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原】大悲咒發願文里的智慧

原】大悲咒發願文里的智慧

作者:金剛般若

據《大悲心陀羅尼經》載,觀世音菩薩在千光王靜住如來處首次聽聞大悲咒,從初地頓超至八地。

觀世音菩薩在聽聞大悲咒後發起無上的大願:「若我當來,堪能利益安樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足……」

千臂莊嚴普護持,千眼光明遍觀照。觀世音的千手千眼是為了能尋聲救苦,超拔一切人天有情。我們誦持大悲咒也要向觀世音菩薩學習,發起這樣的菩提心。省庵大師在《勸發菩提心文》說:念念上求佛道,心心下化眾生。聞佛道長遠,不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦。這就是無上菩提心,有了菩提心作先導,就如同子彈裝上了火藥,進步迅猛而威力無儔。

沒有菩提心作先導,就把大乘學成了小乘。《華嚴經》經上說:忘失菩提心,修諸善法,是為魔業。

觀世音菩薩為了引導末世眾生修行大悲咒,說:「若有比丘、比丘尼……欲誦持者,於諸眾生起慈悲心,先當從我發如是願。」

這句話的重點是「於諸眾生起慈悲心」,這是發願的前提,也是修行大悲咒的前提。

每天誦持大悲咒的時候,可以反觀內心,是為了什麼而誦持?

為了自己,就是人天果報。

為了眾生,就是菩薩佛乘。

觀世音菩薩教我們的發願文,就是成佛的大願。

「南無大悲觀世音,願我速知一切法」:

第一個願是速知一切法,因為佛法的核心是般若,是智慧,了知無上微妙法,知佛法深意,才能自度度人。在自己沒有修證之前,沒有掌握佛法精義之前,去度眾生,好比泥菩薩過河,既自誤,也容易誤人。所以要先用佛法武裝自己,使自己強大起來,然後方行六度。

了知佛法的方法有三:一是皈依觀世音菩薩,禮拜恭敬觀世音菩薩,求菩薩加持,消業障,開智慧。古代有許多法師就是禮拜觀世音菩薩而智慧大增。二是深入經藏,智慧如海。三、參訪名師,指示功程。

「南無大悲觀世音,願我早得智慧眼」:

佛法中有五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,隨修行程度不同而證得境界不同。慧眼是因為智慧力量的增加,才有慧眼。這是速知一切法後的結果。

「南無大悲觀世音,願我速度一切眾」:

速知一切法,早得智慧眼,用處除了自度,更可以度眾生。這也是菩薩讓我們發前兩個願力的目的所在。

「南無大悲觀世音,願我早得善方便」:

眾生剛強,難調難化,所以度眾生要講究善巧方便,觀機逗教,因人說法,因病予葯。菩薩度眾生有幾個方法:布施、愛語、利行、同事。所以度化眾生,要有緣分,有方法,契時契機,不能蠻幹。

「南無大悲觀世音,願我速乘般若船」:

般若,簡單地理解就是大智慧,以智慧之燈去破除千年迷暗,以智慧之船去渡生死苦海。所以菩薩六度波羅蜜當中,以般若為先導。因為沒有般若,也就不會很好地修行其他波羅蜜。

「南無大悲觀世音,願我早得越苦海」:

有智慧舟筏,才可越過生死沉淪的苦海。

「南無大悲觀世音,願我速得戒定道」:

戒定慧是佛法的核心,前面的智慧眼、般若船代表慧,這個願里包含了戒定之法,綜合起來戒定慧具足。菩薩教我們的發願文,願出如箭,導歸涅槃。

「南無大悲觀世音,願我早登涅槃山」:

涅槃,斷除煩惱,超脫生死,自在安樂,不生不滅。這是佛的境界。

整個發願文與四宏誓願也是一致的,「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」語言雖有差異,但道理是一樣的。

「南無大悲觀世音,願我速會無為舍」:

無為,可以理解是無為法。有為法,有生滅;無為法,無生滅。無為也有人理解為涅槃,以涅槃為舍,為最終的歸處。這也是成就佛道。

「南無大悲觀世音,願我早同法性身」:

佛有法身,報身,化身。所謂清凈法身,圓滿報身,千百億化身。六祖慧能大師說,這三身佛,人人本具,從自性生,不從外得。世人性常浮游,著於外境,顛倒妄想,遮蔽了自性。如果遇到正法,除去迷妄,內外明徹,自性中萬法皆現,此名清凈法身。

我若向刀山,刀山自摧折。

我若向火湯,火湯自枯竭。

我若向地獄,地獄自消滅。

我若向惡鬼,惡鬼自飽滿。

我若向修羅,噁心自調伏。

我若向畜生,自得大智慧。

——這六句願文,一顯出眾生之苦,常沒輪迴,無有喘息。二是顯出菩薩的悲心,尋聲救苦。苦楚最劇烈,果報最嚴重的,放在前面,表示菩薩先去救度最苦痛的眾生。這正是觀世音菩薩難行能行,千處祈求千處應大悲心的體現。

菩薩以大悲願力,和廣大無邊的神通力,能示現百界作佛,救度無量無邊世界的眾生。這種悲願無窮無盡,因為眾生的苦痛也無窮無盡。

但作為因地修行的凡夫,我們要要量力隨緣去度眾生,先度自性眾生,再度有緣眾生。有能力之前,不要急於去廣度眾生,大作佛事。好比一個人能負重20斤,卻給他2000斤的擔子,會把人壓垮的。

《金剛經》里說無有眾生可度,這是為了破除四相,去除我見之心。在事上,大家皆是迷惑顛倒的凡夫,皆是眾生,只有佛法僧三寶才是真正皈依處。

願盡形壽,獻身命,信受勤奉行!

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