(10)先賢對《玄 空 秘 旨》注釋

一 不知來路。焉知入路。盤中八卦皆空。

原注開章最重來脈來源，與入首入路。即五行城門一訣之義。故為至要。若呆拘於坐向。謬曰此是一卦。而實非此一卦也。故曰盤中八卦皆空。

鮑注來路者。理氣之根。宅之大門。地之來脈。水之三叉是也。入之者。領氣之訣。即宅之門路。墓之明堂是也。識得理氣之根。方知領氣之訣。。盤。羅盤也。盤中八卦方位。隨時顚倒轉換。南不是離。北不是坎。東非卯西非酉。故曰八卦皆空。即玄空之謂也。

按兩注雖言有中肯。然未能切實。來路指各運言。故章本作變易。入路指山向言。章本作不易並通。山系不易。每運系變易。蓋能知變易之理。以每運入中不同。而八國流行之氣。亦隨之而變也。盤中兩字。章本作九星誤。律以下文凡屬兩字。不能與九星對仗。鮑注以空作玄空解。則失之鑿。八卦者。指不易言。即洛書。俗所謂地盤或元旦盤是也。每運之盤。指變易言。即九宮。其流行之氣。隨運而變與洛書巽。此作者言不能僅呆據元旦盤。而不顧各運流行之氣。此即盤中八卦皆空之意也。

二未識內堂。焉識外堂。局裡五行盡錯。

原注受外來立極之所。名曰內堂。不解玄空者。不知內堂所受之氣。皆外來之氣。則局裡之五行皆錯矣。

鮑注內堂。旺神也。堂加諸向首。外堂砂水方位也。堂挨之卦內。明得立向挨加之法。砂水方能取用。若拘定二十四字。則毫釐差而千里謬矣。故曰盡錯。

按鮑注允。章本作三般兩片。不及內堂外堂四字所包者廣。

三 乘氣脫氣。轉禍福於指掌之間。

原注以排山掌訣。挨運令之興衰也。鮑注氣者。生旺之氣也。得卦中生旺之氣則福。不得卦中生旺之氣則禍。天地之氣。以生旺衰生吉凶。故陰陽二宅。重在乘氣也。

按兩注皆是。得生旺之氣曰乘。得衰謝之氣曰脫。玄空挨非。如一運向上一盤挨得一字之處有水。或二字之處有水。即屬生旺之氣。一乃本運之氣。二乃未來之氣也。又九字之處有水。或八字之處有水。即屬衰謝之氣。九乃過去之氣。八則去一更遠矣。轉禍福於指掌之間。系排山掌訣。分其順逆知其盛衰。吉則趨之。凶則避之。自能轉為福也。

四 左挨右挨。辨吉凶於毫芒之際。

原注吉凶即在本卦左右。雜與不雜。該順該逆之分。鮑注生旺衰謝之氣。兩宮同至。或挨左以乘其吉。或挨右以避其凶。即亳芒幾微。不宜來雜。一夾雜即龍神交戰矣。按原注以左挨右挨一卦三山兼向向立說。誤也。

鮑注亦膚。挨即山向飛星之挨排。左右者指順逆而言也。立向後。挨排八國。空處宜空。實處宜實。如一運向上一盤。挨著一二三字處有水。或山上一盤。挨著一二三處有山。在三般中。即得生旺之氣。吉。向上挨著九八七處有水。山上挨著九八七處有山。在三般卦中。即得衰謝之氣。凶。

五 一天星斗。運用只在中央。

原注即先看龍從何來。路從何至。陽宅以路為入氣。與水從何入口。便將來脈來路之卦。入中宮取用。

鮑注中央。中宮也。如天之北辰。眾星環拱。八方從中宮而定。中宮由山向而來。識得此訣。方知運用之妙。

按原注以路之入氣。水之入口。此僅指城門一訣而言。不知城門一訣。由中央而來。不可舍中央而言城門。鮑注以中宮由山向而來。其說殊謬。蓋山向系不易。其挨排因中宮而變。則山向之變易。由中央而來。所謂中央者。一運一入中。二運二入中。三運三入中。四運四入中之類是。八國流行之氣。隨運而變易。而山向之陰陽。亦隨運而變易。若此。然後能乘氣脫氣。左挨右挨。方得運用之妙。

六 千瓣蓮花。根蒂生於點滴。原注來脈來源。即山向之根。所謂月窟天根者此也。鮑注山川之氣。騰而為雲。降而為雨。故曰水為氣母。凡墓宅收得吉卦之水。即吸得山川之吉氣。如蓮花之根蒂。生於點滴之水也。按兩注皆傅。根蒂即山向。左挨右挨。皆由山向而來。千瓣蓮花言山川之形勢。章本旋轉由乎北極。九宮挨法。由北坎而旋轉。如離九至坎一。九一為旋轉之機也。如一入中。離五坎六。二入中。離六坎七。三入中。離七坎八。四入中。離八坎九。余類推。逆排則反是。下章注可釆。

七； 夫婦相逢於道路。卻嫌阻隔不通情。原注若來脈來源一雜他卦。則我該納何氣。不能得何氣矣。故云阻隔。或山水皆從一卦來。經曰。夫婦同行脈路明。須認流郞別處尋。蓋水須對宮之卦為配也。鮑注夫向之吉方也。宜有水。婦山之吉方也，宜有山。苟無山水以應之。是為阻隔。不必上山下水也。按原注不及鮑注之當。立向雖合時。而局則相背。仍有凶而無吉。例如宅斷五運扞卯山酉向徐姓祖墓。(增廣沈氏玄空學卷三第三十五頁)。卯酉雖為五運旺山旺向。而形巒不當。仍犯上山下水之病。其情阻隔不通矣。

八；兒孫盡在於門庭。猶忌凶頑非孝義。

原注一卦管三山。雖在一宮之內。而脈有左右之分。須知用此爻則吉。彼爻則凶。即子癸為吉壬子凶。三字真假在其中。故用之各別。蓋人元為順子。地元為逆子。天可兼人地。而地不能兼天。猶父母之帶子息。是為一卦純清。鮑注山向吉方有砂水應之固佳。然猶忌情頑形劣。不能端拱朝揖。他日子孫雖盛。必難望其孝順也。按原注以來脈來源。及立向解之。實似是而非。來脈來源祖宗也。非兒孫也。鮑注以兒孫作子孫解。亦泛。兒孫者。指八國而言。若排水而八國合時之水。形局反背。排山而八國合時之山。形勢巉險。即謂凶頑。理氣雖合。而形巒不合。仍不能為吉兆論。右第二段章注相逢者。即山上水裡。陰陽相見。配合生生之謂也。相見而得其所。自有福祿之蔭。相見而不得其所。便是禍咎之根。用法即得是方。或逢形勢反背。水注傾流。似是而非。定有阻隔凶頑之更變矣此節乃下文。總言山上水裡。挨星得失之元微。其中奧妙。全在說卦以推氣。用卦以明理。繫辭以辨吉凶。因形察氣。因氣求形。以推休咎也。

