智圓法師《普賢行願品講記》（十六）

普賢行願品講記（十六）

益西彭措堪布_新浪博客

二、願海差別

分十六：（一）修鍊意樂清凈；（二）不忘菩提心之道；（三）自在無礙行；（四）利益有情；（五）披精進甲；（六）會遇同分菩薩；（七）令善知識歡喜；（八）常見如來常興供養；（九）攝持正法；（十）得無盡藏；（十一）趣入；（十二）力；（十三）修習對治；（十四）菩薩諸業；（十五）隨學諸佛菩薩迴向；（十六）凈土願。

（一）修鍊意樂清凈

分三：1、修鍊常隨佛學意樂；2、修鍊莊嚴國土意樂；3、修鍊利樂有情意樂。

1、修鍊常隨佛學意樂

我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，

供養過去諸如來，及與現在十方佛，

未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，

我願普隨三世學，速得成就大菩提。

在以下的經文里都要加上一個「願」字，因為後面都是指我們至心地祈願，因此每一段都要有自己作願的內涵在裡面。念的時候特別要注意發願，而不是口頭念空文。

這裡是修鍊常隨佛學的意樂。每一次都要發起常隨佛學的心，這種意樂要非常強，通過一次一次地串習以後，它會成為心中堅固的行願。為了串習它，首先要知道發願的涵義，明確以後就要有意識地這樣串習，一次不夠就多串習幾次。當然一開始會很生疏，因為從來沒這麼發過願，受了啟發以後，自己的心開始想要這樣發願。之後多次地這麼起，心裡已經記得願文了，到了已經串習純熟，就隨時都會起。這就是我們修發願的原理和程序，它的道理樸實簡要。

現在是說，我們要有一個很賢善的意樂。普賢行願就是賢善的意樂，它包括了一切方面。這裡是它的一個重點——發起常隨佛學的賢善意樂。「修鍊」，就是不斷地串習，使它達到恆常、猛利的地步。一旦串習到量，那時就不必造作，自然運轉，從而攝持我們的心生生世世常隨佛學。所以有願必果，不要忽略當前的一念心。一切緣起都是在心上轉，當我們心中有了欲樂，就會開始這樣祈願，因此說「諸法唯緣性，樞要在欲樂」。

「我隨一切如來學，修習普賢圓滿行」，開頭一句已經開啟了隨佛學的行願。「一切如來」，指過去、現在、未來，十方三世出現的所有諸佛如來。對於他們每一位從因到果的所有德行，我都願意效仿隨學。所隨學的佛的德行，歸攝起來無非是普賢圓滿行海，所以第一和第二句是一個意思，隨學一切佛的德行，就是隨學修習普賢圓滿行。

「普賢圓滿行」，表示一切從因至果，所有賢善的行為海，這些會在三世佛的因果歷程中不斷地呈現。我們作為隨學者，就要發心從無始到無終，盡十方法界的所有世界中的任何一尊佛，都普遍地來隨學。這裡沒有時空的局限，沒有任何偏執。換言之，我並不是只隨學某一部分佛，某一部分德行，而是盡法界量裡面十方三世一切佛，一切從因至果的德行全部隨學。法界量里有多少德行出現，就隨學那麼多，無一遺漏。這樣才知道，我們修普賢行願，不是說這個善我不喜歡我就不隨學，那個佛跟我不親近我也不隨學，而是要有無餘開拓善行的願力。

有人想：隨學這麼多佛，自己會不會吃虧呢？

不會的，這樣來隨學，自己當下的心已經開展到盡虛空遍法界一切佛海的量，隨學之心頓時就拓展到這樣心量廣大的境界。這對我們來說，是一種極大的開展。

這事很奇異，一告訴你，馬上就能明白；沒有人告訴，沒遇到普賢行願王的話，就始終不知道這樣來發願，最多只是一些小小的願。

我們總是局限在虛妄分別狹小的心境里走不出來，所以常常只是一些個人小打算。在這裡分自黨他黨，執取自己所愛的人，喜歡跟他們相處。當今時代，肯自己低下頭來跟別人學更是非常困難。心裡執著一個強大的「我」，把它視為天下第一，誰都要尊敬我，連隨學一個人都不可能。人的心量已經被我執扭曲到這種地步，鎖定在自我的圈牢里出不來，何其可憐！本性的善無由抒發。

