五教聖人史簡述 二十四首

（一）老母敕命盤古氏，開天闢地孔，九六人煙造，惟恐怕迷本性，後把家忘了，先遣儒釋道，後派耶回教，替母捎書信，經典留塵囂，修道模範，普度善因，老母早種好。（二）儒釋道耶回，其實無所謂，皆奉的母欽命，下世度眾歸，言語雖有異，真理個無違，奈何人分出，彼此與真偽，將來收圓，萬教歸一，無極地本位。（三）先天是一理，後天彼此出，年代多分門戶，千道萬教殊，我說我是真，他說我虛無，誰真誰虛無，口頭憑不住，真道真理，真正天真，總有實據處。（四）實據是什麼，道統是根芽，真天道真天命，神人通電話，天人合一辦，到處有顯化，飛鸞並借孔，現身來說法，直至見性，見性成佛，師言敢畫押。（五）佛有三乘法，上乘能頓歸，訪明師指玄關，性理是正軌，參禪與打坐，中乘守屍鬼，下乘敲打唱，磨嘴解瞌睡，世人修道，惟理是從，才能修的對。儒 教（六）孔子辭卻魯司寇，名利早看透，立志把世救，明傳書暗傳道，時時不肯休，度了三千眾，七二賢選就，朝聞（道）夕死可，真理全泄漏，古今賢士，四配十哲，皆醉道裡頭。（七）注經留典籍，後世多得益，禮樂射數書御，古今仰六藝，存心能養性，執中貫於一，言為萬世法，行為萬世彝，修齊治平，格治誠正，內聖外王基。（八）入世救塵凡，結果成聖賢，由人道躋天道，恕離道不遠，大學中庸語，恕外別有玄，仁義禮智信，綱常恕理含，夫為妻綱，父為子綱，君為臣綱典。釋 教（九）釋迦修道不容易，凈梵國太子，富貴怎願棄，然他竟舍王位，苦坐雪山裡，六年天驗畢，燃燈來授記，生老病死苦，心疾因道去，自此成道，度優婆塞，又度優婆夷。（十）佛自悟道後，忽然叫奇怪，大地上微動物，皆有佛性在，為迷造下罪，故受天制裁，佛因此慈悲，誓盡度苦海，說法四九，微至浮游，被度回天台。（十一）如來佛經典，數多不可記，其宗旨是使人，明心見性理，皈依佛法僧，人人結舍利，殺盜淫妄酒，五戒為首題，十惡八邪，謹寧成道，萬法均歸一。道 教（十二）燃燈（木公既東華帝君）分靈化老子，子母節女士，河間洗衣日，食李子懷孕兒，後受親責斥，被逐居李下，熬歲有八十，鄰知此女賢，皆多周濟之，老子降生，滿頭白髮，人才叫老子。（十三）老子一降生，指李為姓氏，他又說天地間，道我獨尊之，因其耳垂肩，人人呼李耳，李耳事親孝，親死久才仕，因其生知，出仕即為，東周柱下史。（十四）老子在仕間，知世將混亂，只因為等人來，未能早辭官，直到孔子至，他才傳了玄，孔子得道後，曾有猶龍嘆，從此以後，紫氣東來，駕至函谷關。（十五）關今有尹喜，夢兆識上仙，乃強留老子作，道德五千言，自至傳玄後，青牛向西轉，流砂度胡王，後隱崆峒山，自此以後，隱顯傳道，度了無數仙。（十六）後作清靜經，宗旨養性靈，曰修心曰煉性，抱元守一誠，金木水火土，生克言五行，因神一氣化，玉太上三清，煉精化氣，鍊氣化神，煉神充性宮。耶 教（十七）西曆零零零一年，耶穌降人間，開口說法言，倡洗禮福音傳，末世留預言，十二大弟子，襄助耶穌辦，不久教大顯，名震國王前，王怕纂位，下令拿他，總然捉不見。（十八）耶穌避難中，性光忽大明，他言說聖靈至，如鴒到頭頂，自此大施法，常使死人生，聾啞瞶拐治，聲明滿諸城，金雞三唱，代人贖罪，十字身上釘。（十九）耶穌臨死講，末世來東方，徒想見到中國，白陽群里訪，人若有明道，十字空讚揚，在吃見血物，牧師亦羔羊，洗心移性，默禱親一，亦將是虛妄。回 教（二十）穆罕默德傳回教，可蘭經為寶，內證這一著，這部經是天給，眾人講的道，奈何人不信，官兵將教擾，加上外侮大，把他惹翻了，於是他才，拿定注意， 以暴來止暴。（二十一）右手鏟惡劍，左手阿蘭經，教徒們武裝起，是為十字軍，強逼人信仰，天主之赫靈，皆奉安拉乎，同誦阿蘭經，有一不信，化之難悟，劍下不留情。