九 ；卦爻雜亂。異姓同居。吉兇相並 。螟蛉為嗣。原注總結上文雜亂應也。鮑注由水界乎吉凶二卦之間。是為雜亂。故有異姓冋居之應。向上排來已有吉水。山上排來又有凶巒。更無一吉砂朝拱。有財無丁。宜其螟蛉為嗣也。章注出卦則卦氣雜亂。雜亂即龍神交戰。交戰雜亂。自有此應。雜亂指乾支方位而言。相併指挨星反伏而言。所謂用得即是相見。用失便謂反吟。按章注為勝。反伏見自得齋地理叢說論反吟伏吟篇。凡山向飛星。五入中者。順排字字與地盤相同。謂之伏吟。逆排字字與地盤合十。不作反吟。論。其餘諸字。凡一入中逆排者。伏吟在震。順排者反吟在兌。一九相對。故九入中。逆排者。伏吟在兌。順排者。反吟在震。二入中逆排者。伏吟在艮。順排者。反吟在坤。二八相對。故八入中。逆排者。伏吟在坤。順排者。反吟在艮。三入中。逆排者。伏吟在巽。順排者。反吟在乾。三七相對。故七入中。逆排者伏吟在乾。順排者。反吟在巽。四入中。逆排者伏吟在離。順排者。反吟在坎。四六相對。故六入中。逆排者。伏吟在坎。順排者。反吟在離。是故逆排有伏而無反。順排有反而無伏。此種反伏吟。與居向首者為禍較輕。然須動靜得宜。否則亦作吉兇相並論。右第三段

山風值而泉石膏肓。原注艮被巽克也。鮑注艮止巽伏。故有山林之癖。篇中凡言吉者。皆得運。凶者皆失運。人丁指山上言。財祿指水裡言。章注艮為山。止也。陽在上則止。巽為風。入也。陰在下則伏。止者不事王候。高尚之士也。伏者山林隱逸。不求聞違於諸侯者也。止伏相投。自有泉石之癖。按山風為蠱。蠱之上九。不事王侯。高尚其事。每見二運乾山巽向。龍自坤兌方來者。兌天盤四。與向上飛星八。山。八也。風。四也。坤方天盤八。向上飛星四。得令時雖入仕途。孤標自賞。不事奔走。又如三運卯山酉向。坤方有城門者。向上飛星八。山上飛星四。亦山風相值。主人有泉石膏肓之癖。

午酉逢而江湖花酒。原注午酉雖屬同元。而火能克金。雖無大礙。亦不免好花好酒之應。鮑注離為目。為心。為喜。兌為妾。為少女。皆陰柔卦。故有柔媚之象。如八運丙向。主敗風俗。盪花酒。又有成勞瘵者。蓋勞瘵亦好色之所致也。章注離為火。為目。為心。性喜流動。兌為金。為少女。為妾。**嬌奢。離。麗也。一陰附於陽。則喜。兌。說也。少陰出於陽則說。離兌相逢。故有江湖花之柳應也。按午。離九也。酉。兌七也。皆為陰神。是火克金。倘山向飛星。七九相遇。而天盤系坎一。可以制化。否則必出盪子淫婦。

虛聯奎壁。啟八代之文章。原注虛。壬也。奎木壁水。在乾戌之間。其中水木相生。雖居金土之位。而有制有化。故有八代文人之應。蓋一元而兼兩元。所謂一六共宗也。鮑注星日。離也。文明之宿。奎壁乾也。圖書之宿。六運而直接七八九曰聯。故有八代文章之應。其吉全在一聯字。若但六兼九。反嫌火金爍矣。章注星應日。司文章翰墨之神。躔於奎壁。定卜文才傑出。按虛字章本作星。鮑本同。似當作虛。取一六共宗也。惟二十八舍因歲差之故。隨時而變。此書重在卦理。今忽以天官釋之。此術家故弄虛玄之技也。原注奎壁在乾戌之間。此天元與地元相雜。與第二段注意悖。鮑注以連接釋聯。欠妥。聯者同宮也。

胃入鬥牛。積千箱之玉帛。原注胃土在酉庚之位。入於艮丑斗木金牛之位。在下元主富。胃。兌也。鬥牛。艮也。艮為天市垣。又七八相生。故有巨富之應。入者言輔星當飛在水口三又也。章注胃為土。主倉藏五穀之府。躔於鬥牛。定致千箱之積。按原注以酉庚艮丑解之。犯差錯之病。流行之氣。由山向飛星而來。故能七八同宮。都天寶照經曰。乾坤艮巽躔何位。乙辛丁癸落何宮。甲庚壬丙來何地。星辰流轉耍相逢。是也。章注以胃躔鬥牛。非是。蓋二十八舍。皆有一定之星座。非行星也。故不能移動。又何能躔哉。本文已誤。致諸注更以誤傳誤矣。

雞交鼠而傾瀉。必犯徙流。原注雞。酉也。鼠。子也。若酉金到子。雖屬相生。茍不當元。而又傾瀉。必犯徒流破財。以水冷金寒也。輕則腎耳有病。鮑注傾瀉散漫奔流也。兌為刑。坎為陷。坎水流而不返。故有充軍之象。交字宜昧之。章注兌如加坎。或傾瀉奔流。一遇歲君。徒流不免。按巒頭不真。理氣無用。水犯傾瀉。形勢險惡。雖當元無益。原注謂茍不當元。章注謂一遇歲君。皆悖原意。

雷出地而相衝。定遭桎梏。原注雷。震也。地。坤也。土被水克。若出元必遭 [梏] 之刑。鮑注坤為刑。為小人。震為木。為正直。出字作克字解。震木克坤土。故有桎梏之象。沖指水言。章注震若交坤。或相衝相射。年逢三碧。桎梏難逃。按此句重在沖字。鮑注以沖指水言。章注震若交坤。或相衝相射。未言是山是水。凡形勢險惡。目所能覩者。不論山水。均作沖論。原注謂出元必遭桎梏。苟二三同宮之處。山水相衝。雖當元亦遭桎梏也。飛星賦曰。複壁揕身。意同。右第四段

火克金兼化木。數驚回祿之災。原注此即七與九會也。七為先天火數。九為後天火數。若不當元。或山上龍神下水。水裡龍神上山。或七九在三四運內。或七九運水該三四而在山。山本七九反在水。或七九而並有三四配到。或龍神夾雜。或陽宅興工動作。皆主有回祿之災也。鮑注九七同宮。又遇流行一白飛到。則火災立見。蓋丁壬化木。一九相激也。按紫白訣曰。七九合轍。常遭回祿之災。向首中宮坐山。及宅之氣口。遇七九同宮者。年運二黑七赤或九紫交加。不必龍神夾雜。數驚回祿也。鮑注謂一白飛到。火災立見。誤也。此取象於丁壬化木。以為木能生火。但七九之火已熾。不必再用木生矣。

土製水復生金。自主田莊之富。原注土本克水。有金來化。則金生水。而土又生金。故主田莊之富。雖不當元。亦無礙也。鮑注一六相生。遇流年坤艮如來。似嫌克制一白。不知生金益水。反有田莊之應。乾為金玉。坤為財。為大業。坎為納也。按鮑注以一大遇二八流年加臨。是也。惟不可拘執流年。如二運午山子向。向上有水放光者。每多此應。因地盤坎。天盤七。向上飛星二。即土製水復生金也。惟置產大小。視向上之水而斷。

木見火而生聰明奇士。原注木火通明。乃文明之象。雖不當元。亦生聰明之子。鮑注山上排來是震巽。水裡排來遇離。木火通明。故出秀士。按飽注以山上水裡分言。易使人誤會。山上震巽同宮。各運中僅有八運之子午午子。癸丁丁癸。壬丙丙壬。然皆居中宮。所謂根蒂是也。至於山上震巽同宮。未之有也。如二運乾山巽向。向首天盤一。山上飛星四。一四同宮。本主聰明。而震方有水放光。可作城門者。出人更秀。因震方天盤九。火也。向上飛星三。木也。三雖伏吟。因有水無咎。合三為未來之氣。又為連珠吉水故也。此地必出名儒。

