風水雜談（三）

06-03

皇陵風水起紛爭

提到朱元璋父親的墓，便要談談皇陵。

皇帝的墓才能稱為「陵」，例如「（軒轅）黃帝陵」、「秦始皇陵」、唐高宗及武則天合葬的「乾陵」、宋太祖的「永昌陵」、明太祖的「孝陵」等等。其他名人的墓，也只能稱為「墳」或「基」，例如「孔子墓」、「王昭君墓」、「永泰公主墓」、「岳郡王（飛）墓」、「蘇小小墓」等等。

皇陵一般都是位於京師附近，便就近拜祭洒掃。舉例：西周、泰、漢、隋、唐均以長安為京師，故此，這五個朝代的皇陵大多集中在長安附近；由此可知皇陵集中在京師附近是歷代的慣例。

一家之主墓穴的風水，隻影響一家人的命運；而一國之君墓穴的風水。卻影響整個國家的命運，故此選擇適當的地點來營建皇陵，實在是非同小可的。

北宋的《春清紀聞》卷二「定陵兆應」，便記載了真宗皇陵的風水對北宋的影響。

北宋真宗駕崩後，仁宗即位，命宰相丁渭為山陵使，負責擔任營建皇陵。在信州有一位白雲山人徐仁旺，精通術數，曾上表建議把真宗的皇陵建於「牛頭山」前。但丁謂卻堅持要建於山後，兩者各持己見，爭論激烈。結果，因丁謂位高權重，仁宗當然採納了他的意見，決定在牛頭山後營建。

徐仁旺知道難以挽回，只得嘆息天下蒼生劫數難逃而已，他在奏表中，曾力言：後風水有凶，恐葬後，國有不測之變；表內有數言預測未來的禍變，曰：「坤水長流，災在丙午年內。丁風射，禍當丁未年終。莫不州州火起，郡郡盜興。」

徐仁旺認為，牛頭山後，坤位（西南方）有水長流，遇到丙午火熾之年，水火交戰，子午相衝，必有禍患。而丁（西南方）風直射（丁屬火，丁風代表火風），丁未年尾必定烽火四起，賊亦會群起為亂的。

徐仁旺的意見並未被重視，直至丙午年（微宗靖康元年，西元一一二六年），金兵入侵，直逼汴京，京城危在旦夕；而丁未年（靖康二年，西元一一二七年），全國各地戰火四起，盜賊如毛，生靈塗炭，果與徐仁旺的預言吻合。

這段記載是否合乎邏輯姑且不論，但從這段記載當中，可以知道營建皇陵是非常隆重的，必定任命大臣為山陵使來負責營建事宜，其實，皇室非但重視皇陵的營建，以確保國運昌隆、皇位永固，而且還時刻留意各地有無發現會發天子「龍穴」，一有發現，便立即派人前往破壞「龍穴」的風水，免致皇位因而失落。

此外，一有叛變發生，為確保皇位無慮，朝庭往往命人前往叛黨領袖的家鄉，查出其祖墳所在，然後把其先人遺骨掘出，加以火化或分棄各處，認為如此一來叛黨領袖的祖墳風水已被破壞無遺，縱使真的是發天子的「龍穴」，亦已不足為患了！

明末李闖王（李白成）的祖墳便是因此而被破壞了。

據《明史紀事本末》卷七十八載曰：「明崇禎十七年，十一月，陝西巡撫汪喬年，率馬步三萬，總兵鄭家棟、牛成虎、賀人龍，趨河南，先是，汪喬年於陝西掘李自成祖墳，得小蛇，即斬以絕，誓師兼程進兵。」

這段記載的大意是說，陝西巡撫汪喬年在率兵攻打李自成之前，首先前往李自成的家鄉，掘其祖墳，發覺棺木中有一小蛇，因恐小蛇與李自成祖先有關，故此立即拔劍斬蛇，以絕後患，並藉以刺激軍心士氣。

