為你還原一個真實的華夏，不是復古，是傳承！

首先你必須知道，我們的民族服飾不是這樣的。

而是這樣的。

我們的髮式不是這樣的。

是這樣的。

個人認為彈古琴 古箏無論是粉雕玉琢的美女還是弱冠青絲的少年都很好看也許你只知道中、國，有這個。但我告訴你，這才是我們真真正正創造的東西。都知道佛教下的少林寺,誰來過這裡.中華民族人文始祖太昊伏羲氏畫八卦之聖地祖宗留給我們一個根基叫易經外國人對它很痴迷,但是我們卻遺忘了,我們只知道A.B.C.D.E... 如今,大家知道康熙盛世,雍正盛世,成吉思汗踏遍歐亞大陸.卻不知道多少中國古代文化精髓,多少種武術,多少種古醫術,多少種鍛造工藝消失在元清.請華夏子孫們認請自己,沒有民族尊嚴的你只不過是一個軀殼罷了!清朝電視劇的盛行,人們只記得滿清的偉大,康乾盛世等等,溢美之詞無以言表,而提起明朝時,人們都想到的是黑暗恐怖的辭彙,也許許多人不曾去了解**,也不願去找尋,而我想要知道電視劇中描繪的滿清盛世是否真的存在,明朝又是否真的如此恐怖呢?曾德昭是耶穌會士,1613年到達中國南京,1636年返回歐洲,在旅途上完成了《大中國志》.他在中國呆了22年之多,跨越了萬曆,天啟,崇禎三個時代,基本已經屬於明朝滅亡的前夜,但他所記載的中國絕不是清朝御用文人筆下,在明廷極端黑暗**的高壓**下人民生活在**,極端痛苦的場景.相反,那時候的明朝依然是相當的富裕繁榮,在各方面都令人讚歎."他們的住房因設計良好而便於住宿,整潔舒適""他們種植許多蔬菜,供百姓常年食用""他們在各地,即使小村鎮,都有充足的肉食,全年最常食用的是豬肉,牛肉去骨售賣,他們的鹿肉很少,也不怎麼愛吃它"多人拿著ABCD 拿著國外的理論用來秀優越 可你知道他的博大精深、？現在有小孩以為這是日本神道教的。當你們崇尚西醫的時候,你可遺忘了我們的醫書和中醫?可曾記得我們是從植物身上獲得力量,來驅趕病魔?而不是靠某些化學物品? 你只知 外國航海時代 可知我們華夏曾經的輝煌?這麼美的服飾,我們過節偶而會穿**,你們為什麼會大驚小怪？當你覺得你喝著這個東西覺得很高雅的時候我用它嘲笑你的無知我們擁有著古老的文字 流傳至今 也許你很喜歡這個別鬧了,他可是山寨唐刀啊,唐刀可是冷兵器時期最傑出的武器之一啊你覺得中國發明的火藥只用來 做炮仗么?可知宋明兩朝的科技是何等模樣?而到了清朝呢?秦皇漢武 唐宗宋祖 這些人比不上辮子皇帝? 你是不是迷戀上這些了? 但是請你們不要忘記中華的國粹 只為驚醒少數人當我登上那古老的城牆，當我撫摸著**的柱樑，當我興奮的倚欄遠望，總會有一絲酸澀衝上喉頭，總聽到有一個聲音大聲的說：記得嗎？你的祖先名叫炎黃。 有人跟我說，曾經有一條大魚，生活在北冥那個地方，它化作一隻巨鳥，在天地之間翱翔。巨鳥有如垂天之雲般的翅膀，雖九萬里亦可扶搖直上。聖賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個博大恢弘的殿堂。 那時候，有個怪異的青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風中飛揚，他用了最優雅的姿態面對死亡。幾千年過去，依舊有餘音繞樑，只是他不知道，真正斷絕的不是曲譜，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我也曾夢回大唐，和一個叫李白的詩人云游四方，他用來下酒的是劍鋒上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾見他在月下徘徊、高歌**，長風吹開他的髮帶，長袍飄逸宛如仙人模樣。 可是後來換了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒棄了武將。他的子孫最終躲進了人間天堂，把大片的土地拱手相讓。然而在寒冷的北方，正有一支軍隊征戰沙場，敵人都說，有岳家軍在，我們打不了勝仗。可嘆英雄遭忌，讒士高張，一縷忠魂終於消散在西湖之傍，一個民族的精神就這麼無可逆轉的消亡。然而血色夕陽中，我依稀見到，有人把它插進土壤，那是將軍用過的，一支寧折不彎的纓槍。 時間的車輪悠悠蕩蕩，終於在甲申那裡失了方向。於是瘦西湖畔，**嶺上，為紀念這個悲劇建起一座祠堂。那個叫史可法的文弱書生，他不願散開高束的髮髻，更不能脫去祖先留給他的衣裳，於是他決定與城共存共亡，丟了性命，護了信仰。殘酷的殺戮，如山的屍骨，並不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年後，它依然會在**上熠熠發光。 就在千百年後的今天，我坐進麥當勞的廳堂，我穿起古奇牌的時裝，我隨口唱著myheartwillgoon，卻莫名其妙的心傷，因為我聽到一個聲音大聲的說：忘了嗎？你的祖先名叫炎黃。 我記得了，一群褐發籃眼的豺狼，帶著尖船利炮，拆了我們的廟宇，毀了我們的殿堂。