精美哲理散文30篇（2）

　　 5、痛苦哲學　　人活著還是痛苦的好。　　痛苦比快樂更普遍的充斥著人生，痛苦比快樂更能體現人生。快樂是短暫的，甚至是虛構的，而痛苦則更為現實和持久地存在著。痛苦更能使人感悟生命，實現生命的價值。　　生命誕生，就意味著痛苦的伴生。小時候痛苦著要長大，長大了痛苦是要成熟，成熟後又痛苦著年輕的拼搏無懼，而老年人則痛苦著傾向於童年，常做齣兒童的舉動。生命的慾望，產生痛苦。小慾望產生小痛苦，大慾望產生大痛苦，慾望不止則痛苦不止。而人是有慾望的動物，沒有慾望則人不成其為人。所以人是充滿痛苦的，沒有痛苦的人也就不成其為人。少小離家是痛苦，情場失意是痛苦，功名無望是痛苦，買賣不利是痛苦，知已難遇是痛苦，老來喪子更痛苦。「問君能有幾多苦，恰似一江春水向東流。」試問：閑愁都幾許？一川煙草，滿城宮絮，梅子黃時雨。就連珍珠也是痛苦圍繞沙粒建造的殿宇。往者尚未諫，來者還要追。彼情可待成追憶，直到今日仍惘然……最終無論是誰，他都不得不承認，人生的所有存在都是痛苦。　　那麼快樂呢？錢鍾書先生的比喻是：快樂在人生里好比是引誘小孩子吃藥的方糖，更像是跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。快樂只不過是人生的誘餌而已，它永遠也不會成為人生的主角。我們常說的「永遠快樂」這句話，不但渺茫的不能實現，而且荒謬的不能成立。快樂的絕不會永恆。說永遠快樂就好像說四方的圓形，靜止的動作一樣自相矛盾。要永久就向痛苦裡去找吧。　　但是人生雖然充滿痛苦，卻並不悲觀。正是因為有了這受之不盡的痛苦，人的精神才最大範圍的得以解放。痛苦磨練人的意志，痛苦解放人的心靈，痛苦激發人的生機，痛苦增強人的生命力。而人正是在痛苦以及征服痛苦的戰鬥中，才最高限度的享受了生命。　　人的生命力取決於人所承受的痛苦的份量。生命力強盛的人正是在大痛苦來襲時顯得格外的振作和歡快。英雄氣概就是敢於面對最高痛苦和最高希望。熱愛生命的人會比別人感受到更多的痛苦，同時也感受到了更多的生命之歡歌。因此尼采說：與痛苦對抗是最有趣的事情。　　人活一世，誰也不願白走一遭。因此基於休悟生命之意義，實現生命之價值，人活著是痛苦好！　　6、尋找幸福，不如經營幸福　　現在的家庭，很多的男女朋友都在尋找著自己所謂幸福生活，抱怨自己身邊的不能給予幸福，始終想著一個不切實際的夢想，甚至有的終身都在尋找幸福，其實幸福就在身邊。　　記得諾貝爾文學獎得主蕭伯納說：「此時此刻在地球上，約有兩萬個人適合當你的人生伴侶，就看你先遇到哪一個，如果在第二個理想伴侶出現之前，你已經跟前一個人發展出相知相惜、互相信賴的深層關係，那後者就會變成你的好朋友，但是若你跟前一個人沒有培養出深層關係，感情就容易動搖、變心，直到你與這些理想伴侶候選人的其中一位擁有穩固的深情，才是幸福的開始，漂泊的結束。」　　愛上一個人不需要靠努力，只需要靠「際遇」，是上天的安排，但是「持續地愛一個人」就要靠「努力」，在愛情的經營中，順暢運轉的要素就是溝通、體諒、包容與自製（面臨誘惑有所自製）。有許多人總是為「際遇」所迷惑與苦惱，意念不停、慾念不斷、爭逐不散，而忘了培養經營感情的能力才是幸福的關鍵。　　所以不要去追問到底誰才是我的mr.right，而是要問說在眼前的伴侶關係中，我能努力到什麼程度、成長到什麼程度，若沒有培養出經營幸福的能力，就算真的mr.right出現在你身邊，幸福依然會錯過的，而活在猶疑與遺憾當中，這不就是許多「愛情虛無症」的遭遇與心態嗎？　　若你此刻已有一位長久相伴的伴侶，不要再隨便三心二意地猶疑了，我們往往不易察覺感情中的一個陷阱，就是「近親生慢侮」，也就是經濟學中的鐵律「邊際效益遞減法則」，跟你在一起越久的人，就越容易麻木與忽視，而新鮮的「際遇」總是那麼動人可愛。　　