（二十二）自從這一來，國內教普化，清真心去惡渣，諸肉戒食呀，人聽諸豬差，牲殺豬不殺，清真牌上壺，暗求真人廈，堅心定性，清真返一，回回回主家。總 結（二十三）你們大家細參悟，五教的教主，出身皆特殊，有太子有宰相，亦有凡俗夫，你們輕富貴，替天把道布，預言三期事，審判清算數，由此證之，則知師言，不是連影無。（二十四）五教把書捎，話已捎到了，修道的苦模範，已然給做好，但看眾否能，五教教主效，效他只須要，貪聖舍凡早，能以如此，才不辜負，母慈師垂教。五教同源五教之宗旨，都是以復性作目的，道曰煉性，儒曰養性，佛曰見性，耶曰圓性，回曰全性，皆以歸根為出世上之歸宿，此乃五教共同之要點，實則一花五瓣，五教之建立，生於三代以下，為全人類之需要，所以由一「道」化出為五，故道曰，抱元守一，儒曰執中貫一，佛曰萬法歸一，回曰清宜守一，耶曰默禱親一，這都是以一如，作立教之基本也，可見五教，本是言殊而理同！五教聖人史簡述儒 教孔子辭卻魯司寇，名利早看透，立志把世救，明傳書暗傳道，時時不肯休，度了三千眾，七二賢選就，朝聞夕死可，真理全泄漏，古今賢士，四配十哲，皆醉道裡頭。注經留典籍，後世多得益，禮樂射數書御，古今仰六藝，存心能養性，執中貫於一，言為萬世法，行為萬世彝，修齊治平，格治誠正，內聖外王基。入世救塵凡，結果成聖賢，由人道躋天道，恕離道不遠，大學中庸語，恕外別有玄，仁義禮智信，綱常恕理含，夫為妻綱，父為子綱，君為臣綱典。釋 教釋迦修道不容易，凈梵國太子，富貴怎願棄，然他竟舍王位，苦坐雪山裡，六年天驗畢，燃燈來授記，生老病死苦，心疾因道去，自此成道，度優婆塞，又度優婆夷。佛自悟道後，忽然叫奇怪，大地上微動物，皆有佛性在，為迷造下罪，故受天制裁，佛因此慈悲，誓盡度苦海，說法四九，微至浮游，被度回天台。如來佛經典，數多不可記，其宗旨是使人，明心見性理，皈依佛法僧，人人結舍利，殺盜淫妄酒，五戒為首題，十惡八邪，謹寧成道，萬法均歸一。道 教燃燈分靈化老子，子母節女士，河間洗衣日，食李子懷孕兒，後受親責斥，被逐居李下，熬歲有八十，鄰知此女賢，皆多周濟之，老子降生，滿頭白髮，人才叫老子。老子一降生，指李為姓氏，他又說天地間，道我獨尊之，因其耳垂肩，人人呼李耳，李耳事親孝，親死久才仕，因其生知，出仕即為，東周柱下史。老子在仕間，知世將混亂，只因為等人來，未能早辭官，直到孔子至，他才傳了玄，孔子得道後，曾有猶龍嘆，從此以後，紫氣東來，駕至函谷關。關今有尹喜，夢兆識上仙，乃強留老子作，道德五千言，自至傳玄後，青牛向西轉，流砂度胡王，後隱崆峒山，自此以後，隱顯傳道，度了無數仙。後作清靜經，宗旨養性靈，曰修心曰煉性，抱元守一誠，金木水火土，生克言五行，因神一氣化，玉太上三清，煉精化氣，鍊氣化神，煉神充性宮。耶 教西曆零零零一年，耶穌降人間，開口說法言，倡洗禮福音傳，末世留預言，十二大弟子，襄助耶穌辦，不久教大顯，名震國王前，王怕纂位，下令拿他，總然捉不見。耶穌避難中，性光忽大明，他言說聖靈至，如鴒到頭頂，自此大施法，常使死人生，聾啞瞶拐治，聲明滿諸城，金雞三唱，代人贖罪，十字身上釘。耶穌臨死講，末世來東方，徒想見到中國，白陽群里訪，人若有明道，十字空讚揚，在吃見血物，牧師亦羔羊，洗心移性，默禱親一，亦將是虛妄。回 教穆罕默德傳回教，阿蘭經為寶，內證這一著，這部經是天給，眾人講的道，奈何人不信，官兵將教擾，加上外侮大，把他惹翻了，於是他才，拿定注意，以暴來止暴。右手鏟惡劍，左手阿蘭經，教徒們武裝起，是為十字軍，強逼人信仰，天主之赫靈，皆奉安拉乎，同誦阿蘭經，有一不信，化之難悟，劍下不留情。自從這一來，國內教普化，清真心去惡渣，諸肉戒食呀，人聽諸豬差，牲殺豬不殺，清真牌上壺，暗求真人廈，堅心定性，清真返一，回回回主家。

