福報福田修福幸福——凈空法師

06-03

福報福田修福幸福——凈空法師 1 世出世間第一等的福報是什麼？修行。2 修正自己錯誤的行為，這是真正的福報。一個真修行人，諸佛護念。3 有機緣天天聽經、念佛，是天下最有福報的人。4 念念為眾生，不為自己，這是福報無邊。5 眼前吃一點虧，將來得大福報，這就是「吃虧是福」。6 福報是對於世出世間一切人事物的真相通達明了，這是真正的福報。7 真正修道人，生活樸實節儉、隨緣自在，這是真正的福報。8 能放下的人，真正有福！一天到晚背好多包袱，那人可憐，沒有福報！9 「一心清凈」是真正的福報，身心沒有牽掛、沒有憂慮、沒有煩惱。10 「定」是真正的福報，無論在什麼境界裡面，不被境界轉；在境界中如如不動，這種人有福。11 福報絕對不是為自己享受，而是為了接引眾生。12 世尊示現在九法界，絕不示現享福之相。13 經云：親手布施，誠誠懇懇，福報最大。14 為遍法界、虛空界一切眾生服務，叫修福。15 印經是修大福報。一切經裡面，最有價值的無過於《阿彌陀經》。16 福報現前不能享，福報要用來供養一切苦難眾生。17 福報讓大家享，福報就會源源不斷而來。18 福報給眾生享，不要自己享，這樣福報就永遠享不盡；福報自己享，沒幾天就享完了。19 福報給眾生享，是真正的福報；福報自己獨享，很容易變成禍害。20 禍福在一念之間。一念覺，修無量無邊的福德；一念迷，造無量無邊的罪業。21 福報享盡了，業障就會現前，人就會向下墮落。22 四十歲之前，相貌的好壞是前生註定的，是過去生中的福報。23 四十歲之後，相貌的好壞要自己負責任。24 不要在相貌上生分別、執著；只要一心念佛，不知不覺，我們的身體、相貌都會轉變。25 相好，是從清凈心、福報來的。26 任何一個人，他這一生的福報，都是前世修的。27 有福之人，心是定的，態度與風範穩重，決不急躁。28 量大福大，心量小福報就小。29 一絲一毫的善行，如果心量大，善行就會擴大。30 心量小，做再多的善事，果報還是小。31 我們要拓開心量，像佛菩薩一樣「心包太虛，量周沙界」。32 修福不要享福，福報要留到臨終時享；老的時候有福，是真正有福報。33 平時修福、行善，把福報都留在臨命終時享。臨命終時享，自己清清楚楚、明明白白，那是大福報。34 我們要認真修福報，所修一切善根福德統統迴向求生凈土，這樣才能保住我們臨終時候清清楚楚。35 中國人講五福，最後一個是「考終命」，就是好死，死得清楚明白。36 凡是死的時候清楚明白，縱然不學佛，他不墮惡道。37 諸位想想看，哪一個清楚明白的人會去當畜生？會去當餓鬼？不會的。凡是當畜生、變餓鬼都是糊裡糊塗去的，所以臨命終時糊塗不得！38 好死，這是大福報，輪迴時決定好生。39 學佛的人福報就大了，他要是臨終時念佛，決定往生。40 在世法裡面最大的福報，不是財富，不是地位，不是權勢；最大的福報是我們走的時候，走得瀟洒，走得自在，這叫真正的福報。41 自己曉得，我到西方極樂世界作佛去了，你想想看還有哪個人福報比這個更大？這才是真實的福報。42 念佛的人最有福，世出世間再沒有比念佛人的福報大。43 一句彌陀念到底，是真正的大善根、大福報。44 一句彌陀念到底，這個人有大福報，這個人不可思議，為什麼？這個人一生要作佛，一生要成就。45 遇到正法信心清凈，真正能把世出世法一切萬緣統統放下，專念彌陀，這個人的福報是無量無邊，諸佛菩薩也讚歎不盡。46 開經偈上講，我們聞到佛法是「百千萬劫難遭遇」。這一生遇到了，你要曉得你有多大的福報，才能夠遇得到！47 遇到念佛法門，這是你殊勝的因緣，是你成佛的機會，這個成佛就是往生，往生就是成佛。48 你這一生能夠把握住，那你這一生成佛了。你要是不善於運用，把這個機會空過，那真可惜，實實在在的可惜！