《論語》新得：十有五而志於學

《論語》新得：十有五而志於學

子君

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

——《論語·為政》

孔子擁有一個好學的孩童時代，他的青年時代更是刻苦努力地追求學問，探索真善美的道理。在《論語》中孔子說過「吾十有五而志於學」，這是他在晚年回顧自己人生的時候說的，全句話是這樣的：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」這是我有生以來閱讀到的最言簡意賅和恰到好處的個人自傳。

這句話相當於孔子的微型自傳，可以說是對孔子七十載人生的一個總結。它講述了孔子人生六個階段的不同狀況，從「志於學」開始，環環緊扣，一級一級地累積、漸進和提升，直至「五十而知天命」，最終達到人生的最高境界「七十而隨心所欲不逾矩」，就如他在《論語》中所說的「吾道一以貫之」。竊以為這句話從某個角度也可以視作對《論語》全書的一個高度概括。

從這段話乃至《論語》全書，再結合參考孔子晚年編纂的《五經》，可以看出孔子不是一名政客，而是一位懷有理想主義情懷的知識分子，是一位受到過歷史和環境局限並犯過錯誤的知識分子，是一位從十五歲就「志於學」不斷學習思考、自我反省自我改進和自我完善的知識分子，是一位不斷進步最終達到人生最高境界「隨心所欲不逾矩」的知識分子。

所謂「十有五而志於學」，關鍵在於「志於學」的「志」是真正的立志。俗話說「無志之人常立志，有志之人立志常」，就是說立志是要有自知之明的，也需要有自制之力的，只有立對了志且能持之以恆堅守自己志向的人，才是真正的有志之人。可實際上很多人一輩子都沒有做到這一點，不知道自己的天賦使命，沒有實現自己的人生價值，這方面孔子是令人欽佩的。

在十五歲之前，孔子已經初步學習了謀生之學、謀仕之學（傳統儒業）、成人之學（大學）這三方面的學問，而且已經接受了仁為本、和為貴的思想，討厭暴力和戰爭，希望通過教化讓人們剋制自己的私慾而行禮制、行仁政。這些都是在母親和外公的教育培養下，在「禮樂之邦」曲阜文化環境的耳濡目染下，在孤苦清貧的生活環境磨練下，通過自己勤奮努力的學習而獲得的。

到了十五歲的時候，孔子更加堅定了自己的志向。「吾十有五而志於學」，意思是說，我十五歲的時候就立志把自己的一生獻給追求學問追求真理，以修鍊自我服務社會。

孔子是一位真正的有志之人，十五歲時一旦立志，就終生持守矢志不渝。一直以來對於孔子的經歷，大家都津津樂道於他中年時期十幾年的周遊列國，其實，孔子從「十有五而志於學」到「三十而立」之間十幾年的經歷，也是非常重要的，沒有這些年的發奮努力刻苦學習，就不可能成就以後的「五十而知天命」和「七十而從心所欲不逾矩」，也不可能成就後人眼中的偉大思想家和教育家孔子。

十七歲那年，正當孔子躊躇滿志，準備把謀生之外的所有時間都投入到學習知識研習學問的時候，他的母親突然身患傷寒卧床不起。母親的溘然離世，使孔子陷入萬分悲痛之中。母親三十幾歲就匆匆忙忙離孔子而去，臨終之前竟沒來得及告訴孔子父親的墓地在何處。孔子一邊悲痛流淚，一邊尋找父親的墓地，一定要把母親和父親合葬在一起，以表自己一片孝心，告慰父母的在天之靈。孔子的孝心終於感動了路過的一位麻婆，她告訴了孔子父親安葬的地址。安葬了母親之後，孔子常常一個人坐在家門口回憶母親的音容，思想母親的教誨。他下定決心決不辜負母親的期望，繼承先祖遺志，做一個對國家對社會的有用之才。

母親去世後不久，魯國的執政上卿季氏宴請魯國士族子弟來家裡宴會，實際上是魯國執政者宴請魯國所有的士。當時孔子覺得自己是貴族後裔，又通曉詩書禮儀，應該符合條件。那天因為還在守喪期，就穿著身上的孝服去了。沒想到剛剛走到季氏家的大門口，就碰上了季氏的家臣陽虎，陽虎冰冷著面孔硬生生地把他擋在了門外，並且說：「我們家主人請的是士，沒有說要請你！」孔子那時猶如一盆冷水澆在臉上，感覺特別尷尬。陽虎的話一下子震醒了孔子，他意識到自己連士的身份都不被承認了，而士是貴族的最底層，沒有了士的身份，就相當於失去了通往上層社會的資格。多麼殘酷的現實啊！

