大教育家孔子的神秘玉器

（註：此為青玉璇璣）這件黃玉璇璣，現藏於山東省青島市博物館，是商代晚期的器物，距今約有3000多年的歷史，以優質和田黃玉雕琢而成，玉質細膩光澤。整件玉器的形狀，近似一個片狀的長方形，其中部有一圓形孔，圓孔外原本透雕有四個旋角，可惜有一角已殘損。仔細觀看，黃玉璇璣的四個旋角呈逆時針方向旋轉，每個旋角上均雕刻有紋飾，其輪廓好像一隻鳳鳥，鳳鳥的眼睛呈圓形，嘴部為勾形，尾部高翹，身軀呈「V」字形。四個旋角上的四隻鳳鳥相互銜接。在鳳鳥與圓孔之間，還透雕有四隻小鳥。小鳥呈展翅飛翔狀，其頭部呈三角形，恰好與鳳鳥的背部銜接。這件黃玉璇璣的造型舒展大氣，充滿強烈的動感。無論是四隻鳳鳥，還是鳳鳥背上的小鳥，都呈現出振翅欲飛之勢，使得玉璇璣充滿了靈動之氣，像旋轉的風車。因為年代久遠，黃玉璇璣的旋角邊緣已經產生紅褐色的土沁，然而這並不影響玉璇璣的藝術價值，可以想像，當年四角俱全的黃玉璇璣，應該是一件十分精美的玉雕作品。有學者認為，玉璇璣是用於防身的古代兵器，平常帶在身上，遇有危險可以拋出去攻擊敵人；也有學者認為，玉璇璣是中國最早的天文儀器，是用來觀測星象的；還有專家認為，玉璇璣是中國古代天文儀器上的零件；另有專家認為，對於玉璇璣的功用，不應將其神秘化，它應該只是一種裝飾物，可能從玉璧演變而來。針對有人提出玉璇璣是「中國古代防身兵器」的論點，有學者提出質疑，他們認為玉石製品易碎，古人不可能花費大量的時間，用玉石來雕琢一件武器。何況，玉石資源在中國商代十分稀缺，古人愛玉、惜玉，怎麼捨得用玉來製作實用兵器呢？「天文儀器零件說」，是中國清代收藏家吳大澂(chéng)提出來的。吳大澂喜歡玉，並精於鑒別，他編撰的《古玉圖考》是中國玉器史上的一部重要著作。在這部書中，吳大澂繪製了一幅《璇璣圖》，並注釋道：「璇，美玉；璣，衡。王者正天文之器，可運轉者。疑是渾天儀中所用之機輪。」然而，吳大澂的這一觀點，遭到專家的質疑。有專家認為，原始社會不可能有機器，更不用說有玉璇璣這樣的機器零件了。1977年，中國安徽阜陽汝陰侯墓中出土了一件漢代的天文儀器。在這件儀器上，專家也沒有發現任何帶有旋角的零件。「天文儀器說」，是中國春秋末期的教育家孔子提出來的。孔子在《尚書》中對璇璣是這樣解釋的：「王者正天文之器，可運轉者。」通過這句話可以看出，孔子眼中的玉璇璣是君王觀測天象的儀器。持這一觀點的還有中國宋代女詞人朱淑真，她在《蘇若蘭璇璣圖詩圖記》中寫道：「璇璣者，天盤也；經緯者，星辰所行之道也；中留一眼者，天心也。極星不動，蓋運轉不離一度之中，所謂居其所而斡旋之。」這段話的大意是說，璇璣是古人眼中的天盤，璇璣中間的圓環，代表天的中心位置。星空中，只有北極星固定不動，群星都以它為中心運轉。玉璇璣中間的圓孔，就代表北極星所在的「天心」，而其外緣凸出的旋角，則代表圍繞北極星旋轉的群星。對於孔子提出的「天文儀器說」，已故著名考古學家夏鼐（nài）先生曾經發表文章提出質疑，認為璇璣只是玉璧的一種，不應把它的功用神秘化。根據《尚書·舜典》中記載的「在璇璣玉衡，以齊七政」，夏鼐先生考證說，上古帝王「舜」非常聰明，他善於處理各種事物，繼承夏朝帝位後，通過觀察「璇璣」和「玉衡」，他列出了強國富民必做的七件政務。從邏輯上講，「舜」觀察的「璇璣」和「玉衡」，應該是啟發他施政的兩件實用器物。「玉衡」是一件佩玉；那麼璇璣，也應該只是一種裝飾物，而不可能是天文儀器。夏鼐先生提出，璇璣極可能是從玉璧演變而來。傳統玉璧的造型一般為環形，璧面雕有紋飾。而璇璣則在環形之外，又延伸出一些齒牙。正是這些齒牙，誤導人們以為它具有某種功能，給人們以無窮的想像空間。然而，目前看來，這些齒牙不具備任何工具的用途，它們只能是裝飾性的雕刻造型。為了表示璇璣與玉璧之間的關係，夏鼐先生還特地為玉璇璣正名為「玉牙璧」，表示玉璇璣只是一種有別於傳統玉璧的特殊玉璧。關於璇璣的用途，專家們公說公有理，婆說婆有理，每一種說法都能夠自圓其說，而又都缺乏有力的科學認證和考古依據，所以至今都沒有形成一個統一的觀點。
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