南無阿彌陀佛[url=]~ F 福田 ~[/url]1 世間人多求福，什麼是「福田」？有幾個人真正認識福田？世間人所修的，痴福！不是真正福田，真正的福田是孝親尊師。2 佛在經上給我們講三種福田：第一個恩田：父母。對父母不孝順，對父母沒有盡到孝養，你的福從哪來？3 第二個是敬田：三寶。有一些人恭敬三寶，存心不善，他為什麼恭敬？聽說佛門裡一本萬利，所以他來恭敬。4 他在家不恭敬父母，他跑來恭敬法師，認為什麼？佛門裡種福馬上可以發大財，這是存心錯誤。佛教給我們恭敬是依教奉行，這叫敬。5 我們對佛拜不拜沒有關係，為什麼？那是形式。天天見到佛，頂禮磕頭，不能把佛的教訓記住，不能依教奉行，一點用處都沒有，將來該墮地獄還是要墮地獄。6 不能說我在佛面前磕了多少頭，這可以不墮地獄了，沒這個道理。所以形式實在講不是真正重要，真正重要是依教奉行。老師教我們怎麼做，我們真的做到了，這叫恭敬，這叫尊師。7 第三種悲田，救濟一切苦難的眾生。我們想想今天世界眾生哪一個不苦？哪一個沒有災難？個個都有。8 那個財產上億的他還是苦、還是難，為什麼？轉眼之間，他就要輪迴三途，他怎麼不苦？如何救他？「宣妙理，貯功德」，要為他說法，要開導他。9 什麼是功？什麼是德？功是功夫，德就是你的受用、你的收穫。你今天念佛是功，心地清凈是德。念到功夫成片是功，往生不退是德，這叫功德！10 現在人把功德兩個字也講錯了，認為在佛門裡面捐一點錢，這就叫「做了多少功德」，正是梁武帝那個思想。11 梁武帝在佛教里奉獻很多，他問達摩祖師：我的功德多不多？達摩祖師給他一盆冷水澆頭：並無功德。12 什麼叫功德要知道，這不能搞錯。假如梁武帝要問：我的福德多不多？那達摩祖師一定說「甚多甚多」。13 梁武帝修的是福德不是功德。功德能了生死，出三界，福德是在六道裡面受果報的。14 佛法所講的是斷慳貪而布施。以慳貪心在佛門布施有沒有收穫？有收穫，那不是功德，是福德，福報。15 反正你布施總歸是有福，果報是三界之內有漏的福報。廣種福田，那是沒錯，不能稱功德。福德還是功德一定要辨別清楚。16 功德跟福德不一樣，福德可以給別人，我的福報很大，我不享，我可以送給你享，你能得到。17 功德不行，功德就是我的智慧、我的才藝，無法給人，我的禪定、般若、持戒也無法給人。18 功德一定要自己修自己得，福德自己修可以給別人，別人修也可以給我們。19 佛菩薩教給你修福的方法，佛菩薩並不保證你會得到什麼，誰保證你？自己保證自己，自己要肯去做。20 佛菩薩只提供理論、提供方法，這個理論與方法決定正確，你自己要去做。所以真正的福田是社會、是眾生，你能夠為社會造福，能夠幫助一切眾生，你的福報是源源不斷的。21 福是自己求的，與別人不相關。所以我們能夠記住這個原則，常常照著佛法來修學，可以說自己的願望都能夠達到。22 佛菩薩教化眾生，示現在六道，與一切眾生和光同塵，為一切眾生指出一條了生死、出三界的明路，這是世間最殊勝的福田。23 佛是一切眾生無上的福田。我們到哪裡去種福？供養佛的福報最大。現在佛不在世，我們想修福，到哪裡去供養？供養出家法師。24 出家法師固然是有真正的佛弟子，也有妖魔鬼怪，你要是供養錯了，就像種子種到石頭上，種到沙土上，不但不會生芽，連這個種子也壞掉了。25 種福田不容易，可是我告訴諸位，佛雖然不在世，佛的法身舍利住在世間，你供養它等於供養佛無二無別。26 法身舍利是什麼？經典。你怎麼供養它？你每天讀誦經典。過去人寫經，現在我們印經，這就是供養佛，使他的法身舍利常住世間，永不毀滅。27 尤其是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》跟《無量壽經》是同部的，一個叫大本，一個叫小本，說《無量壽經》、說《阿彌陀經》完全一樣。