華夏民族及華夏文明圈傳統曆法——夏曆

夏曆（又稱：黃曆、皇曆或漢歷，常訛稱為：農曆、陰曆或舊曆），是現今依舊廣泛使用的中國傳統曆法。

事實上，夏曆既不是陰曆、也不是陽曆，而是陰陽曆。夏曆也不僅是農曆（指導農產的僅是其中之二十四節氣）。

夏曆亦不是舊曆，而是現今依然廣泛使用的曆法，所以很多人主張為夏曆正名。

夏曆是一種陰陽曆，其月的部分是以朔望月為基準確定的，其歲是以回歸年為基準確定的。

當前，夏曆是依據既定的規則，完全依照天文數據計算得來的，因此夏曆本質上也是一種天文歷。

中國現存最早的曆書是《夏小正》，以後曆法不斷發展，到漢武帝時期制定太初曆時已經有了相當完善的曆法規則，之後又經歷過多次修改。

目前，中國、韓國與朝鮮使用的農曆的版本並不一致，因此中國農曆日期和韓國農曆日期也不完全一致（例如2012年中國閏四月而韓國閏三月，端午節亦相差一天）。

日本古時使用中國曆法，從1685年開始自行編製曆法，一直到明治五年（1872年），次年廢除天保歷 ，改用歐洲的格里曆（即現行公曆）。

在中國大陸和台灣的漢族以及許多少數民族地區、朝鮮、韓國、越南以及海外華人社區，夏曆廣泛應用於生日標記、各種民俗活動等方面。

夏曆節日，比如「新年（春節）」、「元宵節」、「端午節」、「中秋節」、「重陽節」等的節日活動，通常被視為華夏文化的象徵。

夏曆和格里曆（現行公曆）、伊斯蘭曆一樣，是現在應用最廣泛的曆法之一。

多數民族都有年和月的概念：通俗地說，所謂年，就是四季的周期；所謂月，就是月亮陰晴圓缺的周期。

準確地測量年的長度和月的長度，可以發現一年比十二個月多大約11天，即一個普通的曆法無法同時滿足年和月的準確周期，這就有了陰曆和陽曆的區分。

陰曆有著準確的月的周期，而年只是大體上符合一個四季循環，但其長度和四季周期有一些差異，

這就導致新年並非固定於某個季節，而是緩慢推移，從冬季逐年移動到夏季。例如回曆、古希臘歷都是如此。

陽曆有著準確的年的周期，沒有真正的月的概念，或者月只是大體符合月亮陰晴圓缺變化的周期長度。

例如公曆中的月與一個真正的朔望月只相差0.5~1.5天，西方語言中的月與月亮同源（例如英語中的month與moon），

但月亮圓缺與每月日期變化沒有固定關係（即新月的日期逐月緩慢推移）。季節明顯的地區，其原創曆法多為陽曆，比如尼羅河定期泛濫，造就了古埃及的太陽曆。

中國的夏曆罕有地同時滿足了年和月的準確周期，是為陰陽曆。

夏曆通過觀測月相，嚴格按照朔望月的周期確定月份，為夏曆的陰曆部分；通過觀測太陽與黃道的關係，定出二十四節氣，為夏曆的陽曆部分；

這兩部分的結合，是依照某些節氣必須在相應的固定月份，不滿足就閏月以求滿足。這樣做到年合四季、月合圓缺，達成陰陽和諧。（即新月固定於初一，新年固定於冬春之交）

所有其它的陰陽曆，絕大多數脫胎於中國的夏曆，比如藏曆、泰國曆、和歷以及朝鮮半島和越南的曆法等等，僅有的例外是猶太歷。

此外，很少被提及的是，夏曆內含一個純陽曆：干支紀月採用了完全由二十四節氣確定月份的曆法（每兩個節氣一個月份），

即完全由太陽在黃道上的位置確定年和月的曆法，是一個純粹的陽曆。此陽曆屬天文歷，

月長度為30天與31天交替、年長度多365天少366天，立春為年界（立春是與正月初一最接近的節氣，相差不超過15天）。此陽曆並未被廣泛使用，主要用於生辰八字的推算。

