天星擇日法介紹

天星擇日法介紹 天星是指天上的星球。擇日也稱擇吉，即選擇吉利的時間。天星擇日法，又稱七政四餘擇日法，是利用天上星體變化來選擇用事時間的方法。 　　前些年，筆者在博文中提到了天星擇日。下面我簡單介紹它的特點。 　　閻老師把天星擇日的特點歸納成如下六點： 　　一、最正宗 　　在古代，擇日方法非常雜亂（詳見筆者博文《略談擇吉》）。百二十家渺無訣，公說公有理，婆說婆有理。普通百姓知之甚少，因此無所適從。一些民間師傅選日子就看自己哪天有空就選哪天。要不翻開老黃曆，撿一個現成的日子。也許這並不是他們的錯，他們也很無奈。因為正宗而高深的擇日法他們根本就不會。的確難為他們了。 　　眾多的擇日法中，風水宗師楊筠松非常重視天星擇日，他認為這是最正宗的擇日法。在他的《千金造命歌》中曾提到了該擇日法的部分概念和內容。 　　目前他的《千金造命歌》有好幾種版本，這是我所選擇的一個： 　　天機妙訣值千金，不用行年與姓音。專看山龍並命位，五行旺相好推尋。 　　一要陰陽不混雜，二要坐山逢三合。三要明星入向來，四要帝星當六甲。 　　四中失一還無礙，若還平分便非法。煞上山頭怎耐何，貴人祿馬喜相過。 　　三奇諸德能降煞，吉制凶神發福多。二位尊星宜值日，一氣堆干為第一。 　　拱祿拱貴喜到山，飛馬臨宮為愈吉。三元合格最為上，四柱喜見財官旺。 　　用支不可有損傷，取干最宜逢健旺。生旺得合喜相逢，須避克破與刑沖。 　　吉星有氣小成大，凶曜休囚不降凶。山家造命既合局，更喜金水來相逢。 　　日光照處自光輝，周天度數看緾伏。六個太陽三個緊，中間曆數第一親。 　　前後照臨扶山脈，不可坐下空氣脈。更得玉兔照坐處，能使生人沾福澤。 　　既解天機字字金，精妙選擇可追尋。不然背理庸師術，執著浮文枉用心。 　　字字千金實可誇，泄露天機井上花。不得真龍得年月，也應富貴旺人家。 　　歌中提到了 「貴人、祿馬、日光照、看躔伏、玉兔照坐」等概念。這些皆是天星擇日中的概念。 　　楊筠松是唐朝國師，是一代風水大宗師，後世風水學者皆尊稱「楊公」。有他此歌，天星擇日法便被認為是最正宗的擇日法。 　　楊公之後，明末清初的風水大家蔣大鴻在《天元五歌》中更加明確地指出了天星擇日法是最正宗的擇日法。這是其中的部分內容： 　　諸家選擇最紛紜，拘忌多端誤殺人。此家言吉彼家凶，對盡諸書總不同。 諸書克擇盡荒唐，斗首元辰失主張，奇遁演禽皆亂倒，不經神授莫猜洋。 　　故有先人造命訣，不是干支子平說，渾天寶照候天星，此是楊公親口訣。 　　日月五星大象同，一時八刻一移宮，造命玄機時作主，毫釐千里不相通。 　　先將晝夜別陰陽，晝夜晨昏出沒詳。十二宮中三十度，大約六度是分疆。 　　盈縮授時毫末細，量天廣尺未能量。二十八宿七政明，論宮論度要平分; 　　深則論宮淺論度，一分一秒不容輕。命入躔度別五氣，日月隨度分五行; 　　五曜四餘扶日月，生克衰旺准天平。最取旺星為福曜，有恩有用作干城， 　　用若專權為上格，忌星一到福斯輕。 　　蔣大鴻在歌中明確地指出了天星擇日法最正宗。只有懂得天星擇日的人才能讀懂此歌。 　　有這兩大風水泰斗級人物的推崇，天星擇日法自然成了擇日的正宗之法。 　　二、最實在 　　眾多的擇日法里有各種各樣的星曜神煞。大多都是虛構的，是根本不存在的。很多擇日法是從預測術演化而來的。如奇門遁甲擇日法、六壬擇日法、八卦擇日法、四柱擇日法、六爻擇日法、五行擇日法等等。 　　天星擇日有實實在在的星體存在，這些星體大都是看得見的。星體對地球上的人事也產生一定的影響力，這是現代物理學、生理學都能加以解釋的。如太陽，它是太陽系的主宰。萬物生長靠太陽，好日子有時就靠太陽照。所以閻老師認為，擇日有時就是擇太陽。除了太陽，古人把月亮及五大行星、二十八宿等都運用起來。