【命理講義】五行生剋

【命理講義】五行生剋　　【命理講義】五行生剋制化　　《泓　森　命　師　講　述》　　論命之所以難，乃在於五行生剋制化合之循理，實在是錯綜複雜，精深難懂。縱使古來多有先賢著書闡釋，亦難解其微義。八字論命最簡單的是五行，最困難的卻也是五行；所謂最高深的五行，即在最簡單的陰陽之間，這句話乍看似是輕鬆，其實才是真正學問之所在。很多人論八字學了幾年，仍舊無能窺知堂奧，就是因為無法理解五行相生相剋之中所涵蘊的真理實義，由此而可知五行認知的重要。　　本文所載，亦截錄部分古賢著述。欲深入研究五行，可參考【三命通會】、【滴天髓】、【淵海子平】、【窮通寶鑑】、【命理通鑑】等書籍，當有詳盡說明，於此不復論述。但應知『有書不如無書』之道理，任何書籍所敘述，常顯斷章之譬；人命有百十萬種格局變化之繁，豈可一言以概括。只能引以參據，萬不可依樣畫葫，妄下斷論；此理君不能不知，否則，當有一論百錯之憾矣！　　《五　行　生　剋　原　理》 　　五行相生：木生火。火生土。土生金。金生水。水生木。 　　五行相剋：木剋土。土剋水。水剋火。火剋金。金剋木。 　　五行木火土金水，為春夏秋冬之序；順序所以相生，對沖所以相剋。秋金生冬水，冬水生春木，春木生夏火，夏秋之間；中隔以土，由土生金，所謂土居中央是也。　　就一年而統論之，木火為陽，金水為陰。木者，火之漸也；金者，水之漸也。火金之間，必須以土間隔；火旺之時，同時土旺。此相生之序也。　　隔位對沖為相剋，故春木秋金相剋，夏火冬水相剋。土居中央，故木與土相剋，土與水相剋。此相剋之序也。　　五行相生相剋，與十干十二支存在著相互的關聯，因為交替的運用而形成『形』和『氣』。天上是氣，即寒、暑、燥、濕、風；地上是形，即金、木、水、火、土。形與氣又相互感應而產生了萬物。　　木居東方，與春天相應；木是由於陽氣的推動破土乃生，因水的流動而滋潤長成，故水生木；所以說木是一種自然的形體。火居南方，與夏季相應；火能焚燒萬物，使萬物發生變化；火併無形態，它的形體就是木的演變而成，所以火因木而生，是一種天地間自然的氣體。土居中央，亦位西南，與夏末相應；土包容萬物，萬物亦生長於土、死於土；土是萬物的歸宿之地，又土生長在夏天，夏與火相應，故土因火而生，是一種自然的形體。金居西方，與秋季相應；由於陰氣的作用，自萬物收斂凝聚結合而成，並且必須土中方見，所以金因土而生，這是自然造化而出的形體。水居北方，與冬季相應；其性漂流濡潤滋生萬物，又水流自西方而東，西是金的位置，故水因金而生，是一種自然的形態。　　木能剋土，但土之子金反過來剋木。火能剋金，而金之子水卻反過來剋火。水能剋火，但火之子土反過來剋水。土能剋水，水之子木反過來剋土。五行相生相成，但也可以相剋相制，這是天地間自然的規律。　　木在冬天、春天有能力剋土，並且不畏金伐。火在春天、夏天有能力剋金，並且不畏水剋。土在夏天有能力剋水，並且不畏木剋。金在夏末、秋天有能力剋木，並且不畏火剋。水在秋天、冬天有能力剋火，並且不畏土剋。　　木在夏天怕焚、秋天遭剋，有水則不致滅絕。火在秋天勢弱、冬天受剋，得木生而不致滅熄。土在春天遭剋、冬天穢濁，見火則不致崩塌。金在夏天遭剋、春天勢弱，見土則不致鎔損。水在四季月遭剋、夏天受縛，得金相生而不致乾涸。　　木能剋土，有火而化解。土能剋水，有金而化解。水能剋火，有木而化解。火能剋金，有土而化解。這現象在子平論命叫做『通關』，是相當重要的基本觀念。　　火能洩木，見水而化解。土能洩火，有木而化解。金能洩土，見火而化解。水能洩金，見土而化解。水能洩木，有金而化解。　　木當生火，見金皆敗。火該生土，見水皆敗。土應生金，見木皆敗。金要生水，見火皆敗。　　