慧律法師《聖一法師地藏經講記》學記103·【地神護法品第十一（2）】

註：橙色【】內的文字為聖一法師註解《地藏經》講義之文，藍色【】內的文字為《地藏經》經文，其餘文字為慧律法師的講解文（精校版）。

【佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。】

【佛說地神啊！汝擁護受持此經，及供養地藏像者，所以汝的神力，日日增加，為一切地神所不能及。】

【何以故。閻浮土地。悉蒙汝護。】閻浮提的土地因為你的幫忙。【乃至草木沙石。稻麻竹葦。】葦就是蘆葦，麻就是麻類植物的總稱，有大麻、亞麻、苧(zhù)麻、黃麻、胡麻等等多種的，它的纖維可以做紡織的原料，這個是稻麻竹葦，【穀米寶貝。從地而有。皆因汝力。】

【何以故，解釋之辭，閻浮土地，由汝主持，由汝擁護。所以地上萬物，乃至草木沙石、稻麻竹葦、穀米寶貝，如是雖由眾生業力所感，亦由汝神力助變，利益有情。利益有情故，所以汝的利生神力，日日增加。】

【又常稱揚地藏菩薩。利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍於常分地神。】稱揚就是讚歎，讚歎令這個法傳播出去，所以我們要稱揚讚歎三寶就是等於散播佛法的種子。就算你不會講經說法，你能夠讚歎佛、法、僧，你就是一個弘法者。這句話把它背起來，慢慢你就體會得出來，你能夠讚歎三寶，你就是一個弘法者，我讚歎三寶，大家對三寶有信心，佛法就一直興旺。

【上來地生萬物，利益有情，由汝之力，又常稱揚地藏度生之事，擁護佛法，可稱上供菩薩，下利有情。所以汝的真實功德，及利生神通，百千倍於常分地神。】於常分地神就是說分配比較小一點的，因為他是所有地神的總主宰。常分地神就是說再分區域，比如說大上海，這個就是地神，大上海又分作徐匯、靜安，松江、普陀，浦東新區，什麼區，常分地神就是分區域，當然那個主地神功德最大。

【若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。】就是讀誦《地藏經》，【但依地藏本願經一事修行者。】

【若如來滅度之後，未來末法世中，有善男子善女人，發心侍奉供養菩薩，又轉讀是經，轉經中之理，悉轉入心，】這個轉經中之理，悉轉入心，這句話的意思是說依文入觀，隨文入觀，隨這個文章進入觀照而悟到真理。所有的文字都配合我們這顆心，要不然文字就沒有什麼意義了，文字是意識轉出來的一種符號，文字不是代表實相，但是悟到實相的時候當下就是文字，文字就不離實相，所以可以把經中之理，悉轉入心，【明了無礙，然後依一法，而發願修行者。】

【學法要博，】要廣博，【修行要約，】約就是集中，就是這十八個字等於要廣學多聞，然後一門深入，就是跟這句話同樣意思。你說：我每宗都要修。你沒有那個生命，你要如何每宗都修，不可能，【只能依一法修行，切莫腳踏兩船。古人依一法而修行，一直修到家，所謂制心一處，無事不辦，不可不知。若單解而不行，】不行就是說你知道凈土法門很好，你就是不念佛，你要怎麼樣？不能怎麼樣，對不對？你知道密宗很好，我就是不念咒，不觀想，不結手印，三密無法相應，那也不能怎麼樣，沒有辦法。所以說實修的東西，不能說你了解，對不對？這樣就好了，要行。【說食而不飽，】《地藏經》很好，我偏偏不念地藏菩薩，對不對？飽食終日說是非，那哪裡有用，對不對？所以說精進是不可免的事情，事相是一定要的，說食而不飽，【無濟於事，】沒有幫助，【所謂說得一丈，不如行得一寸。】行一寸你有動，有在進步，講一丈你還是原地踏步而已。【貴乎實行，】他的可貴之處就是實行，【有修有證，無修無證，】有那個因就有那個果，【此千古不易之論。所以我們要依一法修行，切莫三心兩意。】

