福報 福田 修福 幸福——凈空法師

福報 福田 修福 幸福——凈空法師 1 世出世間第一等的福報是什麼?修行。2 修正自己錯誤的行為,這是真正的福報。一個真修行人,諸佛護念。3 有機緣天天聽經、念佛,是天下最有福報的人。4 念念為眾生,不為自己,這是福報無邊。5 眼前吃一點虧,將來得大福報,這就是「吃虧是福」。6 福報是對於世出世間一切人事物的真相通達明了,這是真正的福報。7 真正修道人,生活樸實節儉、隨緣自在,這是真正的福報。8 能放下的人,真正有福!一天到晚背好多包袱,那人可憐,沒有福報!9 「一心清凈」是真正的福報,身心沒有牽掛、沒有憂慮、沒有煩惱。10 「定」是真正的福報,無論在什麼境界裡面,不被境界轉;在境界中如如不動,這種人有福。11 福報絕對不是為自己享受,而是為了接引眾生。12 世尊示現在九法界,絕不示現享福之相。13 經云:親手布施,誠誠懇懇,福報最大。14 為遍法界、虛空界一切眾生服務,叫修福。15 印經是修大福報。一切經裡面,最有價值的無過於《阿彌陀經》。16 福報現前不能享,福報要用來供養一切苦難眾生。17 福報讓大家享,福報就會源源不斷而來。18 福報給眾生享,不要自己享,這樣福報就永遠享不盡;福報自己享,沒幾天就享完了。19 福報給眾生享,是真正的福報;福報自己獨享,很容易變成禍害。20 禍福在一念之間。一念覺,修無量無邊的福德;一念迷,造無量無邊的罪業。21 福報享盡了,業障就會現前,人就會向下墮落。22 四十歲之前,相貌的好壞是前生註定的,是過去生中的福報。23 四十歲之後,相貌的好壞要自己負責任。24 不要在相貌上生分別、執著;只要一心念佛,不知不覺,我們的身體、相貌都會轉變。25 相好,是從清凈心、福報來的。26 任何一個人,他這一生的福報,都是前世修的。27 有福之人,心是定的,態度與風範穩重,決不急躁。28 量大福大,心量小福報就小。29 一絲一毫的善行,如果心量大,善行就會擴大。30 心量小,做再多的善事,果報還是小。31 我們要拓開心量,像佛菩薩一樣「心包太虛,量周沙界」。32 修福不要享福,福報要留到臨終時享;老的時候有福,是真正有福報。33 平時修福、行善,把福報都留在臨命終時享。臨命終時享,自己清清楚楚、明明白白,那是大福報。34 我們要認真修福報,所修一切善根福德統統迴向求生凈土,這樣才能保住我們臨終時候清清楚楚。35 中國人講五福,最後一個是「考終命」,就是好死,死得清楚明白。36 凡是死的時候清楚明白,縱然不學佛,他不墮惡道。37 諸位想想看,哪一個清楚明白的人會去當畜生?會去當餓鬼?不會的。凡是當畜生、變餓鬼都是糊裡糊塗去的,所以臨命終時糊塗不得!38 好死,這是大福報,輪迴時決定好生。39 學佛的人福報就大了,他要是臨終時念佛,決定往生。40 在世法裡面最大的福報,不是財富,不是地位,不是權勢;最大的福報是我們走的時候,走得瀟洒,走得自在,這叫真正的福報。41 自己曉得,我到西方極樂世界作佛去了,你想想看還有哪個人福報比這個更大?這才是真實的福報。42 念佛的人最有福,世出世間再沒有比念佛人的福報大。43 一句彌陀念到底,是真正的大善根、大福報。44 一句彌陀念到底,這個人有大福報,這個人不可思議,為什麼?這個人一生要作佛,一生要成就。45 遇到正法信心清凈,真正能把世出世法一切萬緣統統放下,專念彌陀,這個人的福報是無量無邊,諸佛菩薩也讚歎不盡。46 開經偈上講,我們聞到佛法是「百千萬劫難遭遇」。這一生遇到了,你要曉得你有多大的福報,才能夠遇得到!47 遇到念佛法門,這是你殊勝的因緣,是你成佛的機會,這個成佛就是往生,往生就是成佛。48 你這一生能夠把握住,那你這一生成佛了。