出家感言！與我同意

爸，我出家後，因為大家都不理解，難免有許多人會冷言冷語地諷刺幾句，您們也都認為我使您們蒙羞，丟了張家十八代祖宗的臉。我想這便是你們全力反對的原因所在，此外實在找不到什麼理由來反對了。要我說：別人冷言幾句，戳一下我們的脊梁骨，就會讓我們痛苦不堪、氣得吐血，這正說明了我們還很不成熟。把自己的苦樂建立在別人的讚歎或誹謗上，把自己的命運交由別人的看法所左右，那還叫人嗎？我們只要安分守己地生活，不做傷天害理之事，心安理得地過自己的日子，別人怎麼說，是他們自己的問題，跟我們有什麼相干呢？要說丟臉，有什麼事比去變豬變狗做畜生更丟臉的呢？！許多人活著時有頭有臉，耀武揚威，不可一世，死了，靈魂又去投胎做畜生了！更有一部分人，連做畜生的福報都沒有，他們死後被業力牽引，或做餓鬼，或下地獄，做更苦更慘的一類眾生。佛陀說「得人身者如掌中土，失人身者如大地土」，可見絕大部分人都因為自己生前所造的惡力失掉了人身，一失人身，萬劫不復，那才真正是一場漫長、久遠、黑暗、恐怖的惡夢！爸，人吃點虧不算虧，失掉了人身才是大虧；人吃點苦不算苦，進了地獄才是真苦。人身難得，佛法難遇，凈土難信，這是實情，所以說，在短暫的一生中，能夠聞到佛法，老實念佛，信向凈土，這是真正有大福大慧的人啊。學佛就是要我們轉變自己錯誤的觀念和行為。比如說我媽，她抱定這樣一種觀念：要是我不還俗回去過她想像的那種生活，那麼她就不可能快樂起來，而且活下去也沒多大意思。她把自己的苦樂寄託於別人，不痛苦是不可能的。如果她能放下這個觀念，接受兒子出家這個事實，「他要出家，我有什麼辦法，就當他死了算了，我還是過自己的生活。」這樣一想，馬上可以輕鬆許多。其實我回家後，我媽就會快樂起來嗎？也很難說，我工作能不能掙錢啦，討的媳婦孝順不孝順啦，兒孫的健康、讀書問題啦等等，真是操心一輩子，到死都還有忙不完的事。爸，我現在鄭重表明我的態度；我堅決不願意還俗。在婚姻方面，我覺得最幸運的就是沒有結婚就有機緣出了家，沒有妻子兒女的系縛，了無牽掛，多麼自在洒脫。仔細思維婚姻的種種束縛和煩惱，我視之如火坑、如牢獄、如枷鎖，避之惟恐不及，哪裡還願意往裡面鑽呢？退一萬步講，如果將來為了照料二老，非還俗不可，我也絕對不會結婚的。在事業上，我對做官經商毫無興趣，而且我自知既沒有那種福報，也沒有那種管理才能。從前我教書時，很不快樂，後來到政協工作，仍然很痛苦，我就知道根本問題不在工作上。那時我就相信，即使我做穩了政協主席、縣委書記、省長，我也不會快樂起來，因為我的問題出在對生命的無知和迷茫。我姐夫說某某參加公務員考試當了什麼什麼官，要我也去考。其實如果我志在當官，當初何必又辭掉政協的職務呢？我媽說，人家小顯剛都去新加坡留學，多麼的風光，哪個不眼紅。換在三年前的我，的確會很羨慕，也真有可能激發我的鬥志去拼搏一翻。可是現在，我對此心都不會動一下，小顯剛即便做了教授，乃至到火星上轉了一圈回來又能怎樣呢？如果不學佛，他永遠都只是生死輪迴的凡夫，好景不長，輪迴路險，錢財和地位有什麼用？這不是我吃不到葡萄就說葡萄酸，也不是阿Q精神作怪。實際上，小顯剛和我，兩個人根本不能比較，好比一群酣睡者，其中一個已漸漸蘇醒，這個人比之其餘大夢不醒者，那就可貴得多。