火見土而出愚鈍頑夫。原注火炎土燥。雖當元亦主生頑鈍愚夫。何況出元乎。鮑注坤為冥晦。為迷。雖過離明相生。而火炎土燥。故出頑鈍。嘗見有九運立丙向。丁未坤方有高山。出蠢子。幾不辦菽麥。按鮑注九運丙向之說。實形氣兼觀。然其理仍未明言。因九運向上天盤四。向上飛星九。木火通明。本主聰明。坤方地盤二。天盤六。向上飛星七。山上飛星二。二土也。又為伏吟。高地氣塞而不通。六七皆金。重土埋金。向上山上飛星遇雙九。以助伏吟之戾氣。故出愚鈍頑夫。如宅斷載上虞鯉魚山錢姓祖墓。二運扞。辛乙兼酉卯。又施姓祖墓。二運扞。酉山卯向。向上天盤九。雙二到向。得運時。形局相當。及出秀士。是故火見土。尚須以形局當否為斷。章注言生克扶泄之理。(下見)頗得其理也。

無室家之相依。奔走於東西道路。原注有山而無水以界氣。故東西奔走無定所。其應如此。鮑注有陽無陰。無所歸宿。故主奔走勞碌。按玄空之理。排山有山。排水有水。方為合局。若排山而遇水。排水而遇山。即謂無依。章注所謂男以女為寶。女以男為家。即指山水而言也。鮮姻緣之作合。寄食於南北人家。

鮮姻緣之作合。寄食於南北人家。原注南北為諸卦之首。徜本卦無特朝之水為配。若南北有水。合得圖書之秘。亦主小富小貴。鮑注有陰無陽。不能自立。故主寄食依人。按原注之意。以向上無水。旁氣一通。亦主小富。此即城門一訣。以南北二字釋城門。義亦可通。右第五段章注此節專言生克制化之理。妙在山水峰巒五星七星正變之象。辨別清楚。再辨玄空隨時變易之機。往來進退之理。認得分明。當補者補。當瀉者瀉。制化得宜。自能得心應手。稍有偏勝。定見榮枯。理之必然者也。如火金相剝。當扶水以克之。或培土以泄之。乃是扶金壯水之至理。若反以木助火。火藉風而愈熾。木生火而愈旺。回祿難逃。土克水。則水自涸。得金曜重重。泄土壯水。自有田莊之富。所謂強者宜泄。弱者宜扶。即同此意。火由木出。相得則木火通明。定生聰俊。土本火生。太過則火炎土燥。自產頑愚。男以女為室。女以男為家。無家無室。是言孤陰孤陽。無所依靠。故主奔走。寄食於東西南北。

男女多情。無媒妁則為私約。原注若山水無從中用不合圖書之秘。雖山水有情。只為私約。蓋中五立極之所。猶丹家黃婆為媒之義(祖綿按。首二句似有誤字。)鮑注多情如掀裙無袖。抱肩挨背之砂。形既不潔。復界於陰陽兩卦之間。故有私約之應。章注多情言山形水勢相得之情。媒妁謂立穴定向之得宜。如立穴定向。少有差錯。猶男女不用媒妁。便為私合。按男女指山水而言。多情言形局完美。鮑注以掀裙舞袖。抱肩挨背之砂為多情。實誤。此等砂收。其丑已極。豈能稱之多情。媒妁指理氣言。山水雖多情。而理氣不合。猶私約耳。斯言形理須相兼顧也。

陰陽相見。遇冤讎而反無冤。原注山水各得其位。當元合令。雖是相剋。而反有相濟之功。鮑注寃仇即上山下水。即陰陽正配。亦觸無猜。章注陰陽雖得相見。遇反伏衝剋。上山下水。顛倒誤用。反恩為仇。定見災殃。按下寃字誤。當從鮑本作猜。章本作情。涉上男女多情之情而訛。原注誤。

非正配而一交。有夢蘭之兆。原注 坐下雖無龍氣。倘得外山與我所畜明堂來水。合配圖書。亦主妾生子而發貴。鮑注九一。三四。七八為正配。兼之圖吉。一二。二三。六七。八九。雖非正配。若用得合宜。必產佳兒。夢蘭。鄭穆公事。見左傳。按兩注夢蘭作姬妾生子解。失其原意。此言向首雖不得元。而旁宮有水蘊蓄。可作城門者。如宅斷蔡姓祖墓五運扞庚山甲向。取艮方為城門。即是非正配而一交。猶妾生子之意。鮑注以離九坎一。震三巽四。兌七艮八。為正配。以坎一坤二。坤二震三。乾六兌七。艮八離九。為非正配。此將玄空活潑潑之法。流於呆板之術矣。

得乾神之雙至。多折桂之英。原注即支兼乾出最豪雄之義鮑注乾神以四正卦言。如震之甲乙是也。雙至言山上水裡俱吉。總以不出卦為重。既不出卦。則山非一山。水非一水。用又合宜。故多折桂。折桂者。秋闈也。四維卦亦可謂乾神。章注雙至即乾支品配得宜。山上水裡。排來都吉之謂。此即青囊所謂四神第一者。是也。按原注以兼向釋之。誤。鮑注謂如震之甲乙則龍氣雜亂極矣。將甲乙二字。硬解乾神。豈知甲為地元。乙為人元。鮑意以為酉山卯向。而有甲乙之水。即為乾神雙至。致不知都天寶照經曰。真向支山尋祖脈。乾神下穴水。無憂。寅申巳亥騎龍走。乙辛丁癸水交流若有此山並此水。白屋科名發不休。此言寅申巳亥之局。倘能挨排得乙辛丁癸諸字。則山與水。旺星皆到。何愁不發。乾神者。指流行之氣乙辛丁癸言也。雙至者。向上有水。而水外又有水。是水雙至矣。若坐後有山。而山後又有山。是山雙至矣。鮑注謂山非一山。水非一水。用又合宜。此三句。略得原意。細觀鮑氏諸注。升堂矣。而未入室也。章注理合而義晦。右第六段

陰神滿地成群。紅粉場中空快樂。原注山本陰質。仍得陰星。水亦得陰神。雖多妻妾。只有空樂而無子。鮑注陰神。二。四。七。九也。陰宅迭見於向首砂水。陽宅重遇於門方向首。皆主好色。章注四七九二為陰神諸星。重迭於水口三叉。或值門方向首。男女貪淫。按坤二。巽四。離九。兌七。皆陰卦也。故曰陰神。若成群者。如二四七九會於一宮。得令時主婦人專權。失令時。則婦女淫亂。

火曜連珠相直。青雲路上自逍遙。原注山得陽星。水亦得陽星。雖貴而不富。鮑注火曜尖秀之峰。即文筆也。連珠一六。二七。三八。四九。九一。一四等是也。遇文筆之砂。挨以官貴之星。故發貴。章注 火曜即尖秀挺拔之峰。排立於主山朝案。用又得一六連珠之妙。自能早登科第。得志於當時也。按原注誤。鮑注以一六二七三八四九為運珠是也。惟九一一四兩者。非生成之數。不必妄行加入。排山時得尖秀之峰。適在生成之數宮內。合時則吉。

