【引用】中華文化的三大傳統

道家的自然主義傳統道家反對天命論、天意論和目的論，也排斥人的意志、欲求和情感，排除任何加諸於一切現象的刻意有為，力主用自然性質、自然原因、自然原理來觀照、解釋人生、社會和宇宙，力求人的一切作為都要合乎自然的本來面貌和變化規律。道家創始人老子認為，「道」是宇宙萬物的根源，而構成萬物具體形態的原始物質則是「氣」。萬物都是稟賦了「道」而成「德」（自然本性），又稟賦了「氣」而成「形」（形態，形體）。老子又說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」（《老子?二十五章》）所謂「道法自然」，就是道以自然為法，作為宇宙的根本原則、最高原則的道，所遵循的就是自然無為。在道家看來，萬物無一例外地都同樣根源於「道」的流轉與「氣」的聚散，由此它們也就沒有本質的差異，沒有價值的優劣。《莊子?秋水》云：「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。」認為一個人站在「道」的高度觀照萬物，認識到萬物並無貴賤高下之別，就能平等地看待一切，包容一切。這裡講的「以道觀之」，也就是以「自然」的角度來審視一切。道家以「自然」觀照人，肯定生命的價值，反對人為地延續或損害自己的生命，宣揚自然主義生命觀。道家認為，一個人若能超脫於生死的執著，其心靈也就可以超脫形體的局限，直覺體認自我的自然本性，而與「道」契合為一，進入「萬物一府，死生同狀」（《莊子?天地》）的境界，在心靈上獲得極大的自由，成為精神上不受任何環境影響的「聖人」，或神妙至真的「神人」。《莊子》又有《養生主》篇，宣揚養生之道，以求保命全生，不受損害。這種養生理論稱為「全生」說，以後經黃老道家的養生論，進而影響道教，形成了長生論和神仙論。道家還主張「天人合一」說。莊子云：「天地與我並生，而萬物與我為一。」（《莊子?齊物論》）天地萬物和我們同生於「道」，天地萬物的氣和我們的氣相通，人的生命要與天地萬物的生命合一，相應，協調，並與天地同長終。《莊子?在宥》論天人關係說：「無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。」提倡無為，崇拜自然；貶斥有為，鄙視人為。道家所論人與自然的關係的觀點，構成了自然主義傳統的重要內容。

佛家的解脫主義傳統佛家從「解脫」坐標觀照人生，為中華文化增添了解脫主義傳統——基於對人生「無常故苦」的價值判斷，懷著對人的迷惑、煩惱、痛苦、死亡的真誠關切，指出解脫的方法和途徑，從而為人提供了一種宗教的精神依託。佛教創始人釋迦牟尼在尋求解脫的修證中，總結出「四諦」即四種真理。「四諦」以論定人生的價值是苦和分析苦的成因為出發點，以指示解脫諸苦的途徑為中心，以解脫境界「涅槃」為歸宿，構成早期佛教的基本教義。早期佛教強調依「八正道」而行，即得解脫。「八正道」是八項修行實踐的德目，包括正確的見解、思維、言說、行為等。後來又提出佛教修行者的實踐總綱「三學」，即戒學、定學和慧學。戒學是抑止邪惡，積習善行；定學是安定身心，集中精神；慧學是如理思維，徹悟實相。隨著小乘佛教發展為大乘佛教，佛教的解脫之道也發生變化，這就是在理論上力圖超越小乘佛教對人生過於負面和悲觀的看法，在修行上突出強調智慧的關鍵作用，重在以觀照真理和證取真理為解脫。為此，大乘佛教還要求在修行上不脫離世間，積极參与世間的各種善舉，以利於眾生的普度、解脫。中國佛教繼承和發展了印度佛教的解脫主義學說，特別是中國化的佛教宗派天台宗、華嚴宗和禪宗更著重轉向內心的探索、轉換和提升，以求得人生的解脫。如禪宗宣揚心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛，先求心，求得心，即成佛。這實質上是把心性修養看作人生解脫的必由之路。

儒、道、佛三家的差異與融會由上可知，中華文化中的儒、道、佛三家的社會問題意識是不同的，儒家關切社會的治理，道家關懷生命自然狀態的保持，佛家關心人生痛苦的解除。故此，歷史上有儒家治世，道家治身，佛家治心；儒家入世，道家隱世，佛家出世之評論，這大體上反映了儒、道、佛三家的基本特質和彼此差異。儒、道、佛三家雖各有所重而相徑庭，然仍能融合會通，相濟相補，構成彼此共存共榮的文化格局，長期以來支配和影響著中華民族的精神生活。概括地說，三家的融會主要有三個方面：一、對人的生命價值的關切，構成三家融會的基礎。儒家以積極的入世精神，並在現實世界中成就最高的道德境界，實現人生的價值，給無數英雄豪傑帶來精神鼓舞和巨大滿足。道家重視人作為個體的存在價值，主張因順自然，最終復歸自然，從而為不重功名利祿者或默默無聞者提供精神支持。佛家則關心人的生老病死，關心愿望與現實之間永遠無法消除的反差所帶來的痛苦，給有深切痛苦感的人以心理的溫暖和情感的慰藉。在歷史上，三家各以其自身的文化特質發揮著各自的優勢，彌補著彼此的局限。二、對人生崇高境界的追求，是三家相通的理想目標。儒家關心天下興亡，不計個人得失，知其不可而為之；道家不刻意人為，追求自然、完美；佛家無私無欲，超脫自在，這都是在不完善的社會環境中，各自以自己的方式追求和保持完善的人生境界。三家追求超越是同，具體境界不同是異，三家相通，和而不同。三、重視心性修養是三家思想的主要契合點。儒、道、佛三家的互動，歷時約二千年，越到後來越傾向於融合。「儒也，釋也，老也，皆名焉而也，非實也。實也者，心也。心也者，所以能儒能佛能老者也……知此乃可與言三家一道也。」三家一道歸結為三家同心，心性修養是三家成就理想人格的根本。儒、道、佛三家的不同傳統，各有所見，也各有所蔽，各有所得，也各有所失。如何根據現代社會的需要，加以創造性地闡發與運用，這當是時代對我們的呼喚和賦予我們的任務。

音樂：殤
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