28 佛在《法滅盡經》裡面說過，將來佛法會滅盡，第一個滅的是《楞嚴經》，最後滅的是《阿彌陀經》。所有一切經都滅盡了，《阿彌陀經》跟《無量壽經》還要留在世間一百年，所以這個經真正是三根普被，利鈍全收。29 遇不到《阿彌陀經》的人沒福，遇到它的人依教修行，沒有不一生成就的。所以說當生成就的佛法，只有這個法門，我們讀誦這個經典，弘揚這個經典，流通這個經典，就是供養佛陀。30 眾生要想修福，說實在的話，最殊勝的福報是在三寶。所以，供養三寶是無上的福田。31 單單修福，不能解決問題。我們講福田，福田有比較，最殊勝的福田，《華嚴經.普賢菩薩行願品》裡面告訴我們：法布施。32 法布施勝過財布施！法布施裡面最殊勝的是「依教修行布施」，我們能夠真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以這是最勝的福田。33 要知道怎樣修法，《無量壽經》跟我們講得很清楚，「假使供養恆沙聖」，聖是聖人、諸佛菩薩，供養多少？恆河沙數那麼多，佛告訴我們，「不如堅勇求正覺」。求正覺，那是依教修行供養。34 以財供養恆沙聖，不如依教修行供養。所以修最勝福田，不要錢。有些人說：我家裡很窮，沒有錢！殊不知最勝福田不要花錢的，人人可以修的。35 有錢的人可能就有障礙，他修不到這福田，他只能修一點小福，去供養恆沙聖去了。36 供養要有智慧，也要有福報，沒有福的人想修福修不到，沒有智慧的人想修福也修不到。37 真正修福的那個人是有福有慧，當然與過去生中善根福德因緣有關係，所以供養絕對不是容易事情。38 從前人講佛門是「最勝」的福田，這話是沒錯。但是現在佛門裡面有了問題，問題在哪裡？就是經上說的「邪師說法，如恆河沙」。39 邪師就不是真正福田，你的種子要是種在那裡，你不但沒有福，還把你的種子糟蹋掉了，這是我們自己一定要明了的。我們要認識正法、邪法，要有能力辨別邪正，有能力辨別是非。40 到底要怎樣修供養才是真正的福田？其實要辨別不難，看結果就曉得。我們供養是建一個寺院道場，這寺院道場建成之後，天天弘法利生、講經說法、領眾修行，真是福田。41 道場建好之後，住眾爭名奪利，天天打架爭奪廟產，那就造罪業了。不供養沒罪業，一供養，罪業都來了。42 供養出家人，這出家人真正在那裡精進用功，這供養有福；供養這出家人，出家人有錢了，銀行存幾百萬、幾千萬，洋洋得意，那你的罪過就大，為什麼？他道心沒有了。43 沒有錢的時候有道心，沒想頭，就想佛菩薩；有了錢，天天想錢，佛菩薩忘掉了，這不得了。所以釋迦牟尼佛在滅度之前勉勵我們「以苦為師」。44 修道人「以苦為師」，苦一點好！苦一點，對這世界沒有留戀；太富足、太樂，不好，對這世界起貪心，捨不得離開這個世界，求往生也求不成。45 只要勉強能過得去，不要跟人爭，能吃得飽、穿得暖，有個小房子遮避風雨，足矣。身心世界一切放下，老實念佛，這個人是第一有福報，真有福報。供養這種人才真的有福，這才叫真正福田。46 有一類眾生雖然種善根，他也老實念佛，也專心念佛，認真地修凈土，而且作大福田，他也肯布施；對於佛教的事情，大眾公益這個慈善事業出錢出力。他的毛病出在哪裡？「取相分別」、「情執深重。47 取相是著相，著相分別，這是屬於所知障。「情執深重」，這是屬於煩惱障，就是感情太重了，世間恩愛放不下，這個也是麻煩大。受了這個牽累，他是很想求往生，結果是去不了。48 學佛最重要的根本是要真正覺悟：斷惡修善，積功累德，老實念佛，求生凈土。世緣要放下，你放得愈多，你往生就愈有把握；你不肯放下，它是念佛往生的障礙，這不能不知道！南無阿彌陀佛[url=]~ X 修福 ~[/url]1 我們中國人，自古以來的教育是少年時代、童年時代培養根基，培福，教孝、教敬、教你服勞役，這是培養福德的根基。