朔望月 平均= 29.530588日 = 29天12小時44分2.8秒（長度在29.27至29.83天之間變動）

天干地支

天干地支60種搭配，循環往複，每60年干支紀年一個周期、每60月干支紀月一個周期、每60天干支紀日一個周期、每60時辰干支紀時一個周期。

天干地支對應到月份，通常採用干支紀月，這種干支紀月以二十四節氣確定月份，捨棄了朔望月周期，是夏曆內含的一個純陽曆。

其中地支、特別是地支中的子午，在夏曆中有著重要地位。

地支

地支與月份、時辰有固定關係：

年、月表徵地球公轉，每圈為1年，均分為12格，每格為1個月份，各對應十二地支，

日、時表徵地球自轉，每圈為1日，均分為12格，每格為1個時辰，各對應十二地支；

由於這種對應關係，每5年（日），月份（時辰）的天干地支正好完成一次周期。（干支紀月無閏月）

子午

十二地支中，子午依據太陽的位置來確定，子為陰極盛，午為陽極盛，子午為歲、日周期定出始末與中點：

以每年太陽直射北回歸線的日期夏至定出午月，為每歲的中點月份（干支五月），

以每年太陽直射南回歸線的日期冬至定出子月，為每歲的始末月份（干支11月）；

以每日太陽位於正南方向的時刻正午定出午時，為每日的中點時辰（11~13點），

以每日太陽位於正北方向的時刻子夜定出子時，為每日的始末時辰（23~01點）。

註：此處每日太陽位於正北方向是指夜間，太陽在地平線下方的正北。

歲與年等長，起始點平均相差八分之一年，即半個季度。因為歲末歲初各有半個冬季，年的安排使得冬季作為一個整體放在年末。

干支月和朔望月對應

每個朔望月的始末與中點通過太陽和月球的相對位置確定：

以每月太陽直射月球正面的日期滿月定出十五，為每月的中點日期，

以每月太陽直射月球背面的日期新月定出初一，為每月的始末日期。

屬陽曆的干支月來源於觀測太陽的回歸年並按地支均分，屬陰曆的朔望月來源於觀測月亮的盈虧。

每個干支月比朔望月平均多21.75小時，兩者差異積累到一定程度後，朔望月就閏一個月，以此達到兩者平衡對應。

（具體變化過程是：相對干支月，較短的朔望月逐月提前；當提前的天數達到半個月時，閏一個朔望月，即一個干支月對應兩個朔望月，

於是朔望月變成推後半個月；然後朔望月繼續逐月提前，如此循環往複。）最終結果是，每32.6個朔望月中有一個閏月。

實際觀測中，由於定朔和定氣的方法與絕對平均值存在差異，每兩個閏月並非精確地相差32~33個朔望月，

而是28~36個朔望月，總體19年7閏（12×19÷7）仍然符合32.6的平均值。

日：

農曆中，一日開始於（東經120線上）子夜時分的子正（0點），結叢於子夜之前。但習慣中，人們傾向於認為一日開始於寅時（平旦）5點。

中國傳統中，將一日分割為12個時辰，依次是子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。

1個時辰等於2個小時，子時是下午11時至上午1時，丑時是上午1時至上午3時，以此類推。

農曆中，通常會用干支來標記流水日，就像星期那樣。比如，2013年春節（2月10日）是丁未日，2014年春節（1月31日，又是1月的尾日）是壬寅日。

月：

農曆中，一個月開始於朔日子夜，結叢於下一個朔日子夜之前。

朔望月的長度大約在29.27至29.83日之間變動著，長期的平均長度是29.530588日(29天12小時44分2.8秒)。因此，農曆一個月是29日或30日。

有30日的月份習慣上稱做大月。有29日的月份習慣上稱做小月。

平朔：

早期，採用平朔的方法確定朔日。換句話說，經過長期觀察，確定一個朔望月長度，比如29杠940分之499日。

然後，選一個日月合朔的日期作為曆元，每經過一個月增加一個朔望月天數，取整數部分即得朔日。