非類相從。家多淫亂。原注水若反弓。雖相合而亦主淫。鮑注非一九二六三四七八之正配。即為非類相從。雜亂也。故有此應。亦兼砂不潔言。按到山到向之地。人以為吉矣。豈知排水處遇斜飛反跳。排山處遇巉岩竄砂。即非類相從。

雌雄配合。世出賢良。原注 山迎水抱。雌雄正配。故出人亦正。鮑注 山上之陽。遇水裡之陰。水裡之陽。遇山上之陰。是為配合。故有出賢良之應。章注所云相從相合者。總言山上水裡之玄空及方位。乾支清純錯雜之應驗耳。右第七段

棟入南離。驟見廳堂再煥。原注九紫運龍從卯乙來脈。坐午向子兼丁癸。則九紫運當驟發。木生火尤速也。此為龍來三九逆去為穴。應主八十年之富貴。鮑注三九而逢流年巽至。有廳堂再煥之象。巽為棟。震為喜笑。離為光明也。章注負者。排也。挨也。排震木加於離火。出乎震者。復相見乎離。故有廳堂之再煥。按原注以三碧龍。建九紫宅。以為棟入南離。非也。八十年富貴。因立子山午向。挨星由中宮而乾而兌而艮至離。計八十年。越八十年則令星入囚矣。鮑注不足為訓。棟入南離。如三運子山午向是。因雙三到向。地盤九。暗合棟入南離。方為正格。又三運艮山坤向。天盤九。雙三到向。亦同。車

驅北闕。時聞丹詔頻來。原注一白運龍從巽來。立坎山離向。即四三二一龍逆去。四子均榮貴之義。鮑注 一六而逢年上坤來。有丹詔之應。坤為東為闕為書。乾為君。坎為三歲。章注 乾金排於坎水。成乎地者。又生乎天。天地生生不息。定主丹詔頻來。按鮑注云。一六而逢年上坤來。此句近是。天盤與山向飛星為一六過二者。是處有水。方為驅車北闕之應。如七運酉山卯向。艮方天盤一。山向飛星為二六。若是方有水。可作城門之用者。始有斯應。章注以後天之坎。即先天之神。一六居坎位。乾坤暗合。為天地生生不息。其說迂迴。

茍無生氣入門。糧艱一宿。原注入首一節應初年。若入首值衰敗。則家無隔宿之糧。或 父母。主代代人才消退。鮑注 陰宅水上排來全無生旺。陽宅向首門路。又逼衰敗。故有 。按 原注以入首一節。及上山下水分解。立義欠嚴。謂無生氣者。實指上山下水而言也。

會有旺星到穴。富積千鍾。原注入首生旺。以水為救。水之克入。正龍之生入也。鮑注 會者。二三處吉水。會於向也。如果屈曲朝來。主大富。章注 無生氣。有旺神。總言宜生不宜克。宜旺不宜衰。此亦趨吉避衰之最要者也。按原注鮑注。均皮傅。會者副詞。非會合之會也。鮑作連珠水解。似是而非。旺星指向首一星言。如一運一到向。二運二到向。三運三到向之類是。到向而向上有水。即是旺星入穴。右第九段

相剋而有相濟之功。先天之乾坤大定。原注先天之氣。雖以生旺衰敗為主。若由水皆得生旺。雖相剋無礙也。相生而有相凌之害。後天之金木交並。原注若山水不合。各有生旺。雖相生而亦主凶。便以後天金木相剋斷之。右第十段鮑注平視後天卦。有方位無對待。豎看先天卦。有對待無方位。以地面視之。天在上。地在下。故高者乾。而低者坤。天之黃道高於午低於子。故乾南而坤北。日生於東。月出於西。故離東而坎西。此先天對待之象也。洛書坎離二卦。勢常達而情常親。故有相濟之功。究之先天本屬乾坤。洛書坎兌金水相生。先天則為坎坤。非對待卦也。玄空妙用。無與先天。此先牽言者示人以對待之象也。章注此言河洛先後天。陰陽變易之機。五行顛倒之氣。顛倒變易。相剋相生。乃陰陽五行自然之理。且先天主體。後天主用。為體者不可以用言。為用者不可以體言。所謂先後八卦。體用咸明者。此也。按章本木作水。鮑注言洛書坎兌金水相生。亦作金水。與章本同。皆非是。此言河洛之體用。先天之乾坤。即後天之坎離。先天之坎離。即後天之震兌。則本文當作後天之金木交並。至先天何以變後天。詳拙著先後天釋疑一文。(載光華大學半月刊)

木傷土而金位重重。雖禍有救。原注 木克土以金制之。故云禍有救。火克金而水神迭迭。災不能侵。原注 火有水制。故不為害。土困水而木旺無妨。

金伐木而火熒何忌。原注 以木製土。以火制金也。右第十一段鮑注玄空之法。不以生克為吉凶。而以得時失時為吉凶。得時者。生我吉。克我亦吉。失時者。生我凶。克我尤凶。如艮交震巽。七運無礙。破武遇弼。兼貪反吉。貪若兼巨。尤須震巽。文兼武破。要用弼星。此因時補救之大旨也。章注此節申言生克制化得宜之妙。必須形氣兼看。方得制化之精微。如形合而氣不合。或氣合而形不合。稍有偏勝。制化雖得。亦見榮枯。現勢之必然者也。祖綿按鮑注允。凡到山到向。雖克亦吉。上山下水。雖生亦凶。吉神衰而忌神旺。乃入室而操戈。原注吉不當令。忌反當令。故有操戈之暴。若山下水。水上山。兩相衝克。亦如以斷。

凶神旺而吉神據。直開門而揖盜。原注復接上二句。制神失令。忌神當令。猶開門揖盜何所用耶。右第十二段鮑注忌神凶神。三七也。忌神言山上排龍。凶神言水裡排龍。旺謂強旺。非生旺也。制神吉神主當元生旺說。生旺方之山水弱而小。三七方之山水強而大。其應如此。章注克我者。謂之忌神。制神即克制我之神也。旺者強也。衰者弱也。制克無權。定見操戈之患。吉不敵凶。自有揖盜之災。要之一貴當權。諸凶咸服。眾凶克主。獨力難支。此亦扶生制克之一法也。按鮑注以三七為忌神凶。神誤也。如酉山卯向。辛山乙向。以三七運為旺。三運向上三七雙至。七運則坐山三七雙至。又卯山酉向。乙山辛向。亦以三七運為旺。三運山上三七雙至。七運向上三七雙至。皆為旺山旺向。總之合時則震庚會局。文臣而兼武將之權。失時則兌位明堂破震。主吐血之災。此三七須以活潑潑斷之。

重重克入。立見消亡。原注 既不當令。又遇重重相剋。故有立見消亡之禍。鮑注克入指衰敗之氣。言陰宅向首峰巒三叉水口。皆衰遇敗。立見傷丁。陽宅向首門路。俱屬衰敗。先破財。後傷丁。按克入本吉。奧語曰。生入克入名為旺是也。鮑注以克入指衰敗之氣言。與奧語不合。惟重重克入。則克制過甚。雖生旺亦作衰敗論。此過猶不及之妙理也。

位位生來。連添財喜。原注若更當元。又重重生入。美之愈美。故有連添財喜之慶。鮑注生生旺也。陰陽二宅。向首水口門路等。疊見生氣旺神。故主添丁發財。按生來即生入。如天盤生地盤。向首生中宮。城門生中宮。向首雙星亦自相生。方合位位相生之說。