中年修福，晚年享福，跟西方人不一樣。2 西方人是兒童享福，兒童真享福；中年的時候，這西方人，我們常聽說的，是拚命謀生活；晚年是很苦，他跟我們中國恰恰相反，中國是晚年享福。3 人到晚年，能天天聽經，天天念佛，對於身心的健康有很大的幫助。否則的話，退休的人，沒事，沒事就想，想什麼？想老、想病、想死。4 他本來不老，他因為想老，一切法隨心想生，人想老，很快就老化；想病，沒有病也生病。5 我們看到許多退休一兩年老化了，一兩年過世了。什麼原因？胡思亂想。這是不健康的思想、不健康的生活，造成很苦的果報。6 自古以來，祖師大德教我們修福，修福報不要享福，留到臨終福報現前，心不顛倒，就可以選擇極樂世界，安安穩穩往生了。7 現在在這個世間，咬緊牙根吃點苦頭，算不了什麼，生生世世都是這些因素誤了自家的大事，這一生覺悟了，應該要回頭！所以要認真地修福，不要享福。8 人在一生當中要修福，不要享福，不要把你所修的那點福報都享盡，享盡了，臨終就沒福了。9 我過去看過不少富貴人家，少年得志、中年得志，盡情享受，一呼百應的，到晚年衰了。10 晚年的時候連一個伺候的人、照顧的人都沒有了，洗衣服、燒飯都要自己動手，可憐得不得了！11 在他得志的時候，家裡傭人十幾個、二十個，伺候唯恐不周到，到晚年的時候，什麼事情都要自己做，上街買菜也拿個籃子自己跑去。12 我見過很多很多，這福享盡了。他死的那個情形就可想而知，他怎麼會清楚明白？不可能的。13 諸位要覺悟，年輕有福不是福，年輕有福不要去享福，把你的福報統統拿去培福、拿去修福。14 我福報不享，雖然來了，我不接受；不接受，不會丟掉的，永遠還存在那裡。到晚年的時候，我再來享受，這是真正的福報。15 年輕有體力，受點苦算不了什麼，年輕的時候不必別人伺候，樣樣自己來，行！年歲大了，體力衰了，有人來照顧，這是福報！所以要懂得修福。16 尤其是我們見到年老的人，不要嫌棄他，你要嫌棄老人，將來你老了，年輕人嫌棄你，為什麼？因果報應！17 我們對老人能尊重、能愛護，隨時隨地能幫助他，你年老的時候，也有一批年輕人會來照顧你，你種什麼樣的因，將來就有什麼樣的果報，真的是因緣果報絲毫不爽。18 我們在這個世間，免不了老苦，就要替老的時候做打算；換句話說，盡量減低我們的老苦，方法是：我們今天能尊敬老人、幫助老人，多多地去修福，不要享福。19 我們一定要知道修福，希望臨終的時候清清楚楚、明明白白，這樣我們念佛就決定可以往生。往生要靠福報，經論里常說：「臨命終時，心不顛倒」，這就是大福報。20 我們所修的一切善法，絕對不求現在的善果，不求這個福，修福不願意享受這個福報，願意在什麼時候享受？臨命終時沒有病，這是大福報。21 世間人講五福，福有五大類。壽終時清清楚楚、明明白白，這是五福之一，而且是五福裡面最重要的。22 大家都曉得有六道，人死了之後就去輪迴了。凡是惡道，都是迷惑顛倒才去的，哪一個人清清楚楚的會到惡道去？23 人在臨命終時害病，不認得家親眷屬，甚至不省人事，這個很危險！在這種情形之下，縱然我們幫他助念，這是盡到我們的心力，他有沒有受用？很難講。24 假如他臨命終時清清楚楚，我們幫他助念，這個很有效果。可見得臨終那一著，關係到來世的福報、來世的因果，所以非常地重要。25 我當年在圓山臨濟寺出家，臨濟寺有個念佛會，當時念佛會的副會長是林道棨居士，他往生的時候就一塌糊塗。他得的是癌症，痛苦不堪，同修們幫他助念，他拒絕，聽到佛號就討厭。26 我們看到那個情形才覺悟到，原來臨命終時這一著不簡單！凡是真正能往生的人，臨命終時一定清清楚楚、明明白白。27 如果病到不省人事，連家裡什麼人都認不得，這就沒辦法，助念都靠不住。