在感情對待中，難免有摩擦與無心的傷害，而且論得罪自己的次數累加起來最多的人，當然是跟我們在一起最久、最親近的人。而新歡呢，又還沒開始有得罪你的機會，再加上他的刻意討好，所以新歡怎麼看怎麼可愛，舊愛怎麼看怎麼討厭。　　但別忘了，新歡身上總是有不確定的未知數，舊愛身上就是有難得的熟悉感、確定感、信賴感。千萬不要隨便在偶然的「際遇」中迷失了自己，錯放了幸福溫暖的手。　　所以蕭伯納的話，是要提醒情人不要太鑽牛角尖於尋覓那唯一，應該把精神用在學會經營幸福的能力上，同時也提醒我們「溺水三千隻取一瓢飲」若有幸遇到了難得的伴侶，就不要再三心二意了，因為我們永遠不知道一生何時會遇到兩萬個其中的幾個，所以要知福惜福、活在當下。　　緣分就是說——世界上的人雖多，但在下雨的深夜陪你回家的，實際上只有一個。　　幸福的人善於忘記自己給過別人什麼，卻永遠記得別人給過自己什麼……　　尋找幸福還不如好好用心經營幸福，好好珍惜現在所擁有的一切，有些東西失去了是永遠也尋找不回來的了。其實幸福就在你身邊！　　7、我，友誼　　珠江環流著一個小島，這島在廣州城市的外圍，本安靜冷清，在幾年前還沒有多少人知悉這兒。只是一個特殊的機遇，這裡被改造成一個大學城，全省一流的大學多進駐到小島上，使得大眾的眼光都聚集在這不毛之地。　　有幸在花園式的大學城裡住著，每天讀著綠草如茵，看不盡的花黃柳綠，人少綠地大，有蛙鼓聽蟬鳴蟋蟀笑，還有河中的魚兒歡歡跳,處處風光處處靜。　　曾經去過很多城市，第一次見到了如此安寧的地方，這裡沒有什麼村落，整個島住的十來萬人平均年齡應該不超過二十二歲，是年輕的學生們居住的地方。　　思是我高中的同學，一別三年不曾見著面，也不曾有過別的聯繫。從前我都是那樣子把什麼朋友全丟了，就一個人在各地流浪著,，很多的朋友連片言隻語也不給，純粹一個不像人的人。我本也知道,朋友需要多接觸,久了沒有聯著就會淡去光華.沒有想到，思，還是從前那個樣子，打電話兩個人還是和曾經一樣說得很久。　　我的內心從來沒有著落，一邊打工，一邊寫點什麼，只要身上有了幾塊錢心裡就不會太慌張，等用的全光了，就才會去找個苦力做一會兒。一年又一年過一來了，天生就不是寫作的料，剩在身上的也還只有一身寒氣。從深圳投奔廣州大學城就是為了賺一個可以自由寫點什麼的空間，做認為自己還有機會做好的事情。　　感謝思，給我一個空間，也感謝廣東藥學院那個532宿舍，讓我可以好好的呆著，把一些文字放到網中去。說實在的，我連去網吧付費的錢都不多，在了這美麗的校園，霸佔著思的電腦，一天又一天把自己過去的文字整理一回發到某些網站上去，做一迴文學的夢。　　上網的時間多了，也才知道網路中的一些事情，而在從前的一些時候，就只知道一個文學網站，對於其它的一點也不感興趣。幸好這城中還有一個過去的同學也是寫作的，從他那裡問著了別處的繁華，就跟著去發貼了。　　就如同沒有接觸過網路的笨蛋，成了一個網迷，為了出售自己可能擁有的能力，作成了一個文販子，就攬著自己的劣質產品四處的去推銷。當然這不是光榮的事情，自己也覺得寫得還差遠，可就是自己做人本不厚道，好名邀功是我的強項。有時吃飯也不願離開宿舍，思會給我代勞，其實很多本該由我來做的都他攬上了，我過上了幸福的日子。　　思是一個很隨和的人，不會怎麼生氣的，人也好熱情，他的包容讓我感動，自己一個人跑來了，給人憑添麻煩是不忍心的。可誰叫我沾上了這惡習，長久以來也改不過來，有一個安靜的地方可以看看書寫寫字那是我現時的希望。不久前還卷著泥土務工，不久後又要捲起袖子去勞動，流民歲月總是望不到盡頭。大學生是離不開電腦的，我給佔用了思的好長時間，思也總是給人好心情。　　哲是思的朋友，也是思同一個宿舍的，他們很好，常常帶著問題在爭論。兩個人有很多的問題拿到嘴邊一說就沒個完結，從教室里論到宿舍有時還說不完。我羨慕這樣的日子，多舒心呀，我們生活中都會遇到很多的問題，有個人討論一下，不管誰對誰錯，多可以將問題深入下去。