春天之土生金無力，除非見火。夏天之金生水無力，除非見土。秋天之木生火無力，除非見水。冬天之火生土無力，除非見木。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　木賴水生，水多木漂。 　　火賴木生，木多火塞。 　　土賴火生，火多土焦。 　　金賴土生，土多金埋。 　　水賴金生，金多水濁。 　　【命理通鑑】此反生為剋也。救應之法，反我剋以為生。即印旺太過之義，宜用財制印為用，亦即反剋為生也。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　木能生火，火多木焚。 　　火能生土，土多火晦。 　　土能生金，金多土變。 　　金能生水，水多金沉。 　　水能生木，木盛水縮。 　　【命理通鑑】此我生反為剋我，所謂子旺母衰是也，理宜助其母。救應之法，隨五行性質而有不同；然不外印劫生助。木盛水縮，得金制木，兼可生水；得水比助亦佳。火多木焚，用水制火，兼以生木；不取木助。土多晦火，取木製土，兼以生火；或用金洩土，不取火助。金多土虛，用火制金，兼以生土；土助亦佳。水多金沉，專取金為助；不取土製。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　木能剋土，土重木折。 　　火能剋金，金多火滅。 　　土能剋水，水多土流。 　　金能剋木，木堅金缺。 　　水能剋火，火多水熱。 　　【命理通鑑】此我剋反為剋我也。救應之法，惟有比劫。即財多用劫之義。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　木弱逢金，必為砍折。 　　火弱逢水，必為熄滅。 　　土衰遇木，必遭傾陷。 　　金衰遇火，必見銷鎔。 　　水弱逢土，必為淤塞。 　　【命理通鑑】此正生剋之理也，乃身弱而剋〔官殺〕重之意。救應之法，只宜印綬生身化官殺，可以反剋為生。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　木旺得金，方成棟樑。 　　火旺得水，方成相濟。 　　土旺得木，方能疏通。 　　金旺得火，方成器皿。 　　水旺得土，方成池沼。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　強木得火，方化其頑。 　　強火得土，方止其焰。 　　強土得金，方制其害。 　　強金得水，方挫其鋒。 　　強水得木，方泄其勢。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　木能生火，在天寒地凍之時，得火融和，方能生木，是木賴火生也。 　　火能生土，在水勢滔天之際，得土製水，方能存火，是火賴土生也。 　　土能生金，在木旺土虛之時，得金制木，方能存土，是土賴金生也。 　　金能生水，在火旺金鎔之時，得水制火，乃能存金，是金賴水生也。 　　水能生木，在土旺水涸之際，得木疏土，方能存水，是水賴木生也。 　　【命理通鑑】此我生反為生我者。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　木本生火，木多火熾；賴金剋木，反能生火。 　　火本生土，火多土焦；賴水剋火，反能生土。 　　土本生金，土多金埋；賴木剋土，反能生金。 　　金本生水，金多水弱；賴火剋金，反能生水。 　　水本生木，水多木浮；賴土剋水，反能生木。 　　【命理通鑑】此為母多滅子之理；制其母，則生之不太過。譬如柱中印旺生身太過，宜用財破印，方成身旺任財之勢。蓋身旺則忌印之生；故以財為用，去印則獲中和為美也。