所以平時要修福，要行善，不要享福，把福報都留在臨命終時，自己清清楚楚、明明白白，那是大福報。28 中國人講五福，最後一個是「考終命」，就是好死，死得清楚明白。凡是死的時候清楚明白，縱然不學佛，他不墮惡道。29 諸位想想看，哪一個清楚明白的人會去當畜生？會去當餓鬼？不會的。凡是當畜生、變餓鬼都是糊裡糊塗去的，所以臨命終時糊塗不得！一糊塗就太危險了。30 如果臨終的時候昏昧顛倒，甚至家親眷屬都不認得，那個事情就麻煩了，縱然遇到佛緣，他也不能成就。幾個人臨命終時清清楚楚、明明白白呢？誰又能夠保證自己臨命終時清清楚楚，不迷惑不顛倒？31 有許許多多出家的法師臨命終時糊裡糊塗，可見得這不是一樁容易事情！這樁事情決定沒有僥倖的，因此我們平時就要認真修福報，這樣才能保住我們臨終時候清清楚楚。32 諸位要知道，人生很短！在這極短的時光當中，我們要能忍受，縱然有福，不能享盡！福報享三成就夠了，其餘的布施給一切眾生，迴向無上菩提，這才是求生凈土唯一正確的方法。33 平時要努力、要修福，要認真地修學，要學古今那些往生的大德，預知時至，無疾而終，多自在！那才是我們真正的榜樣。34 有些人雖然念佛，不能往生。不能往生，也有好處，念佛是種來生來世往生的一個遠因，跟西方世界結了緣，而你念佛在這個世間也是福報。35 雖然是福報，可是諸位要曉得，不定在哪一道享。人天享福那是最殊勝的，鬼裡頭也有福報大的，畜生裡頭也有福報大的。36 我們看外國人養的小狗、小貓，那個福報比我們一般人都大，照顧得無微不至。現在外國的狗，有專門狗的餐廳，每天還要給它洗澡，侍候它舒舒服服的，帶它去散步，帶它去玩，福報很大！37 這是它前世修的福，墮畜生身。所以我們這一生修福，來生不一定到人間享福，說不定來生到畜生道、餓鬼道。福固然是享，不定在哪一道，這個要知道。38 凡是信仰宗教的都承認有來世，這世死得很好，來世一定生得很好；這一世死得不好，來世投生大概不怎麼好。好死，這是大福報，輪迴時決定好生。39 人為什麼去投畜生道、變餓鬼、下地獄？誰願意去干？諸位要知道，到三惡道都是糊裡糊塗去的。人死的時候清清楚楚、明明白白，這個人決不墮三惡道。40 凡是死的時候迷惑顛倒，不省人事，那就靠不住，多半都是墮三惡道。所以人一定要修福。我們中國人講五福，五福最後一個，也是最重要的一個，要求一個好死。41 好死就是清清楚楚、明明白白，死的時候不迷惑，他來生的果報就殊勝，他也不墮三惡道。所以這些都是眼前的事實，也是眼前活生生的證據，我們自己要會看。42 看多了，你心裡明白了，你在一切法門裡頭自然就曉得取捨，你就曉得應該要修哪個法門，應該要怎麼修法，人家有那樣的成就，我們也能做得到，人人都可以做得到。43 我們要認真地念佛，尤其是現代這個時代，意外的災難很多，我們自己能有把握一生不會遇到嗎？災難突然而來，怎麼辦？所以平常就要認真努力地念佛。44 念佛能消災免難，縱然是大劫難來臨，也能清清楚楚地念佛往生，這是不可思議的功德利益！45 在今天這個世界，擁有核子武器的國家逐漸增多，全世界倫理道德觀念墮落，這就可怕了。所以局勢之變化，現在是沒有人預測得到，真是瞬息千變！46 我們知道眼前這個狀況，對於佛法的修學就不能不認真！我們曉得共業當中還有不共業，有別業。在一個很大劫難之後，也有一些人能夠倖免，凡是能倖免於大難的人都是有福。47 俗話說：大難不死，必有後福。他沒有福，他怎麼能逃得過災難？所以我們要認真修福。48 修福，世出世間最殊勝的福德無過於修學凈宗法門。持名一法簡單扼要、直捷穩當，這一句佛號二六時中絕不中斷，決定能往生。南無阿彌陀佛~ X 幸福 ~