其實很多時候也沒有對和錯，兩種答案多種答案都可能是對的。人生中充滿著不定，兩個堅持的人，我從中可以撈到一些好處，分享一下他們爭吵出的勞動成果。思有講故事的能力，他能將事情的原樣復出來給大家個評辯，我也可以搭上幾句，不過有我又多了一種意見。我想討論可以提高思維的敏捷，可以增加口才的籌碼，跑到社會中去才有會嘡目結舌。　　我也有很多的問題，喜歡去打聽學校中的一些事，哲是學生處的頭頭，他打上大學起就是個官兒，對組織上的事非常的拿手，從他的口中可以問到很多我所不知曉的東西。他的那一套管理才能還真的讓我服氣，一個帥哥，不談戀愛，勤工儉學，成績一流，人緣特好，他對待部下很少會動怒的，平等而公正的處事作風給他帶來信譽。所以我雖然比他大一點點的，又覺得他比我知道的要多很多，能力也比我強上幾倍，而我對於大學生的問題特興趣。　　有時候寫了一些評論的東西，要問思和哲，比如我認為大學生下鄉是一種嚴重的資源浪費，免費的義務教育在中國施行還為時太早，大學學費是否過高，大學生就業還貸等等很多只有我才考慮的問題上，拿出來與他們兩個來個論理倒也是收益不淺，不可否認容許各方意見的存在才能真正的處理好一個問題。對於我來說，有人聽我說話，有人把自己的觀點說出來，是我最大的福份！　　思是個政治人物，因為他政治化了，喜歡上了阮次山李敖等政治明星。我很久以前就是個看報紙的人，自然也知道一些，看這些倒還樂的。他也說大學生不關心政治有點兒不好，世界上發上了什麼事情多不知道，而政治總是與我們的人生相關相熟。我也想，作為未來的中高等知識分子，必須要比低文化的人更有政治覺悟，了解世界動態才能協同祖國富強社會，對己對人多是有益。　　哲看娛樂台，不過他好像對大陸不感興趣，我們廣東的年輕人也多學那港台腔。他說他從小就是看港台那邊的，對於大陸的電視不那麼興趣。說真的吳宗憲主持的節目特別精彩，我看了也不願意走開，從前對於大陸的娛樂節目那樣粗俗，就沒有心緒去看過。妙語橫生，大膽開放的話語，聽了直鑽心窩裡去。還有蔡康永小S大S阿雅等中天衛視東森衛視的娛樂節目都讓我這個獃子耳目一新，沒有想到主持人可以隨便開明星們的玩笑，整場節目都是笑聲陣陣。演的人開心，看的人歡樂。也能看到台灣藝人們的可愛樣子，他們好像一點也不會擺架子，也進而得知了為什麼一個小島上的歌星影星往往能讓全中國為之轟動。　　其實三個人相處的時間並不很多，我一般不外出的，頂多在陽台看著外頭的綠地看著流過的小河，還有看一個個漂亮的女大學生。他倆要上課要考試要開會還要打工，思是學生會的也是個大忙人呀，會又多，有時會上還能帶一點不開心回來給大家分享分享。哲回來也得在電腦上做很多的公務，學校的刊物，學生處的其它定奪的工作都是他一個人去完成的，分配學生處的工作任務也是他的份內之事。大概太忙了，就是他不談戀愛的理由吧！思和哲兩個都是比較樂天的人，不會被憂愁所拘限，也就不那麼急著用愛情來暖心窩了。　　大學城是廣州一道美麗的風景，全國最大的大學集中地，這島上見著的人多是跨著包的大學生，想看一看社會的樣子也很不容易。遠離城市，所以見不著什麼污染，這也大概是廣州最乾淨的地方了。我們仨騎著自行車溜一溜這無限風光倒還真的讓我心馳，除了樓盤除了公路就是綠色，春夏之交花香鳥鳴，四下里飄來的香味讓我感觸良多。見美而贊,往往又沒有多少的言語，有他們的盛情作伴更使我樂不透支。　　不過我還是得道歉的，我是一個害怕說再見的人，因為往往一說再見又不知何時才能相見。在一個又一個城市裡竄逃，曾經去過的地方除了故鄉，又常只到一次，所以沒有和新認識的朋友們說一聲再見就走了。是該分別的，可我真的很害怕說再見，我不想說，從來就那樣，很多事情讓人無法意料。沒有說再見，就會有一份更深的映象，時刻能記住，思和哲兩位朋友對我的厚意深情。　　可以說我是失意的，叛逆依然牢牢的牽住我的神經。