你要是不善於運用,把這個機會空過,那真可惜,實實在在的可惜!南無阿彌陀佛[url=]~ F 福田 ~[/url]1 世間人多求福,什麼是「福田」?有幾個人真正認識福田?世間人所修的,痴福!不是真正福田,真正的福田是孝親尊師。2 佛在經上給我們講三種福田:第一個恩田:父母。對父母不孝順,對父母沒有盡到孝養,你的福從哪來?3 第二個是敬田:三寶。有一些人恭敬三寶,存心不善,他為什麼恭敬?聽說佛門裡一本萬利,所以他來恭敬。4 他在家不恭敬父母,他跑來恭敬法師,認為什麼?佛門裡種福馬上可以發大財,這是存心錯誤。佛教給我們恭敬是依教奉行,這叫敬。5 我們對佛拜不拜沒有關係,為什麼?那是形式。天天見到佛,頂禮磕頭,不能把佛的教訓記住,不能依教奉行,一點用處都沒有,將來該墮地獄還是要墮地獄。6 不能說我在佛面前磕了多少頭,這可以不墮地獄了,沒這個道理。所以形式實在講不是真正重要,真正重要是依教奉行。老師教我們怎麼做,我們真的做到了,這叫恭敬,這叫尊師。7 第三種悲田,救濟一切苦難的眾生。我們想想今天世界眾生哪一個不苦?哪一個沒有災難?個個都有。8 那個財產上億的他還是苦、還是難,為什麼?轉眼之間,他就要輪迴三途,他怎麼不苦?如何救他?「宣妙理,貯功德」,要為他說法,要開導他。9 什麼是功?什麼是德?功是功夫,德就是你的受用、你的收穫。你今天念佛是功,心地清凈是德。念到功夫成片是功,往生不退是德,這叫功德!10 現在人把功德兩個字也講錯了,認為在佛門裡面捐一點錢,這就叫「做了多少功德」,正是梁武帝那個思想。11 梁武帝在佛教里奉獻很多,他問達摩祖師:我的功德多不多?達摩祖師給他一盆冷水澆頭:並無功德。12 什麼叫功德要知道,這不能搞錯。假如梁武帝要問:我的福德多不多?那達摩祖師一定說「甚多甚多」。13 梁武帝修的是福德不是功德。功德能了生死,出三界,福德是在六道裡面受果報的。14 佛法所講的是斷慳貪而布施。以慳貪心在佛門布施有沒有收穫?有收穫,那不是功德,是福德,福報。15 反正你布施總歸是有福,果報是三界之內有漏的福報。廣種福田,那是沒錯,不能稱功德。福德還是功德一定要辨別清楚。16 功德跟福德不一樣,福德可以給別人,我的福報很大,我不享,我可以送給你享,你能得到。17 功德不行,功德就是我的智慧、我的才藝,無法給人,我的禪定、般若、持戒也無法給人。18 功德一定要自己修自己得,福德自己修可以給別人,別人修也可以給我們。19 佛菩薩教給你修福的方法,佛菩薩並不保證你會得到什麼,誰保證你?自己保證自己,自己要肯去做。20 佛菩薩只提供理論、提供方法,這個理論與方法決定正確,你自己要去做。所以真正的福田是社會、是眾生,你能夠為社會造福,能夠幫助一切眾生,你的福報是源源不斷的。21 福是自己求的,與別人不相關。所以我們能夠記住這個原則,常常照著佛法來修學,可以說自己的願望都能夠達到。22 佛菩薩教化眾生,示現在六道,與一切眾生和光同塵,為一切眾生指出一條了生死、出三界的明路,這是世間最殊勝的福田。23 佛是一切眾生無上的福田。我們到哪裡去種福?供養佛的福報最大。現在佛不在世,我們想修福,到哪裡去供養?供養出家法師。24 出家法師固然是有真正的佛弟子,也有妖魔鬼怪,你要是供養錯了,就像種子種到石頭上,種到沙土上,不但不會生芽,連這個種子也壞掉了。25 種福田不容易,可是我告訴諸位,佛雖然不在世,佛的法身舍利住在世間,你供養它等於供養佛無二無別。26 法身舍利是什麼?經典。你怎麼供養它?你每天讀誦經典。過去人寫經,現在我們印經,這就是供養佛,使他的法身舍利常住世間,永不毀滅。27 尤其是《阿彌陀經》,《阿彌陀經》跟《無量壽經》是同部的,一個叫大本,一個叫小本,說《無量壽經》、說《阿彌陀經》完全一樣。