現在遇到普賢行願海是我們極大的幸運，它告訴我們怎麼一下子展開心量。不緣普賢行願熏習的時候，往往會陷在狹小的自我心境里而不自知。一旦我們緣它去聽聞、講解、念誦等等來發動善根，忽然之間就感覺，原來是虛假的分別把我困住了，我應該去隨學一切佛。這裡面沒什麼差別。比如一個人想行孝悌之道，他就會隨學天下一切行孝悌之道的人，而不是只學一位。當然可以從學一個人、一種善行開始。像這樣，我們要發出一種大的善願的力量，處處願意學好、學善，處處願做普賢。

經過普賢行願的熏陶、錘鍊，往後你的心會整治得完全不同。有了行願力，你的氣質跟一般人根本不一樣。任何時處都不著重名聞利養、世間享受，或者吸取一些世間知識等，內心的重點就在於學善，而且要讓它成為周遍、圓滿、無盡的善，這就有了如王般的大願氣象。

有了這樣的氣象，就會使我們速疾成就菩提；否則心量很小的話，就只能承受一些小的東西。可見，心量的大小，是在一念之際劃定的。心量小的時候，可能只有碗那麼點；一旦發起了覺悟，它可以頓時變得像虛空法界一樣廣大。

可憐世人熏染了太多邪法，佛性被蒙蔽得太重，只會考慮自己，連為親人的善行都不肯做。可見人心墮落到何種地步。現在我們一定要通過發普賢行願，來破除無始以來的罪染惡習。它確實有極強大的力量，念一遍都不可思議。

前面也講了，這裡重點要加上一個「願」字。要至心地祈願：願我隨順法界一切諸佛，學習他們的德行，願我能修習最極圓滿的普賢行海。這個願要真正刻在自己心上才算數，刻一次勝過有口無心地念無數次。所以，大家心要靜下來，學了兩句後，就要在心上反覆地串習它，這才叫做「修鍊」。一開始要多次地串習，等串熟了以後就好辦。

所以我主張，現在每一次講了以後，大家就按照這些頌的意義串習幾十遍。每一次串習的時候，就看著經文，然後自己合掌，這樣來發願：願我隨一切如來學，願我生生世世修習普賢圓滿行。

「供養過去諸如來，及與現在十方佛，未來一切天人師，一切意樂皆圓滿。」這是發誓供養過去、現在、未來一切佛，願自己常隨佛學的所有意樂都得以圓滿。

特別要注意，我們祈願的時候，十方三世佛都受供養，所以要真心地祈願，不能欺騙式的，或者有口無心地念念。對於這一頌也要細緻地來起心作意，一句一句都非常細節地在心裡顯出它的願境來，然後以非常希求好樂的心來發願。這都是要先引出這種善心來，有了善心再作祈願就完全不同。

這時候也要加上「願」字，過現未三世作三重來這麼想。首先想：我誓願對於過去的一切佛，以無上的供品來作供養。從無始直到此刻之前，十方世界裡無數尊示現成道的佛，我現在發願，以平等的尊奉佛、供養佛的心，化現我的身在每一尊佛前，無一遺漏，用最好的供品來作供養，表達我的心意，我一定要這樣來做。有了這種心，我們自然會這樣發願。

用世間法來譬喻，比如孝敬自己的父母，因為他們對我有恩德，所以我發願一定要好好地供養父母。然後推展開來，對於一切有恩德的人，我都作供養，這樣善心就拓開了。再推展到無上的佛，當然更是如此。