有時你不得不驚嘆古人的想像力。天上的星球都被他們用來為人民服務，這是何等的氣魄與思維啊？ 　　比起現代那些在室內放點花花草草、水晶玉器、生肖法物的大師來說，古人利用宇宙星體的力量來改變人的運勢，其想法是何等的雄偉！諾大的星體都成了他們的兵將，成了風水師手中的「靈丹妙藥」，這不是普通風水師能做到的。 　　所以古人說：「一流地師觀星斗，二流地師看水口，三流地師滿山走。」能觀星斗的風水師那才是高水平的地師，不是現代那些教你在家裡擺放個玩意兒就許諾讓你發福發貴、擺脫霉運的大師。 　　三、最隱秘 　　古往今來紛繁雜亂的擇日法多半是由易學學者自己編造出來的，然後由他們的門徒一代一代傳下來。很多方法雖然有一定的應驗率，但卻不如天星擇日法正宗。為什麼正宗大法沒能得到流傳而只有少數人知道呢？原來在古代要學天星擇日是一件非常冒險的事。 為什麼呢？　　因為古人認為，天星擇日涉及到天文學，涉及到占星學。而天文星象涉及到國家大運，因為君權神授，天子都是受命於天的。　　在古代，朝廷皆設置有專門的機構來研究天文星象。秦漢時期有太史令，唐宋時期叫渾天監，明清時期稱作欽天監。他們的任務一來指導曆法的制定、修正，一來占卜預測國家大事。在這些機構裡面，低級的官員是不敢學占星的，高級官員才有資格學習。楊筠松是唐朝僖宗時的國師，是皇帝的高級參謀。他的官銜曾是金紫光祿大夫。這個官銜當時是個正三品。他主要負責靈台地理之事，專門為皇家選擇風水寶地。因此它能學到天文占星學。　　而普通百姓則是不準學的。因為，從晉朝開始，統治者就禁止私習天文。而後歷朝皆未開禁，違者必罰。如《唐律》規定私習天文星算的懲罰是「徒二年」。《唐律疏議》卷九有記載：「諸玄象器物，天文圖書，讖書，兵書，七曜歷，太一，雷公式，私家不得有，違者徒二年。」那個時候判個兩年有期徒刑似乎不重。　　到了宋朝宋太宗時，這一懲罰變成違反者全部斬首。宋真宗景德三年（1006）《禁天文兵書詔》明確說：「天文星算……不得存留及衷私傳習。……隱藏違犯，併當處死。」《宋刑統》里也有相關規定。　　明朝的《大明律》里也有相關規定。明人沈德符的《野獲編》由記載：「國初學天文有厲禁，習歷者遣戍，造歷者殊死。」明朝法律甚至規定，欽天監人員終生不得再從事其它職業，其子孫也不得學與欽天監無關的知識，以接替世襲，否則也要遣戍。後來，因欽天監補充官員，朝廷曾向全國召集民間會天文歷算的進京任職。誰知因禁錮太久，舉國上下居然沒人應徵。　　元朝、清朝也禁止私習天文，處罰也非常嚴厲。　　不學天文就不懂天星擇日。因此民間風水大師或擇日大師，只聞其名，欲學無門。　　四、最複雜　　大師們都想學天星擇日。然而天星擇日不是誰都能學會的。　　天星擇日涉及到複雜的天文運算。古代專門研習天文星算的人其成就並不一定很高。原因就在於那些人並不一定真正的學懂、學精了。所以出現了一個奇怪的現象，一些天文大家卻來自民間。如唐代著名天文學家僧一行，他是一位民間自學成才後又為官方效力的典型。他不但沒有受到懲罰，反而還受重用。宋代的沈括、元代的郭守敬等天文大家，也是如此。（見江曉原《天文外史》）。看來真正學懂了天文的人不會受到懲罰，朝廷懲罰的是那些一知半解而又隨意造謠生事的人。 朝廷專業人士都不一定能學好，可見天文星算之難。因此，閻老師說天星擇日是最難學的擇日學。我們來看看天星擇日是怎麼個難法。　　1.推算星球的準確位置很難。要把太陽系的太陽、月亮、金木水火土五星等精確位置推算出來是一件很不容易的事。沒專業知識或者不藉助專業工具很難做到。古代的曆法學家通過觀測天象，藉助非常複雜的古法進行運算，達到了很高的精度。現代專業人士要藉助天文望遠鏡及電子計算機等先進的工具才能精確計算。而普通老百姓呢？只能望空興嘆！　　2.