走走走，去另處一個城市，打工，寫作，寫作，打工，就那樣走,看著筆下的文字又還是那樣的稚嫩，不知道那一天才有一份安穩。現在人已在了一個美麗的海濱城市，它叫珠海，城市綠地做的最好一個地方。作別了，駐滿的是思念，還有內疚，但願他們能夠諒解，真的不想和任何人說再見。　　8、前進與退後的哲學　　前些日子結識了一個大四的師哥，他對我說現在找工作太難了，處社會更難。他一連說了幾個難、難、難。聽的出他對初入社會還不知所措。然而，畢竟我不曾離開校園，對此我也就沒啥可說的了，但這也不由使我想起小時候的一件事來。　　我家住在雲貴高原的邊緣上，那裡山很多，我們的村子就是在一座大山前。那時還是春寒料峭的時節，瑟瑟秋風中仍帶寒意。可是這時櫻桃花卻開了，紅的像一團燃得正旺的火一般印在岩壁上，在這個萬物尚未復春之時能有如此的艷色自然是格外醒目。這樣的景色對於我們小孩來說再具吸引力不過的了，我們都痴痴的望著這一團火紅。　　突然這時小虎的妹妹嚷起要花兒來，大夥你看看我，我看看你，再看看那峭壁，無不伸了伸舌頭。我說了聲：「膽小鬼」，他們也毫不示弱地說：「你能摘嗎，你能的話我把我的三角板給你」，有的說：「我把我的畫筆給你」。我本來是不喜歡花的，可我經不起他們這麼一刺激，極不服氣地一甩手，向岩邊走去。　　我慢慢地脫去棉衣與棉褲，沿著岩壁的石縫開始向上爬。岩壁確實陡得厲害，我沿著石壁的縫走著，身子像一片膏藥使勁地貼著岩壁，兩手使勁地掰著岩壁。走著走著，已到了無處下腳的地方。前方的石頭凹了進去，而且滑得厲害。我就這麼平貼在岩壁上，想前進，不能；想後退，不行。桃花已在我的頭頂，可是我卻無法摘到。因為桃樹的下方已經缺了一塊石頭，斜斜的，溜滑。我此時也是到了進退兩難的地步。小夥伴們早已嚇得睜大了眼睛，連大氣都不敢出，生怕一張口就把我吹下來似的。小妹飛快地跑去把父親叫來了。父親到來後也被嚇了一大跳，因為此時的我已像一片樹葉，好像一陣風就可以把我吹下來似的。而我自己也是連眼睛都不敢橫側一下。　　父親對我看了很久，終於他對我喊到：「用石稜角把鞋刮掉」，我當然懂父親的意思，於是我緩緩地把一隻腳右移靠進一塊岩縫，用石棱刮住鞋跟，然後輕輕一拉，鞋就掉了下去，接著另一隻……「往前慢慢挪，沿著石縫往上挪」，父親在下面喊到。我定了定神，慢慢地把右腳向側上方挪了點，右手也向前一點，接著動左腳……當我快到岩頂時，我發現父親已經在那裡了，我知道他是從後面包抄過來的。於是我把一隻手慢慢伸向父親，父親趴下，伸長了手迅速地把我一把攬了下來。我一到地上腳就軟了下來。只聽父親對我說：「沒事了，你勝利了」，接著一把抱住我往家裡趕……我知道我勝利了，雖然我還沒有成功。　　當我向這位師哥說起這個故事時，他站了起來，和我深深地握了握手。我知道他已參透了前進與後退的哲學。現在許多人都崇尚「退一步海闊天空」，是的，也許微微退一步可以暫緩一下心情，可是我要說的是後面真的還有路可走嗎？也許你還在對自己的方向懷疑吧，也許你還在自己的航道上不知所措，甚至猶豫不決吧！那麼就想一想前進與後退的哲學吧。因為我們都是在攀岩。　　前進與後退的哲學是：「前進一步是成功，後退一步是失敗」。　　9、「井水」哲理　　看過一則軼聞，說是明朝皇帝朱元璋有一次對幾位大臣進行「警示教育」：若老老實實地當官，守著自己的俸祿過日子，就像守著「一口井」，井水雖不滿溢，但可天天汲取，取之不盡，用之不完；反之，就有被砍頭的危險。　　朱皇帝給大臣們算的這本帳中所蘊含著的「井水」哲理，其實即使現在也並不過時。想來，古往今來因貪贓枉法的芸芸眾生們，總嫌自家「井水」不滿，於是利用職權，不擇手段地謀取不義之財。可是，當他們的「井水」滿得溢出之時，也是自身走毀滅之日。如此，不僅「溢流」出來的金銀財寶自己享受不到，就連不滿的自家「井水」也喪失了。用老百姓的話說，這叫偷雞不著，反而丟了把米。