有人說：這樣供養會不會吃虧？

其實，這樣來供養的話，你的善根福德會無數倍地遞增，會讓你瞬間圓滿無數資糧。

這裡特別要注意，一定要自己心裡肯做，而且不是一般的肯，是要特別願意、特別想做。認識到無論從哪方面看，這都是最好的行為，哪裡能不做？其他都可以不要，只有普賢行願一定要趣入。這樣，我們心裡正了以後，念每一句都決定會至心祈願，完全以勝解信來祈願，會從心裡非常猛利地發出來，這就使得修行的功德量百千萬倍地增長。如果根本不知道是什麼意思，只是口裡隨便念，那是什麼量，大家一想就知道。

接著又發誓：我要對於現在十方世界裡所有的佛，盡我的心力以無上的供品來作供養，而且對於未來一切劫海中，一切世界裡出現的所有成道的如來，我都一個不漏，一點不延遲，在他們面前獻上無上的供養來表達我的心愿。

這都是我們本心的自然流露，不要把它壓制住。如果沒有以人我執、法我執局限住它，它自己就會這樣做。

有人說：為什麼是這樣？

這就叫法爾的定規，法界本來如此。

任何一尊佛徹證的時候，都沒有任何私我的執著，所以，當一尊佛成道的時候，無數的佛菩薩都化成他的眷屬來輔助他弘法。他們不會說：我要變成一個比你還低的人，我怎麼願意？比如觀世音菩薩是古佛，但他屈居菩薩位，為什麼呢？因為一尊佛出世，必須這樣示現才能支持他的事業。

像這樣，我們首先一定要奠定普賢行願的基礎，這對我們未來的整個菩提大業極為重要，所以，現在就要把未來世最廣闊的菩提行的前景全部建立起來。這樣，我們就決定會被此願力攝持，一切時引導在前，就會出現真正的普賢莊嚴行海。所以，我們不要想太多，未來的行為就是由這一部大願文的諦實語來作印定。

那麼，為什麼要供養三世佛呢？就是要使我的一切隨學佛的意樂都達到圓滿。意樂最為關鍵，沒有意樂就沒有行。什麼是最好的意樂呢？就是見賢思齊，對於諸佛的功德，我都願意按照那樣去隨學的心全部要圓滿，不能有一點缺陷。

或者說，以這種祈願的力量，希望把我的功德迴向在哪裡呢？迴向在我隨學三世佛的時候，心力不要有欠缺，不要被人我執和法我執隔斷，局限在一個小的量里，或者發的不充分，只是一部分。因為自心一旦起了各種計較、分別、執著，就會把普賢行海的量給隔斷，把它局限了、變小了，變得殘缺或不清凈、不廣大，有疲厭、不相續等等。

「皆圓滿」，是說所有的普賢行海，都是遍法界虛空界一切種類，萬善圓成的量來發願的，不然就不叫做行願王。

「我願普隨三世學，速得成就大菩提。」這是祈願隨學三世一切佛的德行。古人說：「三人行，必有我師焉。」幾個人走在一起，必定能從中找到老師來學，是善可以效仿，是惡要引以為戒。這種隨學的心非常重要，到哪裡都是學。而且，「學」不是學知識，而是學諸佛的德行，要按照前面講常隨佛學願王時說的那樣來理解。

「速得成就大菩提」，這是自己求菩提的勇猛志。前面也說過，常隨佛學和恆順眾生是菩提志願兩方面最圓滿無盡的開展。常隨佛學，就是從因至果的一切德行都學到，而成就圓滿菩提；恆順眾生，是以悲心普遍隨順眾生的根性意樂，作最盡心的利益。

念這一句時要祈願：我在未來一切時處都隨學三世佛的德行，再也不學其他惡劣的品行。要這樣下定決心。有了這個願，從現在起直到盡未來際，就天天都在隨學諸佛的行列當中。

而且祈願：願我能快速成就大菩提。我們隨學的心開展得越廣大，諸佛的加被來得就越迅速，成道就越方便，所以，這時要以勇猛的志願力，發誓快速成佛。按本經來說，就是以十大願王導歸極樂，之後實現了普賢行海，就能快速成佛。