不克我而我克。多出鰥寡孤獨之人。原注他既不來克我。而我反去克他，亦猶生出克出之義。鮑注克、衰敗也。水上排來。雖得一二吉神。山上排龍。俱屬克氣。出鰥寡孤獨。是指山地言。按克我者。為克入。吉。我克者。為克出。凶。鮑注以山上水裡立說。誤矣。詳下。

不生我而我生。乃生俊秀聰明之子。原注不生我而我自相生。雖不當元。亦生後秀聰明之子。至當令時必發矣。鮑注生。生旺也。水上排來得一、二吉星。山上排來。不止一二吉星。故主生聰明之子。合上文參觀。可見人丁為重。我。向首也。同類家人左右二爻也。按原注非。鮑注更謬。諦語曰。從外生入名為進。定知財寶積如山。從內生出名為退。家內錢財皆盡費。生我者。從外生入也。我生者。從內生出也。原文似有訛字。章作生我家人。恐系原文有書。而妄自增竄。鮑注亦然。然生入克入。生出克出。若向首一星得令。雖生出克出亦無咎。若向首一星失令。雖生入克入亦凶。右第十三段章注生則不克。克則不生。陰陽五行。自然之理也。所云位位重重。指門方水口而言。門方水口有生入克入之利害。同類家人。指乾支卦爻而言。乾支卦爻。有正克旁迎之吉凶。一生一克。一正一旁。應驗各殊。讀者當察五行之性情。山水之形勢。去來得失之間。趨生避死迎旺去衰。自無死傷孤寡之患矣。

為父所克。男不招兒。原注被當克陽星所克或破碎。皆有此患。按 父。指向首言。男指向首旁宮也。向雖吉。而旁宮應有水處反無水。其氣不通。即作男不招兒。

被母所傷。女不成嗣。原注生旺處被水沖斷。或衰敗方有岡路直衝。則女不能成蔭。鮑注此四語指兩卦夾雜言。如乾雜震巽。即為父所克。三四夾七。即為母所傷。金克木。長子難招。土克水。仲子必亡。木克土。少男有厄是也。按母指坐山。女亦指山之旁宮言也。山上形勢雖吉。但旁宮應有山處而反無山。其氣阻塞。即作女不成嗣。原鮑兩注均有語病。章注較勝。惜未能慨乎言之爾。

後人不肖。因生方之反背無情。原注言生旺方來龍反背而去。或生旺水去反跳者。皆是。按 生方之生。與生入生出之生字異。生者。如一運排水處得一字為旺。二字三字為生。若生方水形反背。皆主後人不肖。

賢嗣承宗。緣生位之端拱朝揖。原注生位有情端拱朝揖。雖不當元。亦生賢嗣。鮑注旺主當時。生主將來。故後嗣全賴生方之山端拱朝揖。不可反背無情。按位指山之形勢。如一運排山。遇二三等字。形局端拱朝揖者。主產賢嗣。右第十四段章注木受金克。長子難招。水被土傷。次子無嗣。皆指玄空而言。非指方位。朝揖反背。言山水之情形。生方旺方。言挨星之得失。生方果有真情。相同並有朝揖情形。兒孫定多賢良孝友。此因形察氣。因形求形之法。總之。必兼形氣理以推休咎。方一毫不爽耳。

我克彼而反遭其辱。因財帛以喪身。原注水本以克我為旺。而我反去克他。故有因財帛喪身之應。鮑注 山形乖戾。勢如逼近。適山上之星克制水裡之星。一失運必有是應。按原注是也。財帛指水言。我克彼系克出。反字章本作是也。鮑以山形釋之。非當。因此句言水。下句言山也。

我生之而反被其災。為難產以致死。原注我不當令。而反生彼。彼不當令。反以生旺之星下水。故有此應。鮑注此亦指山形兇惡 碎言。山上之星。適生水裡之星是也。按原注是也。我生之。即生出也。生出故人丁稀少。然到山到向之地。山上水裡。不論克出生出。只要令星到山而有山。到水而有水。主財丁兩旺。若一失運。此四句方有應徵。讀者不可以詞害旨。右第十五段章注生之太過。反主死傷。克之太急。反遭其辱。均由形氣乖戾之故。所謂過猶不及者此也。

腹多水而膨脹。原注坤為腹。遇坎水重重。不當令者應。章注 坤為腹。為土。土衰不能制水。自有膨脹之病。鮑注坤為腹。坎為水。土敗不能制水。故主腹疾。

足以金而蹣跚。原注 震為足。被金克而不當令。故有蹣跚之應。鮑注震為足。遇六七克之。故主足跛。章注 震為足為木為肝。肝主血。受乾兌金克。則木壞肝傷。主足跛吐血之證。(按此段與下兌位明堂破震一節並注)祖綿按天盤二申。加臨一上。六戌加於甲上。若失元。或方位形勢險惡。亦主足疾。因申戌亦西方金氣也。

巽路水宮纏乾。為懸樑之犯。原注或水或路。巽乾相衝氣。乾為首。巽為索。如不常元。故有懸樑之厄。按舊作巽路水宮誤。巽路與下兌位不葉。水宮與明堂不葉。且水宮兩字易誤作坎宮解。今據章本校正。原注巽為索。此說不典。說卦傳。巽為繩直。若水路繞乾。雖當元而形勢相躔者。亦主懸樑之厄。然不躔無咎。

兌位明堂破震。主吐血之災。原註明堂。聚水虛也。兌以震為明堂。兌在下元。陰陽相反。兩敵為難。兌為口為血為肺。震為肝。兌被震水衝破。肺肝兩傷。故有吐血之廳。鮑注山得三。水得七。恰逢向首是也。按上文四六。合十本吉。而凶者為躔故。此三七亦合十。本吉。所謂凶者。由於破也。原注近當。惟兌在下元。陰陽相反。此說有疵。

風行地而硬直難當。室有欺姑之婦。原注坤為老母。如姑。巽為長女。如婦。形來硬直。如值失令。以巽木克坤土。故家有欺姑之婦也。如當元則減？。章注巽為長女。坤為老母。風行地。則坤母受制於巽女。更兼形勢硬直無情。故有欺姑之婦。按此句重在硬直兩字。因形察氣也。全段皆類此。風地為陰神。原非吉占。

火燒天而張牙相鬥。家主罵父之兒。原注乾為天。為父。離火來克。其形更如張牙相鬥之狀。必生罵父之逆子。失元者應。章注乾為天。為父。為金。受克於離火。更有張牙不遜之勢。必生不孝之兒。此種大關風化。全在立穴定向之際。斟酌得宜。苟能挽逆為順。實有功於名聲也。按家主之主子。他本作生字。是也。此節重在張牙相鬥。故生不孝之子。章注以立穴定向之際。斟酌得宜。猶言避去形勢險惡也。六九同宮。若不張牙相鬥。得本元之旺氣。則為丁丙朝乾。貴客而有耆耄之壽是也。右第十六段章注此節總言相剋之利害。腹脹吐血。欺姑罵父。皆形氣相剋之應驗也。讀者當細心思考。宜兼形氣。方得九星八卦之棈微耳。