要計算太陽到山到向很難。在擇日時，有時需要結合房屋、墳墓的坐山朝向，求出太陽到山到向的準確時間。因為「太陽一照化百煞」，太陽是眾神之主，所到之處凶煞迴避。可太陽到山到向的時間很短暫，如果嚴格要求就那麼幾分鐘。要準確推算出那幾分鐘是非常困難的事情。因為不同季節、不同經度、不同緯度都有差異。如成都和北京的正午就有一個小時左右的時差。即使在成都，東邊的龍泉和西邊的郫縣也有幾分鐘的時差。不考慮這些因素，就很難求得太陽到山到向的精確時間。這就需要熟悉球面弧三角等數學運算。複雜的球面三角不是人人都能學好的，沒有一定的數學、幾何基礎猶如登天。不懂得這些計算，怎麼能說精通天星擇日呢？再如，風水師或擇日師都知道，在擇日用事時，絕對不能選擇日食發生的時間。請問，有幾位風水大師會推算日食發生的時間？　　據說在港台，有人教授太陽到山到向計演算法，光學費就十幾萬元。不知道那些老師能否教會那些學員。　　有人會問了，閻老師，現在不是有各種軟體嗎？可以不用自己計算了。說來也是。但是，不同軟體計算出來的結果居然不一樣。叫人如何適從？　　中國古代雖然沒有複雜的三角函數、球面幾何，但中國古人用自己的方法進行推算也達到了相當高的精度。有時利用古法和今法推算結果誤差僅幾十秒。你不得不驚嘆中國古人在這方面的努力。可那是專門研究星象歷算的人。民間風水大師、擇日大師能達到那個境界嗎？　　民間的擇日法五花八門。好些都是出自《協紀辨方書》、《象吉通書》、《鰲頭通書》、《玉匣記》等大眾化的擇日書籍。現在的各種曆書都註明了每天用事的宜忌，基本都不是用天星法選出來的。廣東的羅氏農曆和四川成都三元堂的黃曆基本上類似，都說是天星擇日，但都難以精確。　　五、最精確　　一般情況下，擇日師傅求出來的時間精確在一個時辰以內。而天星擇日法則精確多了。根據用事地點的經緯度，可以求出不同山向太陽、月亮到山到向的精確時間。求出的結果不僅僅是某一時辰，還可以精確到幾分幾秒。這是其它擇日法難以做到的。 因此，專業的天星擇日師求出的時間一般來說要精確到一個小時以內，更高的要求就是精確到分鐘。這就是天星擇日精確度高的體現，其它擇日方法是難以達到的。　　六、最靈驗　　擇日也是為了趨吉避凶。古往今來一些天星擇日大家都說天星擇日是最靈驗的擇日法。楊筠松認為天星擇日有「造命」的功能。所謂造命就是運用天星擇日為人造葬之後能預定後人的出生時間。能預先設定人的出生時間，這可神奇啊！現代有些大師也說這是能夠實現的。所以楊筠松的歌賦千金難買，被稱作《千金造命歌》。　　呵呵，歷代風水大師都有各種宣傳語、廣告詞，其實很多都是在誇大宣傳。如說自己的擇日法可以讓人朝貧夕富、寅造卯發、寅葬卯發。大家不可盡信！　　其實擇日的作用是有限的。風水宗師蔣大鴻就說過：「巒頭，本也;理氣，末也;天星，末之又末也。」他認為天星擇日作用很小，不能被過分誇大。　　風水中巒頭佔有重要的地位，理氣則次之，擇日的作用最小。因此，孤立看待擇日或片面誇大擇日的作用都是不正確的。不要期望一個日子能扭轉乾坤，擇日僅僅是巒頭、理氣的輔助。　　我們應該辨證地看待天星擇日，去除那些玄幻虛構的內容，踏踏實實研究驗證這門學問。既要相信有其合理性，又不能盲目相信。　　中華文明源於易學，而易學的源頭在天文學。天體運行對人事的確存在影響！因此，閻老師很早以前便將目光投向了浩瀚的星空。從天文學、星相學到星命學、擇日學，甚至球面三角學、西方占星學等我都有所涉獵。我試圖尋找我中華先祖天人合一思想的源頭，探索我中華文明最原始、最核心的理念，試著研究風水等術數里隱含的最深層的原理，去偽存真，為弘揚我中華優秀文化略盡綿薄之力。
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