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　木本生火，火多木焚；水剋火則生木，火生土則存木。 　　火本生土，土重火熄；木剋土則生火，土生金則存火。 　　土本生金，金多土洩；火剋金則生土，金生水則存土。 　　金本生水，水泛金沉；土剋水則生金，水生木則存金。 　　水本生木，木旺水涸；金剋木則生水，木生火則存水。 　　【命理通鑑】此為洩多而母虛，即子眾滅母之理。止其洩或洩其洩者，所以救其母也。譬如日主中和，而食神傷官之洩氣太過；洩重則日主太虛矣！救應之法有二，一以印生身而制食傷，一以財洩食傷之力。大抵身弱則以印為美，蓋能制食傷而又扶身也。身旺則喜食傷生財，順洩而獲福也。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　木生火也；木火兩旺，宜水以養木。 　　火生土也；火土兩旺，宜木以生火。 　　土生金也；土金兩旺，宜火以助土。 　　金生水也；金水兩旺，宜土以生金。 　　水生木也；水木兩旺，宜金以生水。 　　【命理通鑑】此為身與洩氣均重。生身以固本，亦所以制其所洩者；即用梟神奪食之義。譬如日主本旺，然食傷之洩氣亦重；日主反為柔弱。故不忌印綬之生身，身強方能任洩。而印既能生身，又能剋制食傷，以求平衡之為美也。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　木能生火，火亦能生木。水生木者，潤地之燥也；火生木者，解天之凍也。 　　火能生土，土亦能生火。木生火者，冬木之枯也；土生火者，夏土之燥也。 　　土能生金，金亦能生土。火生土者，去土之濕也；金生土者，防土之傾也。 　　金能生水，水亦能生金。土生金者，砥水之溢也；水生金者，制火之烈也。 　　水能生木，木亦能生水。金生水者，阻其洩漏也；木生水者，去其淤塞也。 　　【命理通鑑】此為反生之局；亦即【滴天髓】所謂：『兒能生母之義也』。譬如官殺太旺，日主不勝其剋；柱有食傷，制去官殺，則日主不受其威脅，乃有卓立之象。雖洩而功同反生也。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　木剋土；土太多，宜金以衛土。 　　火剋金；金太多，宜水以養金。 　　土剋水；水太多，宜木以納水。 　　金剋木；木太多，宜火以榮木。 　　水剋火；火太多，宜土以扶火。 　　【命理通鑑】此理之逆者。即財太多，反用官殺以洩財；財得洩而不太過，則身足以任之也。須身強足以任之為美。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　木本剋土，土多木折；水生木，則木能剋土。 　　火本剋金，金多火熄；木生火，則火能剋金。 　　土本剋水，水多土盪；火生土，則土能剋水。 　　金本剋木，木多金缺；土生金，則金能剋木。 　　水本剋火，火多水涸；金生水，則水能剋火。 　　【命理通鑑】此理之順者。即財多身弱而用印扶身，身強則足以任財也。須財印不相礙為美。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　木剋土；木土兩旺，宜水以潤土。 　　火剋金；火金兩旺，宜木以缺金。 　　土剋水；土水兩旺，宜火以溫水。 　　金剋木；金木兩旺，宜土以折木。 　　水剋火；水火兩旺，宜金以熄火。 　　【命理通鑑】此剛柔健順之序也；理同身財兩旺，不妨見印綬之意。仍須斟酌其輕重相稱，及財印不相礙為美。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　木能剋土，土亦能剋木。