《紅樓夢》中說的「因嫌紗帽小，只把枷來扛」，說的也是這種意思。　　人生的辯證法總是無情的，有得必有失，想得到更多，反而失之更慘。過於貪心的人，不僅享受不到「一口井」給自己帶來的幸福，而且弄不好最終還會把自己的腦袋也賠上了，這確實很不划算。然而，這種不划算的「生意」就是有人干，古代有之，當今步其後塵者仍並鮮見。　　面對得失，誰都要反覆計算，權衡取捨，往往這種計算要相伴人的一生。能守住「一口井」，是一種境界，也是一種大智慧。古代有位叫公儀休的官員，就懂得「井水」的哲理，他很喜歡吃魚，於是有人便投其所好，送魚給他。但都被他拒絕了。送魚的人不解，說，您不是很喜歡吃魚嗎?為什麼不收魚呢?公儀休回答，正回為我喜歡吃魚，所以我不能收你送來的魚。因為收了你送來的魚，我就犯了受賄罪，就有可能被撤職，烏紗沒有了，俸祿也就沒有了，我還拿什麼東西買魚呢?看來，這位公儀休，是懂得一點人生的辯證法的，他能守住自家「井水」，「井水」雖少，卻使他有從容取用不盡的買魚錢，從而使自己的日子過得很不錯。　　古人云：天下之福，莫大於無欲；天下之禍，無大於不知足。把握眼前其實就是珍惜未來，為政清廉其實就是留住幸福。朱元璋的「井水」之說，實質是勸大臣們把賬算對算準了，無疑是至理名言。　　10、聆聽大師的哲音　　散文，在我的心目中，惟有一個「美」字！我讀過的散文作家寥寥可數，但他們風格又各自迥異。飄逸如周作人，平淡如俞平伯；淡雅如董橋，激越如余傑，如此等等。但不管是飄逸、淡雅，還是平淡、激越，我都認為是「美」的外在表現。　　最近，從圖書館借得一直想讀的兩本散文著作。一本《蒙田隨筆》，一本《瓦爾登湖》。沖著兩本書的口碑和名氣，它們也是我早已選中的獵物。拿到手以後，迫不及待、夜以繼日，在不長的時間內讀完，方知「盛名之下，定無虛士」，美文果然是美文！　　一，《蒙田隨筆》　　蒙田的時代距我們已逾400多年。但歷史並不代表陳舊，蒙田的隨筆以其厚實的積澱歷久彌「美」，令我們後輩學人享用不盡。　　儘管蒙田在隨筆中一再強調「理性」，但我卻覺得，蒙田是個「感性」的人。從他的隨筆中可以看出，他並沒有把他的思想提升到更高的理論高度。他的文字在清雅中不失激烈的敘述筆調中，旁徵博引，左右逢源，讓我們在事例中體味生活的道理，感喟人性的閃光。在他的文字中，事例像水稻一樣密植，讓你在不經意間，已經嘗到里知性的味道。你不會感到他在說教、在數老皇曆。從他說引述的事例中，你會覺得世界何其豐富多彩！只要透過這些事例，你就會跟著作者「嘗試判斷」「深入自己的內心」，近而「平和執中」地「把自己擺出來」，作個「滿意的自我判斷」！　　譯者黃建華在序言中曾總結道，蒙田的隨筆可概括為三個方面：一，作者所感覺的自己。二，他所體會的眾人的生活方式和思想感情。三，他所理解的當時的現實世界。其實，拋開第三類不談，就我所讀，我覺得蒙田隨筆之所以傳之久遠，是因為他的文字更多的關注的是人性中更持久的品行和生活中更平常的經歷。如他「談恐怖」、「談悲哀」、「談閑散」，這些所談之事不正是人性中持久不變的品性嗎？再如他「談教育」、「談婚姻」、「談酗酒」，這些不正是我們千年生活一再爭論和談及的話題嗎？而他所談之事正好是譯者黃建華所歸結的前兩類文字。　　「死」怕是人類亘古不變的話題之一，正如愛情。在蒙田的隨筆中，「死」是個不避諱的字眼。整本《蒙田隨筆》，題目中出現「死」字的標題非常之多，譬如「哲學即學死」、「我們的感情延續到死後」、「面對死亡」、「談死亡」「學會死」，在他的文字海洋中，「死屍」更是隨處可見。而作者一再談及「死亡」，其意如何呢？我覺得可以用一篇文章的題目來回答：學會死！生在這個世界上，我們就擁抱了有限，我們有兩樣東西無從選擇：生和死。從某種意義上來講，我們一出生時，就馬不停蹄地構築自己的死。但是死並不可怕，如果人們一味地想著死亡，那麼我們就會惶惶不可終日，最終連「生」都是痛苦的。