28 佛在《法滅盡經》裡面說過,將來佛法會滅盡,第一個滅的是《楞嚴經》,最後滅的是《阿彌陀經》。所有一切經都滅盡了,《阿彌陀經》跟《無量壽經》還要留在世間一百年,所以這個經真正是三根普被,利鈍全收。29 遇不到《阿彌陀經》的人沒福,遇到它的人依教修行,沒有不一生成就的。所以說當生成就的佛法,只有這個法門,我們讀誦這個經典,弘揚這個經典,流通這個經典,就是供養佛陀。30 眾生要想修福,說實在的話,最殊勝的福報是在三寶。所以,供養三寶是無上的福田。31 單單修福,不能解決問題。我們講福田,福田有比較,最殊勝的福田,《華嚴經.普賢菩薩行願品》裡面告訴我們:法布施。32 法布施勝過財布施!法布施裡面最殊勝的是「依教修行布施」,我們能夠真正依教修行,不但福田具足,功德也具足了,所以這是最勝的福田。33 要知道怎樣修法,《無量壽經》跟我們講得很清楚,「假使供養恆沙聖」,聖是聖人、諸佛菩薩,供養多少?恆河沙數那麼多,佛告訴我們,「不如堅勇求正覺」。求正覺,那是依教修行供養。34 以財供養恆沙聖,不如依教修行供養。所以修最勝福田,不要錢。有些人說:我家裡很窮,沒有錢!殊不知最勝福田不要花錢的,人人可以修的。35 有錢的人可能就有障礙,他修不到這福田,他只能修一點小福,去供養恆沙聖去了。36 供養要有智慧,也要有福報,沒有福的人想修福修不到,沒有智慧的人想修福也修不到。37 真正修福的那個人是有福有慧,當然與過去生中善根福德因緣有關係,所以供養絕對不是容易事情。38 從前人講佛門是「最勝」的福田,這話是沒錯。但是現在佛門裡面有了問題,問題在哪裡?就是經上說的「邪師說法,如恆河沙」。39 邪師就不是真正福田,你的種子要是種在那裡,你不但沒有福,還把你的種子糟蹋掉了,這是我們自己一定要明了的。我們要認識正法、邪法,要有能力辨別邪正,有能力辨別是非。40 到底要怎樣修供養才是真正的福田?其實要辨別不難,看結果就曉得。我們供養是建一個寺院道場,這寺院道場建成之後,天天弘法利生、講經說法、領眾修行,真是福田。41 道場建好之後,住眾爭名奪利,天天打架爭奪廟產,那就造罪業了。不供養沒罪業,一供養,罪業都來了。42 供養出家人,這出家人真正在那裡精進用功,這供養有福;供養這出家人,出家人有錢了,銀行存幾百萬、幾千萬,洋洋得意,那你的罪過就大,為什麼?他道心沒有了。43 沒有錢的時候有道心,沒想頭,就想佛菩薩;有了錢,天天想錢,佛菩薩忘掉了,這不得了。所以釋迦牟尼佛在滅度之前勉勵我們「以苦為師」。44 修道人「以苦為師」,苦一點好!苦一點,對這世界沒有留戀;太富足、太樂,不好,對這世界起貪心,捨不得離開這個世界,求往生也求不成。45 只要勉強能過得去,不要跟人爭,能吃得飽、穿得暖,有個小房子遮避風雨,足矣。身心世界一切放下,老實念佛,這個人是第一有福報,真有福報。供養這種人才真的有福,這才叫真正福田。46 有一類眾生雖然種善根,他也老實念佛,也專心念佛,認真地修凈土,而且作大福田,他也肯布施;對於佛教的事情,大眾公益這個慈善事業出錢出力。他的毛病出在哪裡?「取相分別」、「情執深重。47 取相是著相,著相分別,這是屬於所知障。「情執深重」,這是屬於煩惱障,就是感情太重了,世間恩愛放不下,這個也是麻煩大。受了這個牽累,他是很想求往生,結果是去不了。48 學佛最重要的根本是要真正覺悟:斷惡修善,積功累德,老實念佛,求生凈土。世緣要放下,你放得愈多,你往生就愈有把握;你不肯放下,它是念佛往生的障礙,這不能不知道!南無阿彌陀佛[url=]~ X 修福 ~[/url]1 我們中國人,自古以來的教育是少年時代、童年時代培養根基,培福,教孝、教敬、教你服勞役,這是培養福德的根基。中年修福,晚年享福,跟西方人不一樣。