木剋土者，春土之柔也；土剋木者，夏土之燥也。 　　火能剋金，金亦能剋火。火剋金者，春火之相也；金剋火者，秋火之囚也。 　　土能剋水，水亦能剋土。土剋水者，夏水之涸也；水剋土者，冬水之凍也。 　　金能剋木，木亦能剋金。金剋木者，金堅木凍也；木剋金者，木盛金脆也。 　　水能剋火，火亦能剋水。水剋火者，金水寒凝也；火剋水者，杯水車薪也。 　　【命理通鑑】此言財旺太過，亦能剋身之義。財旺至於太過，則身弱可知；宜得印劫之助，而獲平衡，足以任財。尤須注意財印不相礙為美。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　春木森森，宜火旺以通輝。 　　夏火炎炎，宜土多以斂威。 　　季土疊疊，宜金重以吐秀。 　　秋金銳銳，宜水盛以流清。 　　冬水洋洋，宜木眾以納勢。 　　【命理通鑑】旺者宜剋。然旺之極者，宜洩而不宜剋也；所謂『實則瀉其子』。此言身旺用官，然旺極則喜食傷之順洩更美。蓋『揚湯止沸，不如釜底抽薪』之意也。　　《五　行　生　剋　制　化》 　　秋木凋落，宜金而不宜水。 　　冬火熄滅，宜水而不宜木也。 　　仲春之土，無火生，反宜木也。 　　春金銷鎔，宜火而不宜土也。 　　夏水枯涸，宜土而不宜金也。 　　【命理通鑑】弱者宜生。然弱之極者，宜剋而不宜生也。此言身弱極者，反喜官殺，為棄命從殺之意也。其重點在官殺者；蓋因日主無根，勢在棄從。既雲棄從，自忌印比之礙其從勢也。　　專　論　五　行　《　木　》　　木性騰上而無所止。氣重則欲金任使。木有金則有惟高惟斂之德。仍愛土重。則根蟠深固。土少則有枝茂根危之患。木賴水生。少則滋潤。多則漂流。甲戌、乙亥木之源。甲寅、乙卯木之鄉。甲辰、乙巳木之生。皆活木也。甲申、乙酉木受剋。甲午、乙未木自死。甲子、乙丑金剋木。皆死木也。生木得火而秀。丙丁相同。死木得金而造。庚辛必利。生木見金自傷。死木得火自焚。無風自止。其勢亂也。遇水返化其源。其勢盡也。金木相等。格謂斷輪。若向秋生。反為斧傷。是秋生忌金重也。　　《春》木生於春。余寒猶存。喜火溫暖。則無盤屈之患。藉水資扶。而有舒暢之美。春初不宜水盛。陰濃則根損枝枯。春木陽氣煩燥。無水則葉藁根干。是以水火二物。既濟方佳。土多而損力。土薄則財豐。忌逢金重。傷殘剋伐。一生不閑。設使木旺。得金則良。終身獲福。　　春月之木：氣勢猶寒，須得火而溫，得水而潤，見金剪裁方見舒暢之美（水火併濟）；亦須土以培植。然水多則木濕而浮，水缺則木枯；火多則洩氣太過；土太多木折；金多則裁剪太過。　　《夏》夏月之木。根干葉燥。盤而且直。屈而能伸。欲得水盛而成滋潤之力。誠不可少。切忌火旺而招焚化之憂。故以為凶。土宜在薄。不可厚重。厚則反為災咎。惡金在多。不可欠缺。缺則不能琢削。重重見木。徒以成林。疊疊逢華。終無結果。　　夏月之木：火炎土燥，最喜水以滋潤而達破火、潤土之功；忌土厚、金多受制太過必定成災。　　《秋》秋月之木。氣漸凄涼。形漸凋敗。初秋之時。火氣未除。尤喜水土以相滋。中秋之令。果已成實。欲得剛金而脩削。霜降〔九月氣〕後不宜水盛。水盛則木漂。寒露節〔九月節〕又喜火炎。火炎則木實。木多有多材之美。土厚無自任之能。　　秋月之木：肅殺形凋，旺宜金雕，弱宜水火相濟；土不須多，多則人無自立之能。　　《冬》冬月之木。盤屈在地。欲土多而培養。惡水盛而忘形。金多總不能剋伐。火重見溫煖有功。歸根復命之時。木病安能輔助。須忌死絕之地。只宜生旺之方。　　冬月之木：最宜土以阻水、植根；得火而溫暖有功；見金剋伐無害；但總須五行中和為美。　　專　論　五　行　《　火　》　　炎炎真火。位鎮南方。