【參禪者，一直參下去，終不回頭。】就是一直參下去，【念佛者，念下去，更莫改弦換轍。】「改弦」就是琴換弦，「換轍」就是車子改道，比喻改變方向或者是方法，就是改弦換轍，其實就是改弦易轍。【持咒者，持下去，自有光明遍照之日。汝看趙州，】這個趙州是很有名，趙州八十猶行腳。

趙州有一句話：老僧四十年才打成一片，意思是說四十年前他有開悟，四十年之後他才如如不動。多困難，悟到本性竟然要經過四十年的事相的磨練，才能夠打成一片，叫做性相一如，性就是要悟到。所以說到修禪，哪有那麼簡單。

趙州是唐代修禪宗的，趙州八十猶行腳，老僧四十年才打成一片，這就是他講的，他受具足戒以前就去找南泉禪師，南泉禪師把一隻貓剁成二塊，這當然是禪宗的公案，他為了要讓你開悟，他什麼事情都敢做，以前禪宗把佛祖的像拿出來劈，對不對？他就是要跟你說佛根本不在外，統統在裡面，內證，在這當下一念。問題就是我們常常說當下，搞不清楚什麼叫當下，不懂，除非你研究華嚴，一念萬劫，萬劫一念，十世不隔當下一念，全部具足，一時頓現。這句話除非你開悟，要不然怎麼樣你都體會不出來。一念無生全體現，一時頓現，開悟，徹悟就是這樣。什麼叫做頓現？他沒有時空，一時頓現，這一句話也是多的，本來就沒有現跟不現的東西，法爾如是，本來如此，對不對？見一切相都是緣起，緣起就顯現一切時空，當下全都與空相應，哪有這種拉拉雜雜的，本來就是性相一如，所以說除非你研究華嚴，要不然你不曉得什麼叫十世不隔，一念萬劫，塵點劫就在一念，就是這樣子。所以華嚴的哲學思想，你不研究佛法就沒有辦法，徹底的了解大乘的精神跟究竟義。

趙州【一生行腳。】這是大徹悟的一個禪師。【香林四十年打成一片。】香林，澄遠大師，活了八十歲，是五代雲門宗的一個禪僧，他十六歲就受具足戒，之後依雲門文偃禪師大徹大悟，之後接禪宗祖師的法寶，就是接受禪宗第幾代祖師的法，在他的師父旁邊侍奉十八年。宋太祖干德二年的時候，他移往青城山的香林院，弘揚禪宗四十年，在雍熙四年示寂，世壽八十歲，這個四十年打成一片，跟趙州也是一樣。

【長慶】叫做慧棱法師，長慶【坐破七個蒲團。】我們一個蒲團都坐不破，坐幾十年都不曾坐破，為什麼？不在那裡坐怎麼會破，若會破就是孩子拿起來玩它才會破，坐破七個蒲團，這是他以精進出名，整天都坐在那裡禪定，坐破七個蒲團，很驚人。長慶慧棱法師十三歲就在蘇州通玄寺出家受具足戒，參過靈雲志勤、雪峰的義存、玄沙的師備等等這些禪師。他曾在雪峰義存禪師那裡三十年，後來他得到這個法，就是義存禪師傳法給他。他在唐代天佑三年，安住在泉州，後來住在福州，福建長慶院，又稱為長慶慧棱，慧棱禪師，在後唐長興三年示寂，世壽七十九歲，僧臘六十，後來都稱慧棱禪師叫做超覺大師，這個不得了，這個是精進出名的人，一天到晚就是禪定，坐破七個蒲團。

【懷玉大師念佛，】這是唐朝凈土宗的高僧大德，他持戒律非常的嚴格，誦《彌陀經》總共三十萬遍，一天念佛五萬聲，天寶元年六月初九見西方三聖現前，就知道自己臨命終了，所以寫偈：清凈皎潔無塵垢，上品蓮台為父母，我修道來經十劫，出示閻浮厭眾苦，一生苦行超十劫，永離娑婆歸凈土。

