原】大悲咒發願文里的智慧

06-03

原】大悲咒發願文里的智慧

作者：金剛般若

據《大悲心陀羅尼經》載，觀世音菩薩在千光王靜住如來處首次聽聞大悲咒，從初地頓超至八地。

觀世音菩薩在聽聞大悲咒後發起無上的大願：「若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足……」

千臂莊嚴普護持，千眼光明遍觀照。觀世音的千手千眼是為了能尋聲救苦，超拔一切人天有情。我們誦持大悲咒也要向觀世音菩薩學習，發起這樣的菩提心。省庵大師在《勸發菩提心文》說：念念上求佛道，心心下化眾生。聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦。這就是無上菩提心，有了菩提心作先導，就如同子彈裝上了火藥，進步迅猛而威力無儔。

沒有菩提心作先導，就把大乘學成了小乘。《華嚴經》經上說：忘失菩提心，修諸善法，是為魔業。

觀世音菩薩為了引導末世眾生修行大悲咒，說：「若有比丘、比丘尼……欲誦持者，於諸眾生起慈悲心，先當從我發如是願。」

這句話的重點是「於諸眾生起慈悲心」，這是發願的前提，也是修行大悲咒的前提。

每天誦持大悲咒的時候，可以反觀內心，是為了什麼而誦持？

為了自己，就是人天果報。

為了眾生，就是菩薩佛乘。

觀世音菩薩教我們的發願文，就是成佛的大願。

「南無大悲觀世音，願我速知一切法」：

第一個願是速知一切法，因為佛法的核心是般若，是智慧，了知無上微妙法，知佛法深意，才能自度度人。在自己沒有修證之前，沒有掌握佛法精義之前，去度眾生，好比泥菩薩過河，既自誤，也容易誤人。所以要先用佛法武裝自己，使自己強大起來，然後方行六度。

了知佛法的方法有三：一是皈依觀世音菩薩，禮拜恭敬觀世音菩薩，求菩薩加持，消業障，開智慧。古代有許多法師就是禮拜觀世音菩薩而智慧大增。二是深入經藏，智慧如海。三、參訪名師，指示功程。

「南無大悲觀世音，願我早得智慧眼」：

佛法中有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，隨修行程度不同而證得境界不同。慧眼是因為智慧力量的增加，才有慧眼。這是速知一切法後的結果。

「南無大悲觀世音，願我速度一切眾」：

速知一切法，早得智慧眼，用處除了自度，更可以度眾生。這也是菩薩讓我們發前兩個願力的目的所在。

「南無大悲觀世音，願我早得善方便」：

眾生剛強，難調難化，所以度眾生要講究善巧方便，觀機逗教，因人說法，因病予葯。菩薩度眾生有幾個方法：布施、愛語、利行、同事。所以度化眾生，要有緣分，有方法，契時契機，不能蠻幹。

「南無大悲觀世音，願我速乘般若船」：

般若，簡單地理解就是大智慧，以智慧之燈去破除千年迷暗，以智慧之船去渡生死苦海。所以菩薩六度波羅蜜當中，以般若為先導。因為沒有般若，也就不會很好地修行其他波羅蜜。

「南無大悲觀世音，願我早得越苦海」：

有智慧舟筏，才可越過生死沉淪的苦海。

「南無大悲觀世音，願我速得戒定道」：

戒定慧是佛法的核心，前面的智慧眼、般若船代表慧，這個願里包含了戒定之法，綜合起來戒定慧具足。菩薩教我們的發願文，願出如箭，導歸涅槃。

「南無大悲觀世音，願我早登涅槃山」：

涅槃，斷除煩惱，超脫生死，自在安樂，不生不滅。這是佛的境界。

整個發願文與四宏誓願也是一致的，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」語言雖有差異，但道理是一樣的。

「南無大悲觀世音，願我速會無為舍」：

無為，可以理解是無為法。有為法，有生滅；無為法，無生滅。無為也有人理解為涅槃，以涅槃為舍，為最終的歸處。這也是成就佛道。

「南無大悲觀世音，願我早同法性身」：

佛有法身，報身，化身。所謂清凈法身，圓滿報身，千百億化身。六祖慧能大師說，這三身佛，人人本具，從自性生，不從外得。世人性常浮游，著於外境，顛倒妄想，遮蔽了自性。如果遇到正法，除去迷妄，內外明徹，自性中萬法皆現，此名清凈法身。

我若向刀山，刀山自摧折。

我若向火湯，火湯自枯竭。

我若向地獄，地獄自消滅。

我若向惡鬼，惡鬼自飽滿。

我若向修羅，噁心自調伏。

我若向畜生，自得大智慧。

——這六句願文，一顯出眾生之苦，常沒輪迴，無有喘息。二是顯出菩薩的悲心，尋聲救苦。苦楚最劇烈，果報最嚴重的，放在前面，表示菩薩先去救度最苦痛的眾生。這正是觀世音菩薩難行能行，千處祈求千處應大悲心的體現。

菩薩以大悲願力，和廣大無邊的神通力，能示現百界作佛，救度無量無邊世界的眾生。這種悲願無窮無盡，因為眾生的苦痛也無窮無盡。

但作為因地修行的凡夫，我們要要量力隨緣去度眾生，先度自性眾生，再度有緣眾生。有能力之前，不要急於去廣度眾生，大作佛事。好比一個人能負重20斤，卻給他2000斤的擔子，會把人壓垮的。

《金剛經》里說無有眾生可度，這是為了破除四相，去除我見之心。在事上，大家皆是迷惑顛倒的凡夫，皆是眾生，只有佛法僧三寶才是真正皈依處。

願盡形壽，獻身命，信受勤奉行！