寺。有居士問：「一個月之內，總有一兩次特別的因緣，吃肉了，犯戒了。怎麼辦？」

和尚：「學孔子，見到殺的就不要吃，也就是吃三凈肉。做事就有應酬，在家居士能嚴格最好，不能的話就隨緣一些。心裡放不下，就懺悔、念佛。」

13、以戒為師

和尚示：《梵綱經》雲，眾生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺己，真是諸佛子。虛公亦云，佛教世人持凈戒，戒凈莊嚴清凈身，了知舍那心地印，生佛無殊一體真。戒能止惡防非，戒能轉凡成聖，汝等佛子，應信受奉持，以戒為師，慎勿放逸。

14、三餘之功

某師問及和尚家風，和尚回答：農禪並重，三餘之功。看大家沒懂，接著解釋道：「一日不作、一日不食，晴者雨之餘、冬天雪之餘、忙者閑之餘」。有事時發心做事，在做事中參究，稍有閑暇一定要加功用行，不可放逸。

15、把住話頭

和尚示：參禪一定要把握住自己的話頭，要發大願心，修持這個法門三生不退，如此成佛決定可期。今日參誰無力，明日再參；這個月無力，下個月再參；一年沒力，兩年再來，這就是一法。萬法歸一，三生不退必定成佛。

16、供養認得的

一九九九年到台灣省，有一個居士已經聯繫好了要供養寶峰寺一筆資金。見面後，居士問和尚：「大和尚還認得我嗎？」

和尚：「不認得。」居士當下心性大變，所答應供養的款項也泡湯了。

後，隨行弟子問和尚：「和尚，您怎麼會不認得她啊？」

和尚說：「認得。」

「那您怎麼說不認得？」

「她供養的是『我認得她』，而不是常住。」

17、不當飯吃

寶峰寺，某天午齋畢。僧問：「飯好不好吃？」

和尚答：「吃飯是滋養色身的，要作五觀想。而且吃飯不要當飯吃，穿衣不要當衣穿。古德云：終日吃飯未曾嚼著一粒米，終日穿衣未曾穿著一根紗。《心經》中說：無色聲香味觸法。無分別心，無分別心是道。」

18、歇即菩提

和尚示：達摩祖師到中國來，他講一個歇字，所謂歇即菩提。妄想一歇，就是菩提心，就是佛，就是祖師。

19、心多心少

廣濟寺，大眾圍繞。和尚：「多心好。」

某師問：「和尚以前不是說多心不好嗎？」

和尚：「心多不亂就好。」

20、佛心清凈

和尚示：佛心清凈，不清凈是妄想心，是非心、人我心、你不好，我好，都是妄想，都要除了，妄想心除了就是佛心。

21、願海大施主

某師師問：「方丈是一寺之主，在願海中是什麼角色？」

和尚：「願海大施主。」

某師：「怎麼說？」

和尚：「要用智慧來莊嚴道場；要用慈悲來培養僧格。」

22、無雜相

某師問：「和尚佛事做得特別莊嚴，攝人心魄。如何做到？」

和尚：「無雜相。」

23、放下

和尚示：學佛之後要懂得改造自己，把自己的煩惱心徹底改掉，萬緣放下。

佛在世的時候，有位梵志拿花供佛，佛要他放下，梵志就把左手的花插在地上；佛又喊放下，他又把右手的花插在地上；佛再講放下。

他說，世尊啊，左手的花我放下了，右手的花我也放下了，還要我放下個什麼呢？

佛言：放下妄想心吧。大眾要發大誓願，把妄想心放下，狂心頓歇，歇即菩提。把妄想放下，才能證菩提，才能教化眾生，弘揚佛法，作大善知識去。

24、有相的

某日，侍者拿了一串手珠跟和尚說：「這是檀香手珠」。和尚聞了聞。

侍者說：「給您念佛。」

和尚：「有相的。」

25、妄想是垃圾

和尚示：凡夫眾生被六塵所染污，若是破了對色聲香味觸法六塵的執著，六根就能清凈。六根清凈了，就沒有妄想，就是常寂光凈土。

這個土，不是山上的土，而是心地土，若是心地中到處都是垃圾，就是穢土，種種妄想就是垃圾。

26、心在哪裡

某居士到廣濟寺請和尚開示。

開示完畢，和尚說：「菩薩呀，要記住啊。」

居士：「記在這裡」，並用手指指心臟。

「人在有心，人死了心在哪裡？」

「您說到哪？」

「打香板。」

27、認識賓主

和尚示：參話頭最要緊的認識賓主。很難用功像橋陳如尊者。他就是因客塵二字悟道的。不住是客意。住名主人。動是塵義。空名主人。虛空是不動不搖的。客塵皆是妄想。如果沒有了妄想。就是常住真心。就是主人。就是清凈法身。就是佛。

28、吃茶去

和尚與眾師在洗心禪寺方丈室。某師問：「話頭怎麼參？」

和尚：「吃茶去，在去字上；念佛是誰，在誰字上，這是落腳點。」

29、參這個誰

和尚示：趙州茶，雲門餅，在禪宗公案里是一個很著名的佳言，所以叫吃茶去。

我們今天以這種機緣在這裡吃茶、吃餅，會得這意思不呢？會得就好！會不得，就得參這吃茶的是誰？吃餅的是誰？就這樣參下去。

就如吃花生來說，如你知道香味，那個是凡夫，如不知道，那個是木人、木石，要在知道不知道這兩個極端的中心點，這是我們出家人的本份事，就了了！

所以我們這吃茶就是這個原因，要了道，古人念念在道，句句無生，所以他一點就破了，我們這一點怎麼點亦不破，那怎麼辦呢？那麼就是要不離開這個參，要參這個是誰，到底吃餅的是誰，要參這個話頭，不要隨季節轉！

30、無分別

和尚示：不分別，不妄想，不執著，佛法就在這個地方，心即是佛。

所謂忍辱第一道，佛說無為最，出家惱他人，不名為沙門。忍辱是最大的道行。譬如人家講你的壞話，要忍得住，不能和他吵，一吵就沒有工夫了。

修行要這樣下手，不能說我就是這個樣子，不能改，這樣修行有什麼用？所謂修行，修就是改，行就是實行。出家求戒就是要修改，改就是改過，成佛不隨便成的，改過必生智慧，把錯的改過來就能產生智慧。

一誠長老：《無雜相》

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本文節選自一誠長老著作《無雜相》，宗教文化出版社。騰訊佛學整理髮布，轉載請註明作者及原出處。