跨宗派對話｜第五屆世界青年佛學研討會

摘要：為什麼當代人的心理疾病日益攀升？為什麼泰國人、藏族人卻無憂無慮、永葆微笑？教育真的能改變壞掉的人心嗎？在這場跨宗派的對話中，我們找到了答案。四位大德啟示我們，想讓心靈安適，就要學會調心。調心的竅訣包括禪修、利他、以心觀心、道德教育與制心念佛等。最後，四位大德還共同探討了佛教各宗派圓融方式的問題。

對話嘉賓：

帕喇·辛哈·沃喇穆尼長老

泰國清邁帕金寺方丈

曲尼敦多堪布

台灣國際藏傳佛教研究會網路電視台執行長

釋悟行法師

澳大利亞凈宗學院執行副院長

索達吉堪布

喇榮五明佛學院堪布

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微笑之國

主持人：

接下來，南傳、北傳和藏傳佛教的大德們將進行跨宗派的對話，主題為「心靈安適」。何謂「心靈安適」？簡而言之，心靈安適就是心靈的健康安定。

前幾天，我來到泰國，剛下飛機，就看到泰國人真切的笑容，就感受到寧靜祥和的氣氛。泰國被稱為微笑之國，國民的幸福指數是非常高的。

在此，我想請教長老，您是否認為泰國是一個心態良好的國度？人們是否都擁有一顆平靜、善良的心？泰國人的心靈是否也會受到現代社會的衝擊？

帕喇·辛哈·沃喇穆尼長老：

一般而言，泰國人從出生到往生都與佛教有關。例如，小孩剛出生時，父母會到寺院請師父給孩子取一個名字。生活中遇到任何事情，人們都會到寺院里拜訪師父。因此，泰國人的心態與佛教息息相關。

泰國人不易執著於苦。佛的教育引導著他們，讓他們懂得無常、苦、無我。

泰國人以微笑面對生命中的逆境。這樣的笑容，在別的國家很鮮見。

拯救人心

主持人：

悟行法師，您在世界各地弘揚佛法，在傳統文化的傳承上也做了大量工作。您認為，心靈的幸福是否與傳統文化有關？

悟行法師：

身心的安適離不開教育。近幾十年，我的師父一直在推動傳統道德、倫理因果的聖賢教育。目前，其教育取得了一些成果。

2005年末，師父在中國的某個小鎮做過一個實驗。當地約有四萬八千人，民風並不淳樸，家庭悲劇與社會問題層出不窮。師父用了將近四個月時間推廣《弟子規》，弘揚傳統文化，其成果令人震驚。短短的時間內，人的良心恢復了，羞恥心也恢復了——原本婆媳鬧矛盾的，後來和好如初了；原本夫妻鬧離婚的，後來重歸於好了；計程車司機不會為了賺錢而繞遠路。其他詐騙行為也逐漸減少消失。百姓逐漸明理，民風有了一百八十度的轉變。這讓我們感悟到：人是可以教好的！《三字經》亦有言：「人之初，性本善」嘛。

現在，很多地方都在學習那個小鎮，設立道德講堂，大力弘揚傳統文化。很多小孩也開始學習《弟子規》。這將是他們走向光明前途的開始。

主持人：

誠然，一個人的成才，與他所受的教育密切相關。現在很多人喜歡模仿國外，但國外的教育方式是否真的適合中國，這是個值得探討的問題。

善用媒體

主持人：

如今的媒體發展迅速。電視上、網路上每天都能看到海量信息的分享。曲尼敦多堪布，作為電視台執行長，您認為媒體該如何更好地弘揚佛法？

曲尼敦多堪布：

媒體是很重要的。社會媒體可分兩種：好媒體和壞媒體。好的媒體，它將好的東西傳播到世界各個角落，為人類社會做奉獻。壞的媒體，則只求利益自己，通過攻擊別人、傷害社會來謀求利益。

佛教媒體扮演著重要角色。二十一世紀，人類需要佛法。這需要媒體來搭橋。高僧大德們的教言要通過媒體才能廣泛傳播。信徒要藉助媒體才能學習真正的佛法。

在沒有媒體、沒有網路的時代，地球很大，人與人之間很難實現互動。新時代的媒體與科技產品湧現後，時間空間的隔閡被打破了，人與人之間變得非常接近，互幫互學由此成為了可能。弘揚佛法、利益眾生都離不開媒體。

既然媒體如此重要，那麼，在年輕一代的注意力很容易被快速直觀的東西吸引的情況下，媒體該怎樣把他們的注意力吸引過來呢？我們可以通過電視、網路等多種渠道。這些新時代的科技產物，對年輕人而言，應該是非常有吸引力的。

現在很多人忙於工作。讓他們拿著書去寺廟裡學習幾乎是不可能的。因此，我們只能通過媒體，讓他們在打開手機、電腦、電視後，就能看到自己的傳承上師，就能聆聽上師在自己面前弘揚佛法。網路媒體，是年輕人學習佛法的重要渠道。