懷玉大師持戒非常的精嚴，而且懂得心地法門，叫做清凈皎潔無塵垢，內跟外全都清凈，上品蓮台為父母，因為西方三聖現前要接引他，他知道，所以他是上品上生，持戒清凈，一天念幾部的《彌陀經》，一天念阿彌陀佛幾萬遍。所以，會修行的不用太多，一本《彌陀經》，一句阿彌陀佛就解決了。我們不是，我們是經典那裡也請一本，那裡也請一本，回到家中打開，整個柜子都是書，不曾在看，看歸看沒有差別，為什麼？精進不起來，你看！他一本《彌陀經》誦到死，一句佛號念到死，到臨命終西方三聖現前要來接引他，上品蓮台為父母，我修道來經十劫，他有宿世的因緣，修道已經修十劫了，他是出示閻浮厭眾苦，是示現來這個娑婆世界，厭惡這個娑婆世界，讓眾生知道娑婆世界的痛苦。「一生苦行超十劫」，我這輩子修苦行，就是拚命一直念佛，這樣我十劫的痛苦輪迴全都解決，就是凈土法門的殊勝，永離娑婆歸凈土，永遠離娑婆，一下子就往生凈土了。

作偈之後馬上斷氣，馬上就走，這種工夫嚇死人了。所以說郡太守看到這麼有修行的高僧大德，厚葬。告訴諸位，你念佛念到見到西方三聖，你自然就生死自在，你就了解凈土法門不是欺誑眾生的，懷玉大師很有名的，生死自在，【念到臨命終時，見銀台來接引，仍不肯去。】不滿足，所以我們若不知足，也可以要求，但是那是有工夫，有條件才可以跟佛祖計較，談價錢，佛祖！我要金台。佛祖說：銀台就好，不可以，我偏偏要金台。若有精進可以談。

所以我們要精進，要努力求上品。我們常常打八關齋戒，你若認真整天念佛受八關齋戒，整天禁語又精進，一日一夜，中品中生。所以打八關齋戒往生最容易，功德最大，就是這樣，時間短。往生並不困難，但是我們一定要下定決心才有辦法。

【再精進更精進，七日頭現圓暈，】暈就是光圈，就是我們所說的佛祖的光環，我們若看佛像頭部都有一圈圓圈，【金台來接、笙】笙就是樂曲的總稱，【歌來迎，乃往西方。其弟子贊曰。我師一念登初地，佛國笙歌兩度來，唯有門前古槐樹，枝低祗為掛金台。】

「我師一念登初地，」一念就是精進的意思，非常的精進，他銀台不要，偏偏要金台，金台要見法身才有辦法，初地。「佛國笙歌兩度來，」西方極樂世界來二次，第一次銀台他不要，討價還價他要金台。「唯有門前古槐樹，」師父往生之後，門前一棵古樹，「枝低祗為掛金台，」祗就是僅僅，這是形容說師父往生之後只剩下這棵樹，這棵樹的樹枝很低，好像等師父往生，掛金台就是說往生了，往生極樂世界，要不然枝怎麼掛金台，那只是說一個表法的，表示說等我們師父往生了，上品的往生。