萬法歸宗

偉大文明古國，三教並驅，儒、釋、道在長期爭論中成功頓悟而融為一體。

五行原歸一氣，萬變即是同宗，分枝辟脈；五教本是一家，理出自然。

大道乃我中華之聖物，易能通天，使天地萬物之情顯現，能知過去未來。大道為中土，而四駕(教)並驅，何須爭強自居？

東木、西金、南火、北水。大道居中而入四維,包含五行，可與四教合，不然攻伐不定。

五氣之中，精雜自存，五教亦然，多為市井、奸貪、政客所圖謀。藉著人們對神的崇敬畏服，圖為約束控制人類思維的心理戰略，被利用於顛覆國家或發動戰爭的借口。

明心見性而不迷信，才是五教真旨，五行見性而光華自在。不然晦暗失色，本性散失而無存，迷盲忘性而不覺，受奸人操控愚弄而不自知！

正教無私無欲，只求受益八方。

正邪相鄰，貪慾即入邪區。迷失五行真性，觸發五行相戰，天災人禍頻出不停。

五行之中，為五性、五色、五質、五味……

樣樣之中，金精自存，問祖歸宗，不自知本源豈不傷心？

中宮道教，乃萬物之始，居中土而掌八卦陰陽，統五行，元始至尊。

東方佛教，蓮華遍布，法輪常轉，五行性木，木魚飄香，。

西方主教，（基督教、天主教）金鐘鳴聲，白蠟生輝。

南火回教，（伊教蘭教）禮拜真火，太陽性剛而烈。

北水儒教，水墨生香，刪書訂禮，流行於世界，宗為萬世師表。

五行布教大體如此。大道之中，土厚可載物；儒理可通行；佛法龍華開花，法輪之秘，居四行之首；金鐘敲響，可醒悟迷茫；火德威烈，可伏陰邪。

五行又化八卦，道土化兩脈，天醫土和祿存，化為南方正一教和北方全真教。

佛教在中國分兩系，一為貪狼木一為輔弼木，分藏傳佛教和漢地佛教。

耶教亦裂為新舊兩派，武曲金和破軍金，天主教和基督教。

大道萬法流通，四者之中，合順者興，念動則傷。

五氣之中正者神光發露，偏者伏魔隱患而自嚼。妙理玄而又玄，元神存於未分之初。道可通天，道盡妙理玄機，化解矛盾仇恨，何爭我正你邪，我大我神？

太上曰：「天下之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，坦然而善謀」。「是以兵強則滅，木高則折，火旺則亢，水旺則盪，金堅則脆，土厚則崩」。「故堅強處於下，柔弱處於上」。舌軟齒硬，舌至死健存，齒而稀殘。大道柔柔，虛無清靜之中而能籠絡世界。

儒教五行屬水，水墨為主，理論用口，文字離不開水，以文筆為信物。水主智又主風流。

佛教屬木，以木魚、佛珠、塔林為象徵。

佛教本是印度梵文，入主東土大唐，佛教木克了道教土，喜逢土厚而根固；儒教水又生木，佛教木吸泄了儒教水。

原始佛教梵文誰能知道他是什麼意思？

佛教教義以圓融為主，你喜歡什麼就是什麼。什麼好他就吸納什麼，他完全是隨心所欲。

佛教在本土印度，因為它沒有可以再吸收的，看今天的印度就會折射到以前的佛國。

佛教入中國後而大旺，吸取了道教、儒教精華。竊取了道家、儒家理論思想而脫胎換骨。

佛教可以迎合各種社會。如西藏、青海地區；以及緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、日本等佛教國。為何都沒有中國佛教境界高？