在民間的傳說中，李自成祖墳中的小蛇，實在是他先祖靈氣幻化而成的，在菇木中不斷吸收天地精華。長大後，頂出角，便會變成蛟龍。到時，李自成便會成為真命天子的，但汪喬年卻在小蛇未長成為蚊龍之前，加以斬殺，使李自成的萬世基業因而大打折扣，只能成為流寇領袖，而不能成為一國之君。

有心無心掘祖墳

其實，中國人在安葬人遺體後，非萬不得已，絕不移動。因為這不但會令死者不得安息，而且會破壞墓穴風水。所以掘人祖墳，在中國傳統觀念中，是極為陰毒缺德的事。

卻不料竟有自掘祖墳的，而這人竟是歷史上著名的人物嚴嵩。

嚴嵩，生於明代中葉，在世宗嘉靖年間拜相（內閣學士），曾獨掌政權十餘年，權勢顯赫。而其子嚴世蕃亦位高權重，故此嚴氏一門在當時可謂極盡人間富貴榮華之能事。

嚴嵩因此頗為心得意滿，在其妻歐陽氏死後，聘數十名地師代為物色吉穴安葬，殷殷囑咐，必須要覓一大富大貴的吉穴，使嚴氏子孫將來能有如自己這樣富貴方可。數十名地師把嚴嵩的囑咐謹記於心分頭前往各地尋龍點穴。

結果，數個月後，有一位地師回來相府覆命，向嚴嵩報告已在某山尋得一吉穴，若把歐陽氏的遺體安葬其間，則子孫富貴必有如嚴嵩之盛。嚴嵩聞報後，大喜。但為求萬無一失，於是命其他地師同往穴地勘察，看看是否果真如此。

眾地師察看一番後，對穴地風水之佳均大為讚賞。但其中有一位地師卻不以為然，他指出穴地的風水確實芸佳，但可惜發運太遲，兒孫富貴要在六七代後，是為美中不足。

經過一番商議後，嚴嵩決定把該地買下，擇吉動土時，發覺穴地之下竟然埋有一座古墳，驚愕之餘，立即命令工人停止施工·細看那古墳的墓志銘，赫然發覺這竟是自己的七世祖埋骨之所，一剎那間仿似五雷轟頂，惘然不知所措，因為這是自掘祖墳。

雖是無心之失，但仍會破壞祖墳風水的，神魂甫定，便立即命人把古墳重新掩埋，恢復原狀，然後萬分懊惱地離去。

此事發生後，嚴氏一門的氣數已盡，非但其子嚴世蕃論罪伏誅，而且嚴嵩的相位亦不保，其後更有抄家之禍。最引人入勝之處，是天地遼闊，而嚴嵩所選取的穴地卻恰好是三百年前自己祖先的透骨之地，何其巧合！此外，有一地師曾向嚴嵩指出，該吉穴風水雖好，但詹運要到第七代子孫方能大富大貴。在嚴嵩的七世祖葬于吉穴後，身為長七代子孫的嚴嵩果然大富大貴。倘若這是真事，那麼，風水的確玄妙得不可思議！

這傳說是否可靠？甚難查證，所以不便置評。但嚴嵩當權十數年，結黨營私，朝野上下很多人都恨他人骨，於是虛構些故事來陰損他，藉以泄憤，亦是人之常情，故此這段曲折離奇的故事，只宜姑妄言之、姑妄聽之。

嚴嵩雖自掘祖墳，但屬無心之失，可謂「天作孽」，但世間競有存心自掘祖墳的。

清代梁晉竹對於潮州人自掘祖墳，把先人骸骨挖出，改裝在「金罐」（即「金塔」）中，然後遷葬他人的習俗甚感不滿。梁氏所著的《兩般秋雨·隨》有一段這樣的記載：

"潮俗羯於風水。妄想趨吉避凶，既喪其親，復出諸土，水之。兵之，骨以，名曰金罐（裝置先人骸骨的瓦缸，俗稱「金塔」）是宜戒也。翻金罐（把「金塔」移葬），何其愚！

風水不知有與無；爾祖爾父生何辜，死後破壞不得安其居；百鎰延堪興，千金買山地；杯土猶未乾，掉頭旋復棄；發邱斷棺折骸骨，何異狐埋更狐滑；子孫忍為盜賊行，富貴焉能卑凶悖！美哉金罐藏諸幽，夜來鬼哭聲啾瞅；生眠吉地如可求，又有人巧偷！」

