滿清強迫漢人留辮子,數百萬人頭因此落地,竟是他出的餿主意!
由前腦剃光,後腦留辮,本是流行於滿族的習俗。為使漢人臣服,清朝統治者將其強加於漢族。但提出對漢族剃髮政策的卻是個名叫孫之獬的漢人。
如果不是因為剃髮這件讓人至今為之詬罵的事情,孫之獬在中國歷史上不可能佔據一席之地。然而,為虎作倀的「剃髮」事件讓他聲名狼藉,遺臭萬年。
孫之獬,山東淄川人,明朝天啟年間進士。清軍入關後,他俯首乞降。清世祖為收攬人心,接納並讓他當了禮部侍郎。
那時候漢臣和滿臣上朝時,服裝是不一致的,滿臣身著滿服,漢臣皆博冠大秀,漢人裝束,而且滿、漢大臣各站一班。
(歷史劇《長河東流》)
孫之獬求寵心切,有心「標異而示親」。一日上朝時他變得煥然一新,不但剃了發,留了辮還改穿了滿族官吏的服裝,大大咧咧地走進了滿族大臣的行列。滿族大臣都自謂高人一等,哪能容忍屬下的漢臣孫之獬與之同班?七嘴八舌又你推我拉把他逐出班外。孫之獬自討沒趣,悻悻然走回漢班,漢臣恨他過於逢迎求寵,一個緊挨一個毫不鬆動。
在兩邊都不受待見的情況下,孫之獬惱羞成怒,向當時的攝政王多爾袞上了一道奏章:給漢人剃髮。並且說,如今漢人的衣冠束髮之制仍保持以前的習慣,那就是陛下你順從中國,而不是中國順從陛下。
清世祖本有此意,順手推舟下達了剃髮令。
清廷推行「剃髮易服」的態度非常堅決,對反對者的處罰極其嚴厲。1654年,一直深受多爾袞信任的漢臣陳名夏只因私下議論「只須留頭髮、復衣冠,天下即太平矣」,即遭人彈劾,並被處以絞刑。
以家族宗法儒學為源的中國人,或許能把朝代興迭看成是天道循環,但如果有人要從衣冠相貌上強迫施行歷史性的倒退,把幾千年的漢儒髮式和盛唐袍服變成「豬尾巴」小辮,不僅僅是一種對人格尊嚴的侮辱,簡直就類似「閹割」之痛。而且,以這種形象活著,死後都有愧於祖先,沒有面目見先人於地下。
因此,「剃髮易服」成為清初主要的社會矛盾之一,並且加劇了漢人對滿清的敵對情緒。他們紛起抗爭,悲壯激烈的反剃髮鬥爭風起雲湧。原本已經降附的地區紛紛反抗,整個中國大地陷入血雨腥風之中。
清廷對此採取了血腥的鎮壓政策,數百萬人頭因此落地。
清朝統治者推行「剃髮易服」的原因是希望通過「剃髮易服」來打擊、摧垮漢族人尤其是上層人士的民族精神,以便更好地維護滿族的統治地位,保持滿族不被漢族同化。
滿族統治者的這一目的基本達到了預期效果。辛亥革命推翻清帝國時,居然有些漢人不願剪辮子,可見「留頭不留髮,留髮不留頭」的「剃髮易服」政策對漢族影響極深。
不過報應也真迅速。三年多以後,因為受人錢財賣官,孫之獬受彈劾,被奪職遣還老家淄川。恰好趕上山東謝遷等人起義,攻入淄川城,孫之獬一家上下男女老幼百口被一併殺死。孫之獬本人則被五花大綁達十多天,五毒備下,頭皮上被戮滿細洞,人們爭相用豬毛給他重新「植髮」,最後還把他的一張臭嘴用大針密密縫起,肢解碎割而死。
清朝髮型的真相受清裝影視劇的影響,現代人都認為清朝男人的髮型是前半部分剃掉,後半部分辮成粗長髮辮的陰陽頭。
實際上,清朝真正的髮式比這個醜陋,可以說是極其醜陋:四周頭髮全部剃光,只在頭頂中心處留有金錢般大小的一小撮頭髮,辮成細細的髮辮,垂下來形如鼠尾,並能穿過銅錢的方孔,故稱為「金錢鼠尾」辮。這種增加頭皮面積的髮型有助於打仗時佩戴頭盔與軍帽,頭皮面積增多摩擦力增加,可減少打仗時頭盔或軍帽歪斜遮眼或掉落的機率,增加安全性也避免被友軍誤殺。
到了清朝末期,男子的髮型才發展成我們所熟識的陰陽頭,這期間大致經歷了一個「鼠尾--豬尾--蛇尾」的演變過程。
「金錢鼠尾」辮不堪入目、令人無地自容的醜態,或許也是令廣大漢人激烈反抗的重要原因之一,許多已經投降的地區的民眾因剃髮令降而復返。
自漢唐兩千多年來,中原男子一直是束髮別簪的儒雅髮式,陡然間要替之以形象猥瑣的「金錢鼠尾」辮,無疑會對人們的心理產生巨大的衝擊和震撼。而改朝換代對於普通民眾來說並沒有太大的影響,該種地還是要種地,該交稅還是要交稅,說不定他們還盼著遇上一個好皇上呢。
19世紀,西方用「豬尾巴」(pigtail)來稱呼中國人的辮子。「Pigtail」一詞在英文中原來並無貶義,但隨著中國形象日益下滑,本來就顯得奇特的辮子,逐漸成為西方人嘲弄、侮辱的對象。日本媒體也隨之用「豚尾」來特指中國辮子,更稱中國人為「豚尾奴」,辮子成了「豚」(豬)的標誌,野蠻、落後的象徵。
剃髮留辮被當作陋習,如在1895年馬關條約後處於日本統治下的台灣,薙髮與纏足、吸食鴉片並列為台灣三大陋習之一。當時中國留洋的學生頗多因此受外國人侮辱者,這也成為清末興起剪辮風潮的誘因。
時至今日,仍有西方人認為辮子是中國人的標誌,即使在一些反映當代的影視作品中,仍不時出現長辮、長袍馬褂的中國人形象。
回過頭看那段歷史,清政府雖然最終達到了其剃髮易服的目的,但是付出的代價也是相當慘重的。而整個漢民族受到的傷害也是巨大的。至於孫之獬,就像《順治實錄》所說:枉作小人,反而連累舉家老小!
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