2 西方人是兒童享福,兒童真享福;中年的時候,這西方人,我們常聽說的,是拚命謀生活;晚年是很苦,他跟我們中國恰恰相反,中國是晚年享福。3 人到晚年,能天天聽經,天天念佛,對於身心的健康有很大的幫助。否則的話,退休的人,沒事,沒事就想,想什麼?想老、想病、想死。4 他本來不老,他因為想老,一切法隨心想生,人想老,很快就老化;想病,沒有病也生病。5 我們看到許多退休一兩年老化了,一兩年過世了。什麼原因?胡思亂想。這是不健康的思想、不健康的生活,造成很苦的果報。6 自古以來,祖師大德教我們修福,修福報不要享福,留到臨終福報現前,心不顛倒,就可以選擇極樂世界,安安穩穩往生了。7 現在在這個世間,咬緊牙根吃點苦頭,算不了什麼,生生世世都是這些因素誤了自家的大事,這一生覺悟了,應該要回頭!所以要認真地修福,不要享福。8 人在一生當中要修福,不要享福,不要把你所修的那點福報都享盡,享盡了,臨終就沒福了。9 我過去看過不少富貴人家,少年得志、中年得志,盡情享受,一呼百應的,到晚年衰了。10 晚年的時候連一個伺候的人、照顧的人都沒有了,洗衣服、燒飯都要自己動手,可憐得不得了!11 在他得志的時候,家裡傭人十幾個、二十個,伺候唯恐不周到,到晚年的時候,什麼事情都要自己做,上街買菜也拿個籃子自己跑去。12 我見過很多很多,這福享盡了。他死的那個情形就可想而知,他怎麼會清楚明白?不可能的。13 諸位要覺悟,年輕有福不是福,年輕有福不要去享福,把你的福報統統拿去培福、拿去修福。14 我福報不享,雖然來了,我不接受;不接受,不會丟掉的,永遠還存在那裡。到晚年的時候,我再來享受,這是真正的福報。15 年輕有體力,受點苦算不了什麼,年輕的時候不必別人伺候,樣樣自己來,行!年歲大了,體力衰了,有人來照顧,這是福報!所以要懂得修福。16 尤其是我們見到年老的人,不要嫌棄他,你要嫌棄老人,將來你老了,年輕人嫌棄你,為什麼?因果報應!17 我們對老人能尊重、能愛護,隨時隨地能幫助他,你年老的時候,也有一批年輕人會來照顧你,你種什麼樣的因,將來就有什麼樣的果報,真的是因緣果報絲毫不爽。18 我們在這個世間,免不了老苦,就要替老的時候做打算;換句話說,盡量減低我們的老苦,方法是:我們今天能尊敬老人、幫助老人,多多地去修福,不要享福。19 我們一定要知道修福,希望臨終的時候清清楚楚、明明白白,這樣我們念佛就決定可以往生。往生要靠福報,經論里常說:「臨命終時,心不顛倒」,這就是大福報。20 我們所修的一切善法,絕對不求現在的善果,不求這個福,修福不願意享受這個福報,願意在什麼時候享受?臨命終時沒有病,這是大福報。21 世間人講五福,福有五大類。壽終時清清楚楚、明明白白,這是五福之一,而且是五福裡面最重要的。22 大家都曉得有六道,人死了之後就去輪迴了。凡是惡道,都是迷惑顛倒才去的,哪一個人清清楚楚的會到惡道去?23 人在臨命終時害病,不認得家親眷屬,甚至不省人事,這個很危險!在這種情形之下,縱然我們幫他助念,這是盡到我們的心力,他有沒有受用?很難講。24 假如他臨命終時清清楚楚,我們幫他助念,這個很有效果。可見得臨終那一著,關係到來世的福報、來世的因果,所以非常地重要。25 我當年在圓山臨濟寺出家,臨濟寺有個念佛會,當時念佛會的副會長是林道棨居士,他往生的時候就一塌糊塗。他得的是癌症,痛苦不堪,同修們幫他助念,他拒絕,聽到佛號就討厭。26 我們看到那個情形才覺悟到,原來臨命終時這一著不簡單!凡是真正能往生的人,臨命終時一定清清楚楚、明明白白。27 如果病到不省人事,連家裡什麼人都認不得,這就沒辦法,助念都靠不住。所以平時要修福,要行善,不要享福,把福報都留在臨命終時,自己清清楚楚、明明白白,那是大福報。