其實，至今廣東各地，仍有把先人骸骨從墳墓中掘出，然後用瓦缸（金塔）收藏的習俗。有人仍不時可在山野見到這些金塔。其初，其不知這些瓦缸竟然內藏枯骨，只是覺得奇怪，為何竟然會有人把這些瓦缸抬到山野問，莫名其妙！後來有一次，發現破裂的瓦缸，走近一看赫然發覺露出部份屍骨，大驚之下，同行的眾人便倉皇奪路下山，各人在山腳喘息時仍有餘悸。此後，在山野間見到這些「金塔」，便繞路避開。

動人屍骨惹禍根

雖然中國版圖廣闊，但上佳的風水之地畢竟有限，而英雄所見略同，故此尋龍點穴，往往有可能給人捷足先登，千辛萬苦所覓得的吉穴早已是名花有主了!

倘若這名花有主的墓穴已荒廢很久，又無法找到其子孫後人聯絡，便由地師擇日遷葬，把穴中原有的骸骨移出，安葬另一地方，然後再在原地營建新墳，倘若這墓穴有後人照管，擁有地權，便要向其後人出高價購買。若是收購不成，便只得放棄。

有時，地面上看不見任何墳墓的痕迹，但擇吉動土之時，才發覺泥土下有墓穴棺木。在這種情況下，兩個辦法可行，一是放棄不要，一是把原有的棺木骸骨遷葬。

一般地師的習慣是把原有的骸骨遷移他人之前，必先向該骸骨拜祭禱告，並向神靈請示（若占卜不吉，或遷葬時有不尋常的景象出現，即表示墓穴的原主心有不甘，在這種情況下，勉強把它移葬，往往會有凶禍發生）。

其實，天下佳處甚多，若吉穴既已有主，又何必鵲巢鳩占呢?

《子不語》有一段因遷移別人的骸骨而惹禍的故事：

清代河南孝感縣境內，有一鄉紳名叫張息村。他在父親逝世後，便四處物色吉穴，結果在九環山買了一塊風水甚佳的穴地，用以安葬父親的遺骸。其後，又聽從地師的建議，在墓穴附近另買五畝空地來建造宗祠。當工人動土豎柱之時，發覺泥土下有一腐朽的棺木，內藏一體形高大的骷髏的胸骨被三根長約五六寸的鐵釘貫穿，而且腰間有鐵索環繞數圈，說不出的神秘詭異。工人在這種情況下，不敢再繼續動工，連忙趕往報知張息村。

消息傳開，一時基甚為鬨動，親朋戚友曾勸張息村儘快把棺木及骷髏掩埋，另排他處動工，張息村堅持不可，他說：「我用價買地，本非強佔。且風水有關，可移此古墓也，不可遷葬。」於是不理眾人勸告，自作祭文，買備香燭三牲拜祭，拜祭完畢，便命令工人把穴中棺木及骷髏掘出遷葬。但工人的鐵鍬剛觸到棺木之際，那工人便

突然狂噴鮮血，頹然倒地，而且指著張息村痛罵道：「我是唐代節度使崔洪，慘被部下用鐵索及長釘殺害，埋骨於此，已有八百餘年之久。你姓張的有何能耐，竟敢擅自遷移我墓？今日必不能饒你。」罵畢，工人突然轉醒起立，渾如無事，但張息村卻立感不適，頹然病倒，立即由家人抬回家中治理。數日後，便因病身亡。