兩局相關。必生雙子。原注即靜一局。動一局。皆得當時生旺。或辛戌二峰。連在六七運中。乙辰二峰。連在三四運中。亦生雙子。此即？？支兼十齣之義。鮑注孿子。雙產也。兩局相關。兩卦會局也。如立向在陰陽交界。或兩卦騎縫處。必一吉一凶。兩局皆吉。故提孿子。兩局皆凶。亦應禍不單行。一吉一凶。有見吉不見凶。有吉凶並見者。須細細詳之方？。按鮑注誤盡蒼生。陰陽交界。尚有替卦之可用。騎縫處陰不是陰。陽不是陽。戾氣所鍾。豈有吉之可言邪。飛星賦曰。豈無騎線遊魂。鬼神入室。更有空縫合卦。夢寐牽情。此其明證。兩局相關者。即只山雙向也。天玉經曰。雙山雙向水零神。富貴永無貧。家大人地理辨正抉要曰。雙山雙向者。如現在二運。用丑山未向。為到山到向之局。而向上有水。又為零神。其地無休咎矣。倘坐山之後。又有大山。向水之前。又有明水。局勢寬大。故以雙山雙向形容之。言到山者不止一山。到向者不止一水也。則其地之富貴可卜。然此言必生雙子。則當以山局為斷也。

孤龍單結。定主獨夫。原注如乙辛丁癸之類。惟一字上來脈懦弱。故主單傳。鮑注孤龍。一吉之龍也。不能兼他卦補救。故有獨夫之應。按理氣合。而形勢孤單。雖到山而丁氣亦不旺。此謂巒頭不真。而理氣收效亦微也。章采可采。右第十七段章注兩局指承氣收水而言。孤單指地氣形勢而言。此節專言龍水闊狹厚薄之應。

坎宮高塞而耳聾。原注下元坎方高塞。應主耳聾。按原注以元旦盤坎方立說。誤。此坎字以流行之氣言。細參章注自明。不獨高塞耳聾。如次方有風吹刦。亦患此症。

離位摧殘而目瞎。原註上元離位推殘。或建廁。皆主損同墮胎。按原注以上元離位言。與上句之誤同。離位摧殘固凶。或是方有紅屋。亦主目疾。玄機賦曰。離位巉岩而損目是也。兌缺陷而唇亡齒寒。原注下元兌方缺陷。或水沖敗。皆主缺唇音啞口喉諸病。按原注刪去下元二字。其意始明。玄機賦亦曰。兌不利歟。唇亡齒寒。艮傷殘(章作破碎)而筋枯臂折。

艮傷殘而筋枯臂折。原注艮為脾。為背。為手。為足。為鼻。下元艮位傷殘。故有臂折筋枯之應。按原注亦應刪去下元艮位四字。玄機賦曰。艮非宜也。筋傷股折。同此。

山地被風。還生瘋疾。原注山艮地坤皆屬土。若失元。而被巽木來克。故有風疾之應。

雷風金伐。定被刀傷。原注震雷巽風。皆屬木。若失元而被金克。定主刀斧之傷。或遭兵慘。右第十八段。章注坎耳離目。艮手震足。皆兼形氣以占休咎。所言卦理。是玄空變易之卦理。非南離北坎之定位。讀者切勿誤會。如坎方高塞。定主耳聾。離位傷殘。必多目疾。兌取象於目。缺陷則唇亡齒寒。艮取象於身。破碎則筋枯臂折。艮坤為土。巽風吹刦。風疾難逃。震巽為水。乾兌金傷。刀兵必至。種種均由縱橫顛倒。相衝相射。形氣之所應也。

家有少亡。只為沖殘子息卦。原注我生者為子息。若子息位被沖傷損。破每主少亡。按子息卦章注詳。原注以我生為子息。殊誤。下節同。

庭無耋耄。多因裁破父母爻。原注生我者為父母。若父母卦位破碎。則家無盡老。或中元乾位損者。亦如是。右第十九段鮑注如乾卦。乾為父母。戌亥為子息。乾坤為父母。震巽為長。坎離為仲。艮兌為季。俱為子息。父母破損。家無耄老。子息破損。室有少亡。沖殘攻破。皆言受克也。章注乾坤為父母。六卦為子息。此八卦之父母也。諸卦自為母。三爻為子息。此一卦之父母也。玄空之父母子息。則又以變易乾支者為父母。以何位何宮倒地翻天者為子息。沖殘攻破。言生氣之受克耳。

漏道在坎宮。遺精泄血。原注遺精泄血。腎經下體之病也。上元坎方有漏道。則男主遺精。女主泄血也。章注水分兩處曰漏道。非分濱分枝之謂也。坎為水為腎。主精血。是方有水傾泄奔走。便是腎氣不固。自有遺精泄血之病。其餘顛病風狂。皆言因形察氣之法。按原注以上元坎方立說。舍流行之氣而不顧。與理氣不合。

破軍居巽位。癲疾瘋狂。鮑注破軍非兌卦也。言欹斜破碎。形似金星。巽上逢之。故出顛狂也。開口筆插離方。必落孫山之外。原注離主文明。峰宜尖秀。故曰文筆。官星。徜破碎而開口。雖有文而不中。故有落孫山之應。

離鄉砂見艮位。定遭驛路之亡。原注艮為山。為岩壁。徜此方有反背離鄉砂。更過失元。主流亡於外。或山腳驛路之旁。鮑注砂形向外反抱曰離鄉。艮為徑路。此砂見於艮位。故主客死。右第二十段按此段坎巽離艮。在五運以南離北坎。東南巽。西北艮之定位斷。其它各運。則以流行之氣推之。然漏道。破軍。開口筆。及離鄉砂。若斯山形水勢。有一於此。即非吉地。棄之可矣。但此據五運而言也。坎為漏道。又逢漏道。陰過甚矣。巽為風。破軍體形。是金克木。風顚生矣。開口系兌形。以火克之。則不能成名矣。離鄉砂系砂飛竄者也。說卦傳曰。艮止也。又艮為山。為徑。飛竄則山不止。故有驛路之應。此兩句宜從章本。

金水多情。貪花戀酒。原注坎為中男。兌為少女。主男女多情。坎為水。為酒。兌為金。為娼。水性淫蕩。值失元之時。故有貪花戀酒之應。按一七生旺時金水相生吉。衰敗時遇之。方有此應。飛星賦所謂破近文貪。秀麗乃溫柔之本是也。

木金相反。背義忘恩。原註上文七運而用一白。此則一運而用七赤。為運之相反失令。金主義。故曰背義忘恩。無取用。鮑注金。兌也。水。坎也。水。震也。兌為少女為密。坎為淫為酒。多情如砂有抱肩挨背等形。木為仁。金為義。相反。形向外也。此皆形體不整。故有山應。按舊本木作水。似涉上而誤。今從章本校正。原注據誤本而解。非是。鮑注以水木金三者合注。亦界限不清。細參章注。其理自悟。

震庚會局。文臣而兼武將之權。原注震甲為文士。庚為武將。若上元震山庚水庚峰。向水兼收。即三陽水向盡源流之義。下元兌山震水甲峰。亦主文武全備。失元不應。謂為金木交並。鮑注 山三水七。或山七水三。得時皆有此應。按一卦三山分天地人。玄空之理。不能相混。此言震。系震之甲卯乙三山也。震庚即甲庚。而含有卯酉與乙辛也。震為玄黃。為皆。旉有文章之象。原注以震甲為文士。誤。兌為毀折。為附決。武人之象。原注庚為武將。亦誤。章注以震為天祿。庚為武爵。以叢辰釋卦理。家法不合。史記日者列傳叢辰家與堪輿家本殊途。術士不察。混而為一。傎矣。