爸，您或許說，學佛就學佛吧，為什麼非得捨棄雙親、家人、朋友出家呢？的確，學佛不一定要出家，在家一樣可以學得很好。自我出家以來，非常幸運地碰到了慈悲的師長、熱心的師兄道友和護法居士，如果沒有他們的慈悲教誨、引導和幫助，我很難走上佛法的正軌。我還見過許多了不起的聖者，他們刻苦修行，取得了大成就，獲得了大安樂、大清涼、大自在，他們親證了佛陀所說的真理，把自己的全部智慧和精力，用來護持佛法，幫助一切眾生解除痛苦，引導他們走向覺悟和解脫。這些聖者所表現出來的種種難行苦行，難忍能忍，忘我利他的大無畏精神，那種無條件地慈悲利濟一切苦難眾生的高尚德行，使我深受感動。故我發願要向這些聖者們學習，先專心致志地修行，解決自己的生死問題，積累功德資糧，以出家弘法利生為終生職業，把自己的生命全部奉獻給佛教事業，全部奉獻給法界眾生。像台灣的慧律法師，他自己從小到大一直被種種可怕的病魔折磨，可他從來不曾抱怨過，相反，他歡喜地接受這一切，始終以大慈悲、大智慧，無礙辯才講解佛法，傳播佛法，使全世界無數迷惘的人看到真理的火花，漸漸從苦難中解脫出來，獲得了新生。又比如我現在接觸的法師們，我親眼看著他以種種大智慧、善巧方便，幫助他的弟子們走向覺悟，我看見他以不可思議的加持力，幫助許多惡疾纏身的人、冤魂附體的人、身心不安的人解除了身心的巨苦，使這些人漸漸如脫胎換骨般獲得新生。故我發願要學習這些聖者，生生世世都去實踐這兩樁事情——幫助所有的人解除痛苦，並引導他們覺悟成佛。像我學佛到現在，還有很多身心的障礙沒有消除，一直沒有辦法像我的師兄們那樣得定開大智慧，不過我對於佛法，對於自己有十足的信心。我相信只要持之以恆地如法修習，契入實相境界只是遲早的問題。即使還沒有取得什麼成就，由於我通過聽經聞法，理解了所有人畜通通具備的不生不滅的佛性，也認識了世間萬物的本質，自己的身體和湍流不息的心念，乃至整個宇宙太空，一切法界，這些都只是我們的覺性、妙明真心中顯現出來的影像罷了。就象我們看電視、電影一樣，屏幕上的影象不斷地生生滅滅，其實沒有生滅，本來無一物，你執著什麼。於是，許多粗重的貪婪、憤恨、嫉妒、傲慢等煩惱漸漸平息下來。到現在，已經很少能找到可以令我煩惱的人和事物了。即便習氣又讓煩惱生起，我也能知道，這煩惱也不過是生生滅滅的虛假念頭，因此很快又把自己調整到一種安祥自在的狀態。佛法明確告訴我們，一切生命和事物，生滅的只是假象，其本體卻未曾有生，也永不壞滅。前者好比天空中的雲彩，後者好比天空，不管浮雲多變換，萬里虛空無動轉。面對人生萬事和世界萬有，你都不必在意。一心不動，萬境俱閑，雲散日出，自有藍天。慧律法師說：「一切法無生，一切法無滅，你煩惱什麼？！」真是一語驚醒夢中人！當然，這的確不是一件容易領悟的事，不過只要肯對自己的靈魂做一個大解剖，契而不舍地習修佛法，則每個人都可以漸漸減低和降伏自己的煩惱，得到智慧解脫。我曾寄了許多經書光碟回去，那些都是難得一見的法寶，您們要選一些來反覆不斷地看和聽，一遍又一遍不斷地讀經念佛，漸漸就會把我們過去生中所種的善根喚醒，就會漸漸地從迷惑走向覺悟，從痛苦走向清涼解脫。那時您們就會明白，為什麼要把佛法稱為「寶」。不過佛法非常多，要選擇一種適當的方法，比如專門念佛、誦經、禮佛拜懺等，一門深入地習修。