【又廣東羅浮山，華首台，天然禪師，有一弟子，看牛出家，未嘗讀書，性愚魯，】沒有讀書，文盲，性愚魯傻傻的，【但肯向學。師曰汝學佛法，拜觀音，求智慧，】你要認真，【中夜方可睡。此子日間，為常住服務，什麼都做。】傻傻的，憨直，【夜間拜菩薩，拜到中夜。如是長期拜，一拜拜了十三年。】你看這徒弟多好教，傻到師父說要拜，精進十三年，【一夜拜到九點時，見菩薩揮手，】這個公案說，他師父在菩薩的手上牽一條繩子，每天到九點的時候，他師父在房間就拉這條繩子，菩薩的手就會動一下，徒弟就知道晚上要睡了。結果有一天他師父外出，下大雨，淹水不能回來，他師父擔心這傻徒弟一定拜到天亮，因為菩薩的手不會動，要拉才會動，但徒弟不曉得。傻有傻的慈悲感應，結果他拜到九點，菩薩照常招手。拜到九點，見到菩薩揮手，【便去睡眠。師問何故早睡？答曰弟子聽師教，拜到半夜；但亦聽菩薩話，菩薩揮手，所以我去睡。】師父知道了，【師曰好，汝將菩薩拜到晃動。】其實是他師父拉一條繩子在那裡拉，到九點每次都拉一下，【不日菩薩又問，】不日就是不一定哪一天，最近，像我們現在的有一天，菩薩又問，【善男子，拜我求何物？】你看他傻得多嚴重，【答我不知，】因為我師父叫我拜，你拜十三年拜這麼久你是要求什麼，他說：我不曉得，我師父叫我拜。這實在傻得夠透徹，【問師】：師父！師父！菩薩問我拜他是要求什麼，我不曉得怎麼【答覆。】他師父：你再拜。【如是又拜三年，菩薩又問善男子，汝求何物！】你那麼虔誠，每天這麼拜，拜那麼久，你要求什麼呢？【答求智慧。】他現在懂了，傻久了也會聰明，菩薩就說：你要求智慧很簡單。【菩薩教飲佛前杯水，飲時身心透涼，六根清凈，得大智慧，所談佛法，勝過阿師了。】阿師就是他的師父，看多嚴重，從最傻的變成最聰明的。所以世間最傻的人，就是老老實實修行的人，那就是最聰明。現在最聰明的人就說那個我都懂，沒有關係，不用用功，不用精進，臨命終才十聲而已還不簡單，那就是最傻的人。最聰明就是裝得傻傻的，師父講我就聽，認真誦經，拜佛，心就是都單純到極點，結果講經贏過他師父，【此子後來當方丈，】你看放牛的傻成那個樣子，後來會當方丈，所以少時了了，大未必佳，少時魯鈍，大開智慧，長大了他就開智慧，【號異塵祖。】

【此乃一法修行，一直修，修到底，無有不成功者。】

【汝以本神力。而擁護之。勿令一切災害。及不如意事。輒聞於耳。何況令受。】

【世尊敕】敕就是皇帝的命令，當然世尊也是命令【地神，以神力擁護。依地藏本願經一事修行者，令其順利用功，中間永無一切災害，降臨其身；及不如意事，輒聞其耳，打擾其辦道之心，何況令受。】

【本神力者，地神生長萬物，利益群生，故有神力。又擁護此經，及修行者，其神力更大，若不利人，何來有神力呢？三檀等施，】財施、法施、無畏施叫做三檀，只要是布施叫做檀，三檀就是三種布施，等施就是統統具足，也有財施，也有法施，也有【屬無畏施。】平等的布施。

【非但汝獨護是人故。】不只是你獨獨護這個人，【亦有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。】

【所謂一人辦道，諸天辦供。】一個人認真修行，諸天就會供養。【一人修行辦道，無量諸天擁護。若帝釋梵王，及諸天眷屬，皆發願擁護修行人，以報佛恩，所以稱護法諸天菩薩。古人說，三分修行，七分護法啊！】

【何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。】就是完全拜地藏菩薩，要不然就誦《地藏經》，【自然畢竟出離苦海。證涅盤樂。以是之故。得大擁護。】

【何故得如是聖賢梵王帝釋諸天眷屬擁護？】

【皆由此善男子善女人瞻禮地藏聖像，及轉讀地藏本願經。故此人仗菩薩神力，及《地藏經》法力，如風揚帆，修行順利，自然畢竟出離生死苦海，直達涅盤彼岸，證諸法寂滅之樂。】

【諸天梵王帝釋，為報地藏菩薩，昔日教化救度之恩，所以儘力，大大擁護。】

若有一詞一句讓您法喜充滿，便是功德，願此功德迴向給盡虛空遍法界一切眾生，祈願：正法久住，法輪常轉；災障消滅，禍患不生；法界有情，同生極樂。

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若了解更多道場法宜，請直接回復如下數字：

1.禮讚地藏菩薩得七種利益；

2.讀《地藏經》得二十八種功德利益

3.地藏菩薩十齋日

4.佛經安置須知；

5.讀誦《地藏經》須知；

6.佛經破損處理；

7.印經十大功德利益;

8.放生十大功德利益；

9.正確拜佛方法；

10.發心助印；

11.當前助印目錄。