《周易.繫辭》概論 - 春秋易人的日誌 - 網易博客

《周易.繫辭》譯註 2010-04-25 13:44:42 閱讀20 評論0 字型大小：大中小

概論

自古以來，《易經》被奉為群經之首，而現在只要一提起《周易》，人們便以為是算命之書而一副不屑，這主要是因為社會上那些算命先生往往都是打著《周易》的旗號，追溯其源流，漢代的京房恐怕難辭其咎。因為是他首先將《周易》應用於命理風水之學，專論吉凶禍福，這在當時可視為創舉，但自此而下，《周易》的研究便江河日下，幾乎成為命理風水學的專用書籍。《周易》源流很多書籍都有論述，本文不再及筆，下面再對一些有關《周易》的問題再簡單論述一下。

一，易經與其它五經的關係

易經為群經之首，易經八卦裡面卦象中的意象乃是《詩經》的源頭，八卦的排列及爻的序位乃是《禮經》思想的來源。卦爻辭是《春秋》的源頭，卦的變通則是《尚書》思想的源頭。八卦卦變的趨善性則是《樂經》的源頭。五經相通於《易經》，反過來，五經中的任何一經也跟其它相通。比於《詩經》詩里有物象，有物象就有物的本位序列，禮也在其中了，物有大小貴賤，春秋大義也在其中了，物有動靜屬性，樂也就在其中了，物有興衰，尚書也在其中了，興衰有數，易經的數理也就在其中了。總而言之，六經同體不同面，然皆宗於易經，易統陰陽而歸於道，散為萬物，合而為一。

乾坤之義比於人文則是禮樂。孔子有段一語道破天機的話：「言而履之，禮也。行而樂之，樂也。」另外關於已經失傳的《樂經》，《左傳》里有很多諸侯，大夫之間在應酬交際時互相賦詩以表達情感的例子，因此有一種觀點（我第一次看到這種觀點是在南懷瑾先生的書里。）認為其實《樂經》並沒有失傳，其理論保存在《禮記》的《樂記》篇里，其內涵則保存在《詩經》里。

二，關於占卜

孟子有句名言說「善易者不卜」，為什麼呢？要說占卜，四書六經，諸子百家都可以說是占卜之書，孔子說：「夫民之父母乎！必達於禮樂之原，以致五至，而行三無，以橫於天下，四方有敗，必先知之。此之謂民之父母矣。」注意這個「四方有敗，必先知之。」《左傳》里，定公十五年，子貢觀禮斷兩君生死存亡，襄公十八年，師旭以音樂斷戰爭勝敗，還有很多從《詩經》取象斷禍福的，以《尚書》理義推演成敗的，都精準無比。總的來說，吉凶禍福，總以其是否符合道義而定，成敗興衰則取決於其氣數。《易經》長於演術數，《春秋》長於辨是非，《尚書》長於推義理，《禮記》長於觀進退，《詩經》長於見興衰。因此，精通義理的人，根本不需要占卜，可以以小見大，以近觀遠，所以說「善易者不卜」。子貢說顏回「聞一而知十」說的就是這個道理吧。

三，關於周易思想的應用

《易經》有一個很核心的理念是運動規律決定物質形態。引申到政治上是理念生法規，法規生行動，行動生事物，事物生利害，利害生變化，變化生理念。這是順勢。理念反過來有作用於上面的每一個環節，這是逆勢。在個人修養，則是，價值觀決定心智模式，心智模式決定態度，態度決定性格，性格主導行動，行動決定榮辱，是順勢，榮辱際遇又反過來作用其它，是逆勢。總之，推而廣之，深而發之，《易經》的智慧可以發揮於任何領域，下面引用曾國藩將乾坤之義用於寫字的一段話做為小結。

「予嘗謂天下萬事萬理皆出於乾坤二卦。即以作字論之：純以神行，大氣鼓盪，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也；凡乾以神氣言，凡坤以形質言。禮樂不坤。作字而化游自得真力彌滿老，即樂之意也；絲絲入扣轉摺合法，即禮之意也。」

四，關於第二章的補充

第二章里說到觀象制器，可能會有人說，西方文明沒有《易經》，但你中國有的車子呀，房子呀，文字呀，人家不也發明出來了嗎？是的，從大的時空層面來看，人類文明的進程幾乎是同步的，這就是說人類文明的發展有其不可逆轉的必然性和同一性，這個現象恰恰證明了《易經》真理的普遍性。雖然這在繫辭里只是簡單地說了「日新之謂盛德」，但從六十四卦的排列上看，其軌跡則一目了然，而且不但是生命會進化，而是整個宇宙都在進化。其路線是從無序到有序，然後又打破有序，歸於太極，之後有從無序到有序，但這個時候的有序已經不是之前的那個秩序了，是更高級的秩序。邵雍的《皇極經世》在這方面有很成功的運用但也有很大的局限，這裡不作詳細介紹。總之，我們可以確立一點，宇宙進化論，生物進化，文明進化，都是宇宙進化的必然結果。寫到這裡，我本來很擔心宇宙進化的觀點會因為無法理解而招致誤解，或者被人當成神經質，因此百度了一下，居然找到了不少相關的文章，雖然因為發現不是自己的首創而有些失落，但總算心安理得了一些，在一條從來沒有人走過的道路上，竟然發現了同路人，這意味著我們都不是孤獨的。就像孔子說的「出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？」況且，有人在前面開路，對於自己來說，是一種人生莫大的幸運。

五，易經可以預測的原理

這是一個很頭痛的問題，但偏偏又不可迴避。關於占卜預測，世界各地都有不同的方法，其中優劣我們暫且不論，這裡試圖探討一下他們的原理。繫辭說「感而遂通天下之故」說到了感通。這就涉及到了一個很難說清的哲學命題，天人感應說。天人感應的核心是天人合一論，這是中國古代的經典哲學。可以說，所有的占卜都是建立在「天人合一」的基礎上，只是其求和的途徑不一樣。將《易經》運用於專業領域最極致的《黃帝內經》認為天人感應依靠的媒介是「氣交」，這從醫學角度來說是實用的，但這裡就顯得狹隘了。前兩年流行一時的全息論說到底之不過是天人合一的偷換概念，不過我還是喜歡全息這詞，因此這裡用它來說明問題。（未完待續）

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