四劫（佛教基本知識——成劫、住劫、壞劫、空劫）

佛教中的四劫是指什麼?

佛教對宇宙觀的認識是?世界是遵循著成立、存續、壞滅、空無這四個階段進行周而復始的演化的。這四個階段分別被稱為成劫、住劫、壞劫、空劫，每一個階段中又分別有二十種劫。

一、成劫是指以山河、大地、草木為代表的器世間，與以所有的有情眾生為代表的眾生世間的成立時期。在這一劫中，又可以細分為二十種劫。在成劫剛開始的時候，有情之業經過億萬年積累開始緩慢流動，並生成了「風、水、金」這三種元素；然後再由這三種元素沉澱形成山河、大地等地理大環境。從這時開始，生命誕生了，並且生命的種類越來越繁多，在世間生存了下來。與此同時，上方的天界和下方的地獄也逐漸形成了，等生命經過了生死輪迴之後生於地獄界時，代表新的世界正式完成。

二、住劫也稱為續成劫，是指器世間與眾生世間處於平穩、持續狀態的這一時期。也就是從一有情生於地獄時候開始，到大三災當現的時候的二十種劫。在住劫剛開始時，閻浮洲人的壽命從無量數逐漸減少到十歲，這是住劫中的第一種劫。然後，人壽又由十歲開始，每百年增加一歲，直至增加到八萬歲；接下來，人壽又從八萬歲開始，逐漸減少到十歲為止，這是第二種劫。像這樣循環往複地增減，直到最後的第二十種劫，並且返回到八萬歲為止。在減劫時期，又有刀兵災、疾疫災、饑饉災等小三災出現，諸佛出現。但是人壽減至百歲之下後，佛也不會出現了，因為五濁非常難以化導。

三、壞劫，這是在住劫後的世界的毀滅期。眾生世間首先被毀，稱為趣壞、有情壞；隨後，器世間繼續被破壞，稱為界壞、外器壞。在這一劫剛開始時，地獄的有情命終以後，不再更生；再後來，鬼趣和人、天等眾生也逐漸滅亡；當有情破壞之後，世界出現了七個日輪，並發生了火災，在火災中，凡是初禪天以下的都被燒毀了；火災後又出現了水災，凡是二禪天以下的都蕩然無存了；最後又起了風災，凡是三禪天以下的全部都被吹落了。

四、空劫，這是世界已經毀滅的空無期。在欲界和色界中，只有色界中的第四禪天還存在著，其他的全部都歸於空虛之中。

註解：

閻浮洲

此洲為須彌山四大洲之南洲，故又稱南閻浮提（梵Daks!in!a-jambu-dvi^pa ）、南閻浮洲、南贍部洲。

Jambudvipa - Chinese Buddhist Encyclopedia. Jambudvipa is one of the four continents, which is situated to the south of Mount Meru. Its shape is trapezoidal or resembling the shape of an axe-head. It is the human world in which we live. The joys of Jambudvipa are fewer than those of the other three continents, for this continent is populated with people of bad karma. It is said, therefore, that the Buddhas appear only in Jambudvipa in order to save the people.

（南贍部洲-中華佛教百科全書。南贍部洲是四大洲，這是坐落在須彌山南方。它的形狀是梯形的或類似於斧頭的形狀。它是我們生活的人類世界。對南贍部洲的快樂是少於其他三大洲，這片大陸上居住著惡業的人。這是說，因此，佛只出現在南贍部洲為了救人。）

有情眾生

又名有情（或眾生），即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生健康。無情眾生，是指物質世界。佛，菩薩，羅漢，仙，愛有情眾生，和無情眾生。愛一切事物。幫助一切事物往好處發展。

器世間

謂一切眾生可居住之國土世界。《楞嚴經》卷二十：「由此無始眾生世界生纏縛故，於器世間不能超越。」 真鑒 述：「世界即世間。別經雲，世間有二：一者眾生世間，即有情根身；二者器世間，即無情器界。」亦省作「 器界 」、「 器世 」。 清 唐甄 《潛書·思憤》：「求道不與器界同，用力不與手足同。求道在我，用力在心。」 梁啟超 《南海康先生傳》第七章：「人人既享世俗之樂，則又當知器世虛假，軀殼無常。」

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