(316)【齊素萍居士】恢復東天目山昭明寺二十周年紀念+老法師開示（附珍貴照片）

轉自開覺法師前幾天發出的感人圖片

罕見的念佛道場：東天目山昭明禪寺簡介

東天目山

《山海經》名龍首山，亦名浮玉山，位於吳越古城臨安市五十里處，主峰海拔1500米。《大藏經》謂：宇內三十四洞天，名太微元蓋之天；《太平寰宇記》云：水緣山曲折，東西巨源若兩目，故曰天目。東天目山山頂有一泉池，與西天目山山頂泉池遙相呼應，冬夏不枯，如仰望藍天的一對巨目，由此得名天目。特殊的地理位置和奇特的山體結構，形成天目山，山雄、水秀、石奇，古樹參天，雲罩霧遮，溪瀑縱橫的壯觀景象，真所謂天目三千丈，東南第一峰。

山上勝境古迹頗多靈瑞，猶如仙境，有八景最為著名：仙峰遠眺、雲海奇觀、經台秋風、平溪夜月、蓮花禪坐、玉劍仙橋、懸崖瀑布、古殿棲雲等。

東天目山玉屏峰、環翠峰，其形如椅，左右垂肩，蒼松翠竹羅列森然，昭明寺深藏其中。迄今已有一千四百多年的歷史。因寶志公大士飛錫來此，開闢了這片佛教聖地，始為初祖。後梁武帝之子昭明太子蕭統入山修行，分《金剛經》三十二品，聚諸僧眾。集結茅棚為叢林，南朝梁武帝大通年間賜「昭明禪寺」匾額，遂成業席，宗風遠播，盛極一時。歷代僧桀倍出，孕育了志公、高峰、中峰、彗忠、玉琳六代國師，得道者不勝數。

昭明禪寺

昭明寺，開梁代之鼎盛，歷史悠久，幾興幾費皆因大火。1958年，山上林場因烘培藥材，招致大火，昭明寺殿堂廟宇毀於一旦，僧眾被迫離開，從此一片瓦礫廢墟。荒草叢生。

1996年至今，十餘年如一日，常有一個矯鍵身影，邁著堅毅的步伐，奔波在鄉間小徑，攀徙在蜿蜒山間，穿梭於青松翠竹中，她就是恢復重建昭明寺道場的齊素萍居士。齊居士有感於興極一時的古道場，敗落至此，不禁落淚感嘆佛法日衰，遂發願一定要恢復東天目山，建立盡虛空遍法界第一的凈土宗道場，讓有志於修學佛法的同參道友們，有一處安身立命之所。

背山

齊居士憑著對佛陀教育事業的至誠信心，立下堅定誓願：「死也要死在東天目山，不恢復道場，決不下山！」

十年寒暑，齊居士靠著堅毅的毅力，遵循著導師凈空老法師的教誨，靠著眾人肩挑體荷。千年古剎漸漸恢復了昔日的莊嚴，經聲佛號迴響在山林之中，成為響譽世界的凈土道場。

齊素萍居士

千里之行始於足下，由五里亭踏古道石階，蜿蜒而上，經七里亭，抵倚天門，放眼遠眺群山，諸峰頂衝出雲端，若浮若隱，彷彿已置身仙界。遠處瀑布如白虹直垂山間，名東崖瀑布。崖上溪流匯聚成池，名黑龍灘。夕年垂公橋，停靠於兩崖間，瀑流橫披，如白虹卧波，直垂山間，水流順勢而下，蜿蜒曲折，直至山腳，連綿百丈。

由橋而上於雲霧之間，古木參天，翠竹夾道，佛號頓灌於耳，豁然而見，梁代古剎四字，蒼勁有力鑲刻于山牆中。

拜進山門，於2004年恢復的天王殿內雕樑畫棟，柱聯：「求福求慧求生凈土；為人為法為證菩提」，一語道破，齊居士恢復寺院的用心。此門是寺院的第一道門，謂三門，因自古寺院多建山中，又稱山門。一入殿門，彌勒菩薩笑顏相迎，慈悲歡喜，告訴我們要生平等心，呈喜悅相，心包太虛，量周沙界，人生苦短數十寒暑，要能看破放下，終得大自在。

兩側伽藍聖眾菩薩：四大天王，東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王，關聖帝君，皆為佛門護法。擐甲持杵洞察事非邪正於當念，揚眉瞬間委悉善惡因果於湫毫。

東天目山秉承導師凈空上人教誨，一句佛號，一本無量壽經，不間斷，不懷疑，不夾雜。是凈土宗的專修道場。

遠望「西方一號」樓似舫船

西方一號念佛堂為「昭明寺」主體建築之一，建於2001年，整體為兩層樓閣的舫船建築，喻苦海慈航渡眾生，此船也被四眾弟子喻稱為，西方極樂世界的接引船。只見船頭錦幡高懸，上綉金色大字「西方一號」。念佛堂啟建因緣很特別，齊居士一日在夢中，忽見汪洋大海，許多人掙扎其中，痛苦非常，求救聲不絕於耳，齊居士見此慘狀，大聲念佛，求佛菩薩慈悲救拔苦難眾生。剎那間，一艘大船飄然而至，齊居士大喊道：大家趕快上船。眾人奮力攀上大船，度過茫茫苦海，抵達彼岸。夢醒後，齊居士發心，一定要建艘慈航，幫助念佛同修精進修行，速度業海，早歸極樂故鄉。