於是百年之後的今天—— 我們懂得**自由，卻忘了倫理綱常，我們擁有音樂神童，卻不識角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊，我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳。 在哪裡，那個禮儀之邦？在哪裡，我的漢家兒郎？ 為什麼我穿起最美麗的衣衫，你卻說我行為異常？為什麼我倍加珍惜的漢裝，你竟說它屬於扶桑？ ——衣冠委地，禮儀淪喪，道德敗壞，舉國之殤！既為同袍，當以身作則，重拾漢家衣裳，興我禮儀之邦。華夏復興，乃我萬千同袍之所望！終此一生，必為我華夏復興而努力。著我漢家衣裳，興我禮儀之邦，我之一生，不負今日之所望！豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行。——《詩經·秦風·無衣》八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物；　　十萬人同心死義，留大明三百里江山。　　　--　抗清英雄　閻應元　民族利益為大！　　　--我感於漢族當前的傾頹，沒落，故於此奔走相告，我們不要忘記血脈深處的責任，不要喪失了民族血性不要讓這無尚偉大的漢民族與漢文化消逝在歷史的塵埃中,冥冥中你會感到找到了自己的信仰，你會體會到遠古的絡印,感到血脈的悸動,我是漢人,我想要我漢家旗幟重新飄揚,我的民族，便是我的信仰。皇漢中或有心繫民族者，或有投機者,或有偽漢攪亂視聽者,但總有一些人會被他們喚醒,漢族的魂會傳承下去!!!你用這東西表現你的品位的時候 我會告訴你,一個國家的品酒文化,無論從酒具 還是酒本身都是一種文化,而我們華夏遠任何一個國家知道嗎? 你知道這意味著什麼嗎 漢服運動的概述 漢服運動是漢服復興運動的簡稱，屬於華夏文化復興運動中的一部分，目前漢服運動的參與者以青少年，青年族群為主體，以重現華夏傳統衣冠——漢服為出發點，藉此復興華夏傳統文化的一場文化運動，並提出了「華夏復興 衣冠先行」和「始於衣冠，達於博遠」的口號。 由於每個民族穿著民族服裝的權利都受到憲法保護，而56個民族全家福照惟獨只有漢族穿著T恤甚至西裝，因此穿著漢族傳統服裝是漢民族的權利。而漢服倡導者期望通過這場運動實現真正的各民族平等。 2、漢服運動的內涵 漢服運動迄今已歷十載——從無到有，自弱而盛，中國各地民眾無不為漢服所感染，並遠播海外。它是一個連續不斷的前進式，從思潮的興起，到網上的辯論，到民間的實踐，再到建立相應的團體，最終將由漢服為切入，帶來民族文化的全面復興。 回顧歷史上的文藝復興現象，都是先需要「符號」的復興，再去勾勒出整個傳統文化的復興，如義大利文藝復興。而對於中國傳統文化來說，漢服本身更像是個「符號」，首先是通過漢服運動來複興這個符號，再通過這個符號，勾勒出整個傳統禮儀、音樂、文化、國學，乃至民族思潮的復興。 可以說漢服復興運動，復興的不只是一件衣裳，而是一種文化，乃至一種信仰！參與漢服運動的英國華人1645年（南明弘光元年，清朝順治二年）發生在清朝的多鐸攻破揚州城後對城中平民進行大**的事件。由於當時南明將領史可法對清軍的殊死抵抗，在夏曆（農曆）四月二十五日，清軍攻佔揚州後，在揚州城內進行了十天的大**。當時的倖存者王秀楚所著《揚州十日記》中記載**共持續十日，故名「揚州十日」。　　四月廿四日，清軍調集紅夷大炮轟擊揚州，史可法再次向南明求援，仍沒有回應。四月廿五日（5月**），揚州城被攻破，史可法欲拔劍自刎，為部下所阻。多鐸勸其投降，遭史可法嚴辭拒絕，多鐸遂下令在軍前將史可法處死。史可法的部將劉肇基繼續率領殘部和城中居民與清軍展開巷戰，經過激烈戰鬥，清軍才佔領揚州。清軍攻佔揚州後，當時大雨傾盆，多鐸宣布在揚州城內進行血腥**。當時的倖存者王秀楚所著《揚州十日記》中記載**共持續十日，故名「揚州十日」，揚州死難八十萬人。清順治二年（1645年（乙酉年））閏六月十三日，剃髮令下，群眾開始醞釀反抗。清軍浙江嘉定知縣強制剃髮，起義頓時爆發。城郊居民一呼而起，打敗來剿清軍。人民公推黃淳耀、侯峒曾出面領導抗滿。降將李成棟率滿兵猛攻，城中居民冒雨奮戰，堅守不屈。清軍用大炮轟城，始得攻入。侯峒曾投河死，黃淳耀自縊，城中無一人投降。殘暴的清軍忿而屠城，殺兩萬餘人後棄城而去。次日朱瑛又率眾入城，組織抗清，旋敗，再遭清軍**。八月十六日明將吳之藩起兵，反攻嘉定，亦敗，嘉定第三次遭屠城。史稱「嘉定三屠」。多鐸統軍佔領]南京[，中國弘光朝廷覆亡。同年六月，南明降臣錢謙益，趙之龍等向多鐸獻策曰：「吳下民風柔弱，飛檄可定，無須用兵。」清國乃於六月十五日頒詔書往江南曰：「……削髮一事，本朝已相沿成俗，爾等毋得不遵法度。……凡不隨本朝制度者，殺無赦。」然而「削髮令」一下，所謂「民風柔弱」的江南民眾的反抗怒火，卻在松江，崑山，蘇州，嘉興，紹興，江陰等地熊熊燃燒。反抗滿清**最為慘烈的嘉定遭到清軍三番**（六月十三、六月十四、八月十六），史稱「嘉定三屠」。《斷髮》顧炎武一旦持剪刀 剪我半頭禿 華人髡為夷 苟活不如死