1 佛法裡面決定沒有迷信，所以首先你要建立自信心，從迷心裏面去開悟，然後在境界裡面自在地受用，不必去追逐。2 所謂自在地受用,就是你心能安於境界。富貴安於富貴，貧賤安於貧賤，這就是道。3 要改善我們自己環境，必須從內心裏面去改，才有真正的幸福。同修們要記得修清凈心，一門深入。一天比一天快樂，一天比一天幸福，這是佛法真正的利益。4 念佛人要兼修福慧，什麼叫福？什麼叫慧？這一定要清楚。清凈心是福，我們心裏面有很多牽掛，那不是福。5 諸位要曉得，福報不是五欲六塵，不是財色名食睡，那些東西一樣也帶不走，只有找你的麻煩，不會給你有好處的。佛在經上說：「財色名食睡，地獄五條根」，一定要覺悟。6 我們對現前的環境要知足，知足一般人看起來消極。不錯，我們對現在物質生活享受是消極，我們對於西方極樂世界的追求是積極的，要知道這個道理。7 如果我們對於現前的物質生活環境追求得太積極，對西方極樂世界就消極了，這是得不償失的。8 這個世界怎麼樣享受，你能享受幾年？一百歲的人有幾個？為什麼不到西方極樂世界去？那裡是無量壽。9 短暫的幸福的追求要能夠捨棄，你心裏面就安了，就知足了。所以，這個事與理都要把它看破，都要能夠放下。10 福報是身心清凈，為什麼？你才會心不顛倒，現前心不顛倒，臨命終時當然心不顛倒。11 慧是什麼？慧是能看破，福是能放下，看得破、放得下這是福慧。12 諸位不要看到福慧這兩個字，哦！大概福是福報，要多多賺錢我有福報了。慧是聰明，我得樣樣多學一點，那你全都搞錯了。13 福是放下，放下就有福了，看破就有慧了，這是真正的福慧。福慧確確實實能夠幫助我們解決大問題，無量劫以來生生世世所不能解決的問題，我們這一生能解決。14 一個人的自在、幸福、享受，就是身心清凈、身心無事，這是世出世間第一等福慧之人。15 佛法不是迷信，徹底覺悟、真實明了宇宙人生的真相，這是我們學佛接受佛陀教育的目的。16 不僅眼前一切事相你明了，甚至對於過去、未來，的確沒有一樣不知道。在生活上的一切事物，你自然就有能力應付，你會得到非常美滿的人生。17 真正離苦得樂、幸福美滿在佛教裡面決定可以求得到。我們學佛，要把理論融會到生活裡面，使我們生活完完全全是佛法的理論，這樣的佛法學了才有用。18 如果佛法就是我們現前的生活，而且是最幸福的生活、最圓滿的生活、最快樂的生活，那我想人人都想要學了。19 念佛是把你的覺心喚醒，把你覺心念出來。念佛並沒有與我們生活脫節，念佛就是我們實際的生活。20 今天政府提倡，要提高生活品質，從哪裡提起？念佛才是唯一真正提高了生活的品質，使你真正得到幸福，美滿的人生。21 可是諸位要記住，如果你用假心、雜心、妄心，這種好處利益你得不到，充其量只是阿賴耶識裡面種一點念佛的種子，這一生得不到受用。22 如果這一句佛號把真心念出來，那個受用真正是不可思議，真正是大自在！世間人常講快樂無比，那是喊口號，實際上他很苦，嘴皮上說說而已。23 只有真心念佛的人才真正快樂，真正自在。真善美慧，唯有真心念佛的人他才具足。24 諸位要好好地念佛！現前的利益，身心健康，萬事如意，你們要不要得到？萬事如意、身心健康，這是人生的真富貴；不是有錢才富貴，有錢有地位，身心不健康，沒用處。25 人生第一幸福就是身心健康，生活愉快沒煩惱，沒有憂慮，很快樂，這是最幸福的，絕對不是名聞利養。世間人把名聞利養看得那麼重，那是看錯了，那是迷惑顛倒。26 佛法講「用中」，儒家也用中，儒家用「中庸」，確實是英雄所見大略相同。孔老夫子跟釋迦牟尼佛沒見過面，沒有舉行過會談，他們的見解的確差不多，都是用中，這個了不起！27 佛給我們講經說法教導我們怎麼修行，統統是用中。如果我們也會用中，就入佛知見，就與佛法相應了。28 我們學佛為什麼學得不像？為什麼沒什麼成就，就是不會用中。29 你知道真，知道真空，你就會看破了，一切法沒有自性，沒有自體，體是空的！