28 中國人講五福,最後一個是「考終命」,就是好死,死得清楚明白。凡是死的時候清楚明白,縱然不學佛,他不墮惡道。29 諸位想想看,哪一個清楚明白的人會去當畜生?會去當餓鬼?不會的。凡是當畜生、變餓鬼都是糊裡糊塗去的,所以臨命終時糊塗不得!一糊塗就太危險了。30 如果臨終的時候昏昧顛倒,甚至家親眷屬都不認得,那個事情就麻煩了,縱然遇到佛緣,他也不能成就。幾個人臨命終時清清楚楚、明明白白呢?誰又能夠保證自己臨命終時清清楚楚,不迷惑不顛倒?31 有許許多多出家的法師臨命終時糊裡糊塗,可見得這不是一樁容易事情!這樁事情決定沒有僥倖的,因此我們平時就要認真修福報,這樣才能保住我們臨終時候清清楚楚。32 諸位要知道,人生很短!在這極短的時光當中,我們要能忍受,縱然有福,不能享盡!福報享三成就夠了,其餘的布施給一切眾生,迴向無上菩提,這才是求生凈土唯一正確的方法。33 平時要努力、要修福,要認真地修學,要學古今那些往生的大德,預知時至,無疾而終,多自在!那才是我們真正的榜樣。34 有些人雖然念佛,不能往生。不能往生,也有好處,念佛是種來生來世往生的一個遠因,跟西方世界結了緣,而你念佛在這個世間也是福報。35 雖然是福報,可是諸位要曉得,不定在哪一道享。人天享福那是最殊勝的,鬼裡頭也有福報大的,畜生裡頭也有福報大的。36 我們看外國人養的小狗、小貓,那個福報比我們一般人都大,照顧得無微不至。現在外國的狗,有專門狗的餐廳,每天還要給它洗澡,侍候它舒舒服服的,帶它去散步,帶它去玩,福報很大!37 這是它前世修的福,墮畜生身。所以我們這一生修福,來生不一定到人間享福,說不定來生到畜生道、餓鬼道。福固然是享,不定在哪一道,這個要知道。38 凡是信仰宗教的都承認有來世,這世死得很好,來世一定生得很好;這一世死得不好,來世投生大概不怎麼好。好死,這是大福報,輪迴時決定好生。39 人為什麼去投畜生道、變餓鬼、下地獄?誰願意去干?諸位要知道,到三惡道都是糊裡糊塗去的。人死的時候清清楚楚、明明白白,這個人決不墮三惡道。40 凡是死的時候迷惑顛倒,不省人事,那就靠不住,多半都是墮三惡道。所以人一定要修福。我們中國人講五福,五福最後一個,也是最重要的一個,要求一個好死。41 好死就是清清楚楚、明明白白,死的時候不迷惑,他來生的果報就殊勝,他也不墮三惡道。所以這些都是眼前的事實,也是眼前活生生的證據,我們自己要會看。42 看多了,你心裡明白了,你在一切法門裡頭自然就曉得取捨,你就曉得應該要修哪個法門,應該要怎麼修法,人家有那樣的成就,我們也能做得到,人人都可以做得到。43 我們要認真地念佛,尤其是現代這個時代,意外的災難很多,我們自己能有把握一生不會遇到嗎?災難突然而來,怎麼辦?所以平常就要認真努力地念佛。44 念佛能消災免難,縱然是大劫難來臨,也能清清楚楚地念佛往生,這是不可思議的功德利益!45 在今天這個世界,擁有核子武器的國家逐漸增多,全世界倫理道德觀念墮落,這就可怕了。所以局勢之變化,現在是沒有人預測得到,真是瞬息千變!46 我們知道眼前這個狀況,對於佛法的修學就不能不認真!我們曉得共業當中還有不共業,有別業。在一個很大劫難之後,也有一些人能夠倖免,凡是能倖免於大難的人都是有福。47 俗話說:大難不死,必有後福。他沒有福,他怎麼能逃得過災難?所以我們要認真修福。48 修福,世出世間最殊勝的福德無過於修學凈宗法門。持名一法簡單扼要、直捷穩當,這一句佛號二六時中絕不中斷,決定能往生。南無阿彌陀佛~ X 幸福 ~