聞道，忘憂

主持人：

索達吉堪布，您曾到全球很多高校演講，也組織了歷屆世界青年佛學研討會，您常與年輕一代接觸。對於年輕人的心理問題，您有什麼感觸？

索達吉堪布：

我去過很多學校，有時候能感受到年輕人心靈上的困惑、憂鬱、焦慮，但有時候也感受不到，因為聽不懂他們的語言、不熟悉他們的思維模式，有時候只能擦肩而過。

我生於六十年代，跟今天有些年輕人，比如八零後、九零後的價值觀、心態、語言、愛好、思維模式不太相同。他們的很多困惑,我好像不覺得是困惑，可他們卻很苦惱。其實，在古老的傳承中，是有妙藥能對治他們的苦惱的。

我心中有一個非常強烈的願望：希望二十一世紀的人們，在還沒有被世間各種各樣的染污吞噬之前，能遇到清凈的傳承，如：藏傳、北傳、南傳佛教高僧大德們的甘露教言。如果他們能從小遇到這些洗滌心靈的方法，即生當中就難以被事情困擾。

人們不懂無常、不懂痛苦、不懂無我，所以特別執著。為了一件特別簡單的事，甚至放棄自己的生命。此時，我們很有必要通過媒體來傳播相應於他們的價值觀。

今天，在座90%的人都非常年輕，大約二十來歲。每一個人的價值觀都是不同的：不僅宗教價值觀不同，連對生活的愛好也不同。雖然我們不能改變其他眾生的業力，但是有責任想辦法幫助他們。所以，特別希望年輕人能了解南傳佛教的生活，能通過學習佛法對治心靈的苦惱。

泰國人對苦忘得很快，有的人卻對苦執著的時間特別長。原因何在？這是個值得深刻思考的問題。

禪修，心的修鍊

主持人：

近幾年來，抑鬱症、親子障礙症、自閉症等心理問題不斷攀升。年青人所佔的比例不在少數。我想請教長老：在泰國南傳佛教中，有什麼方法可以解決現代人的心靈問題？

帕喇·辛哈·沃喇穆尼長老：

泰國有許多禪修中心。禪修中心終年絡繹不絕，無論老少都熱愛禪修、參與禪修。禪修中心用不同的方式教導學員，有止觀、有三摩地，還有毗婆舍那等。得憂鬱症的人，大部分的心靈都沒有修鍊過。如果有修鍊，應該不會產生這些問題。

我們的心靈問題，來自於六根與六處。心靈在觸碰外境不知道怎麼解決時，三摩地和毗婆舍那能幫助我們調伏內心。

人的問題有兩種：一種是身體方面的問題，另一種是心靈方面的問題。心靈方面的問題，我建議大家修禪定。禪定能幫助我們獲得心的安寧。例如，在毗婆舍那中，包含了方才提及的無常、苦、空、無我，這四者是大自然的原則。當我們了解這些原則後，才能心靈安適。

男女平等，好好修

主持人：

南傳佛教注重禪修。那麼，在藏傳佛教中，又有什麼調心的方法呢？

曲尼敦多堪布：

全世界的佛教其基礎都是一樣的，即戒、定、慧三學，還有慈悲、愛、菩提心、出離心等等。雖然基礎一樣，但是藏傳佛教有一個獨特之處，即平等心。平等心，每個宗派都在講，但是實際做起來，卻是藏傳佛教的一大特色。

佛經里常說「眾生平等」。但是在顯教中，男女卻有差別：男身可以成佛，女身不可以。

藏傳佛教的特別之處就在於，所有人不分男女、不分賢劣、不分種族，只要努力學習，都有成佛的機會。藏傳佛教的這一特色啟示我們，我們在即生當中要好好努力，聞思修行。

以心觀心

主持人：

請索達吉堪布也談一談藏傳佛教中調心的竅訣。

索達吉堪布：

藏傳佛教中有很多調心的竅訣。

第一，是與南傳佛教相似的止觀、毗婆舍那，也就是我們常說的寂止和勝觀，這種方法很好。

第二，是與北傳佛教(漢傳佛教)相似的利他慈悲心，也就是菩提心。很多時候，我們的心不調和，是由內心當中的自私導致的。如果我們擁有很真誠的利他心，想幫助一切眾生，就不會導致這樣的後果。

第三，是藏傳佛教特有的一種——用心來觀自己的心，即認識自己心的本來面目。其實，這樣是最直接的。

我來泰國常跟很多人說起，泰國是一個微笑的國家，而藏族也是一個微笑的民族。為什麼這個民族能常常微笑呢？因為藏傳佛教在他們心裡從小就根深蒂固。到過青藏高原，尤其看過高原的人，就會知道我沒有誇大其詞。