西方一號念佛樓牆體

鑲嵌著凈空法師的題詞「莊嚴國土」

一樓為念佛堂：供奉四米高的西方三聖立像．中間是西方極樂世界接引導師阿彌陀佛；左邊是觀世音菩薩；右邊是大勢至菩薩．阿彌陀佛是梵文音譯，意思是無量光，無量壽，以兩個無量含概一切無量，智慧、德能、相好等等通通無量，是供四眾早晚課誦和平時共修的地方。

一樓念佛堂

二樓是講經堂，堂上高敷九龍法座，法席上奉本師坐像，後壁懸掛《西方接引圖》浮雕。

二樓講經堂

為方便大眾修學，念佛堂內配有寬頻網路和整套影音設備，每日上網聽凈空老法師同步講課，進行遠程教學。佛法不離生活，不跟時代脫節，不落後於時代，更能跟社會和諧同進步。

「西方一號」左側有長廊，圍繞而成七寶池，白玉欄楯，周匝圍繞，池水清冽。《阿彌陀經》云：極樂國土有七寶池，八功德水，充滿其中，池中蓮花，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮華中，自然化生。此池不緊莊嚴道場，同時它的主要功能是用於防火。

長廊和七寶池

在念佛堂對面是四合院。是集食宿與辦公的建築，建於2002年。上下兩層，按照中國傳統四合院建設。

韋陀亭，建立於全寺的中央，手持降魔寶杵的韋陀菩薩，威坐於中。相傳昭明寺二祖昭明太子即是其化身，故昭明寺也韋陀菩薩應化道場，菩薩於自家中安然現坐像，所謂：「天下皆立像，唯此是坐尊」。韋陀菩薩示天王將軍身，護持佛法及四眾弟子安心辦道，其感應在天目道場亦為顯赫。

韋馱菩薩像

齊居士初興道場時，物資缺乏，曾有身著黃袍，形體高大，法像莊嚴的出家人到富陽去托缽，富陽居士問：「師父從那來?有什麼事?」法師說：「我是東天目山的當家，正在恢復道場，你們要發心去供養。」

居士們問「缺什麼?」「什麼都缺！」於是富陽居士們準備了：米，面，油，蔬菜，棉被等很多供養，一行人跟著師父來到東天目山，到了半山腰大和尚越走越快，一會沒影了。好不容易大家到了山上，嚷著要見當家的。見來了那麼多人找當家的，齊居士就說：寺院還沒建好，還沒有當家的。不過我在管事，他們都叫我當家。眾居士急了，都說不對，把因由說了出來。齊居士沒辦法只好讓他們自己找，他們一直找到還未建好的大殿外，見有一排清晰的大腳印，往裡面一看，殿里供奉的韋陀菩薩塑像，這才恍然大悟，原來是菩薩示顯，來護持道場。其感應事迹在東天目山不勝枚舉。

韋陀亭正前方是青石雕嵌的九龍石壁。因昭明寺歷來毀於大火，故建九龍壁，希望龍王菩薩普降甘露。護持道場正法久住。

韋陀菩薩像對面的九龍壁

韋陀亭後方是大雄寶殿，為雙層重檐建築，建成於1998年。殿內供奉本師釋迦牟尼佛。佛具足大力，能降伏自己的煩惱習氣，能出輪迴，能了生死，所以稱為大英雄。

大雄寶殿

釋迦牟尼佛，本名悉達多，是印度迦毗羅衛國王子，生於周昭王甲寅時四月初八，十九歲出家，三十歲在菩提樹下夜睹明星，豁然大悟，講經教學四十九年，說法三百餘會。大殿內供養佛的形象，是飲水思源，返祖報恩的意思，大殿左右兩壁，塑十八羅漢像，貌奇心慈，怪態密行。大殿前雕龍石階兩邊各有一泉，皆是山中古泉，左為濯纓泉，一勺清泉淺復深，濯纓明現示人箴，靜中三複滄浪泳，童子何心契佛心；右為洗心泉，卓錫東山古剎深，禪機參透眼前箴，天工巧鑿泉水，洗凈塵心即佛心。

大殿旁邊是祖師殿，內奉地藏王菩薩聖像及供歷代祖師的牌位於正中，前後壁排放著齊殿高的櫥櫃，是為放置法界眾生的牌位而設置的，殿中日夜播放著凈空老和尚宣講的《地藏經》願法界一切有緣眾生能在這裡，聽經聞法，破迷開悟，往生凈土，離苦得樂。