孔子覺得自己必須面對，必須振作起來發憤圖強，靠自己的學問和修養走出一條成功之路。三年孝期中，孔子一邊緬懷母親，一邊刻苦學習，以實際行動和學習成果來告慰母親的在天之靈。有幾次孔子彷彿看見母親就站在屋子中央滿懷慈愛地看著他，看著他夜以繼日地學習，看著他的學識和境界迅速提升，然後母親滿意地點點頭，轉身離去。

三年時間過去，孔子想起母親在他十六歲那年為他訂的一門親事，於是專門趕赴祖籍之地文化之都宋國，一邊滿懷好奇認真學習殷商古禮，一邊按照母親的遺願，把宋人亓官氏娶回家。第二年他們就生了一個兒子，由於孔子當時在學問和修養上已有一定知名度，愛好禮儀的魯昭公便派人送來一條鯉魚表示祝賀。為了回敬昭公的賜賀，孔子給兒子取名孔鯉，字伯魚。那時候孔子的名氣和信心都比三年前大大增強了。

後來孔子被委派到一個地方催租收糧，做了一名委吏。他發現原來租糧上交不齊，是被當地一些小吏互通一氣貪污了。他不願和他們同流合污，覺得這種工作不能施展自己的抱負，便辭去工作，回家繼續學習深造，等待出仕機會，這時他二十二歲。這一年，魯國開展了一次大的外事活動，負責外事禮儀的大夫孟僖子在接待中不懂禮儀，結果出醜被人譏諷。於是他將兒子孟懿子送到學養深厚的孔子門下學習，後來又將年幼的小兒子南宮适也送到孔子門下學習，並舉行了隆重的拜師儀式，使孔子的名聲又一次明顯提升。

在孔子二十七歲那年，東方小國郯國的國君郯子前來訪問魯國，晉見魯昭公，在宴會上，他談及古籍和他們祖先的官制。孔子聽說之後馬上去拜見並請教他，獲知了許多先前聞所未聞的古代史實和傳說。這件事在《左傳· 昭公十七年》中也有記載。

孔子還曾經到鄭國向鄭國政治家子產學習。子產比孔子大幾十歲，他執政期間積累了很多寶貴經驗，孔子非常讚賞他在鄭國實行的改革及其對該國發展作出的貢獻。

由於從小在「禮樂之邦」曲阜受禮樂文化熏陶，孔子一直非常愛好音樂，在音樂方面有比較深的造詣。二十九歲的時候，孔子還專門拜師於魯國的職業樂官師襄子，跟他學琴。

孔子學無常師的例子很多，大家都知道孔子的好學是遠近聞名的。在《論語》中，孔子從來沒有承認自己是聖人，甚至也沒有說過自己是君子仁人，可見孔子的道德標準是比較高的，但是孔子不止一次地誇獎自己「好學」和「誨人不倦」。只要有值得學習的人物和古籍，他都會想方設法前去拜訪學習和查考，從不放過任何一個學習的機會。據《論語》記載，孔子曾說「學而時習之，不亦說（悅）乎？」；他說過「我非生而知之者，好古敏學以求之」；孔子年少的時候就「入太廟，每事問」；他「十有五而志於學」；孔子說「三人行，必有我師焉」；他也說過「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」孔子還說「可與言而不與之言，失人」，就是說本來應該向他討教討教的，卻沒有這樣做，與他擦肩而過，失之交臂，這就是失人啊！

由於孔子從小就接受了家庭學習環境和社會文化環境的熏陶，從小就受到了母親和祖父的良好教育和培養，十五歲就立志於學問，立下志向以後又堅持不懈持之以恆，因此在三十歲以前，經過十年寒窗面壁苦讀，以及經常不斷的思考和實踐，已經奠定了治學、做人、為政等方面堅實的學問和德業基礎。

孟子曾經說過：「孔子集古聖先賢謂集大成。」確實如此，孔子非生而知之，是那些古聖先賢、孔子的先祖以及母親和長輩，還有那些古人留下的古籍原典啟蒙了他，教育了他，影響了他。孔子非常感恩老天讓他遇上這麼多先聖先賢先祖先師以及古文經典，感恩老天賜予他的一切，所謂「天生德於予」，除了對天命的順應之外，應該也包含了這方面的意思吧。那些值得尊敬的古人和古代書籍的名字是：堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公、子產、老子、郯子、師襄、萇弘、微子、弗父何、正考父、孔父嘉、叔梁紇、顏征在、顏襄……還有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》……