故火無不明之理。輝光不久。全要伏藏。故明無不滅之象。火以木為體。無木則火不長焰。火以水為用。無水則火太酷烈。故火多則不實。火烈則傷物。木能藏火。到寅卯方而生火。不利於西。遇申酉而必死。生居離位。果斷有為。若居坎宮。謹畏守禮。　　金得火和。而能鎔鑄。水得火和。則成既濟。遇土不明。多主蹇塞。逢木旺處。決定為榮。木死火虛。難得永久。縱有功名。必不久長。春忌見木。惡其焚也。夏忌見土。惡其暗也。秋忌見金。金難剋制。冬忌見水。水旺則滅。故春火欲明不欲炎。炎則不實。秋火欲藏不欲明。明則太燥。冬火欲生不欲殺。殺則歇滅。　　《春》生於春月。母旺子相。勢力並行。喜木生扶。不宜過旺。旺則火炎。欲水既濟。不愁興盛。盛則沾恩。土多則蹇塞埋光。火盛則傷多烈燥。見金可以施功。縱重見用財尤遂。　　春月之火：母旺子相，氣勢當令而強；雖喜木再生，卻不宜太過；欲水既濟，卻不宜太多；必須見土生金方論富貴。　　《夏》夏月之火。秉令乘權。逢水制則免自焚之咎。見木助必招夭折之患。遇金必作良工。得土遂成稼穡。金土雖為美利。無水則金燥土焦。再加木助。太過傾危。　　夏月之火：須見水滋潤；得土以洩，而免自焚之災。無水，則土燥金熔，豈言富貴。　　《秋》秋月之火。性息體休。得木生則有復明之慶。遇水剋難免隕滅之災。土重而掩息其光。金多而損傷其勢。火見火以光輝。縱疊見而必利。　　秋月之火：其勢休囚，得木則有復明之欣；土重晦光；金多奪勢；水強有熄滅之患。　　《冬》冬月之火。體絕形亡。喜木生而有救。遇水剋以為殃。欲土製為榮。愛火比為利。見金為難任財。無金而不遭害。天地雖傾。火水難成。　　冬月之火：毫無生氣，喜木來救，愛火以相助，要土擋水；金多難任其財，事多受制。　　專　論　五　行　《　土　》　　五行之土。散在四維。故金木水火。依而成象。是四時皆有用有忌者。火死酉也。水旺子也。蓋土賴火運。火死則土囚。土喜水財。水旺則土虛。土得金火。方成大器。土高無貴。空惹灰塵。土聚則滯。土散則輕。　　辰戌丑未。土之正也。分陰分陽。主則不同。辰有伏水。未有匿木。滋養萬物。春夏為功。戌有藏火。丑有隱金。秋火冬金。肅殺萬物。土聚辰未為貴。聚丑戌不為貴。是土愛辰未。而不愛丑戌也明矣。若更五行有氣。人命逢之。田產無比。晚年富貴悠悠。若土太實無水。燥則不和。無木則不疏通。土見火則焦。女命多不生長。土旺四季。惟戌土困弱。戌多為人好鬥。多瞌睡。辰未人好食。醜人清省。丑為艮土。有癸水能潤而膏。人命遇此。主能卓立。　　《春》生於春月。其勢虛浮。喜火生扶。惡木太過。忌水泛濫。喜土比助。得金而制木為祥。金多仍盜土氣。　　春月之土：氣勢孤獨，喜火生扶；忌木剝奪，有崩坍之患；愛土相助；最怕水多，表面看好；得金制木是好，太過盜氣徒勞。　　《夏》夏月之土。其勢燥烈。得盛水滋潤成功。忌旺火煅煉焦坼。木助火炎。水剋無礙。金生水泛。妻財有益。見比肩蹇滯不通。如太過又宜木剋。　　夏月之土：燥熱無比，須盛水滋涌，喜金髮水之源；不宜再見火炎；木強制肘鬱抑。　　《秋》秋月之土。子旺母衰。金多而耗盜其氣。木盛須制伏純良。火重重而不厭。水泛泛而不祥。得比肩則能助力。至霜降〔九月氣〕不比無妨。　　秋月之土：子旺母衰，金多有盜洩悵嘆；火來最美；水多成患；木盛非祥；得土多有助益。　　《冬》冬月之土。外寒內溫。水旺財豐。金多子秀。火盛有榮。木多無咎。再加比肩扶助為佳。更喜身主康強足壽。　　冬月之土：見火土有發跡之能；見木其實不忌；水多命濁；金多，貴而不富。　　《四季》辰戌丑未。四土之神。惟未土為極旺。何也。辰土帶木氣剋之。戌丑之土。帶金氣洩之。此三土雖旺而不旺。故土臨此三位。金多作稼穡格。不失中和。若未月土。則帶火氣也。帶火以生之。