1 佛法裡面決定沒有迷信,所以首先你要建立自信心,從迷心裏面去開悟,然後在境界裡面自在地受用,不必去追逐。2 所謂自在地受用,就是你心能安於境界。富貴安於富貴,貧賤安於貧賤,這就是道。3 要改善我們自己環境,必須從內心裏面去改,才有真正的幸福。同修們要記得修清凈心,一門深入。一天比一天快樂,一天比一天幸福,這是佛法真正的利益。4 念佛人要兼修福慧,什麼叫福?什麼叫慧?這一定要清楚。清凈心是福,我們心裏面有很多牽掛,那不是福。5 諸位要曉得,福報不是五欲六塵,不是財色名食睡,那些東西一樣也帶不走,只有找你的麻煩,不會給你有好處的。佛在經上說:「財色名食睡,地獄五條根」,一定要覺悟。6 我們對現前的環境要知足,知足一般人看起來消極。不錯,我們對現在物質生活享受是消極,我們對於西方極樂世界的追求是積極的,要知道這個道理。7 如果我們對於現前的物質生活環境追求得太積極,對西方極樂世界就消極了,這是得不償失的。8 這個世界怎麼樣享受,你能享受幾年?一百歲的人有幾個?為什麼不到西方極樂世界去?那裡是無量壽。9 短暫的幸福的追求要能夠捨棄,你心裏面就安了,就知足了。所以,這個事與理都要把它看破,都要能夠放下。10 福報是身心清凈,為什麼?你才會心不顛倒,現前心不顛倒,臨命終時當然心不顛倒。11 慧是什麼?慧是能看破,福是能放下,看得破、放得下這是福慧。12 諸位不要看到福慧這兩個字,哦!大概福是福報,要多多賺錢我有福報了。慧是聰明,我得樣樣多學一點,那你全都搞錯了。13 福是放下,放下就有福了,看破就有慧了,這是真正的福慧。福慧確確實實能夠幫助我們解決大問題,無量劫以來生生世世所不能解決的問題,我們這一生能解決。14 一個人的自在、幸福、享受,就是身心清凈、身心無事,這是世出世間第一等福慧之人。15 佛法不是迷信,徹底覺悟、真實明了宇宙人生的真相,這是我們學佛接受佛陀教育的目的。16 不僅眼前一切事相你明了,甚至對於過去、未來,的確沒有一樣不知道。在生活上的一切事物,你自然就有能力應付,你會得到非常美滿的人生。17 真正離苦得樂、幸福美滿在佛教裡面決定可以求得到。我們學佛,要把理論融會到生活裡面,使我們生活完完全全是佛法的理論,這樣的佛法學了才有用。18 如果佛法就是我們現前的生活,而且是最幸福的生活、最圓滿的生活、最快樂的生活,那我想人人都想要學了。19 念佛是把你的覺心喚醒,把你覺心念出來。念佛並沒有與我們生活脫節,念佛就是我們實際的生活。20 今天政府提倡,要提高生活品質,從哪裡提起?念佛才是唯一真正提高了生活的品質,使你真正得到幸福,美滿的人生。21 可是諸位要記住,如果你用假心、雜心、妄心,這種好處利益你得不到,充其量只是阿賴耶識裡面種一點念佛的種子,這一生得不到受用。22 如果這一句佛號把真心念出來,那個受用真正是不可思議,真正是大自在!世間人常講快樂無比,那是喊口號,實際上他很苦,嘴皮上說說而已。23 只有真心念佛的人才真正快樂,真正自在。真善美慧,唯有真心念佛的人他才具足。24 諸位要好好地念佛!現前的利益,身心健康,萬事如意,你們要不要得到?萬事如意、身心健康,這是人生的真富貴;不是有錢才富貴,有錢有地位,身心不健康,沒用處。25 人生第一幸福就是身心健康,生活愉快沒煩惱,沒有憂慮,很快樂,這是最幸福的,絕對不是名聞利養。世間人把名聞利養看得那麼重,那是看錯了,那是迷惑顛倒。26 佛法講「用中」,儒家也用中,儒家用「中庸」,確實是英雄所見大略相同。孔老夫子跟釋迦牟尼佛沒見過面,沒有舉行過會談,他們的見解的確差不多,都是用中,這個了不起!27 佛給我們講經說法教導我們怎麼修行,統統是用中。如果我們也會用中,就入佛知見,就與佛法相應了。28 我們學佛為什麼學得不像?為什麼沒什麼成就,就是不會用中。29 你知道真,知道真空,你就會看破了,一切法沒有自性,沒有自體,體是空的!看破了。