丁丙朝乾。貴客而有耆耄之壽。原注下元九八七六逆排父母。主八十年之久。故主貴壽。上元不應。鮑注離為南極主壽。乾為貴客。山上六。本遇九。得時者應。按丁丙離宮二山。不言午者。此據人地而天在其中矣。乾為戌乾亥三山。惟其中有至理。乾午加臨。則火克金。雖貴死無耆耄之壽。丙戌加臨。為火生土。亥丁加臨。為水火既濟。方主貴客而有耆耄之壽。原注以下元九八七六。逆排父母。章注以丁為南極。丙為太微。均皮傅之談。

天市合丙坤。富堪敵國。原注天市。艮也。合丙坤即二一九八進氣。或坤山坤向坤水流之類。故曰富堪敵國也。鮑注八九排在水上。又二來合十。故有此應。按艮宮丑艮寅三山。離宮丙午丁三山。坤官未坤申三山。地元龍丑未臨丙。天元龍艮坤臨午。火土相生。主富敵國。若人元龍寅申臨丁。寅申一衝。丁又克申。寅。雖到山到水。木火通明。主出貴顯。非富格也。

離壬會子癸。喜產多男。原注離水至壬而止。子癸進氣。即支兼乾出最豪雄也。在上元主多男丁盛。鮑注離為喜。九一為正配。故主多男也。按離宮丙午丁。坎宮壬子癸。中男中女。火水既濟。故多男。原注以支兼千出大誤。鮑注以離為喜。亦臆斷。說卦傳曰。離其於人也大腹。此多男之兆。玄空秘旨。以此段為最難解。故同宮加臨。仍與本宮有關。紫白訣曰。又當與本宮原坐星殺合論。是也。章注亦未明晰。右第二十一段金水多情。木金相反。是言玄空之金木。非西金東木之方位。震為天祿，庚為武爵。玄空會合，文武全才。丁為南極。丙為太微。果真情朝拱。主貴而多？。艮為天市。本主財祿。又得火土相扶。故富可敵國。離壬子癸會成既濟。主多男慶。然必體得其體。用得其用。方有是征。若拘拘於呆法者。百無一得也。

四生有合人文旺。原註上元一二三四之山。有九八七六之水。配成合十之數，下元六七八九之山，有四三二一之水。配合一六二七三八四九生成之數。主旺人文。鮑注寅申巳亥四生方之山。挨著吉星。主旺人文。按原注誤。四生者人元龍之寅申巳亥也。木長生在亥。火長生在寅。金長生在巳。水長生在申。人元龍之向。寅與亥合。八六同宮是。巳與申合。四二同宮是。章注此段立說欠。嚴

四旺無沖四宅饒。原注四旺即上元九八七六。下元四三二一之水。無有衝破。故主田宅富饒。如失運即有山上龍神下水之患。鮑注子午卯酉四旺方之水。挨著生旺。主饒田宅。雖為臨穴之大旨。實挨星進一層法也。按四旺。鮑注以子午卯酉釋之。是也。水旺於子。木旺於卯。火旺於午。金旺於酉。子午沖。酉卯沖。若立四旺之向。三九同宮。木火通明。一七同宮。金水。清秀即無沖之謂也。上句言人文旺。此句言田宅饒。作者不過取對仗而巳。然四生得令。可旺人文。可饒田宅。四旺亦同。鮑注分兩層立說。斯以辭害旨矣。

丑未換局。而出僧尼。震巽失宮。而生賊丐。鮑注坤為寡。艮為閽寺。故出僧尼。震為守。為草莾。動而不正。有賊象。巽為近市利。卑而不正。有丐象。二語當兼形體言。按丑八未二。如二運之丑山未向。坤上天盤八。向上飛星為二八。又八運未山丑向。山上天盤二。山上飛星為二八。到山到向。主財丁。惟其家喜與僧尼為侶。為二運坐空朝滿之地。而用此向。主出僧尼無疑。換局者。猶言不當局也。震三巽四。如四運之酉山卯向。山上天盤二。向上飛星為九四。上山下水。本為不吉。兼以四加震上。即為震巽失宮。主生賊丐。因說卦傳震為決躁。巽為進退。為不果。失令皆丐之象。

南離北坎。位極中央。原注南北為中天立極之所。八卦之父母。其最力厚。能管諸方。故配合之道。以天地為定位也。鮑注坎離二卦。得乾坤之中氣。合時者至貴。按五運立子山午向。癸山丁向。向上天地盤九。山上天地盤一。向上飛星為五六。五即九之寄宮。山上飛星為四五。五即一之寄宮。中宮飛星亦為九一。此南離北坎。各得其位。天王經曰。午山午向午來堂。即此之謂也。

長庚啟明。交戰四國。原注長庚。西也。啟明。東也。東在天地之左。為陽為生。主貴。即日之東升。升則處處皆得陽明生旺之氣。西在天地之右。為陰為死。主夜。即日之降也。降則處處皆昏暗陰慘矣。四面八方。此陽彼陰。此陰彼。陽。山水匹配交媾之准此。鮑注兌為長庚。震為啟明。合時用之。主出武略之人。按五運之卯山酉向。天地盤向上為七。七長庚也。山上為三。三啟明也。向上之飛星為五一。五寄於兌。金水相生。山上之飛星為九五。五寄于震。木火通明。故主出武略之人。

健而動。順而動。動非佳兆。原注健者。龍也。順者水也。若龍水皆得時令之陽。陽為生旺。宜於龍脈之主動。水主靜也。受時令之陰氣。今亦反陽。是獨陽不生矣。故曰非佳兆也。按原注以健為龍。順為水。誤。章注玄妙。術者不能領會。說卦傳曰。乾。健也。坤。順也。乾天坤地。自乾當作向。坤當作山。向動山靜。今水動而山亦動。陰陽相失。此指雙星會合於向首言也。奧語曰。順逆行。二十四山有火坑。火坑者。即動非佳兆之謂也。

止而靜。順而靜。靜亦不宜。原注脈之止處。亦得時令之陰氣。蓋入首最要生旺。而與水皆陰。是孤陰不生也。故曰不宜。鮑注乾健坤順。艮止巽入。不宜沖靜宜安靜。此以動靜審吉凶也。按鮑注以艮作止。巽作入解。非是。此止字當是健字之誤。健宜動。今則反靜。此山靜而水亦靜。陰陽相失。此言雙星會合於坐山。故靜亦不宜。

富並陶朱。斷是堅金遇土。原注下元六七之山。而遇神水。為水之生入。主富。或六七之山。而遇艮水亦然。此即六七八之山一片是也。按堅金。乾也。如六運立甲山庚向。兌宮天盤八。向上飛星為六二。若向上又有水放光。吉不可言。即堅金遇土之謂也。貴比王謝。總緣喬木扶桑。原注即上元震山而配兌水。或艮水。主富貴。即三四。輔扶是也。按原注以上元震山而配兌水。指三運之卯山酉向言也。因震為木。又原注或艮水三字。艮方排水系二。在三運二為休氣。不吉。乾方排水為四。為未來之氣吉。似或艮水為或乾水三字之訛。