儒教是延續道教而變種，漢地道教已有了幾千年之上的文明，佛教吸納了大部分。

佛教是一種最善巧的心理學術。只要看《金剛經》就會知道，它會隨著你的境界不同而變更！它有千千萬萬種不同境界，這叫法不定法。

觀察各國各區域的佛像造型，就能了解此地域人群的性格。他們以心目中最理想的偶像塑造出了神佛造型。

在中國佛是圓融相，厚重而溫和。中國人是世界上最善良的人種。

在印度、泰國等地，佛像是細腰尖下巴相。

在西藏，佛像是憤怒相，怒目獠牙配尖利法器。

佛像造型是跟隨著地區的思想境界和悟性而定。

在中國南方沿海的佛教（木）受到了西方主教（金）無情的尅伐。

今天主教金又再次東征，侵略阿拉伯世界。他們觸犯了禁忌，金入火宮必焚化。

西亞是回教國家，五行屬火。古代基督徒十字軍東征慘敗必然。

反之回教民族攻克西進，卻是勢如破竹，攻陷了君士坦丁堡，滅亡了東羅馬帝國。

如今西方列強在西金當旺運之時，忘卻了觸犯禁忌的教訓，還將引火燒身，難以自拔。

今天西方霸權已經看到了火的可怕，並不在於炮堅利刃。

火地區域蔭應火人，面貌、鬍鬚幾乎相同。火人天性尅金，人彈足以令美國等霸權膽戰心驚！

五性之性各有所主，各守其方則穩固，相侵就會尅泄。人為亦然，越區擴張貪念作祟，並非好事。

五行相尅，會產生複雜的氣場，會促發天災，或演變成人為的戰禍和對立矛盾，此種不良氣場正在效應著……

我對各宗教是一個虔誠的崇拜者。但我更喜歡透徹的讀懂宗教。這也是龍華子急迫闡明五教真性的用意所在。以盼教與教和平共處，各安本份，五氣和順，共同獲利，不懿樂乎？

五教之宗旨，都是以復性作目的，道曰煉性，儒曰養性，佛曰見性，耶曰圓性，回曰全性，皆以歸根為出世上之歸宿，此乃五教共同之要點，實則一花五瓣，五教之建立，生於三代以下，為全人類之需要，所以由一「道」化出為五，故道曰，抱元守一，儒曰執中貫一，佛曰萬法歸一，回曰清宜守一，耶曰默禱親一，這都是以一如，作立教之基本也，可見五教，本是言殊而理同！三乘修法（一）一般參禪打坐客，啥事沒得作，年年為性坐，六祖雲坐坐坐，生坐死即卧，一堆臭骨頭，何必立功課，由此知坐功，非修性法則，你要知道，坐功修性，兩事如水火。（二）修性無巧法，克己要慎獨，再加上下苦功，去把人救度，使人皆求道，同受天佑護，這樣能常做，即修性之路，外功圓滿，內功少用，性明即佛祖。（三）抽坎而補離，非坐可能填，這內含一指禪，全在明師傳，若無明師授，苦坐病即連，上虛痰陽症，下實結沉寒，鬧的身殘，亦難坐得，黃芽白雪團。