殿前右下方有一池，名「浮玉池」，相傳曾有玉從池中浮出，天目山也因此池而又名浮玉山。

在大雄寶殿的後面，是藏經樓，高33米，佔地400平方米，始建於2003年，2005年完工，為三層重檐建築。佛教經典，分為三大類，經藏、律藏、論藏總稱三藏十二部，釋迦牟尼佛四十九年所說一切經論，經後人整理成文字，即大藏經。安放這些經典的地方就是藏經樓，功能與現代的圖書館相同。

藏經樓

樓內有書櫃114個，以花梨木和香樟木，雕刻打造，裡面主要是存放中國傳統文化儒，釋，道三家的典籍及乾隆大藏經。

藏經樓右側為貴賓樓，用來接待貴賓食宿。

左側為觀音殿，觀音殿是齊居士最早恢復的建築，外觀古樸簡陋，經過內部裝修後，一樓是萬姓先祖紀念堂，集流通處為一體，二樓出家女眾佛七共修的地方。

藏經樓左側的觀音殿

方丈樓是接待客人的地方，上下兩層，一樓有餐廳，會議室，客房；二樓有佛堂，客房，六角會客亭。有匾為報恩小築，以報十方大德護持之恩。

主體建築群，依山而建，錯落有致，宛如深山中盛開的蓮花。從四合院前順路而上，迎面而來的是彌陀村。

彌陀村位於寺院西南角，是老年人念佛生活的地方。

1999年，齊居士決心要把師父創辦彌陀村的心愿在東天目山實現，讓大家有個修行念佛的場所。於是開始建彌陀村，當費盡心血建好兩層樓後，第三層在也沒能力建了，多方奔波求助無應，此時齊居士身心疲憊，自知無能為力，想道眾生沒有福報，彌陀村建不成，悲憫眾生長跪在韋陀菩薩面前痛苦流涕，求佛菩薩慈悲加持。是夜雷閃電鳴，風雨大作，待天明風和日麗，不知從何處連跟拔來了許多大樹，從倚天門一直到寺里倒的滿路都是，而四周的樹木都完好無損，齊居士喜出望外知道是佛菩薩慈悲加持，林廠堪察丈量後使用。待彌陀村建好後，只多一根木頭，這時建齋堂。正好缺一根主粱，不多不少木頭全都用完了。

彌陀村

現今的彌陀村，已是全國修學佛法的老菩薩們，安居樂道，頤享天年，求生凈土的西方接引站了。

從彌陀村遙相望去，有棟樓閣，于山林中若隱若現，此樓即地藏殿。地藏王菩薩為幽冥教主，發大誓願：眾生度盡，方證普提，地獄不空，誓不成佛。在地獄度罪苦眾生。二樓有古銅鐘，昔日開山始祖寶志公和尚借道眼於梁武帝觀地獄，帝見其中眾生受苦無量，慈悲心起問國師：如何能讓眾生減輕痛苦?師曰：聞寺鐘聲，其苦暫歇。帝即命天下從林擊鐘息苦。從此晨鐘墓鼓，連續千年不斷。

因昭明寺是依山而建，故個個建築群，分散在不同的山體中，相隔距離不等。順彌陀村而上，大約2里山路，是白雲窩。

白雲窩 志公禪院

白雲窩原名棲雲殿，是開山祖師寶志公大士修行的地方。相傳志公大士是觀音菩薩的化身，於是寺院於2004年恢復志公禪院，內奉千手千眼觀音菩薩站像，高6.4米。

「觀音--觀察世人苦難音聲，即垂手救援之意」。於佛陀教育中代表「慈悲」。與世間的「愛」不同之處，慈悲是理性、充滿智慧的愛，真誠平等、沒有任何條件幫助一切眾生的愛。

「慈悲」如何落實呢？「千手千眼」所代表的，就是《眼到手到》。看到眾生的需要，立刻伸手去幫助。佛經上說：應以何身得度，即現何身而為說法。面對現代社會，千手觀音的相貌，若能畫上各種不同族群、不同宗教的相貌，表法的意義就更加明顯。由此可知，「千手千眼觀世音菩薩」所展現的是多元文化和諧世界共存共容、平等互助、誠敬謙和、仁慈博愛的真實涵義。這是佛陀教育的圓滿智慧，教學藝術的表現。

志公禪院是集念佛堂，講堂於一體的教學場所。

沿白雲窩順石梯而上，大約10分鐘，有一片開闊的山地映入視野。這裡是分經台。

分經台

分經台是當年昭明太子分金剛經的地方，亭子裡面是分經的石頭，是昔年昭明太子將無段落的金剛經，分為三十二個章節的地方。此石保存已有千餘年，非常珍貴。分經台，只做的簡單的修建，暫時供修行人閉關之用。

昭明太子在分經時，因勞累過度而眼翳，經志公大士指點，於洗眼池洗左眼復明，後到西天目洗右眼復明。此泉已有千餘年歷史，冬夏不幹枯，水清見底，含有豐富的礦物質，對眼疾尤為有效，故到寺院來的人，都要用此泉，來清洗眼睛，希望肉眼清明，法眼頓開。

十年艱辛，古剎終於重現新容，恢復了道場往日的莊嚴與清凈，相信正法一定會在這裡久住，佛法定會在這裡中興。

祈願：天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。