辛比庚。而辛要精神。原注辛庚雖屬同卦。然有順有逆。所用不同。故有遇庚固吉。而遇辛更精神百倍也。按原注含混。章注亦然。鮑注似是而非。兌宮庚酉辛。辛比酉。酉比庚。中隔酉。故辛不能比庚。此言辛比庚者。如三運立乙山辛向。向上庚酉辛有水。庚字之水。不可較辛字處為大。酉字亦然。不言酉者。包括於庚辛之中故也。辛要精神者。言辛方之水。較庚方更要有精神。此示向首用水之法。詳見子地理辨正抉要。奧語第八裁屈曲流神認來去解。及天玉經水上排龍照位分。兄弟更子孫解。青囊序水交三八要相過解。

甲附乙。而甲亦靈秀。原注此言震卦一宮。總要從父母而來。即三陽一宮之義也。鮑注辛庚皆兌。甲乙俱震。四向各有所宜。辛略勝。庚。甲不遜乙。合下壬癸丙丁方。言羅經立向。隨時不同。舉四正以例四維。學者融會貫通之可也。按章本亦作益。義勝。甲乙雖同宮。中隔卯。亦不能附。此言四六運立庚山甲向。甲上之水。如放光蘊含。則吉。倘乙上之水反大。即犯陰陽差錯之病。甲益靈秀者。言甲方之水。須較乙水為靈秀也。余同上。

癸為玄龍。壬號紫氣。昌盛各得有因。原注癸旺本宮。壬順對位。各有順逆不同。元有六甲之辨。故曰各有因也。鮑注癸壬各有宜用之時。非癸向為吉。壬為凶。亦非壬向為吉。癸為凶也。故曰昌盛各有攸司也。按原注癸旺本宮。壬順對位。大悖玄空之理。鮑注是也。元龍紫氣。雖為吉曜。然用非其時。亦作凶論。盛衰之因。由於挨排順逆。逆則昌盛。順則衰敗。故曰。昌盛各得有因。

丙臨文曲。丁近傷官。人財因之耗乏。原注丙雜巳。巳為文曲。丁雜未。未以火生土。為傷官。龍水有犯此者。人財散耗乏之應。龍雜主丁。水雜主財也。鮑注五運丙向。四運丁向。皆人財耗散之局。傷官。五黃也。近。鄰近也。按此言坤壬乙一訣。丙兼巳。是為文曲。丁兼未。火生土。我生者為子孫。子孫即傷官食神是也。此種子平術名。不宜施於卦理也。然兼之得宜。如六運之壬山丙向。到山到向。何致人財耗乏。原鮑兩注。不知替卦之妙用。章注雖知之。亦秘而不宣爾。右第二十二段章注有合無沖。即彼此生生。無沖射反伏也。東木酉金。南離北坎。言四生四旺。各得其宜也。健動止靜。謂乾支卦爻清純者為靜止。錯雜者為動健。論山水則以形動者為動。形靜者為靜。所謂行乎不得不行。止乎不得不止。氣勢兩兼。方是真動真止。王謝陶朱。皆言砂水峰巒體用兼得之妙。甲乙庚辛。不拘來山去水。方位乾支。須歸一路。如丙雜巳。丁入未。不知挨星妙用。而又出卦。自有偏枯耗散之病矣。

見祿存瘟癘必發。遇文曲盪子無歸。原注此二句。總結上文。若龍水雜。此應於三碧四綠運中。值廉貞而頓見火災。原注值五黃運。在中央為土。在外即廉貞火也。

逢破軍而多虧身體。原注火克金也。以上皆因夾雜之故。至其元而應。鮑注祿存。三也。文曲。四也。廉貞。五也。破軍。七也。非時而向上逢之。其應如此。向可忽乎哉。按此四句日見。曰遇。曰值。曰建。四字當重讀之。非祿存為瘟？。文曲為盪子。廉貞為火災。破軍為疾病也。如三運見祿存。四運遇文曲。五運值廉貞。七運逢破軍。皆本運之吉星。又如二運排水有水而見祿存。三運排水有水而遇文曲。四運排水有水而值廉貞。六運排水有水而逢破軍。皆為未來之旺星。此言見遇值逢者。在休咎時。年月紫白。與原造之地盤。及專臨之天盤。若祿存再見祿存。文曲又遇文曲。廉貞又值廉貞。破軍又逢破軍。方有此應。

四墓非吉。陽土陰土之所裁。原注四墓辰戌丑未。乃戊己寄旺之所。陽戊寄未辰。陰己寄丑戌。四墓有生旺時。便以為龍。有衰敗時。便為消水。俗師止知用於水口。而不知亦有叩金龍之動時也。惟犯乙辛丁癸之位。則每多消索。用者須知所忌耳。按辰戌丑未。四墓也。木墓於未。亥卯未合木局故。火墓於戌。寅午戌合火局故。金墓於醜。巳酉丑合金局政。水墓於辰。申子合水局故。蓋首一字寅申巳亥四生也。中一字子午卯酉。四旺也。下一字辰戌丑未。四墓也。四墓皆陰。原注以戊己寄官釋之。非是。凡天盤辰戌丑未墓加臨於墓上者。為陰。甲庚壬丙加臨於墓上者。為陽。陽順陰逆。陰吉陽凶。原注謂犯乙辛丁癸之位。此以兼向釋四墓。殊謬。鮑注亦同此病。

四生非凶。卦內卦外由我取。原注四生本吉非凶。若在卦內則吉。卦外則凶。無有一定。總以得時為吉。悖時則凶。惟在人之合令。取用配合圖書而已。鮑注辰戌丑未四墓支向。俗謂不吉。然有時大吉。寅申巳亥四生支向。俗謂無凶。然有時大凶。皆須以運為準。且四墓四生。最易出卦。有雜乙辛丁癸甲庚壬丙而凶者。亦有兼之而反吉者。須辨明卦內卦外。然後取用之可也。按四生。寅申巳亥也。五運之寅申申寅巳亥亥巳山向。皆凶。其它各運。乙辛丁癸加臨於天盤者。則吉。因寅申巳亥皆陽。乙辛丁癸皆陰故也。卦內指地盤。卦外指天盤。由我取者取流行之氣也。

若知禍福緣由。妙在天心橐鑰。原注此尾句。以結通篇大旨。鮑注槖。冶器。喩砂水也。鑰。管鑰。喩九星也。道德經雲。天地之間。其猶槖鑰乎。注云。槖者外積以受鑰也。鑰者內管以鼓槖也。由是觀之。必槖鑰兩備。方能造福。故曰妙在天心槖鑰。天心即天心正運之一卦也。識得天心。方能特鑰以尋槖。因槖以核鑰。以此卜陰陽兩宅。可無遺恨矣。學者勉之。右第二十三段章注此節專辨諸星之應驗。必須測氣象。辨九星。察形勢。看遠近。再推五行生剋制化之理。吉凶消長之機。而言得言失。言禍言福。自能百不失一。陰土陽土者。借庫自庫之謂。卦內卦外者。得失之謂。讀者須從天心顛倒之間。裁取得失。自無不當矣。章注青囊萬卷。總不出體用二字。體有山水之分。用有得失之辨。體有移步之不同。用有隨時之更變。用必依形而顯休咎。體必因氣而見吉凶。要之。體無用不靈。用無體不驗。必須形氣兩兼。默審九星生克之理。以推休咎。方得體用之精微。此秘旨言體言用。縷析條分。闡發精詳。無微不入。非深得青囊之奧。河洛之理者。焉能道其其隻字耶。道先未無心道人注。