專訪仲巴活佛：現代人的修行之路 - 人物 - 大渡網-佛教資訊，生活，人文，心靈感悟，佛藝...

專訪仲巴活佛：現代人的修行之路發表時間：2009-06-13 21-06 【列印】 [瀏覽次數:1176]

記者：有學佛商界朋友問，皈依之後不能殺生。而生意場上遇到請客吃飯，卻會有避免不了吃海鮮的時候，對於沒有宗教信仰卻又十分重要的客人，不殺生是很難做到啊。

活佛：我們首先要明白為什麼皈依佛，學佛。學佛並不是給別人看，並非是要完成任務。這是自己一生要獲得解脫的方法，根本不能用物質的生活條件來作比較。「修行佛法得解脫」這根本就是無價之寶。我相信有一些人，他對佛法三寶非常有信心，渴望解脫，這種人是不會去做這樣的比較。但畢竟每個人根器不同，修行層次有差別，對佛法的理解也不一樣，自然會有不同的想法。有人僅僅因為怕失去一個客戶，為了客戶去開殺生戒；有人選擇自己不吃，但為了客人去殺生；甚至有的人為了客戶，那就大家一起吃……這就是各人的根器和對佛法的認識不同所致。但總的來說，自身作為皈依弟子，皈依法之後是肯定不能再傷害眾生的生命。如果是無意中傷害到，比如不小心踩到別的眾生，那是沒有辦法。但如果故意去做這樣的事情，那就是違背清凈戒律！