藏族的微笑與佛教有關。如果我們從小能用佛教的觀點觀自己的心，人生就會過得很快樂。焦慮症、抑鬱症、自閉症立即會變得無蹤無影。

教育，念佛

主持人：

從凈土宗的角度，悟行法師有什麼好的建議？

悟行法師：

這個問題我想分幾方面闡述：

第一，還是教育。我們現在推廣道德講堂，就是希望通過教育(通常為期七天)改變命運，其中包括治療心靈的疾病。實踐的效果非常好：夫妻不和、不孝公婆等問題，都能通過七天的學習加以改變。

道德講堂最關注的是心靈的問題。這裡，有一個真實的案例。

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曾經有一個十六歲的男生來參加道德講堂，他學的是傳統文化、倫理道德、因果教育。他帶著一副大耳環，在家裡估計是很叛逆的。父母沒有辦法勸導，就把他送來參加我們的活動。活動期間，手機、網路是不允許使用的，他與外界完全隔絕，處於全封閉的教學環境中。完全沒有老師來上課，七天里他們都是看熒幕和光碟。這個孩子獨自在畫畫，一直畫。畫了三天，他忽然對講堂的負責人說，他要打電話回家給媽媽。後來我們才知道，原來他是領薪水來上班的——只要他坐在那裡，他媽媽就會每天給他錢。本以為他領了三天的薪水，不想領了，想要回家。可恰恰相反的是，他在電話里告訴媽媽，他很感恩媽媽，在講堂的幾天里，他很感動。七天下來，他的學業結束了，他想返回講堂做義工，還要把一群與他相似的有各種奇怪想法的年輕朋友找來參與學習。

第二，凈土宗還強調念佛。佛經上講，制心一處，無事不辦。你的心專一了，什麼事情都可以解決。當心很雜亂時，你不要去追隨它，而是把念頭集中放在一個地方。像凈土宗，就把心放在「阿彌陀佛」這句佛號上。心裡除了「阿彌陀佛」，別無他念。因此，心就清凈了，許多問題迎刃而解。

宗派融通

主持人：

四位高僧大德以各自宗派的特色，教給我們心靈安適的方法。交流的過程中，大家都有一個共識：要慈悲。那麼，各個宗派是否存在一個共通的、圓融的方法，讓人們能得到心靈安適呢？有請長老。

帕喇·辛哈·沃喇穆尼長老：

佛教的共同點，我認為是：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其義，是諸佛教。

主持人：

曲尼敦多堪布，您的看法呢？

曲尼敦多堪布：

我認為佛法的三大傳承之間，要互相尊重、互相依賴、互相學習、互相認同。我們都是佛弟子，要讓全世界認識到佛教的貢獻，大家就要團結一致、共同努力。這樣才能讓世界知道佛教的存在，知道佛教可以為全人類做出貢獻。

目前而言，在佛教界，只有少數人具備這種團結合作的意識，大多數人還不具足。所以，佛教人士尤其是知識分子，應該推動這方面的發展。為了全世界，為了全人類，為了地球，互相學習、互相尊重。

主持人：

悟行法師，您怎麼認為？

悟行法師：

我的師父上人常常講他一生的修學。他以一句話表達心得：真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛。這就是他一生學佛的心得。

至於利益眾生，我們該怎樣「未成佛道，先結人緣」？該怎麼樣幫助眾生結上善緣？佛陀教我們，與人相處要用四攝法。

第一個是布施。布施就是多請客、多送禮，與人交往有禮貌，無條件地以各種財物、智慧盡心儘力地幫助他人。

第二個是愛語。愛語就是關心他人、幫助他人的言語。

第三個是利行。當我們的所作所為都是為對方著想、令對方獲益時，這個緣才能結得好。

第四個是同事。當別人需要幫忙時，我們就與他一起，同做一件好事。

這就是基本的四攝法。跟眾生結善緣，而後與眾生同成佛道。

主持人：

堪布，您認為這個圓融的方法是什麼？

索達吉堪布：

第一點，大家要明確，我們祈禱的都是本師釋迦牟尼佛。

第二點，皈依法以後，都不損害其他眾生。

第三點，不管是僧眾、居士，還是對佛學有興趣的人，都是佛的弟子。我們應該相互讚歎、隨喜，共促佛教興盛。

第四點，要創造新的平台，互相學習。各宗派有很多共同點，應當求同存異，利用這些平台，做很多有意義的事情。

第五點，還應該有一種責任感。這個時代的人，應該讓下一代認識到：佛教是圓融的，佛教的真理可以拯救人類。這是我們每一個人的責任。

主持人：

法音宣流，啟迪智慧，四位高僧大德以心靈安適為主題和我們交流思想，讓我們獲益良多！時間有限，今天跨宗派的對話到此結束。掌聲再次感謝台上的四位高僧大德。

心是世界上最極致的東西：它可以最快， 也可以最慢；可以最殘忍，也可以最慈悲。心，對我們發出命令，並決定著我們的命運。讓我們從四位高僧大德的講話中汲取智慧，從今日起好好調心吧。

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