所以為極旺也。若土臨此旺未月。見四柱土重。多作火炎土燥。不可作稼穡看。但臨此月之土。見金結局者。不貴即富也。書曰：『土逢季月見金多。終為貴論。』而在未月尤甚。　　專　論　五　行　《　金　》　　金以至陰為體。中含至陽之精。乃能堅剛。獨異眾物。若獨陰而不堅。冰雪是也。遇火則消矣。故金無火煉。不能成器。金重火輕。執事繁難。金輕火重。煅煉消亡。金極火盛。為格最精。金火全名曰鑄印。犯丑字即為損磨。金火多名為乘軒。遇死衰反為不利。　　木火煉金。成名銳而退速。純金遇水。逢富顯以贏餘。金能生水。水旺則金沉。土能生金。金多則土賤。金無水乾枯。水重則沉淪無用。金無土死絕。土重則埋沒不顯。兩金兩火最上。兩金兩木財足。一金生三水。力弱難勝。一金得三木。頑鈍自損。金成則火滅。故金未成器。欲得見火。金已成器。不欲見火。金到申酉巳丑。亦可謂之成也。運喜西北。不利南方。　　《春》生於春月。余寒未盡。貴乎火氣為榮。性柔體弱。欲得厚土輔助。水盛增寒。難施鋒銳之勢。木旺損力。有剉鈍之危。金來比助。扶持最妙。比而無火。失類非良。　　春月之金：余寒未盡，貴乎火氣為榮；得土相生最妙；水多則金寒；木盛則金缺易折；金來扶助而貴。　　《夏》夏月之金。尤為柔弱。形質未具。尤嫌死絕。火多而卻為不厭。水盛而滋潤呈祥。見木而助鬼傷身。遇金而扶持精壯。土薄而最為有用。土厚而埋沒無光。　　夏月之金：柔弱至極，見火必熔；木來傷身；有水呈祥；金扶而壯；須防土厚埋金無光。　　《秋》秋月之金。當權得令。火來煅煉。遂成鐘鼎之材。土多培養。反惹頑濁之氣。見水則精神越秀。逢木則琢削施威。金助越剛。剛過則決。氣重愈旺。旺極則衰。　　秋月之金：當權得令，火來鍛煉方成人才；土多再生反有頑濁之弊；見水而精神發越；得木則榮富施威。　　《冬》冬月之金。形寒性冷。木多則難施琢削之功。水盛而未免沉潛之患。土能制水。金體不寒。火來助土。子母成功。喜比肩聚氣相扶。欲官印溫養為利。　　冬月之金：體性寒冷，最怕水旺、金寒成患；必須土來擋水，火來煉金培土；見木洩水、生火不忌。　　專　論　五　行　《　水　》　　天傾西北。亥為出水之方。地陷東南。辰為納水之府。逆流到申而作聲。故水不西流。水性潤下。順則有容。順行十二神。順也。主有度量。有吉神扶助。乃貴格。逆則有聲。逆行十二神。逆也。入格者。主清貴有聲譽。忌刑沖則橫流。愛自死自絕則吉。　　水不絕源。仗金生而流遠。水流泛濫。賴土剋以堤防。水火均。則合既濟之美。水土混。則有濁源之凶。四時皆忌火多。則水受渴。忌見土重。則水不流。忌見金死。金死則水困。忌見木旺。木旺則水死。沈芝云：『水命動搖。多主濁濫。女人尤忌之。』口訣云：『陽水身弱。窮。陰水身弱。主貴。』　　《春》生於春月。性濫滔淫。再逢水助。必有崩堤之勢。若加土盛。則無泛漲之憂。喜金生扶。不宜金盛。慾火既濟。不要火多。見木而可施功。無土仍愁散漫。　　春月之水：喜火暖局，不宜太過乃至土厚水滯；要金生扶；木盛有耗洩之憂。　　《夏》夏月之水。執性歸源。時當涸際。欲得比肩。喜金生而助體。忌火旺而熯干。木盛則盜其氣。土旺則制其流。　　夏月之水：有乾涸之嫌，最忌木再生火；土能洩火，不宜多見；須金扶、水資方能榮顯。　　《秋》秋月之水。母旺子相。表裡晶瑩。得金助則清澄。逢土旺而混濁。火多而財盛。木重而子榮。重重見水。增其泛濫之憂。疊疊逢土。始得清平之意。　　秋月之水：母旺子相，見火而富；得木而榮；土旺則命濁；金多不過蹉跎。　　《冬》冬月之水。司令當權。遇火則增暖除寒。見土則形藏歸化。金多反曰無義。木盛是謂有情。土太過。勢成涸轍。水泛濫。喜土堤防。　　冬月之水：氣勢太冷，遇火除寒；見土則無橫流之害；木多反而有情；最怕金再發源。