你知道一切相是假的,沒有一個相是真的,你就放下了,既看破又放下,那你就自在了。30 這個自在就是中,你的生活就自在了,這個我們現在講的是真善美慧、幸福美滿,這就是佛法說的中道。你能夠生活在中道裡面,那就是充滿了真善美智慧,你的人生決定是最幸福、最圓滿。31 可見得這個佛法的受用,不在來世,現在就享受到,就看你會不會用,是不是真正徹底明白?會用,沒有不自在!32 佛法修學真正的精神是破執著。雖然不執著,於一切法生恭敬心,至誠恭敬。至誠恭敬,不著空!一切法裡面不分別不執著,不著有!空有二邊都不著,這才叫中道,這才叫真實圓滿的幸福,人生最高的享受。33 佛法廣義地來說,無論是大乘小乘統統是以戒定慧三學做為修學的宗旨。三學,小乘與大乘只是功夫淺深上有差別,其他的並無二致。所以三學增上是我們學佛同修要努力爭取的。34 現在這個世間,我們很明顯地看出來是三毒增上,這個麻煩大了。三毒是貪嗔痴,這是一年比一年嚴重,這就是世界上動亂不安、災難的根源,絕對不是好事情!35 佛在許多經論裡面告訴我們,雖然在這個世間我們大家有共業,共業裡面還有別業、有不共業。因此,我們努力在三學上下功夫,就能消災免難,就能得到幸福圓滿。36 要把佛法用在生活上,我們才真正能離苦得樂,使我們這一生的生活真正的幸福美滿。如果學佛的人這一點都做不到,其他的不要談了,極樂世界你決定沒分。37 你現在學,學得苦成這個樣子,你還能到極樂世界去?極樂世界都歡歡喜喜去的,沒有一個是愁眉苦臉去的,那去不成功的。所以一定要覺悟,要懂得修六度,要懂得放下,要懂得舍,要懂得念佛。38 所謂「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,這個我們要相信。你真正相信了,你才曉得世出世間一切法沒有念佛殊勝,一切事情裡面沒有比念佛更快樂,念佛的人是世出世間第一等幸福之人。39 凈土法門叫難信之法,你要真正肯信,十方諸佛都恭喜你,都來慶賀你,你這一生決定成就,這一生決定作佛,決定超越三界。40 來生要往什麼地方去,決定在你臨終最後那個念頭。你一生念佛念得好,臨命終時最後一念不念佛,那就去不了。41 臨終一念起貪心,餓鬼道去了;臨終一念起嗔恚心,地獄道去了;臨終迷惑顛倒,畜生道去了。這是三惡道!臨終最後一念是阿彌陀佛,決定往生西方。十念一念皆得往生,決定在臨終一念!42 佛家一再教誡我們,臨命終時要非常地慎重,這是大事,關係他來生的幸福。人過世八個小時之內不能去碰他,為什麼?碰他怕他起嗔恚心。43 沒斷氣之前最好就助念,一直念到他斷氣之後八小時,這是最少的,這個念佛的效果非常大。助念是提醒他,希望他臨終那個一念是正念,就是阿彌陀佛。44 八小時之內,這人雖然斷氣了,神識沒離開。所以這八小時之內,他要一下覺悟回頭,也念佛求生西方極樂世界,還是可以去。所以,斷氣後八小時之內非常重要,決定不要惹他生煩惱,不要叫他起貪嗔痴。45 《飭終津梁》裡面說明,最好將家親眷屬隔開,為什麼?怕他見到起貪心,這個也捨不得,那個還沒見面,那就麻煩大了,西方極樂世界就去不了。平常要看破、放下,對我們往生才會有很大的幫助。46 修學必須有個基本概念,你要認識名利害人,五欲六塵害人,必須要放下。我們不為名、不為利,我們只有一個方向,一個目標,就是求生極樂世界。47 我們認真修學,修福不要享福,福慧天天增長。我們要把心量拓開,要把一切眾緣放下,將來臨命終時,預知時至,心不顛倒,自在往生,我們這一生就沒有白活,這一生才真正有意義、有價值。48 希望同修們要好好地記住:臨命終時心不顛倒,預知時至,自在往生,這是最大的福報!南無阿彌陀佛

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