（四）總你坐功好，能活壽千年，我問你千年後，此身怎麼辦，彭祖八百壽，然今在哪邊，次末法劫內，豈容人安禪，你正坐功，一炮打來，蒲團房人完。（五）三期行遠路，火車飛機船，修道人仗頓法，一步而升天，你這頑固漢，仍坐牛車轉，以笨漸法修，未等成遭難，僧見及此，憐汝苦誠，特垂方便言。（六）你見老僧話，主意快改換，不然間空苦修，無誠實可憐，還有念經人，可憐更難言，整日念佛號，算啥功無邊，如兒叫娘，喋喋不休，娘聽久要煩。（七）人情與佛情，根本是一般，整日叫叫的佛，昏頭又花眼，又如一個人，常把你名念，你整年聽著，覺煩不覺煩，兒娘人你，比較念佛，其情差多遠。（八）你就念經文，又有何意焉，我問你這佛經，是誰留人間，你說是古佛，親留這經典，然古佛修時，又把何經念，溯源求根，迷人悟佛，人佛本一源。（九）人佛即一體，你念他幹啥，況古佛初修時，他把何經念，認清真至理，念經非羅漢，古人留經意，是為守心田，你能靜心，悟圓明性，勝念經萬千。（十）勸燒常香者，亦要早醒點，燒常香並不能，感天佑無難，這時天對人，處處真理談，若要燒常香，佛保你家產，這糊塗夢，簡直如那，磨磚來照臉。（十一）燒香難感天，天不愛受煙，天若是愛受煙，窯工早成仙，告您愚男女，別拿煙哄天，不培德消愆，說啥亦是幻，古無香火，聖佛求天，只憑誠事感。（十三）怎樣感天佑，首須入真傳，得道後先正己，懺悔在佛前，己明而明人，還你夙世愆，如此天保佑，你家也平安，因你已然，無有債主，放膽閉門眠。第四章 五盤解述 六首（一）三期末劫混亂年，邪教白蓮現，妖術實無邊，七十二假彌勒，三六假濟顛，呼風能喚雨，倒海又移山，飛沙走石土，騎凳可上天，指天天開，指地地裂，撒豆成兵員。（二）妖魔鬼怪佛，五盤全落地，四盤邪一盤正，說來危險極，修道無主意，再有好奇心，加上不明理，或好圖小利，這樣人兒，雖入正道，也在危險里。（三）妖魔鬼怪等，邪法無別用，他們是亂世者，混亂算成功，或特法造反，或據地自雄，官因妖道亂，道門全查封，咱們正道，亦被妖累，考魔叢叢生。（四）正道本無法，度世用理化，官不知邪正道，以正當妖拿，妖道偷了牛，正道反橛拔，這時大考至，眾徒要記下，望眾為道，寧受折磨，莫為妖犯法。（五）師今泄天機，後事告眾位，農工商見官難，人怎見彌勒，真少人難見，假多人易窺，徒等抱佛腿，保車不掉軌，否則之間，定要失足，葬身與魔鬼。（六）修道悟道義，明後堅志立，切不可見奇法，忘了真天理，追隨前人修，線勿須臾離，如此庶乎可，不墜邪盤裡，精持道念，前率後隨，同師謁上帝。

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