看破了。你知道一切相是假的，沒有一個相是真的，你就放下了，既看破又放下，那你就自在了。30 這個自在就是中，你的生活就自在了，這個我們現在講的是真善美慧、幸福美滿，這就是佛法說的中道。你能夠生活在中道裡面，那就是充滿了真善美智慧，你的人生決定是最幸福、最圓滿。31 可見得這個佛法的受用，不在來世，現在就享受到，就看你會不會用，是不是真正徹底明白？會用，沒有不自在！32 佛法修學真正的精神是破執著。雖然不執著，於一切法生恭敬心，至誠恭敬。至誠恭敬，不著空！一切法裡面不分別不執著，不著有！空有二邊都不著，這才叫中道，這才叫真實圓滿的幸福，人生最高的享受。33 佛法廣義地來說，無論是大乘小乘統統是以戒定慧三學做為修學的宗旨。三學，小乘與大乘只是功夫淺深上有差別，其他的並無二致。所以三學增上是我們學佛同修要努力爭取的。34 現在這個世間，我們很明顯地看出來是三毒增上，這個麻煩大了。三毒是貪嗔痴，這是一年比一年嚴重，這就是世界上動亂不安、災難的根源，絕對不是好事情!35 佛在許多經論裡面告訴我們，雖然在這個世間我們大家有共業，共業裡面還有別業、有不共業。因此，我們努力在三學上下功夫，就能消災免難，就能得到幸福圓滿。36 要把佛法用在生活上，我們才真正能離苦得樂，使我們這一生的生活真正的幸福美滿。如果學佛的人這一點都做不到，其他的不要談了，極樂世界你決定沒分。37 你現在學，學得苦成這個樣子，你還能到極樂世界去？極樂世界都歡歡喜喜去的，沒有一個是愁眉苦臉去的，那去不成功的。所以一定要覺悟，要懂得修六度，要懂得放下，要懂得舍，要懂得念佛。38 所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這個我們要相信。你真正相信了，你才曉得世出世間一切法沒有念佛殊勝，一切事情裡面沒有比念佛更快樂，念佛的人是世出世間第一等幸福之人。39 凈土法門叫難信之法，你要真正肯信，十方諸佛都恭喜你，都來慶賀你，你這一生決定成就，這一生決定作佛，決定超越三界。40 來生要往什麼地方去，決定在你臨終最後那個念頭。你一生念佛念得好，臨命終時最後一念不念佛，那就去不了。41 臨終一念起貪心，餓鬼道去了；臨終一念起嗔恚心，地獄道去了；臨終迷惑顛倒，畜生道去了。這是三惡道！臨終最後一念是阿彌陀佛，決定往生西方。十念一念皆得往生，決定在臨終一念！42 佛家一再教誡我們，臨命終時要非常地慎重，這是大事，關係他來生的幸福。人過世八個小時之內不能去碰他，為什麼？碰他怕他起嗔恚心。43 沒斷氣之前最好就助念，一直念到他斷氣之後八小時，這是最少的，這個念佛的效果非常大。助念是提醒他，希望他臨終那個一念是正念，就是阿彌陀佛。44 八小時之內，這人雖然斷氣了，神識沒離開。所以這八小時之內，他要一下覺悟回頭，也念佛求生西方極樂世界，還是可以去。所以，斷氣後八小時之內非常重要，決定不要惹他生煩惱，不要叫他起貪嗔痴。45 《飭終津梁》裡面說明，最好將家親眷屬隔開，為什麼？怕他見到起貪心，這個也捨不得，那個還沒見面，那就麻煩大了，西方極樂世界就去不了。平常要看破、放下，對我們往生才會有很大的幫助。46 修學必須有個基本概念，你要認識名利害人，五欲六塵害人，必須要放下。我們不為名、不為利，我們只有一個方向，一個目標，就是求生極樂世界。47 我們認真修學，修福不要享福，福慧天天增長。我們要把心量拓開，要把一切眾緣放下，將來臨命終時，預知時至，心不顛倒，自在往生，我們這一生就沒有白活，這一生才真正有意義、有價值。48 希望同修們要好好地記住：臨命終時心不顛倒，預知時至，自在往生，這是最大的福報！南無阿彌陀佛

福報 福田 修福 幸福——凈空法師

福報福田修福幸福——凈空法師