平朔規則下，通常是大小月相間，然後每經過15或17個月有一對連大月。

定朔：

近代採用實際天象數據確定朔日，將太陽的黃經和月的黃經一致的當天作為每月的初一。天文台運用天體運行規律和實際觀測數據，

確定每個朔日的具體時間。每個月起始於朔日子夜，結叢於下一個朔日子夜前。

定朔規則下，各月大小排列並不固定，有時會碰到連續四個大月或是連續三個小月。

平氣：

在古代，通常以冬至到冬至之間（約365天4分之一日），分割為24段（每段約15天32分之7日，即15日2時5刻），

每段起始於一個節氣，依次為：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、

夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。

立春到立夏前為春季，立夏到立秋前為夏季，立秋到立冬前為秋季，立冬到立春前為冬季。

二十四節氣中，冬至、大寒、雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪為中氣，通常用來確定月份。

冬至所在月份為冬月、大寒所在月份為臘月、雨水所在月份為正月、春分所在月份為二月、…、小雪所在月份為十月，無中氣的月份為前一個月的閏月 。

中氣之間的時間約為30日5又4分之1時，因此中氣日之間的間隔（含前不含後）為30或31日。

而一個月的時間為29日或30日，一個月內要麼一個中氣要麼沒有中氣。因此，中氣可以直接來確定月份及閏否。

以下是前103年至1644年各閏月的統計。

定氣:

定氣按太陽運行的位置為準，二十四節氣分別相應於太陽在黃道上每運動15°所到達的位置。

二十四節氣中，原本驚蟄在雨水之前，穀雨在清明之前。後西漢末年劉歆將雨水、驚蟄對調，清明、穀雨對調。

由於地球靠近近日點時公轉速度會比較快，當前近日點在小寒附近，因此冬至到大寒兩個中氣之間相隔較短，約29.45日；

而地球靠近遠日點時公轉速度較慢，當前遠日點在小暑附近，因此夏至到大暑兩個中氣之間相隔較長，約31.45日（以北半球為準）。

當兩個中氣日之間的間隔可以比1個朔望月（= 29.53059日）長時，一個月可能完全在兩個中氣日之間，這時候，一個月就沒有中氣。

反過來，當兩個中氣日之間的間隔比一個朔望月短時，兩個節氣可能完全在兩個朔日之間，這個時候，一個月內就有兩個中氣。

1810年春節（立春）至2409年除夕（立春前日）600年間的7421個月中，有雙中氣月19個，無中氣月240個（221閏）。

歲:

以冬至日子夜到冬至日子夜前為一歲。一歲一般為365日，有時為366日。

冬至 在子月的朔日，則前一年必閏月；冬至 在晦日（或月底，同樣此月會被定位子月），則冬至後的一年必閏月。

1歲通常包含11/12個整月及2個不完整月或12個整月及1個不完整月。

冬至所在月為冬月。除冬月以外，一歲將包含11/12個整月。

包含12個整月（不含冬至月）時，第一個無中氣的月份為閏月。

農曆中，各月和中氣之間有一定的對應關係。

一般情況下，冬至對應冬月、大寒對應臘月、雨水對應正月、春分對應二月、穀雨對應三月、

小滿對應四月、夏至對應五月、大暑對應六月、處暑對應七月、秋分對應八月、霜降對應九月、小雪對應十月。

冬至可以做到100%對應，其餘中氣不對應率僅0.4%。

年:

民用曆法中，將正月朔日（含）到下一個正月朔日（不含）中間的時間段稱為一年。

1年通常有12個月或13個月。包含13個月的年份為閏年。

中國的曆法與紀年採用陰陽干支三合曆；上古時期，根據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽曆法和太陰曆法。