此外還要掌握好要點，免走彎路。以下就是幾個最重要的要點：①每個人都具備無量的智慧和才能，只是被種種煩惱障蔽住了。若除掉這些身心的障礙，人人都可以得到大自在安樂，獲得徹底的覺悟。②一切問題都是自心的問題，所有的煩惱都是由於我們的心被假象蒙蔽了，被錯誤的觀念愚弄了。實際上，一切外境原本並沒有過失，只因為我們執著它，這才成了障礙。③千方百計地減低自己的慾望，那我們的痛苦就會自然而然停息下來。一旦明白了我們的真心，就會獲得永恆的生命。④修行沒有什麼奇蹟，它是點點滴滴累積起來的功夫，是一次次在逆境和煩惱中與自己搏鬥而獲得的一種駕馭自心的能力和經驗。⑤人必須自己度自己，自己救自己。佛陀只是告訴我們的問題在哪兒，教給我們解決問題的方法；上師的開示和加持，都只是一種助力，是一種幫助我們解脫的增上緣。我們照著這些方法去做，這才是根本。如果我們不肯去尋求解脫，那就只好痛苦下去，即便是佛陀也莫可奈何。以上我雜七雜八地扯了許多，唯一目的就是希望爸媽能理解佛法的可貴，從而憐憫我一片苦心，滿我出家的願望。我出家修行，對您們來說也有許多好處，俗話說「一人得道，九族升天」，這是有一定道理的。比如點燃了一盞燈，離它最近的一些東西就會先被照亮，周圍的燈也會被一一點亮。我雖沒有能力改變您們自己造下的因果和命運，可是我有這個願力和追求，力爭將來取得一些成就，能使您們和我前世的父母乃至一切法界眾生都能獲益，究竟解脫，圓滿菩提，同登覺岸。爸，今年春節我就不回家過年了。我希望明年適當的時候，爸媽能到寺院來住一段時間，我請法師給您們開示開示，也增加我們彼此的溝通和理解。什麼時候您們願意了，我就把您們接到寺廟裡來學佛培福，持齋念佛，求生凈土，解決生老病死的人生大事。最後再回到無常的話題。這幾天您們看電視報道，地震引起海嘯，吞沒了城市、農村和島嶼，死亡人數多得沒有辦法統計數字，到處都屍橫遍野。那些活生生的人，眨眼之間就變成了餵魚的腐肉！好好看一看、想一想吧，要趕緊覺悟啊，我的親爹娘，世間無常就是這個樣子啊！想想看看吧，幾百萬人一下子就死光了，據說大災難後接著還有饑荒、瘟疫，也不知道還要死多少人！生命在呼吸之間，是如此的脆弱和短促，一氣不來，就是人鬼兩隔。一伸足成千古恨，再回首已百年身啊！痛哉痛哉！而我們至少還活著，這就是有福氣呀。不用怎麼操勞，就可以吃飽穿暖，一日三餐不缺，我們是多麼幸福，還有什麼不滿足的呢？還有什麼好計較的呢？為什麼身在福中不知福，還要無事找事、自尋煩惱弄得痛苦不堪？設身處地想一想，如果換成我們一家人在這次災難中通通死掉，連屍體都找不到了，試問還有什麼還俗不還俗的牽掛？還有什麼被人恥笑的煩惱？還有什麼結婚的打算、事業的追求？還有什麼孫子繼承香火的妄想？世間的一切都是這樣的無常，一切現象都是敗壞不安之相，一切事物最終都要飛灰煙滅，我們還有什麼想不通的地方呢？還有什麼好執著放不下的東西呢？我的親爹娘啊，生死無常就埋伏在每個人的面前，我們現在已經聞到佛法，現在開始念佛修行為時不晚，我們何必非要等到死神降臨、四大分解的時候才開始覺悟嗎？此致敬禮！出家比丘僧---

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