而通常情況下，如果自己能做到不殺生，但還阻止不了別人殺生，對這樣的人，你可以為他念誦諸佛菩薩的聖號，六字真言等作迴向，自己平時常做放生的功課。如果自己不是完全吃素的人，也要時常做迴向。雖然有很多學佛的人還做不到完全不殺生，也要儘可能不吃活殺的，諸如海鮮之類，就吃那些已經死了的，這也是一種逐步遞進的方法。事實上那些已經完全做到的人，並不覺得有什麼痛苦，因為這是他內心歡喜的作為，他會覺得這是生命里非常重要的事情，所以不會感覺是多大的難題。對於一個真正的修行人來說，這一切都完全看自己的修行。釋迦牟尼佛說：我告訴眾生如何去修佛法，如何解脫。但最後能不能解脫，要依靠自己的修行，自己怎麼做。如果說為了客戶去殺生，然後期望通過請求上師加持來消除這個惡緣，那是根本沒有可能的。記者：被蚊子盯咬，忍不住就拍了一巴掌。之後，解釋說自己算是為它們超度，這如何看待？活佛：這不是超度，這是內心生起了嗔恨之後產生的殺業。蚊子是很小的眾生，它在你身上索取一點點的血和汗，你可以忍受，也可以換種方式驅趕，並不需要殺死它。如果你能夠認識到用自身點滴的血汗，就能布施給這個眾生，那麼將是更加符合如法的修行。記者：開始學佛的生活，一般會升起很多喜悅，會出現一些吉祥的徵兆，美好的夢境等，但接下去並不總是這樣，也有出現讓自己難受的時候，我們應該怎樣面對這個過程？活佛：首先我們要明白，為什麼要學佛？學佛並不是為了一個美好的夢或者一個好的感覺、吉祥的徵兆。眾生存在這個世界，人人流傳於輪迴，一定會有暫時的快樂與痛苦的感覺，吉祥或不吉祥的夢都很正常，這並不是我們要尋求解決的事情和目的。學佛一開始，就必須要搞清楚這個目的。當然，有時候我們在修法儀軌中會提到，修怎樣的本尊會出現怎樣的徵兆等，在經過幾天幾個月乃至幾年的修行後，也確實出現了這樣的吉兆，夢境，這些是說明了修行的進步，是很好的事情。但這些瑞像也都不是修行佛法真正的究竟。至於修行初期出現的那些好現象，有可能是內心生起的一段清凈心引發的。如果你經常希望出現這樣的情況，追求它的出現，也就沒什麼意義了。不管好夢壞夢，都是一個夢。佛家講「如幻如夢般地對待」，就是指不執著的意思，沒有執著就不會因此而產生煩惱和痛苦。一切都如幻如夢般地對待，就是這麼一個殊勝的道理。記者：學佛前覺得自己是十分善良的人，也努力去發悲心，但在修習過程中卻往往逐步發現自己有很多自私的地方，更容易看到自己犯嗔怒。菩提心的建立，似乎並不容易。活佛：菩提心和世俗說的好心，善心，區別比較大。勝義諦的菩提心和俗義諦的菩提心有兩個層次。證悟空性境界的叫做勝義諦的菩提心，這對剛學佛幾年的人，不一定馬上就能獲得，也和每個人的根器有關。但世俗基礎上的願菩提心，行菩提心，則是人人都該追求，都能追求到的。它們是一個過程，願行菩提心的基礎在於學習之人有良好的品德和善心。在修行過程中發覺自己的自私嗔怒等，並不是不好。這是一個進步：以前僅僅滿足於自己的某些善良，而現在發現比善良更加殊勝，更要進一步的東西。不需要覺得自己不行，你已經看到更殊勝的悲心，菩提心，在自己的內心更要生起歡喜心——定要獲得它！不要因為覺得生起菩提心這麼難，就認為原本具有的善良沒用處了，否定自己，失去信心，這樣才是不好。菩提心確實很難，但沒有菩提心，就毫無解脫可言，毫無成佛可言。無論是顯、密、禪、凈土法門，在所有的法門當中，菩提心都是佛法的精華和究竟。雖然難得，但一個人如果修行不去走彎路，完全如法真實地修行，那麼得到菩提心也不成問題。我們需要的就是這個信心，歡喜而繼續修持下去。記者：現在是一個鼓勵競爭的物質社會，處處都存在競爭、對比、計較……在這樣的環境里，嗔怒之心是如此容易生起，我們學佛似乎很困難。活佛：對於慾望強烈的人來說，不擇手段，將快樂建立在別人的痛苦上的競爭，他們可能會無所謂。但這並不是佛教所推行的生活。誠然生存在現實社會中，修行人不具備一定的物質生活方面的能力，也不行，你還得要面對這些東西。而學佛也並不是說到了佛堂念經才算數，而離開那個清凈的環境就認為自己學不成；或者把上下班當成分界線，念佛的時候就那麼一個小時，剩下的時候卻徹底把佛法丟在一邊，這樣的話，修行會十分困難，進步很慢，等同浪費。其實無論在工作或家庭生活中，首先要建立起定力，對佛不變的正見。有了正見，按照這種標準來面對那些競爭，對比，計較等等一切，困難就不會很大。要時刻知道自己是一個學佛的人，知道自己學的是什麼。如果你忘掉了所學的東西，依然以世俗心態做那些俗世的事情，就和普通人沒有任何區別了，也失去了那些違緣所帶來的難得的修行機會。記者：為了修持忍辱與慈悲心，在工作中會盡量與人溫和，希望能夠感動共事的人自覺做好事情。但並不是總有效果，有時，對方的反應並不如自己所願。這樣一來，真是覺得心裡憋氣，覺得還不如以往發脾氣來得直接。活佛：修忍辱是用智慧來修，並不是說不論好壞、有無道理，人家怎麼說怎麼做，你都忍氣吞聲，這不叫忍辱。但作為一個企業管理者，首先自己要非常明了管理的方法，這是必須的。如果這個能力不具備，員工做得好，自己就高興；做得不好，自己就生氣，事實上也管理不好企業。對方做不好，不是只有用發脾氣的方式才能解決。鍛煉用智慧處理這些事情，教授對方也好，講道理也好，慈悲地與之溝通，會更加容易讓對方接受。如果自己也不懂得溝通，人家做不好，一點點事就發脾氣，對方如果不是學佛的，那他就更加難以接受了。你時時刻刻要關注的是，你要相信做事的這個人，他至少是為了生存而做事，沒有做好的原因，可能他缺乏這方面的智慧，才沒有處理好，你的內心更應該對這樣的他生起悲心，更加好地幫助支持他解決好這些問題。這樣才可以感染到對方，才是真的在培養慈悲心。記者：我們在工作中凡事講求計劃性，注重成果。這與佛教所說的順其自然，不執著會產生衝突嗎？活佛：在做事的過程中，講求計劃，追求成果是正常的，也是應該的。佛教里講「順其自然，不執著」與這個過程沒有任何的衝突，反而對人有幫助。如果一個企業沒有計劃，不追求成果，那就註定是失敗。在做的過程中，有些人雖然作了計劃，也儘力如實去實行，但未必產生出自己滿意的成果，這時就有了煩惱和痛苦。如果在這個時候再指責自己和其他人，去煩惱沮喪，意義何在呢？萬般的痛苦，難道就能讓那個成果馬上就出現？如果不能出現，那麼痛苦的意義又在哪裡？而且還傷害了自己的身心。這個時候就需要順其自然，不要執著在那個已經產生的事實上，如此才能驅除煩惱，給你的精神上帶來快樂。然後再努力去做。所以它並不是消極的處理方式，而是很好地一種心裡支持。同樣，當你做到目標之後呢？還有什麼樣的打算？如果一個人企業成功了，你的目的是什麼，光是賺錢嗎？錢越多越好嗎？如果是這樣，那也沒什麼意義。如果你的目的是想利益眾生，想幫助更多的眾生，想幫助更多需要的窮人，哪怕暫時解決他們的飢餓痛苦，也是值得你努力去做的。如果只是為了吃喝玩樂這樣的目的去努力，為了生存而活在這個世界上，那麼這樣的人生和馬牛羊等其他的動物又有什麼區別呢，無非生活的方式方法不同而已（它吃草，你吃海鮮；它四蹄行走，你開賓士寶馬；它睡窩蓬你住別墅），結果卻都一樣的。
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