夏曆作為中??國傳統曆法，最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古代中國典籍多有記載，

現時陰陽合一的曆法規則一般認為源自殷商時期。從黃帝紀年到清據中國末期啟用西曆（格里曆），

中國歷史上一共產生過102部曆法，這些曆法對中國文化與文明產生過重大影響，

比如夏曆、商曆、周曆、西漢太初曆、隋唐大衍曆和皇極曆等，有的曆法雖然沒有正式使用過，

但對養生、 醫學、思想學術、天文、數學等有所作用，如西漢末期的三統曆和唐朝的皇極曆法等。

漢朝以前的古代中國曆法以366天為一歲，用「閏月」確定四時和確定歲的終始；

已經有日、月、 旬和時的時間單位，具備了陰陽曆的技術；觀察到了五大行星和日月的運動規律，

用「閏月」「減差法」來調整時差；曆法實施成為重要大事，主要內容之一是「以閏月定四時成歲」和「正閏余」，

即確定閏月位置和如何減去多餘出來的??天數（不是加上缺少的天數），由此來確定年歲的終結和開始。

到了春秋戰國時期，由於周朝王室衰落，諸侯各行其是，因此出現多軌制曆法，

亦即各諸侯和各地部落還有自己的地方曆法；秦朝為中國歷史上最後一個「以閏月定四時成歲」的曆法。

漢朝初期開始中國曆法出現了大轉折，全國統一曆法，曆法也成為了一門較為獨立的科學技術。

漢武帝責成鄧平、唐都、落下閎等人編寫了《太初曆》，之後劉歆作《三統曆》，這兩歷的重要特點是年歲合一，

一年的整數天數是365天，不再是之前曆法的366天。以「加差法」替代之前的「減差法」以調整時差，年歲周期起始相當固定，

用數學計算就能確定閏月，用不著「考定星曆，建立五行」，

至此，陰陽五行基本上退出了曆法。之後中國曆朝頒布的曆法，均與太初曆大同小異。

直至1928年10月10日國民政府大致統一全國，確定自1929年元旦起全國以西曆及民國紀年並用進行紀年，夏曆在中國才不再作為正式曆法。

古六歷：

古六歷是黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯六種古歷的合稱，是我國最早的曆法。

在漢武帝頒布實行《太初曆》前曾使用過，其原本早已遺失，現今只能根據歷史文獻推算出大概情況。

根據現今的研究，認為六種曆法都是以365又1/4日一回歸年，所以古六歷皆為與四分曆相近之四分法。

古六歷以29又499/940日為一朔望月，在19年中設置7個閏月。古六歷中各歷的差異主要是曆元、實行地區和歲首不同。

各歷採用的一年之始是：黃帝、周、魯三種歷以冬至月為歲首（夏曆11月，建子之月），亦即子正；

殷歷以冬至月為歲終，以建丑之月（夏曆12月）為正月，亦即丑正；夏曆以元春為歲首（夏曆1月，建寅之月），

亦即寅正；顓頊歷（秦歷）以孟冬為歲首，曆元於立春正月初一，亦為寅正。夏曆寅正、殷歷丑正、周曆子正，是為三正。

由於古六歷原本早已遺失，其中《顓頊歷》也只是在考古中發掘到一些資料，其餘五種曆法，至今只留存一些片斷資料。

根據這些資料不難發現漢代初期曾流傳的所謂「古六歷」並不是黃帝、顓頊、夏禹等人編訂的，而是周朝末期的托古偽造的。

秦始皇統一中國後行顓頊歷，「改正朔」，以建亥之月（夏曆十月）為歲首，但不改正月，以建寅之月為正，四季完全和夏正相同。

漢初沿秦制，武帝元封七年用太初曆，改以建寅之月為歲首。此後兩千多年一般都是用夏正。

後世所行曆法用夏正，但並非完全同於夏朝曆法，而是在此基礎上進行了完善發展，即後來的夏曆含義更廣。

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