正如蒙田所說，喪生並不是壞事，誰領悟了這點在生活中就沒有任何痛苦可言。　　蒙田在「我的書」一文中如是說，我寫此書的目的只為少數人，而不圖流傳久遠。有人認為，這是蒙田的「矯情」。我並不以為然。任何崇高的行為，如果附帶上功利的目的，我想，它必不長久。正如有的人想與歷史同在而把自己的名字刻在石頭上一樣，這種行為是可笑的。只有「自然」才能永恆；只有「心如止水」，才必長久。　　二，《瓦爾登湖》　　梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給讀者無盡的想像和羨慕。　　張愛玲曾經在介紹梭羅的生平與作品時說，梭羅所以在瓦爾登湖進行經濟實驗，是要證明一項理論：人可以活地更簡單，更從容，不必為著追求物質文明的發達，而喪失了人是萬物之靈的崇高地位。作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他「以獸為鄰」，在「豆田」耕種，與「村子」中的人交往等諸多生活細節，最後作者又以「春」結尾，為我們開啟了嶄新生活的篇章。梭羅的目的達到了，他在「結束語」一篇中，這樣說到：「我很高興認識了我的方位……」。　　梭羅的散文清新淡雅，像春天吹過的清風，拂綠了我們乾渴的心田。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區，但他細膩精緻的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談「瓦爾登湖周圍的鳥」，談「更高的規律」——他認為，從一個特殊的意義上說，他們（漁夫、獵人還有其他人）是自然的一部分——他從個人的農事勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊，高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫「湖」時這樣寫到：「湖是一道風景中最美麗、最富表情的姿容。它是大地的眼中。湖邊長在水中的樹木猶如纖細的睫毛，是湖岸的飾邊。而四周鬱鬱蔥蔥的群山和懸崖是他垂懸的眉毛。」如此富有詩意和浪漫的描述，令我們讀者也情不自禁地喜愛上了瓦爾登湖。　　在整部《瓦爾登湖》中，自然——一直是他寫作的背景，以大地為席，以蒼穹為蓋，梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收穫，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神聖的藝術。把滋養和撫育我們的農事當做一門藝術來雕琢，對梭羅來說，這豈不是正中其下懷嗎？在從事農耕的過程中，梭羅仍不忘「閱讀」。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《聖經》的智慧就足夠了，餘生便在簡易讀物里荒廢天賦、單調地生活。在商品大潮的洶湧翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的赤貧。我們的胃囊一再填充，而精神的領地卻時時荒蕪著。讀讀梭羅吧。他會把你帶入一個我們所拋棄而對我們來說又異常重要的自然的境界。學學梭羅吧：崇尚簡單，發掘人性。聽聽梭羅的忠告：多餘的財富只能買到多餘的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，於我們無異於醍醐灌頂。　　徐遲說：「這是一本寂寞的書，恬靜的書，智慧的書。」讓我們暫且避開鬧市、遠離塵囂，追隨著梭羅的足跡，去品位寂寞，感受恬靜，聆聽大師的哲音。
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